Глубоковский Н. Обращение к выпускникам, учащимся и наставникам Вологодской духовной семинарии в 1884 г. // Академические обеты и заветы / Н. Н. Глубоковский ; сост. и общ. ред. протоиерея Б. Даниленко и иеромонаха Петра (Еремеева). – М. ; Сергиев Посад, 2005. – С. 131-135.
Николай Глубоковский
ОБРАЩЕНИЕ К ВЫПУСКНИКАМ, УЧАЩИМСЯ И НАСТАВНИКАМ
Вологодской духовной семинарии по поводу ее окончания в 1884 г.
После долгих и безнадежных исканий за проклятой советской стеной я имел особое удовольствие получить свои старые пожелтевшие листочки (1). Для меня было весьма отрадно убедиться на старости лет, что чистая товарищеская любовь николиже отпадает. Первоначальную, черновую рукопись своего обращения я подарил на память моему семинарскому другу Алфею Вячеславовичу Патокову, и при всех скитаниях своих по разным захолустьям огромной Вологодской губернии – он 45 лет хранил мою тетрадку, пока из глуши Сольвычегодского уезда возвратил устаревшему автору для его утешения. Ради именно последнего и я воспроизвожу ее теперь с точностью по этому черняку, ибо чистого, исправленного экземпляра (вероятно, достаточно отличавшегося от первоначального наброска) никак не могу достать из Петрограда, где остались все мои семинарские "сочинения", переплетенные вместе.
Вот, что я писал в Вологде в июне 1884 г.:
"Товарищи!
Остается еще несколько минут, когда мы находимся в стенах нашей Семинарии, как ученики и, пожалуй, хозяева, но скоро..., очень скоро будем входить сюда, как гости. Хотелось бы сказать вам теперь несколько простых и прочувствованных слов, поделиться теми мыслями, какие возбуждаются в нас после шестилетнего пребывания в здешнем заведении. Бог знает, придется ли встретиться с вами когда, и по-прежнему, по-товарищески, пожать ваши руки, а если и придется, то, во всяком случае, при новых условиях и при совершенно другой обстановке.
Великая и торжественная минута для Семинарии, несмотря на то, что это, по-видимому, обычное явление в нашем кругу! Она выпускает из своих стен новые свежие силы, которые отправляются на дело свое, на служение Церкви и отечеству.
Что же несут эти люди? Какие идеалы и какие задачи они поставляют себе?
А они несут с собою священную преданность православной вере и государству, горячую любовь к своему русскому народу. Их задача – поднять темные массы на высоту своего христианского призвания, просветить светом Евангельского учения и подготовить к сознательному и разумному выполнению своего назначения. Мы знаем и верим, что в этих массах заключается великая мощь, которая распространяет вверх свои здоровые соки и служит главной основой нашего славного отечества. Но эта мощь есть пока сила потенциальная, хотя и разумная, – сила скрытая, хотя и великая. Она выражается объективно только в устойчивости народа против различных вредных влияний, идущих отвне, а проявляется во всем своем величии и блеске лишь в особенных случаях, в особенные знаменательные эпохи для России, когда поднимаются все, как один человек.
Уже давно раздается могучий клич нашего великого писателя: "Проснися, дремлющий Восток!" – и этот клич и по сие время остается во всей своей силе и звучит, – по крайней мере, должен звучать в груди каждого, искренно желающего принести пользу своему народу. И вот теперь новые деятели идут сюда – просвещать эту народную массу – с Словом Божиим, которая, правда, не владеет и не ищет внешней поддержки, но зато могуче своею внутренней, божественной действенностью. Трудна их задача и не видно, скоро ли последует ее полное осуществление в действительности, но это – задача каждого истинного последователя Христова, а тем более – пастырей Церкви, которые обязаны стремиться к тому, чтобы все пришли в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенна, в меру полного возраста Христова [sic] (Еф. 4, 13). Нельзя не содрогнуться ввиду всей великой важности и трудности этой миссии, но дадим себе честное слово – быть право правящими слово Божественной истины, не пощадим сил и вспомним поэта:
Куда как упорен в труде человек!
Чего он не сможет? Лишь было б терпенье,
Да разум, да воля, да Божье хотенье!
(И. С. Аксаков) (2)
Мы уже прошли период школьного воспитания, достаточно развили себя и потому можем быть – в большей или меньшей степени – уверены, что имеем "разум". Кроме того, предстоит еще полная возможность дополнить свое образование, закрепить приобретенные здесь знания и таким образом достигать желаемого совершенства. У каждого из нас есть привычка к умственному труду, умение взяться за дело, а потому и на новом месте не будем забывать науки, помня пословицу: "Жизнь прожить – не поле перейти". Не станем сомневаться и в Божием хотении: наше дело есть дело Божие, а, следовательно, и благоволение Всевышнего будет всюду с нами и над нами. Остается запастись той настойчивостью, которая не боится житейских бурь, смело идет вперед и не уступает без боя ни одного шага, а все это легко встретится каждому на вашем жизненном пути. Конечно, вы, товарищи, уже давно обдумали, к чему готовитесь, измерили свои силы и теперь ясно определили свою задачу, – предусмотрели все светлые и темные стороны в предстоящем вам служении. Можно ли, поэтому, предаваться каким-нибудь мрачным мыслям касательно успеха вашего дела и сомневаться в нем? Положим, и говорят, что молодежь полна заманчивых надежд, верит только себе, но ведь она может быть и горячо преданною Богу, смиренною пред неведомыми судьбами Его промысла и покорною Его святой воле. А не есть ли это самые великие и благороднейшие чувствования, ручающиеся за ваше будущее? Ибо
Не терпит Бог людской гордыни,
Не с теми Он, кто говорит:
"Мы – соль земли, мы – столп святыни,
Мы – Божий меч, мы – Божий щит!"
Но с теми Бог, в ком Божья сила,
Животворящая струя,
Живую душу пробудила
Во всех изгибах бытия.
Он с тем, кто духа и свободы
Ему возносит фимиам,
Он с тем, кто все зовет народы
В духовный мир, в Господень храм.
(А. С. Хомяков) (3)
Итак, надеясь на Божию помощь и себя, мы, – по крайней мере, многие из нас – вступают в самостоятельную жизнь. Немало роится планов, много надежд и желаний, – не будем терять их и подавлять этот здоровый жар, эту священную ревность, напротив, постараемся сохранить в себе такую внутреннюю светлую область, которая будет и согревать вас при разных невзгодах и побуждать к дальнейшей и дальнейшей деятельности. Тот не жил и не живет полной жизнью, кто не имел этих надежд, кто ни разу не испытал восторга пред желанием – осуществить свои взгляды и убеждения. Легко предположить, что все это – несбыточные утехи, бред неопытных людей, но они заключают в себе какую-то неизъяснимую силу, вносят бодрость и свежесть везде, куда бы ни попали подобные личности. При них пробуждаются спящие, ободряются слабые – и все чувствуют внутреннюю потребность делать что-нибудь и исполнять Божие дело. Они как бы освежают жизнь, застывшую в известных остановившихся формах, сменяют старых деятелей, и, таким образом, дают толчок к дальнейшему преуспеянию. Будет время, – и мы станем стариками, может быть, совершенно изменятся взгляды, выработается иной строй мысли, но тогда же кончится и наша миссия: – тогда настанет пора сходить с жизненной сцены и отдать свое место другим личностям (4) – с таким же избытком сил, бодростью духа и уверенностью в себе. Тот не принадлежит к новым людям, кто уже отсюда выходит с мрачным взглядом на жизнь и народ и, пожалуй, с одними меркантильными и постыдными расчетами на будущее благоденствие. Он лишь увеличит собою контингент деятелей, отживших свой век и не могущих преодолеть свой возраст, будет постоянно кружиться на одном месте и смотреть не вперед, а назад. Новые времена требуют и новых личностей, умеющих понять дух эпохи и разумно, – по мере возможности, – удовлетворить насущным потребностям. А теперь именно и нужны люди сильные и энергичные, с сердечностью юности смотрящие на свое будущее и твердо верующие в свое призвание. Исторический опыт уже достаточно убеждает русских в неразумности нашего отчуждения от народа, ибо здесь главная основа силы и величия нашего государства, – в той именно массе, которая носит столько скрытой непроявившейся мощи. Это и есть именно тот ключ, о котором говорится:
В твоей груди, моя Россия,
Есть также тихий, светлый ключ;
Он также воды льет живые.
Сокрыт, безвестен, но могуч.
Не возмутят людские страсти
Его кристальной глубины,
Как прежде холод чуждой власти
Не заковал его волны.
И он течет неиссякаем,
Как тайна жизни, невидим,
И чист, и миру чужд, и знаем
Лишь Богу, да Его святым.
(А. С. Хомяков) (5)
И если мы постараемся открыть этот родник, тогда, несомненно, вступим отсюда не как чужие к чужим, а как братья к братьям, и сделаемся истинными пастырями, понимающими друг друга. Тогда наше слово не будет раздаваться в пустыне и пропадать без пользы: его с искренним вниманием послушают вверенные вам люди, потому что увидят в нем голос любви. Народ – это не какая-нибудь косная и подвижная масса; его не переделаешь по-своему, и только сам измучишься и других измучишь, не присматриваясь и не прислушиваясь к нему. Имеющие очи, чтобы видеть, могли убедиться на опытах настоящего, как разумные и неразумные деятели на поприще народного воспитания потерпели решительное фиаско. Их не приняли здесь, потому что они пришли с чуждыми народу взглядами, видели в них только материал для приложения и экспериментальной проверки различных теорий. Ввиду таких уроков времени постараемся смотреть глазами русского человека на русский народ; иначе мы ничего не найдем здесь кроме мрака и невежества непросвещенной толпы, – ничему не научимся и потому сами ничему не научим.
Не поймет и не заметит
Гордый взор иноплеменный,
Что сквозит и тайно светит
В наготе твоей смиренной, -
говорит поэт (Ф. И. Тютчев) (6).
Само собою понятно, как необходимо нам избегать этих крайностей, этого недостойного самомнения, которое внушает человеку мысль, что только то и хорошо, что приобретено им из книг. Будем проще и сердечнее к своей пастве, постараемся полюбить ее всей душой, видя во всех подчиненных своих братьев и равных во Христе. А тогда мы найдем и встретим везде добрый привет, – если не сначала, то после, когда достаточно выяснится искренность наших желаний и стремлений. Впрочем, это вовсе не значит унижаться пред людьми, приноравливаться ко всем их темным требованиям и потворствовать грубым страстям и невежеству. Неразумно и нечестно менять истину на ложь и из учителя становиться рабом подчиненных. Может быть, такой образ действий и дает некоторым хорошее обеспечение, но он лишает их свободы: – им бросают хорошие подачки, но, несомненно, презирают в душе и оскорбляют на каждом шагу. Нужно убедиться и поверить, что большая часть пороков нашего народа не есть природное и коренное его свойство. Поэтому нам кажется, что и ваша задача не предполагает необходимо постоянной вражды и сурового обличения. Раскрывая и развивая добрые стороны народного духа, вы уже тем самым станете уничтожать все эти темные пятна, все многочисленные недостатки, которые закрывают для многих народное добро и считаются даже второй природой русского человека. Уместно и обличение вовремя, и строгость при случае, но они теперь не будут являться холодными и безотрадными, мертвящей силой, которая не видит ничего хорошего впереди, не хочет узнать тех путей, какими можно вывести народную массу на широкую дорогу. Пусть будет ваше слово словом живым, растворенным любовию, а потому и действенным, – словам со властию! Это тем более вероятно, что христианство или, правильнее, православие сделалось существенной стихией народной жизни и неотъемлемым свойством русского человека. Без этого немыслим наш народ, и он никогда не был таким со времени вступления на историческую сцену. Не даром же
Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь Небесный
Исходил, благословляя.
(Ф. И. Тютчев) (7)
История свидетельствует, что православия не могли подавить здесь никакие влияния, никакие трудные и тяжелые эпохи для России. Господствовало когда-то Монгольское иго, но оно тяготело над нашей землей лишь своей материальной силой, и сами наши поработители поддавались нравственному влиянию подчиненных. Скажем даже больше. Русского человека, русский народ не мог запутать в свои сети и сам коварный Рим. Несмотря на то, что еще со времен Владимира Святого он простирал свои когти, – и доселе остаются его происки безуспешными. Правда, ему отдалось несколько личностей, но они не были в душе русскими, – по крайней мере, не знали своего народа, а потому и не могли жить здесь. Правда, была мрачная эпоха унии, когда, по-видимому, половина Руси подчинилась римскому престолу, но это представляло тень покорности и подчинения. Русский народ не сделался католическим, не хотел быть таким, а потому мало-помалу, несмотря на неблагоприятные условия, давно уже начал и теперь продолжает свергать это непривычное для него ярмо. А кто становился католиком, тот отрекался и от своего происхождения и от своей национальности, не хотел даже называться русским и всех своих соплеменников клеймил позорными именами. Не стала Русь иною и после долгого и постоянного подражания Западу. Оно только доказало нам, как вредно подобное самоотрицание во всех сферах жизни и знания. Русский же народ всегда оставался в стороне от этих несчастных увлечений и неизменно хранил свою верность Святой Церкви и преданность Монарху-Царю.
Вам не придется, поэтому, начинать все с начала, приготовлять самую почву для сеяния слова Божия: – она уже готова и ждет честных делателей. Только постарайтесь ближе узнать народ, полюбить его, вдохнуть в себя его дух, чтобы хорошо выполнить свое высокое назначение. Религиозное образование и развитие – это насущная и, так сказать, естественная потребность русского человека, а умение, настойчивость и любовь могут победить и преодолеть все препятствия. Не нужно забывать, что это корень и основа всякого образования и истинного прогресса. Но если основание прочно, то и все здание крепко. Поэтому, развивая и возвышая народ в религиозно-нравственном отношении, вы тем самым будете приготовлять свою паству и вообще к более свободному развитию здесь просвещения. В союзе с верою и оно крепко привьется в нашем народе, станет рассеивать свой свет и нести с собою те блага, которые необходимо из него вытекают или за ним следуют. Сделается тогда русский человек действительно человеком, христианином, верным и честным слугою отечества. Везде будет больше света веры и света науки, а где свет, там нет, и не может быть темноты и разных черных пороков. Скорее настанет время, когда заживет вся Русь сознательною и разумною жизнью и сделается подлинно Русью Святою и православной, Русью великой и могучей. Вам нечего страшиться и за свое благосостояние и материальное обеспечение: любя народ, вы и сами будете любимы им, а потому и вся сия приложатся вам (sic), по слову Евангелия (Мф. 6, 33; Лк. 12, 31).
Итак, товарищи, жизнь, в которую вы вступаете, и ваше призвание требует ваших сил и, именно, сил свежих, могущих энергичнее и сочувственнее отзываться на запросы народного духа, народной жизни и живее ответить на них. Вот почему так и дороги: ваша светлость взгляда, благородность стремлений и желаний. Не теряйте их, не опускайтесь в омут житейской суеты, а старайтесь быть яркими светильниками в той среде, какая будет назначена Богом. Скажете, не так красна жизнь и наше положение; но когда вас постигнут несчастия или обстоятельства тяжелым гнетом лягут на вас, – вспомните слова поэта и последуйте им:
И ты – когда на битву с ложью
Восстанет правда дум святых -
Не налагай на правду Божью
Гнилую тягость лат земных.
Доспех Саула ей окова,
Саулов тягостен шелом:
Ее оружье – Божье слово,
А Божье слово – Божий гром!
(А. С. Хомяков) (8)
Прощайте, друзья!... Прощайте, товарищи!...
Скажите себе: любим Святую Церковь, любим Монарха-Отца и свой Русский народ, – всею душой готовы служить им при помощи Божией, а будущее ваше обеспечено. Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода (2 Петр. 1, 5-8).
Прощайте и вы, остающиеся здесь до окончания своего образования... Скоро займете вы наши места, скоро и незаметно достигнете и вожделенного предела, когда и вам придется сказать "прости", то же "спасибо", какие несем мы теперь Семинарии. Вас затем сменят следующие поколения, новые молодые силы, и так далее в бесконечность... Что же? Неужели и пойдет все это так механически-регулярно, вы будете оставаться лишь безучастным созерцателями совершающегося и спокойно ждать своей очереди? Нет, товарищи. Не того мы хочем [sic] и просим от вас при последней разлуке с вами. Мы просим теперь от вас сознательного и свободного отношения к себе, к своему положению, к тому, что сделали мы, – ваши предшественники, и что оставите вы следующим поколениям. Только при таком порядке вещей и возможно разумное и здоровое развитие всего учебного дела, когда мы не пассивно усвояем наследие предков, а критически относимся к нему и стараемся внести посильную лепту для общего блага. Жизнь не создается по готовым формам, идущим откуда-либо извне. Она уже имеет свои правила и свои законы. Поэтому вам и, прежде всего, вам необходимо избегать старых промахов и ошибок, и улучшить тот путь, по которому мы идем и по которому прошли и пройдут еще много других личностей. Вы будете смотреть на нас, поверять наши шаги, – много, может быть, найдете хорошего, а многое и отбросите, как не идущее к делу, случайное, наносное и даже вредное, – и тогда нам будет легче проститься с вами, пожать ваши руки в надежде видеть после более здоровые и лучшие плоды. Смело и верно пойдёте вы вперед и с отрадным чувством оставите Семинарию; ваши потомки будут продолжать ваши труды, – и, таким образом, педагогическое дело все ближе и ближе будет подвигаться к тому желанному идеалу, который составляет теперь лишь pium desiderium (9). В прошлом, как в зеркале, вы будете созерцать себя и измерять свое совершенство. Это спасет от той холодности и безучастности к своему положению, которое больше всего и вредит ему и почему оно так медленно улучшается. Не будет тогда так много поступков случайных, необдуманных, за которые нам приходится раскаиваться пред собою и вами; – где сознательное и критическое отношение к себе, там и успех, кроме того, пред вами откроется полная свобода, потому что увидят и узнают, что вы дорого ее цените и умеете пользоваться ею; будут принимать ваши заявления, потому что они явятся не как плод раздражительного протеста, а как необходимое требование, которое постараются удовлетворить. Не лучше ли жизнь и деятельность сознательная жизнь скучной и однообразной, уложившейся в известные рамки, которых мы не можем раздвинуть или сузить, смотря по обстоятельствам? И не лучше ли для вас самих и для всего вообще учебного дела, если вы будете принимать в этом живое участие? Не приятнее ли начинать самим свое улучшение, чем принимать от других разные меры и иногда по принуждению? Говорим: "по принуждению" – потому, что кто не умеет себя ограничить вовремя и сдержать, тот не поймет и того, что станут делать за ним другие. Многие из вас уже на себе испытали это и потому поверят нашим словам, – поверят, что всегда так будет, пока вы не отнесетесь с должным беспристрастием к себе, не будете контролировать себя. Чем меньше сознательного отношения к собственной личности, чем меньше самоограничения, тем меньше для вас свободы и той бодрости, при которой не страшен никакой труд, а все идет легко и успешно. Веселее жить и работать при таком положении, отраднее и наставникам видеть таких учеников. Вы будете понимать свое положение, и вас будут понимать; вы будете уважать других, – и вас станут уважать.
Итак, товарищи, мы видим, что вы продолжите наше дело с большим вниманием к себе, прошлому и будущему и достигнете лучших результатов. Предлагаем это, как последний прощальный завет, – только исправляйте наши недостатки Бога для, а не кляните, – не смейтесь над вашими предками, но учитесь от них, зная, что только таким образом и вырабатывается все лучшее в здешней жизни и, в особенности, в нашем положении. Мы оставляем вам свой опыт и труд и надеемся видеть в вас людей серьезных, идущих разумно к своей цели, не по традиции только, не потому, что так шли прежде нас и многие пойдут после нас. Право, тяжело, оглядываясь назад, видеть, как много опрометчивых и дурных шагов сделано нами лишь потому, что они происходили не обдуманно, случайно, без должного наблюдения над собою. Будьте же товарищами закона, а не рабами его, и дополняйте свое образование самовоспитанием и самообразованием. Без них не может быть прочного знания, утешительного успеха в чем-либо; без них нельзя достигнут выдержанности, стойкости, твердости убеждения и воли. И если вы будете поступать так, тогда вам не придется испытывать той доли горечи, которая примешивается к светлым чувствам, переживаемым нами в настоящие минуты. Вы пойдете отсюда с полным сознанием исполненного долга, с твердой верою, что ваши потомки будут благодарить и благословлять вас.
Прощайте, добрые наставники и начальники! Весело и свободно было жить с вами и отрадно вспоминать после те счастливые минуты умственного просветления, когда образовывался и складывался человек. Приятно было слушать вашу живую беседу и усвоять те богатства духа, которые вы приобрели своим трудом и опытом. Много произошло между нами во время шестилетнего пребывания здесь; много неприятностей и оскорблений мы могли нанести вам, но простите все это великодушно и примите искреннее извинение за нашу неопытность. Молодость бурна и неустойчива, не любит подчиняться правилам, потому что еще не имеет их в себе, но тем славнее и благороднее подвиг тех, которые разумно и по-человечески умели находить добрые семена на эту восприимчивую почву. Благодарность вам и великое спасибо от всех и за всё, за ваши честные труды и заботы, за вашу доброту и внимательность к нам... Тихо и незаметно делаете вы свое святое дело; не блестяще оно по виду и не заманчиво по материальному обеспечению, но оно велико и славно по тому добру, какое приносит другим: оно делает нас людьми и христианами, верными слугами Церкви и преданными сынами отечества. Нет выше и чище той внутренней отрады, какая дается человеку сознанием, что им исполнен христианский долг любви к ближним, что сделано хорошее дело. И нет выше той благодарности, которую приносим пред вами последний раз. Долго..., очень долго, до гробовой доски будут вспоминаться эти светлые дорогие личности и многие из нас вознесут горячие молитвы к Богу о вашем здравии и благоденствии, когда сделаются служителями алтаря Господня...
Еще раз прощайте, товарищи!
Смело вступайте в жизнь, несите ей свои свежие силы, чтобы посвятить их Церкви, Царю и народу. Не страшитесь житейских бурь и треволнений, а постарайтесь стать выше всех этих невзгод и победить их. Пришла пора платить тот долг, который лежит на нас пред Церковию и отечеством, и который мы постараемся возвратить им своим трудом и усердием к своему делу. Будем служить друг другу тем даром, какой получили как добрые строители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, – говори как слова Божий; служит ли кто, – служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог чрез Иисуса Христа [sic] (1 Петр. 4, 10-11). Прощайте! Счастливый вам путь!"
ПРИМЕЧАНИЯ
1 1929, XII, 12 (XI, 29) – четверг.
2 Строки из поэмы И. С. Аксакова "Бродяга". – Прим. ред.
3 Четверостишья стихотворения А. С. Хомякова "Мы род избранный...". – Прим. ред.
4 Слово "личностям" в рукописи зачеркнуто. – Прим. ред.
5 Строки стихотворения А. С. Хомякова "Сокрыт в глуши, в тени древесной...". – Прим. ред.
6 Второе четверостишье из стихотворения Ф. И. Тютчева "Эти бедные селенья...". – Прим. ред.
7 Последнее четверостишье из того же стихотворения. – Прим. ред.
8 Строки стихотворения А. С. Хомякова "Давид". – Прим. ред.
9 Благочестивое желание – лат.