Выдающиеся люди Вологодского края

Алексий II, патриарх. Под звездой великого святого // Русский Север. - 1992. - 10 октября

Под звездой великого святого

Алексий II

Патриарх Московский и Всея Руси

Глубоко символично, что юбилейные торжества, посвященные 600-летию со дня кончины преподобного Сергия, начались именно на вологодской земле. Чествуя одного из учеников игумена земли Русской - преподобного Димитрия Прилуцкого, - мы вспоминаем преподобного Сергия, положившего начало возрождению духовности после долгих веков монголо-татарского пленения.

Почему в России почитают так Радонежского - игумена? Разве мало было в нашей стране святых подвижников, учителей веры, основавших иноческие обители?

За ответом на этот вопрос обратимся к истории. Русские святцы хранят бесчисленные имена тех, кто трудился на ниве духовного просвещения земли нашей, кто прославил себя аскетическими подвигами. Однако звезда преподобного Сергия сияет на небосклоне русской святости особым, ни с чем не сравнимым светом. Именно этот святой стал для многих поколений православных христиан символом ее крепости перед лицом испытаний. Именно его молитвами и трудами народ наш, ослабленный иноземными вторжениями и усугублявший свои страдания внутренними раздорами, вновь обрел стремление к единомыслию. А его подвижники, покинув Сергиевскую обитель, положили начало новым монастырям, ставшим форпостами духовного просвещения по всей Земле Русской.

Вторая половина XIV века, когда преподобный Димитрий переселился в Вологодский край, была отмечена государственным и духовным самособиранием Руси. Победив на поле Куликовом грозного неприятеля, русские люди обрели волю к свободе, вновь ощутили себя хозяевами собственной земли. И новые иноческие обители наполнялись духом подвижничества, становились образцами новой Руси, свободной от пороков, от страха человеческого, лености и распри. Руси, устремленной к свету Христову, той Руси, которая получила в истории наименование святой. Не случайно глубочайшее духовное святство, существовавшее между ревнителями этой новой Руси.

Мы, русские православные христиане, много страдали, долго не могли активно влиять на происходящее в стране. Но извиняет ли нас это? Правы ли те из нас, кто обвиняет причиной бед друг друга некий таинственный заговор? И можем ли мы снять с себя вину за то, что происходит сегодня со страной? Ответ прост: нет, не можем.

В каждое время среди каждого народа христиане по слову Апостола должны быть той новой закваской, которой заквашивается тесто. То есть той частью общества, что способно преобразить все и вся, устрояя жизнь народа по правде, любви и милосердию. Но являемся ли мы той закваской?

Почему мы так безучастны к страданиям собственного народа? Его ослеплению многолетним торжеством бездуховности? Обновление нашей жизни, нашего христианского дерзновения, обновление в сердцах наших нравственной чуткости - вот что необходимо нам сегодня. Мы должны быть первыми, кто помогает страждущим от сложностей нынешнего времени. Мы должны быть самыми активными миротворцами в условиях продолжающихся межнациональных и прочих конфликтов. Мы должны самоотверженно помогать нашему народу на путях возрождения нравственности, культуры, хозяйственного уклада. Мы должны стать просветителями.

Позволю себе высказать мысль, что в эпоху преподобного Сергия не военные победы, не хозяйственные и дипломатические успехи государственных мужей стали главной основой собирания и обновления Руси. Главным было возрождение русского христианского просвещения, происходившего в первую очередь потому, что подвижник и благочестие пошли к людям с проповедью истины Божией, созидая по всей Руси очаги миссионерства и духовной культуры. То же самое должны сделать сегодня и мы - не только священнослужители и монашествующие, но и благочестивые миряне.

Серьезной проблемой для нашей Церкви стал вызов, брошенный русскому православию со стороны католических, протестантских и иных миссионеров, проповедующих, и небезуспешно, свои учения в самых отдаленных уголках нашей страны. Одновременно усилилось влияние людей, именующих себя православными лишь затем, чтобы использовать имя Церкви для прикрытия политических, главным образом, националистических лозунгов, для пропаганды нетерпимости и насилия.

Эти явления создают реальную угрозу духовной традиции нашего народа. Но мы не можем противостоять этой угрозе путем насилия, попрания чьей-либо свободы. Иначе мы сами станем частью машины зла. Наш путь - не путь злобы, обвинений и судебных разбирательств. Наше оружие - истина Христова. Если каждый из нас будет всеми силами работать во имя проповеди православия всем живущим в нашей стране, если мы, поднявшись над различиями и амбициями, соберемся в единое воинство Христово, если мы будем твердо стоять в благочестии, если откроем двери сердца голосу Духа Святага, говорящего с нами, если будем носить тяготы друг друга, если будем веровать, что и через нас - немощных - совершается сила Божия, - никто не сможет поколебать Святой Руси.

(Из выступления Патриарха на открытии Международной конференции памяти преподобного Димитрия Прилуцкого в Вологде).