Статьи:
      Демографические процессы в современной России
      Диаспоры российские за рубежом
      Диаспоры этнические в России

      ДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ - процессы, связанные с воспроизводством населения (рождаемостью, смертностью, половозрастной и брачной структурами населения, их зависимостью от условий и образа жизни, особенностей культуры, факторов природной среды и др.). На этой основе демография познает законы (причины) уровня и динамики Д.п., разрабатывает прогнозы будущей численности и состава населения, а также меры по управлению Д.п.
      К настоящему времени в стране сложилась крайне неблагоприятная демографическая ситуация, к-рую можно оценить как катастрофическую; большинство Д.п. развивается неблагоприятно с любой точки зрения (экономической, политической, оборонной, международной и т.д.). Население страны уменьшается в численности, возрастная структура его стареет, происходит процесс депопуляции, т.е. убыль населения за счет превышения числа смертей над числом рождений. В 1997 г. в целом по стране родилось 1 млн 260 тыс. детей, а умерло - 2 млн 016 тыс. человек, т.е. число смертей на 60 % превысило число рождений. За 6 лет с момента начала депопуляции (1992 г.) численность населения России сократилась на 1,6 млн человек, или на 1,06%. Размеры общей убыли неполно отражают масштабы депопуляции, потому что убыль населения в результате превышения числа смертей над числом рождений (на 4,2 млн человек) в определенной степени компенсировалась положительным миграционным приростом населения (на 2,6 млн человек).
      Положительный миграционный прирост населения в нашу страну не может продолжаться бесконечно, поскольку большинство мигрантов - это вынужденные эмигранты русской национальности (67% общего числа иммигрантов в 1997 г.) из бывших союзных республик Средней Азии, Казахстана, Молдавии, Украины и Белоруссии, число к-рых не может быть бесконечным. Статистика показывает, что уже сегодня довольно быстро идет сокращение миграционного прироста по сравнению с 1994 г., когда миграционный прирост составил 810 тыс. человек.
      Главным, определяющим фактором современной демографической ситуации является рождаемость, к-рая упала в нашей стране до самого низкого в мире уровня. Суммарный коэффициент рождаемости (число детей, рожденных в среднем одной женщиной условного поколения за всю жизнь) составил в 1997 г. всего 1,230 ребенка, в то время как только для простого воспроизводства, т.е. такого, при к-ром население не растет, но и не убывает, требуется рождение в среднем в расчете на одну женщину за всю жизнь без различия брачного состояния 2,1 ребенка, в расчете же на один брак - 2,6 ребенка.
      При этом всегда какая-то часть браков остается в течение всей жизни бездетными, а какая-то - ограничивается рождением лишь одного ребенка. Для компенсации однодетности, к-рая уже получила большое распространение среди российских семей, особенно в крупных городах, требуется значительная доля браков с тремя и более детьми. По расчетам специалистов, опубликованным в 1987 г., распределение семей в об-ве по числу рожденных детей, соответствующее критическому значению показателя рождаемости 2,6 ребенка в расчете на один брак, таково: 4% семей - бездетные, 10% - родившие только одного ребенка, 35% - двух детей, трех детей - также 35%, 14% - четырех и 2% - пять и более. Отсюда следует, что только для поддержания простого воспроизводства населения необходимо, чтобы семьи с тремя и более детьми составляли более половины общего числа семей. Если же об-вом будет признана желательность роста населения России в течение обозримой перспективы, то доля семей с тремя и более детьми должна быть, естественно, больше. Поэтому целевым ориентиром для нашей семейно-демографической политики должна быть семья с 3-4 детьми. Между тем, по статистике, в частности по данным 5-процентной Всероссийской переписи населения 1994 г., только 12,5% опрошенных молодых женщин в возрасте от 18 до 30 лет назвали трех или более детей в качестве желаемого числа.
      Исследования факторов рождаемости в нашей стране и во многих др. странах на протяжении всего 20 в. показали, что количество детей зависит не от случайных обстоятельств, а является во многом результатом принятия людьми осознанных решений, реализации их жизненных планов, под воздействием социальных норм и экономических условий, к-рые, однако, действуют не автоматически, а преломляются через человеческую волю, выбор, через психологию, культуру людей. Исследования показывают, что репродуктивные желания и планы (или иначе - репродуктивные установки) формируются в раннем возрасте и очень устойчивы на протяжении всей жизни людей. Главными индикаторами репродуктивных установок людей служат два: среднее желаемое и среднее ожидаемое (планируемое) числа детей.
      Всероссийская микроперепись населения 1994 г. показала, что в среднем замужние женщины хотели бы иметь (при самых благоприятных условиях) 2,03 ребенка, реально же собираются родить 1,90. Уже одни эти цифры характеризуют остроту демографической ситуации в России.
      Ничтожная разница между средними желаемым и планируемым в браке числами детей, всего 0,13 ребенка, указывает на то, что и в сегодняшних, действительно трудных, жизненных обстоятельствах большинство российских семей имеет столько детей, сколько желает. Следовательно, проблема массовой российской малодетности вовсе не в реалиях сегодняшней нашей жизни, как полагают нек-рые наши политики, а в снижении самой потребности большинства семей иметь детей.
      Низкая рождаемость в нашей стране - далеко не новая проблема. И ее причины лишь в небольшой степени связаны с трудностями социально-экономического развития нашей страны последних лет. Рождаемость в России снижается уже более 100 лет. В перв. пол. 20 в. параллельно с рождаемостью снижалась и смертность, поэтому сокращение числа детей в российских семьях долгое время оставалось незаметным. Но во вт. пол. века снижение смертности замедлилось и проблема малодетности стала проявлять себя все более отчетливо.
      Связь между числом детей в семье и уровнем жизни весьма сложная. Может показаться парадоксом, но, чем лучше живут люди, тем в среднем меньше детей они хотят иметь. Эта корреляция проявляется давно и универсально во всех странах мира, независимо от общественного строя, географического положения, расы, национальности и проч. Ее отмечали еще английский экономист Адам Смит и Карл Маркс.
      Низкая рождаемость присуща богатым странам (США, Германия, Швеция и т. д.), в то время как высокая рождаемость наблюдается в странах бедных (Азия, Африка), и по мере экономического и социального развития рождаемость повсеместно не растет, а падает. Таким образом, не следует ожидать, что рождаемость в нашей стране сама собой возрастет, когда условия жизни нашего народа нормализуются. Для того чтобы повысить рождаемость хотя бы до уровня простого воспроизводства, т. е. такого, при к-ром население не растет, но и не убывает, необходимо значительно активизировать социальную и демографическую политику в направлении поощрения семей, желающих иметь не 1-2 детей, как нынешнее большинство семей, а 3-4 и более.
      Главные причины массовой малодетности кроются в исторических изменениях роли семьи в об-ве и функций детей в семье. В прошлых аграрных об-вах семья была производственной ячейкой, отношения между членами семьи во многом определялись производственными факторами. Дети имели значение для родителей как работники, помощники в хозяйстве, его наследники, воины-защитники хозяйства. Большое число детей способствовало благосостоянию семьи, росту авторитета родителей в общине. Семья выполняла, кроме того, важную посредническую роль между ее членами и об-вом.
      После промышленной революции 18 в., по мере развития индустриальной цивилизации все вышеназванные роли постепенно переходят от детей, от семьи к др. социальным институтам. Происходит поляризация семейных и внесемейных интересов и способов жизнеобеспечения. Постепенно полезность детей для родителей снижается до 1-2, в то время как об-во не может длительно существовать без довольно большой доли семей с тремя и более детьми.
      Снижению ценности детей для семьи и самой семьи в целом парадоксальным образом способствуют многие великие социальные завоевания, напр. такие, как пенсионное обеспечение (к-рое замещает роль детей как опоры и кормильцев родителей в их старости), развитие сферы обслуживания, преимущественное развитие у людей обоих полов внесемейных интересов и пр.
      По мере снижения уровня рождаемости стираются и различия в числе детей между социальными классами и слоями населения (территориальные, этнические, по уровню образования, положению в социальной структуре об-ва и пр.). Еще совсем недавно исследователи фиксировали обратную корреляционную зависимость между условиями жизни и рождаемостью. Сегодня в регионах массовой однодетности корреляция условий жизни с рождаемостью фактически исчезла, связь становится случайной, хаотической.
      Определенный вклад в обострение демографической ситуации в стране вносит и неудовлетворительная динамика уровня смертности. За 7 лет, с 1987 по 1994 г., средняя продолжительность жизни в России сократилась у мужчин с 64,9 до 57,6 года, или на 7,3 года, что является огромным падением. У женщин за тот же период средняя продолжительность жизни сократилась с 74,6 до 71,2 года, или на 3,4 года, что также нужно признать значительным сокращением.
      Однако после 1994 г. уровень смертности начал снижаться, а средняя продолжительность жизни, напротив, повышаться. В 1997 г. средняя продолжительность жизни мужчин в России достигла 60,8 года, женщин - 72,9 года. Поскольку такие положительные изменения в динамике продолжительности жизни невозможно приписать к.-л. целенаправленной государственной политике, так как таковой в нашей стране не имеется, большинство специалистов придерживается взгляда, согласно к-рому эти сдвиги являются проявлением начала адаптации российского народа к новым условиям жизни в рыночной экономике. Однако предстоит преодолевать значительное отставание в этой области от очень многих стран. В 1998 г. Россия занимала 87-е место по продолжительности жизни мужчин и 65-е - по продолжительности жизни женщин среди 155 стран мира с населением не менее 1 млн жителей. Средняя продолжительность жизни мужского населения нашей страны почти на 16 лет меньше, чем в Японии, на 13,6 - во Франции, на 13,5 - в Великобритании, на 12,8 - в Германии, на 11,9 - в США. Соответственно средняя продолжительность жизни женского населения России меньше, чем в Японии - на 10,4 года, чем во Франции - на 9,8 года, чем в Германии - на 7,4 года. в США - на 6,7 года. При этом нельзя выделить какие-то отдельные специфические причины смерти, ответственные за такое отставание. Фактически мы отстаем в этой области по широкому кругу заболеваний и причин смерти.
      Все причины смерти, согласно Международной классификации болезней и причин смерти, сгруппированы в 17 классов. 80% всех случаев смерти мужчин и 82% женщин (1997 г.) приходятся на болезни системы кровообращения, новообразования, несчастные случаи, отравления и травмы. Следует заметить, что все эти причины в большой степени носят "поведенческий" характер, обусловлены в значительной степени образом жизни людей, отношением людей к своему здоровью, их поведением. Здоровье и продолжительность жизни все в большей степени по сравнению с прошлыми эпохами начинают зависеть от воли и усилий самого человека, отдельной личности.
      Определенный вклад в состояние и динамику Д. п. в с. Р. вносят и сокращение уровня брачности, и высокий уровень расторжения браков. За последние 20 лет, с 1977 по 1997 г., уровень брачности в России сократился с 11,2% (на 1000 жителей) до 6,3%, или почти вдвое. Постепенно растет доля мужчин и женщин, остающихся холостыми в течение всей жизни. Однако при этом надо отметить, что уровень брачности в России - все еще один из самых высоких среди промышленно развитых стран мира.
      В последние годы несколько снизилось количество разводов. В 1994 г. оно составляло 4,6 (на 1000 жителей), в 1997 г. - 3,8. Однако оно по-прежнему остается одним из самых высоких в мире, уступая лишь США (4,4 на 1000 жителей в 1995 г.) и Беларуси (4,2 в 1996 г.).
      Одним из последствий низкой рождаемости является рост удельного веса населения пожилого возраста в общей численности населения. В нач. 1998 г. население пенсионного возраста (мужчины 60 лет и старше, женщины 55 лет и старше) в целом по России насчитывало 30,6 млн человек, или 20,8% общей численности населения страны. Во многих регионах страны этот процент уже значительно выше, напр. в Новгородской области - 24,0, в Псковской - 25,0, в Ивановской - 25,5, в Рязанской - 26,4%. В результате нек-рые наши социальные завоевания, в частности возраст выхода на пенсию, начинают подвергаться сомнениям со стороны отдельных экономистов.
      Меняется социальный институт семьи. Семья становится все меньше по количеству членов; ее состав упрощается. Происходит т. наз. процесс ее нуклеаризации, отпадение ее боковых ветвей. Постепенно в об-ве растет удельный вес людей, выросших в семьях без братьев и сестер, не получивших в детстве положительных навыков семейной жизни. Этот процесс имеет многообразные социальные последствия (рост некоммуникабельности, жестокости, различные поведенческие аномалии, наркомания, преступность, самоубийства и проч.), однако фактически они не изучаются.
      По прогнозам демографов ООН, разработанным в 1996 г., при продолжении современных демографических тенденций численность населения России сократится со 147,1 млн человек в нач. 1998 г. до 121,8 млн человек в середине 2050 г. При этом численность населения пенсионного возраста возрастет до 47,4 млн человек и составит 39% общей численности населения.
      Важно отметить, что деградация социального института семьи не является специфичным процессом лишь для нашей страны, а, напротив, носит глобальный, общецивилизационный характер, общий для всех индустриально развитых стран, и неизбежно распространяется во всем мире по мере развития индустриализации.
      Было бы наивно и напрасно надеяться исправить процесс деградации семьи к.-л. частными мерами (системами мелких льгот и пособий), не затрагивающими глубинных исторических причин этого процесса. Опыт подобных мероприятий во мн. странах, в том числе и в нашей, на протяжении мн. десятилетий свидетельствует об их безуспешности. Только изменение образа жизни людей таким образом, чтобы укрепить социальный институт семьи, повысить привлекательность жизни в семье, полезность нескольких детей для родителей, ценность заботы о здоровье и т.п. могут изменить демографические тенденции в позитивном направлении.
      В. А. Борисов
     
      ДИАСПОРЫ (от греч. diaspora - рассеяние) РОССИЙСКИЕ ЗА РУБЕЖОМ
      формировались на протяжении столетий. В настоящее время различают российские диаспоры ближнего и дальнего зарубежья. Их образование было связано как с эмиграцией русского населения из России, вследствие к-рой российские граждане появились почти на всех континентах мира, так и с изменением границ нашего гос-ва. В каждой стране сложились свои особенности жизни выходцев из России, история взаимоотношения с нашей страной и страной, ставшей их второй родиной.
      Динамика изменения численности и мест расселения представителей различных этносов в ходе российской истории варьировалась. Расширение границ Российского гос-ва в 16-19 вв. привело к расширению территории, занимаемой русским этносом. Русские совместно с украинцами и др. и народами заселили Казахстан, Новороссию, Закавказье, появились в Царстве Польском, Белоруссии, Правобережной Украине, Финляндии и Средней Азии. Однако до Октябрьской революции русские проживали почти исключительно на территории Русского гос-ва (с 18 в. - Российской империи).
      Причины, заставлявшие россиян в разное время покинуть страну проживания, были различными - политические, экономические, социальные и религиозные.
      Первыми представителями Д. р. з. р. были люди, уехавшие из страны в основном из-за несогласия с политическими порядками и жизненными устоями. Бегство за рубеж по политическим и религиозным мотивам имело место на Руси еще в период Средневековья и начала Нового времени, но оно, как правило, не приводило к переселению больших групп населения. Лишь отдельные группы старообрядцев поселились в кон. 17 - нач. 18 в. на территории Австро-Венгрии (гл. обр. на Буковине) и Османской империи (в Добрудже).
      Начиная с 16-18 вв. русские переселенцы искали лучшей доли в Америке, Китае, Африке, однако число их было невелико.
      В кон. 18 в. русские поселенцы появились в европейских странах. Так, в 1774 г. в Ницце (Франция) возникла русская колония.
      В 18-19 вв. возникла т. наз. "Русская Америка", объединившая поселения на зап. берегу США, к-рые создавались в связи с освоением полуострова Аляска. Однако до 1867 г., когда полуостров был продан Америке, переселение на него русских носило характер внутригосударственной миграции.
      Массовые эмиграции российских граждан происходили в 19-20 вв. Первая крупная волна переселенцев из России наблюдалась в последней четверти 19 в. и продолжалась до нач. Первой мировой войны. Она получила название трудовой. В результате эмиграции российского населения за рубежом появилось заметное число трудовых (экономических) переселенцев. Основными направлениями движения эмигрантов, покидавших Россию по экономическим мотивам, были: европейские страны (Германия, Дания, Англия и т.д.) и заокеанские (США, Канада, Бразилия, Аргентина, Уругвай и Австралия). До нач. 1880-х гг. численность "экономических" переселенцев не превышала 10 тыс. человек. В 1891 г. она достигла пиковой отметки - 109 тыс. человек. Более половины людей, выезжавших из России по экономическим мотивам в кон. 19 в., оседало в США. За период с 1820 по 1900 г. туда переселилось 424 тыс. ее подданных. Из России в США эмигрировало в 1901 г. 85 тыс.; в 1904 г. - 145 тыс.; в 1905 г. - 184 тыс.; в 1906 г. - 215 тыс. человек, преимущественно евреев и поляков.
      В 19 - нач. 20 в. имела место эмиграция из России по религиозным мотивам. Россию покидали духоборцы и молокане, к-рые подвергались преследованиям со стороны православного духовенства у себя на родине. В 1889 г. началось переселение в Канаду более 7 тыс. духоборцев. В нач. 20 в. появились российские молокане в Калифорнии. В кон. 19 - нач. 20 в. наблюдался значительный отток российских меннонитов (потомки иностранных колонистов) в Америку, вследствие политики русификации и ликвидации их привилегий в стране.
      Российские переселенцы внесли важный вклад, особенно представители первого потока "трудовой эмиграции", в развитие экономики, прежде всего сельского хозяйства, в странах их переселения, в их культуры, в социально-политические процессы.
      По своим масштабам эмиграция русских из России в 19 в. сильно уступала иммиграции поляков, украинцев и литовцев. Всего за пределами России в 1917г. жило не более 1% всех русских. Причем следует учитывать, что часть украинских и белорусских переселенцев в Америке и Австралии относила себя к русским.
      Период 19 - перв. четверти 20 в. был отмечен также политической эмиграцией из России: в 1825 - 1917 гг. страну покидали лица антимонархических взглядов. Однако своего пика политическая эмиграция достигла после Октябрьской революции 1917г.
      Вторая массовая волна российской иммиграции падает на послереволюционное время и время Гражданской войны. Географически эмиграция из России прежде всего была направлена в страны Зап. Европы. Из России уехало около 1,5-2 млн человек, из к-рых основную массу составляли русские (95,5%). Именно эта волна эмиграции ("белая эмиграция") послужила созданию самобытной и своеобразной культуры русского зарубежья. Русские аристократы, дворянство, духовенство, интеллигенция создали за рубежом особую духовную среду. Они были носителями русских обычаев, традиций, русской духовной культуры. Основателями культуры русского зарубежья стали видные писатели, ученые, философы, художники, музыканты, артисты, к-рые оказались за пределами России. С 1921 но 1930 г. было проведено 5 съездов "академических организаций", где тон задавали бывшие профессора и доценты российских университетов. За полтора десятка лет нашими соотечественниками за рубежом было издано 7038 важных научно-исследовательских работ.
      Особо важную роль в создании культуры русского зарубежья сыграли несколько европейских центров: Берлин, Париж, Прага, Белград, Варшава, София, Константинополь. Эмиграция русских на др. континенты по своему масштабу и культурному потенциалу не могла сравниться с европейской. Послереволюционная эмиграция, напр., в Канаде отличалась относительно низкой долей в ее составе интеллигенции и дворянства, к-рые предпочли осесть в Зап. Европе и США.
      Культурная среда русского зарубежья существовала еще в 1950-е гг. и постепенно угасает как единое целое в 1960-е гг., хотя осколки продолжают существовать до сих пор в виде небольших общин, различных объединений и отдельных издательств.
      Среди переселенцев, эмигрировавших по религиозным причинам, были представители православного духовенства, к-рые создали "Высшее русское церковное управление за границей".
      Третья волна эмиграции началась после окончания Второй мировой войны. Она состояла преимущественно из "перемещенных лиц" (угнанных немцами с оккупированных территорий, бывших военнопленных и др.), к-рые не хотели возвращаться на родину. Из числа русских и украинских беженцев более половины было расселено в США, а 15-17% - в Канаде и Австралии.
      Наконец, последняя значительная волна эмиграции была вызвана современными процессами, происходящими в стране: нестабильностью политической и экономической ситуации, ухудшением экономического положения населения, а также межэтническими конфликтами.Ее составили супруги иностранцев, лица, поселившиеся в др. странах в поисках работы, контрактники, решившие не возвращаться домой. В последние годы страну покинули многие лица немецкой и еврейской национальностей.
      Всего из СССР за годы перестройки выехало в 1985 г. - 6100 человек, в 1987 г.-39 129, в 1988г.-108 189, в 1989г. - 234 994, а в 1990 г. - 453 600 человек. Значительная часть - 32% уехала в ФРГ, 5,3% - в Грецию, 2,9% - в США, остальные - в др. страны Европы и мира.
      Число соотечественников, проживающих ныне за рубежом (ок. 20 млн человек), включает 1,3 млн этнических русских. Среди них ок. 50 тыс. русских проживает в настоящее время в Канаде (в 10 раз меньше, чем канадских украинцев). Численность русских эмигрантов и их потомков в странах Латинской Америки составляет, по данным на нач. 1990 г., ок. 150 тыс. человек, причем они сосредоточены гл. обр. в странах Южн. Америки - Аргентине и Бразилии (ок. 110 тыс.), Парагвае (ок. 10 тыс.), Уругвае, а также Чили и Венесуэле.
      Численность российских переселенцев в Австралии равна 40 тыс. человек. Их можно повстречать в любом городе континента. В основном они живут в Сиднее, Брисбене, Мельбурне, Джилонге, Данденонге.
      Многие современные иммигранты из СССР - лица с высоким уровнем образования, интеллигентные и энергичные, стремятся занять и занимают ведущие позиции в различных областях производства и науки. Нек-рые иммигранты - выходцы из России - приобрели достаточно широкую известность на новой родине.
      В течение столетий многие из переселенцев из России в странах дальнего зарубежья ассимилировались, потеряли знания русского языка и связывают себя с Россией лишь по стране происхождения своих предков.
      Наиболее сплоченные группы лиц русского происхождения за рубежом представляют потомки лиц, эмигрировавших из России по религиозным мотивам (духоборцы, молокане и др.). Многие из них сохранили знание русского языка как родного, знание обычаев и обрядов и теплое чувство к России как к родине своих предков.
      С нач. 1990-х гг. стало особенно заметным стремление к сотрудничеству с соотечественниками, готовность к установлению контактов и международных обменов. С 19 по 31 авг. 1991 г. в Москве состоялся первый Конгресс соотечественников, живущих в России и за рубежом. Вопрос о мировой русской диаспоре стал в июне 1994 г. предметом слушания в Государственной Думе.
      Процессы, происходящие в России, вызвали активизацию деятельности наших соотечественников за рубежом. Многие из них посетили страну, в к-рой родились их предки. Немалую роль сыграли и играют наши соотечественники в сборах гуманитарной помощи для России, участвуя в различных благотворительных акциях.
      По оценкам специалистов, опыт иммигрантов российского происхождения мог бы пригодиться в деле перестройки российской экономики, ее переводе на рыночные рельсы. Поэтому необходимо привлечение наших соотечественников к участию в развитии культурных, политических и особенно экономических международных связей.
      По данным ряда исследователей, до четверти современных детей из крупных городов России готовы в будущем уехать за рубеж. Поэтому не исключено, что тенденция к росту эмиграции сохранится в ближайшие 5- 10 лет. Это означает и увеличение количественного роста российской диаспоры за рубежом.
      Социально-политические и экономические процессы кон. 20 в. привели к образованию т. наз. российской диаспоры ближнего зарубежья. После распада СССР вне нынешних границ России оказались миллионы россиян (25 млн русских и ок. 11 млн русскоговорящих). Многие из них в течение последних лет переселились в Россию. В отличие от соотечественников дальнего зарубежья российские граждане в ближнем зарубежье сталкиваются со сложными экономическими, социальными, культурными проблемами и преследованиями по национальному признаку.
      По прогнозам специалистов, в ближайшие 7-10 лет в Россию может переселиться еще ок. 4 млн русских, и в итоге русское население нового зарубежья за счет миграции в Россию сократится на четверть от его численности к моменту распада Союза.
      Российские граждане как дальнего, так и ближнего зарубежья стремятся сохранить связь с Россией и культурные традиции и смогут играть важную роль в развитии международных отношений России с др. странами.
      О. В. Курило
     
      ДИАСПОРЫ (от греч. diaspora - рассеяние) ЭТНИЧЕСКИЕ В РОССИИ устойчивые совокупности людей единого этнического происхождения (одной или родственных национальностей), живущих в иноэтническом окружении за пределами своей исторической родины (или вне ареала расселения своего народа) и имеющих социальные организации для развития и функционирования данной исторической общности. Особо следует подчеркнуть такой признак диаспоры, как имманентно присущая ей способность к самоорганизации, что позволяет диаспоре существовать длительное время, оставаясь относительно самодостаточным организмом.
      Появление этого феномена связано с событиями 6 в. до н. э., когда вавилонский правитель Навуходоносор II после завоевания Палестины насильно переселил евреев в Вавилонию, где они жили до завоевания Вавилонии персидским властелином Киром. За этот период они сохранили свою культуру, обычаи и традиции, не утратили язык, продолжали существовать как национально-самобытное образование. В дальнейшем в процессе исторического развития человечества это понятие стало применяться ко всем этническим группам, к-рые по тем или иным причинам были оторваны от своего народа и продолжали не просто жить, но и сохраняться как особая этническая общность. Иногда понятие "диаспора" используется также по отношению к религиозным и культурологическим группам населения, вынужденным жить среди представителей др. религии или др. культуры.
      В Средневековье число таких диаспор постоянно возрастало после завоевательных походов, войн, в условиях этнических и религиозных преследований, притеснений и ограничений. Новое и новейшее время вписали свою страницу в историю диаспор, они стали появляться в результате освоения новых территорий, экономических преобразований, потребовавших значительные трудовые ресурсы (США, Канада, Латинская Америка, Сибирь, ЮАР. Австралия). Поводом для образования диаспор вне своей исторической родины для ряда наций стали также аграрное переселение, потребность в иных сферах приложения рабочих рук, притеснение и ограничение в общественной жизни, к-рые могли трактоваться как этническое преследование (поляки, ирландцы, немцы, итальянцы и др.).
      Современный период цивилизации внес определенные коррективы в процесс развития и функционирования диаспор. В каждой стране этот процесс имеет общие черты и нек-рые особенности в сравнении с аналогичными явлениями. Обратимся к примеру России и постсоветского пространства. Во-первых, наблюдается процесс роста, укрупнения и организационного укрепления старых диаспор: армянской (532,4 тыс. - 1989 г.), еврейской (536,8 тыс.), татарской (3,7 млн), греческой (91,7 тыс.). Только в Москве существует ок. 30 армянских организаций самой различной направленности, оберегающих и пропагандирующих культуру, язык, религию своего народа, а также содействующих развитию экономических связей и выполняющих различные социальные функции. Осенью 1995 г. состоялся съезд этнических греков, целью к-рого стала выработка единой программы действий для всех греческих организаций, действующих на территории России. В янв. 1996 г. состоялся первый съезд Российского еврейского конгресса, к-рый объединил многочисленные еврейские диаспоры во имя, как говорится в заявлении, консолидации людей еврейской национальности вне зависимости от религиозной принадлежности, политической ориентации, рода занятий и места жительства.
      Во-вторых, появились и, что особенно важно, организационно оформились диаспоры народов, к-рые возникли исключительно по той причине, что образовались самостоятельные гос-ва, такие, как Украина, Казахстан, Киргизия, Молдова и др. В рамках СССР живущие на территории России представители этих народов не испытывали особой необходимости в организационном оформлении своих интересов. После же провозглашения независимости акценты серьезно изменились, и приезжающие из этих республик работники стали рассматриваться уже как иностранные рабочие со всеми вытекающими отсюда последствиями. Только в Москве в 1998 г. находилось ок. 400 тыс. эмигрантов-украинцев, 100 тыс. белорусов, 80 тыс. армян, 30 тыс. узбеков, 15 тыс. казахов, по 3 тыс. человек из Киргизии и Туркмении. В изменившихся условиях ценность национальной культуры, значимость национального самосознания побуждают их к различным формам консолидации как в сфере социально-экономических, так и политических и духовных отношений.
      В-третьих, ряд диаспор на территории России появился как результат неурядиц, гражданских войн, межнациональной напряженности. Именно эти конфликты породили (или возродили) грузинскую (30 тыс.), азербайджанскую (от 200 до 300 тыс.), таджикскую (10 тыс.) и др. диаспоры народов бывших союзных республик. Эти диаспоры являются миниатюрным отражением противоречий, к-рые характерны для данных республик, поэтому их деятельность неоднозначна. Одни из них стали основой для консолидации сил по сохранению национальной культуры, др. - по усилению связей со своей исторической родиной, третьи вступили в политическое и общественное противостояние по отношению к правящим слоям в своей стране.
      В-четвертых, появились диаспоры, представляющие собственно народы России. Это характерно для Москвы, ряда др. крупных городов или регионов страны и относится в первую очередь к таким республикам, как Дагестан, Чечня, Чувашия, Бурятия, и нек-рым др.
      Наконец, следует отметить особую группу диаспор, существующих в полуоформленном, зачаточном состоянии, к-рые отражают политические процессы прошлого и настоящего. Это касается корейской диаспоры (население к-рой было выселено с Дальнего Востока), афганской диаспоры (за счет эмигрировавших взрослых граждан или детей, выросших в СССР и России), болгарской диаспоры (как продолжающих трудиться в сфере освоения лесных и нефтегазоносных богатств Севера и после разрыва советско-болгарских связей), месхетинской диаспоры (к-рая после насильственного выселения этого народа из Грузии почти 40 лет жила в Узбекистане, и, пережив ферганскую трагедию 1989 г., ее представители до сих пор не могут вернуться на свою историческую родину).
      Анализируя феномен диаспоры, важно обратить внимание на тот факт, что в научной литературе до сих пор нет ясности в употреблении этого термина. В ряде случаев его объединяют с понятием "этническая группа" или "этническая общность", однако последние понятия шире по объему, т. к. включают в себя не только те группы и общности, к-рые живут в отрыве от исторической родины (что подразумевает термин "диаспора"). Этнической общностью можно назвать значительное количество образований - от нации до малой этнической или языково-диалектной группы. Нельзя согласиться и с отождествлением понятия диаспоры с понятием "малочисленные народы", хотя перед последними стоит ряд задач, аналогичных задачам диаспор, но в отличие от диаспор они имеют свой конкретный исторический ареал расселения и в обозримый исторический отрезок времени не покидали свою родину.
      Анализ истории возникновения и развития диаспор позволяет сделать вывод, что первым и главнейшим ее признаком является пребывание этнической общности людей за пределами страны (территории) их происхождения в иноэтническом окружении. Именно этот отрыв от своей исторической родины и образует тот исходный отличительный признак, без к-рого бесполезно говорить о сущности данного феномена. В социологическом исследовании наряду с признаками факта жизни вдали от своего народа очень важно выяснить причины образования диаспоры и - что особенно важно - отношение людей к своей диаспоре и истории ее появления.
      Диаспора - это не просто "кусочек" какого-то народа, живущего среди др. народа, это такая этническая общность, к-рая имеет основные или важные характеристики национальной самобытности своего народа, сохраняет их, поддерживает их и содействует их развитию: язык, культура, сознание. Т. обр., нельзя назвать диаспорой группу лиц, хотя и представляющую определенный народ, но вступившую на путь ассимиляции с др. народами, а следовательно, исчезновения как ветви данного народа.
      Кроме того, диаспора имеет нек-рые организационные формы своего функционирования, начиная с такой, как землячество (см. Землячества), и кончая наличием общественных, а иногда и политических движений. Следовательно, нельзя относить к диаспоре любую группу лиц определенной национальности, если у них нет внутреннего импульса, потребности к своему самосохранению, что обязательно предполагает определенные организационные функции.
      Наконец, следует отметить такой отличительный признак диаспоры, как осуществление ею социальной защиты своих членов: помощи в трудоустройстве, профессиональном самоопределении, обеспечении их прав в рамках конституции и законодательства тех стран, в к-рых они проживают. Не так уж редки и ситуации, когда при определенных обстоятельствах диаспоры обращаются и к международным правовым организациям для защиты интересов своих членов.
      Вместе с тем следует отметить, что нередко большие этнические группы, живя в иноязычном окружении, не создают своих диаспор, ограничиваясь организациями типа землячеств или групп по интересам. Пример тому - немцы и англосаксы в США: представленные во всех сферах общественной жизни, они не нуждались в обособленном этническом развитии. Нечто подобное было и с украинцами в рамках СССР, когда представители данного народа были значительной частью и политических, и хозяйственных руководителей, занимали достойное, не ущемляющее их национальное самосознание место в социальной структуре об-ва. Данная ситуация серьезно изменилась после обретения Украиной своей независимости - проблема существования украинской диаспоры стала неотложной и привела к созданию украинской диаспоры в России.
      Важную роль в становлении и существовании диаспор играет религиозный фактор. История диаспор показывает, что религия в ряде случаев стала цементирующим фактором в консолидации единоверцев (часто совпадающих с определенной национальностью). Так, католическая вера, отдельные секты (молокане) играют огромную роль в сплочении украинцев и русских в Канаде, в Латинской Америке. Особенно наглядно роль религии проявляется в жизни армянских общин. Так, важнейшим обстоятельством, в громадной степени определившим судьбы армянского народа, был монофизитский выбор, сделанный армянской церковью в 5 в. до н.э. Монофизитство представлялось еретическим как для католиков, так и для православных, и потому оно окончательно выделило армян в этнос-религию. Подобно др. народам, у к-рых существовала связь этноса и религии (напр., евреи), у армян она привела к особой устойчивости этноса, его сопротивляемости ассимиляции. В Средние века этнические барьеры были очень слабыми, а переход из одного этноса в др. -делом относительно легким. Но для армян, как и для евреев, здесь существовали серьезные препятствия, ибо они наталкивались на необходимость перехода в др. веру. Огромную роль играла и продолжает играть религия среди мусульманских народов. Т. обр., религия у одних этносов в большей мере, у др. - в меньшей способствует формированию и функционированию диаспор.
      Способностью создавать диаспору обладает только этнос, устойчивый к ассимиляции. Если объективно устойчивость достигается благодаря фактору организации диаспоры (органы самоуправления, учебные, культурные, политические и др. организации), то субъективно - существованием некоего стержня, будь то национальная идея, историческая память, религиозные воззрения или нечто др., что сплачивает, консервирует этническую общность и не позволяет ей раствориться в иноэтнической среде.
      Указанные признаки диаспор носят обобщенный характер, не исключающий специфических характерных черт для конкретной диаспоры или преобладания значимости одного из признаков по сравнению с другими.
      Диаспоры осуществляют самые разнообразные функции: экономические, социальные, культурные, а иногда и политические. Объем выполняемых функций, различные жизненные обстоятельства, наличие государственности у того или иного народа определяют и типологию диаспор. Так как конкретные формы существования диаспор весьма разнообразны, то нередко бывает затруднительно определить их типологические признаки, ибо многообразие диаспор делает чрезвычайно сложной их классификацию. Однако, применяя различные основания, можно попытаться решить эту задачу.
      Прежде всего, диаспоры следует рассмотреть с точки зрения того, кого представляет диаспора, какие страны или народы относятся к их исторической родине или историческому прошлому. Исходя из этого в данной системе координат могут быть названы диаспоры, имеющие собственные национальные гос-ва (немцы, поляки, финны и др.). Иначе говоря, диаспора - это часть этноса, проживающего за пределами своего национального гос-ва.
      Другие исследователи расширяют значение слова "диаспоры" и считают, что к ним нужно относить и этнические общности людей, проживающих не только за пределами своего национального гос-ва, но и за пределами ареала расселения своего народа (чуваши, татары, буряты, башкиры и др.). Не нужно противопоставлять эти подходы: справедливо делить диаспоры на внутренние - проживающие в пределах одного гос-ва, но в иноэтнической среде; и внешние - находящиеся за пределами гос-ва - родины этноса.
      Следует отметить специфичность диаспор, к-рые представляют этносы, не имеющие своей государственности или утратившие ее и живущие дисперсно (цыгане, ассирийцы, уйгуры и др.). Особое место в данной классификации занимают этносы, большая часть к-рых проживает в такого вида диаспоре (напр., евреи). Можно также назвать этнические общности, компактно или дисперсно расселенные в иноэтническом окружении, к-рые имеют численность, достаточную для образования диаспоры, но отнюдь не являются таковой.
      Диаспоры можно классифицировать и по основным видам деятельности, к-рые они выполняют. Наиболее распространена деятельность, к-рая связана с духовной культурой народа, с выполнением культурно-просветительских функций, направленных на пропаганду национальной литературы, искусства, на распространение и поддержание родного языка, на создание благоприятных условий для развития национального самосознания среди членов диаспоры. Анализ реально существующих диаспор показывает, что 60-70% из них сориентированы на решение национально-культурных проблем.
      Обладают влиянием и активно действуют религиозные организации национальных диаспор, особенно в том случае, если проповедуемая данным народом религия не является православием - основной формой религиозной ориентации русского народа. Поэтому вполне оправданно существование различных исламских, буддийских, католических, иудаистских религиозных организаций, ряд из к-рых объединяют представителей одной или нескольких национальностей.
      Нек-рые диаспоры имеют организации, занятые экономической деятельностью, что обычно связано с созданием определенных производств по выпуску национальных товаров и оказанию услуг, по развитию народных промыслов и ремесел. В последнее время значение национальных диаспор возросло еще и потому, что они стали более активно и целенаправленно создавать организации, осуществляющие социальные функции - функции социальной защиты, охраны прав, получения гарантий и обеспеченности людей согласно провозглашенной ООН Декларации прав человека.
      Особой формой деятельности для ряда диаспор является и выполнение ими нек-рых политических функций, когда основное внимание создаваемых ими организаций сосредоточено на поддержании целей независимости (абхазская диаспора), на достижении национального примирения (чеченская диаспора), на противостоянии политическим процессам в своих республиках (узбекская, таджикская, туркменская диаспоры).
      Диаспоры можно рассмотреть и с точки зрения их сплоченности: они охватывают или стремятся охватить основные сферы жизни своих членов (как татарская) или сосредоточиваются на отдельных процессах (как, напр., общество друзей Сарьяна в рамках армянской диаспоры).
      Диаспоры могут рассматриваться также и с точки зрения позитивности и деструктивности. В целом это позитивное явление, но иногда они сосредоточиваются на националистических, экстремистских идеях и ценностях. Они могут выступать в виде лоббистов специфических национальных интересов. Не исключается и криминальный аспект в их деятельности, ибо имеется такое специфическое образование, как этническая преступность. Отсюда возникает вопрос об истоках и причинах возникновения и существования этих деструктивных явлений, обстоятельный анализ к-рых показывает невозможность их объяснения исходя только из истории и реальной жизни данного народа: как правило, эти причины имеют специфический характер и так или иначе зависят от более широкого круга проблем.
      Не менее значим и вопрос о жизненном цикле диаспоры или длительности ее существования. Анализ показывает, что временной интервал функционирования диаспор зависит от демографических, территориальных, социально-экономических, политических, этнокультурных, этнопсихологических факторов. Диаспора, пройдя нек-рые этапы формирования и достигнув определенного пика в своем развитии, когда окончательно складывается ее структура, способная сохранять и поддерживать культуру своего народа, может неопределенно долго функционировать как составная, но относительно автономная часть материнского этноса. В то же время диаспора - довольно хрупкий организм, особенно на этапе его формирования, к-рый может прекратить свое существование либо вследствие недостатка внутренних устремлений к целостности и устойчивости, либо вследствие воздействия на него гос-ва, на территории к-рого он функционирует.
      Рассматривая процесс развития и функционирования национальных диаспор, можно сделать следующие выводы.
      Диаспоры превращаются в активную общественную силу, способную содействовать или противостоять позитивным изменениям. Несмотря на то что это в значительной степени объективный процесс, не исключается возможность сознательного воздействия на него и регулирования такой важной сферы межнациональных интересов, как деятельность разных типов организаций и защита интересов представителей наций вне ареала их расселения.
      Данная проблема имеет большое политическое и практическое значение, ибо перед национальной политикой стоит задача организации взаимодействия и регулирования межнациональных отношений не с мифическими представителями различных этнических групп, к-рых даже в обычной области и крае насчитывается несколько десятков, а с реальными национально-этническими образованиями, выполняющими вполне конкретные общественные функции и представляющими определенные социальные связи. Сфера национальной политики - это в значительной степени сфера согласования этнических интересов, где возможно построение оптимальной структуры взаимодействия. Однако до сих пор официальная национальная политика слабо или совсем не оперирует этим понятием, не рассматривает диаспоры в качестве реального и действенного инструмента осуществления рационального взаимодействия людей разной национальности как в рамках всего гос-ва, так и отдельных его территорий.
      Ж.Т. Тощенко
     
      * * *
      Численность и места расселения различных этнических общностей на протяжении столетий подвергались изменениям. На динамику численности этносов и этнических групп в России влияли уровень естественного прироста населения, миграционные процессы, связанные с освоением новых территорий, и ассимиляционные процессы.
      Среди народов, к-рые живут в настоящее время на территории России, различаются: 1) этносы, большая часть к-рых живет в России, а за пределами ее составляют лишь небольшие группы; 2) народы стран ближнего зарубежья, к-рые представлены на территории России значительными компактными поселениями, и 3) этнические общности, представители к-рых в подавляющем большинстве живут за пределами России.
      В общем смысле слова к этническим диаспорам в России относятся этнические общности второй и третьей групп. Численность этих групп несравненно ниже первой. Так, из почти 150 народов, проживающих в Российской Федерации, всего ок. 100 народов живет в основном на территории России, остальные 48 - преимущественно в странах ближнего зарубежья или др. гос-вах. Тем не менее последние являются существенным этническим элементом населения России.
      Народы стран ближнего зарубежья насчитывали в пределах Российской Федерации на нач. 1989 г. ок. 8000 тыс. человек. К ним принадлежат украинцы, белорусы, казахи, армяне, азербайджанцы, молдаване, грузины, узбеки, литовцы, латыши, эстонцы, киргизы, туркмены, таджики, абхазы и др. Наиболее крупные по численности народы этой группы - украинцы (4363 тыс.) и белорусы (1206 тыс.). От 100 до 600 тыс. человек насчитывают казахи, армяне, азербайджанцы, молдаване, грузины и узбеки. В России проживает менее 100 тыс. литовцев, латышей, эстонцев, киргизов, туркмен и таджиков.
      К группе народов, к-рые в подавляющем большинстве живут за пределами России в дальнем зарубежье, относятся: ассирийцы, румыны, венгры, китайцы, курды, чехи, арабы, ирани (персы), вьетнамцы, халха-монголы, сербы, евреи, афганцы, словаки, хорваты, белуджи, албанцы, корейцы, поляки, болгары, греки, цыгане и др.
      По данным на 1989 г., общая численность представителей национальных групп (т.е. тех народов, основная часть к-рых живет за пределами страны) составила в СССР 5686 тыс. человек, в том числе в России - 1497 тыс.
      Наиболее крупными из этнических общностей дальнего зарубежья в России являются те, к-рые насчитывают от 100 000 до 800 000 представителей: немцы, евреи, цыгане и корейцы. К группам этнических диаспор в России, к-рые насчитывают от 90 000 до 100 000, принадлежат: поляки, греки, финны, болгары и гагаузы; от 900 до 1000 - турки, ассирийцы, румыны, венгры, китайцы, чехи, арабы, персы, вьетнамцы, халха-монголы, испанцы, сербы, кубинцы, евреи среднеазиатские и евреи грузинские. Самые немногочисленные (от 100 до 800) группы составляют в России афганцы, словаки, караимы, итальянцы, японцы, народы Индии и Пакистана, хорваты, голландцы, французы, албанцы, австрийцы, англичане и американцы.
      Д.э.в Р. появились в различное время и по различным причинам. Первая по численности национальная группа бывшего СССР представлена немцами, к-рые переселялись на территорию страны из различных немецких гос-в. В нач. 18 в. на их долю в России приходилось всего 0,2% общего числа жителей, значительное число их жило лишь в Прибалтике и Речи Посполитой. Основная масса немцев появилась в России в последней трети 18 - нач. 19 в. К 1859 г. в границах России 20-х гг. 18 в. жили 428,3 тыс. немцев, в 1897 г. - 920,5 тыс., а в 1917 г. - 1185,7 тыс. Особенно много немцев осело в Нижнем Поволжье, Новороссии, на Правобережной Украине, Северном Кавказе и в Казахстане. В состав Российской Федерации с 1924 по 1941 г. входила Автономная Социалистическая Советская Республика Немцев Поволжья. По данным Всесоюзной переписи населения 1989 г., в России проживали 842 295 немцев.
      Вторую по численности национальную группу бывшего СССР составляли поляки. В 1719 г. польское население на территории России практически отсутствовало. В 1914-1917 гг. в границах 1719 г. было учтено 308,2 тыс. поляков (0,3 % всех жителей). Польское население концентрировалось в Петербурге, Риге, Одессе и Екатеринославе. Подавляющее большинство поляков размещалось на землях, вошедших в состав Российской империи после разделов Польши. Их численность, в зависимости от границ страны, менялась в очень больших пределах (от 7931 тыс. в 1897 г. до 630 тыс. в 1939 г.). После Второй мировой войны их число сократилось. В 1989 г. численность поляков на территории бывшего СССР составила 1126 тыс., в том числе в России - 95 тыс.
      Российские финны в бывшем СССР образовывали национальную группу численностью 67,4 тыс. человек. Основная часть финнов появилась на территории России после Столбовского мира 1617г. Наиболее значительные группы живут в Ленинградской области, в г. Санкт-Петербурге, Карелии. По переписи населения 1989 г., их в России насчитывалось 47 102 человека.
      Евреи в нач. 18 в. вообще не проживали на территории Российской империи. Лишь в Новороссии, на Левобережной Украине они находились на положении временно пребывающих иностранцев, занимаясь торговыми операциями. В результате трех разделов Речи Посполитой и включения в состав Российской империи Бессарабии и Царства Польского удельный вес евреев в России начал быстро расти. К 1917г. численность еврейского населения достигла в России 7253,2 тыс., а удельный вес поднялся до 4,2%. Помимо зап. районов страны евреи в небольшом числе расселились практически по всем районам Российской империи. В Советском Союзе была образована еврейская автономная область Биробиджан (1937), к-рая расположена на р. Вира в Хабаровском крае. В 1989 г. в стране насчитывалось 536 848 евреев.
      Значительную диаспору в России представляют также корейские переселенцы, к-рые появились на территории России (в Южно-Уссурийском крае) в 1863 г. Позже причиной массового переселения корейцев послужили голод и наводнение в Корее в 1869 г. В годы японского протектората в Корее (1905- 1910) и установления над Кореей японского колониального господства эмиграция корейских крестьян в Россию значительно усилилась. Корейцы оседали преимущественно в различных районах Дальнего Востока. Их численность, по переписи 1989 г., в России равнялась 107 051 человеку.
      Болгары переселились со своей родины в Россию во времена османского владычества на Балканах (кон. 14 в. - 1878 г.). До последней четверти 18 в. они расселялись небольшими группами, гл. обр. в южных городах России. В первой четверти 18 в. были отмечены два массовых миграционных потока, к-рые положили начало болгарским поселениям в России. В первой четверти 20 в. сформировалась небольшая группа болгар Закарпатья. В 1989 г. в России насчитывалось 32 785 болгар.
      Греки начали переселение на территорию бывшего СССР с 7 в. до н.э., когда они стали создавать колонии на Черноморском побережье Кавказа и в Крыму. Основные миграционные потоки греков в Россию приходятся на 17-20 вв. Греки переселялись на Кавказ из Османской империи и отчасти из Ирана. В настоящее время на территории России их насчитывается более 91 700 человек.
      Первые чешские поселения в России возникли после отмены крепостного права (1861). Чехи расселились на Волыни, на юге Подольской губернии, в Крыму и в Черноморской губернии. Сейчас они рассредоточены по многим селам и городам и живут вместе с украинцами и русскими. Словаки переселились во вт. пол. 18 - нач. 19 в. Они живут преимущественно в городах Закарпатья. В России в кон. 1980-х гг. насчитывалось соответственно 4375 чехов и 711 словаков.
      Сербы, так же как хорваты, живут в южных частях Украины и России. Одни переселились в Россию в первой трети 19 в., др. часть вместе с военнопленными осталась в России после Первой мировой войны. Численность сербов в настоящее время - 1580, хорватов - 479 человек.
      В России существует ассирийская диаспора. В бывшем СССР ассирийцев насчитывалось 26,2 тыс. человек. Они иммигрировали в нашу страну из приграничных районов Ирана, Турции, а также Ирака и Сирии. Согласно переписи населения 1989 г., в Российской Федерации проживало 9,6 тыс. ассирийцев. Основная их часть сосредоточена в Москве - 3196 человек, Краснодарском крае - ок. 2000, Ростовской области - 800, Санкт-Петербурге - свыше 500 человек.
      Еще одна национальная группа России - китайцы. Они расселены в Хабаровском и Красноярском краях, Иркутской обл. Значительное число их прибыло в Россию во время строительства Транссибирской железной дороги. По переписи населения 1989 г., их насчитывалось в России более 5197 человек. В последние годы их численность в России продолжает увеличиваться, что связано с развитием в стране торговли, активными участниками к-рой являются китайцы.
      Несмотря на различия во времени и местах появления, а также численности различных Д.э.в Р., на них всех оказывала влияние национальная политика, проводимая гос-вом. Многие из этнических меньшинств связаны общностью исторических судеб: подвергались русификации во времена существования монархии, вместе с представителями русского народа были депортированы в период тоталитарного режима, находились под воздействием интернациональной политики советского гос-ва, к-рая на практике часто нивелировала национальные различия.
      Вместе с тем представители Д.э.в Р. заметно отличаются друг от друга по стране происхождения, причинам эмиграции, территории расселения, а также по языку, культуре, конфессиональной принадлежности, менталитету.
      В России насчитывается ок. 150 различных языков (в том числе ок. 80 литературных). Более '/з из них составляют языки народов, живущих в основном за пределами страны. Языки Д.э.в Р. принадлежат к различным языковым группам: славянской (украинцы, белорусы, поляки, чехи, словаки, болгары, сербы, хорваты); романской (молдаване, румыны), тюркской (азербайджанцы, туркмены, гагаузы); финноугорской (финны, эстонцы, венгры), германской (немцы) и др. Однако многие из этнических общностей России, живущих за пределами стран своего происхождения, в окружении др. народов, подвергались ассимиляции, переставали говорить на своем родном языке. По переписи населения 1989 г., русский назвали своим родным языком 90,5% евреев, 74,4% поляков, 63,5% белорусов, 63,1% - финнов и корейцев и более половины греков, карелов, латышей и эстонцев.
      Среди представителей этнических диаспор в России имеются православные (украинцы, белорусы, греки, сербы, болгары, румыны), католики (поляки, литовцы, чехи, хорваты, итальянцы, испанцы), лютеране (немцы, финны, латыши, эстонцы), иудеи (евреи), несториане (ассирийцы), мусульмане (туркмены, таджики), буддисты-ламаисты (халха-монголы) и др. Борьба с религией привела к сокращению верующих в стране. Тем не менее в настоящий момент происходит возрождение не только культурных, но и религиозных традиций. Многие из этнических меньшинств страны создают свои культурные автономии, диаспоры, землячества, религиозные общины.
      Многонациональный состав Российского гос-ва представляет богатый культурный потенциал страны, вместе с тем чреват возможностью конфликтов на национальной почве. Сбалансированность национальной политики наряду с удовлетворением желания Д.э.в Р. сохранения своей культуры является залогом позитивного развития межэтнических отношений в стране (см. Межэтнические отношения, Межконфессиональные отношения).
      О. В. Курило
     

К титульной странице
Вперед
Назад