Плетнева Л. П. Карта заброшенных деревень Устьянской и Корнеевской волости, упоминающихся в произведениях К. И. Коничева / Л. П. Плетнева // В помощь библиотекам. – Вологда. – 2010. – № 35. – С. 42-51.
Л.П. Плетнева
Карта заброшенных деревень Устьянской и Корневской волости,
упоминающихся в произведениях К. И. Коничева
Усть-Кубинский район был образован в 1929 г. из Устьянской, Уфтюгской и Заднесельской волостей Кадниковского уезда с центром в с. Устье. В этом году район отмечает своё восьмидесятилетие. История малых деревень Усть-Кубинского района имеет глубокие исторические корни, многие из них начинают своё родословие с 14-15 веков. Память человеческая возвращает нас в прошлое.
К 1868 году Устьянская волость состояла из 15 сельских обществ и 48 селений. Вся волость была причислена к 2 приходам. Общее число прихожан 1599 мужского пола и 1816 женского. Число рабочих рук от 17-летнего до 50-летнего возраста: 704 мужского пола и 840 женского. Из них чисто земледельческим трудом занимались 199 чел. мужского пола и 505 чел. помимо земледелия занимались иными промыслами.
Это – гребенщики, торговцы, рыбаки, судорабочие, сапожники, портные, плотники, мельники, кузнецы, катальщики, прикащики, кожевники. Многим крестьянам торговля дала возможность скопить деньги, выкупиться на волю и купить землю.
В данное время 40 деревень полностью исчезли, в 5-ти деревнях – от 1 до 4-х хозяйств, в 2-х деревнях от 6-ти до 10-ти хозяйств, основное население проживает в селе Устье.
Многие исчезнувшие деревни Устьянской и Корневской волости упоминаются Константином Ивановичем Коничевым в его «Деревенской повести».
Жители деревень до конца своих дней свято хранят в сердцах память о своей малой Родине, которая начинается с дома, в котором жили, и с улицы, по которой ходили.
Со слов Кузнецовой Олимпиады Николаевны
Олимпиада Николаевна родилась 3 декабря 1927 года в деревне Корнилово. Деревня по тем временам считалась большой – 15 домов. Дорога на село Заднее шла посреди деревни. Деревня была огорожена, имелось 2 отвода. Когда ехали торговцы на Ивановскую ярмарку из села Заднего, детвора отворяла отводы и просила за это выкуп. В детстве очень много играли: в «галу», ухоронки, палочки-выручалочки, скакали на черте, на доске. Игры обычно продолжались до позднего вечера. Молодёжь постарше прямо на дороге играли в «козонки» (использовали кости от взрослых животных) и в «городки». Отец и мать Сивяковы Николай Алексеевич и Иларья Викторовна работали в колхозе «им. Ленина». На трудодень получали очень мало, жили бедно. До второго класса Липа Сивякова ходила в школу в деревню Бунарёво. Учителем работала Нина Анатольевна Левицкая, дочь попа. 18 мужчин из д. Корнилово ушли на фронт, и никто не вернулся.
В 1939 г. семья Сивяковых переехала жить в деревню Большое Васильевское. В колхозе «Каганович», к которому относилась деревня, жили лучше, чем в других колхозах: на трудодень давали 7 кг зерна.
От села Устье до деревни Малое Васильевское 2 км. В ней было всего 3 дома: Баскакова Николая Александровича, Щениковой Марии Михайловны и работал приёмный пункт, где принимали мясо со всего района. Приёмщиком был Баскаков Николай Александрович. До забоя скот стоял в большой изгороди. Часть скота увозили в г. Сокол, остальных забивали прямо на месте. Приёмный пункт работал в военные и послевоенные годы.
В деревне Большое Васильевское было 7 домов. Проворова Вера Николаевна, Доброрадов Николай Ардальонович, Доброрадов Викентий, Проворов Николай Степанович, Проворова Павла, Сивяков Николай Алексеевич, У Доброрадова Викентия Александровича и Раисы Африкановны в огороде была колхозная пасека, были и свои пчёлы. Колхозникам мёд давали на трудодень, приходили покупать мёд жители из с. Устья. Эта семья жила зажиточно. У каждого дома была баня, топилась по-чёрному. Но мылись и в русской печке на ржаной соломе. Все имели свои колодцы, огороды, много яблонь-дичков. У дома Проворовой Веры Николаевны рос кедр, засох 2 года назад. Парни залезали на кедр и сшибали орехи. Рядом протекала речка Лебзовка. В бучагах купались, полоскали бельё, ходили за водой на самовар. Работали в колхозе без выходных, некогда было сходить в лес за грибами и ягодами. Но если выпадало свободное время, ходили на Петровское болото, а за клюквой на Тюляфтинское и Шиловское.
В церковные праздники жители д. Васильевское ходили в Устьянскую церковь Преображения Господня, где сейчас находится музей. Деревенский праздник отмечали в Петров день. Со всей округи собирались люди: родственники, друзъя, знакомые. В каждом дому для гостей варили пиво, пекли пироги. У дома Проворовых был камень и лужок: тут все и плясали.
Олимпиада Николаевна закончила 9 классов в Устьянской школе, в войну все лета работала с 12 лет. 5 лет работала в колхозе, отправляли на сплав в сезон по 3 года, назначили счётчиком, получала 600 руб. денег. Стала покупать себе вещи и поехала поступать в Кирилловское культпросвет училище. 2 года изучала библиотечное дело, и 1 год преподавали культпросвет работу. 12 лет Олимпиада Николаевна отработала в культуре: 9 лет в библиотеке и 3 года инспектором в отделе культуры. Затем, 20 лет, до пенсии работала корректором в редакции районной газеты.
Со слов Ховриной Нины Михайловны
Ховрина Нина Михайловна родилась 23 июля 1932 г. в д. Матвеевское. Деревня состояла из 6 домов, в которых проживали:
Буйловы Иван Павлович и Анна Фёдоровна,
Буйловы Сергей Александрович и Валентина Ивановна,
Ховрины Павел Сергеевич и Нина Михайловна,
Озерова Валентина Васильевна,
Кузичева Мастредия,
Кузичевы Алексей Фанфиногенович и Парасковья Николаевна.
Не далеко от деревни протекала речка Лебзовка, в деревне были пруды, у каждого дома колодец, баня, большие огороды, росли яблони, черёмуха, рябина. По деревне проходила конная дорога, деревня была обнесена изгородью, имелись 2 отвода. Хозяева держали скот: коров, овец, телят, кур. Скотину пасли отдельно от общественного стада в поскотинах. Работали все в колхозе «Каганович», председателем которого был Бобынин Алексей. Контора находилась в д. Кокошеница в настоящее время – это дом Волковой Антонины. Пока не прошло слияние колхозов, жили в «Кагановиче» богаче чем в других колхозах.
Нина Михайловна окончила 4 класса Коровинской начальной школы. Учителями работали: Мария Сергеевна Смирнова из д. Кокошеница, Екатерина Ивановна Крутикова и Денисов Алексей из д. Полустрово. Учеников в школе было много, примерно по 20 учеников в классе, парты стояли в два ряда. Имелся участок, где выращивали овощи. Собирали вересковые ягоды, как лекарственные растения и клюкву для отправки на фронт. Помогали колхозу на обработке льна: вручную рвали лён, расстилали, ставили бабки, вязали снопы, колотили. Жили бедно, работали за трудодни. Чтобы заработать больше мать Нины Михайловны таскала борону во время сева на себе, обходилась без лошади. Каждая семья должна была сдать государству сельхозналог: 44 кг мяса, 300 л молока, 290 кг картошки, 30 шт. яиц и ещё надо было подписаться на заём. Сено тоже сдавали государству. Косили на пожнях, не переезжали, жили неделями. Всё делалось для фронта и для победы. Чтобы заработать какие-нибудь деньги, приходилось вечерами плести кружева. Учиться больше не пришлось. Нина Михайловна 6 лет отработала дояркой на колхозной ферме в д. Кокошеница. Доярками на ферме были Медведева Лиза, Корешилова Шура и её дочь Надежда, свекровь Ховрина Анна Васильевна, Фокина Лидия. Работа очень тяжёлая, всё нужно было делать вручную, подоить 12 коров, раздать корм, убрать навоз. Молоко охлаждали в колодце, а затем везли на молокозавод в село Устье. Имелись конюшни в деревнях Шилове, Кокошенице, Ивановском, Кокоуреве; овчарни в Ваганове и Беркаеве; коровник, свиноферма и курятник в Коровине. Ганичев занимался сбором скотошкур по деревням. В каждой деревне были сапожники. Мальчиков- подростков учили шить сапоги в с. Устье в «Промартели». Одежду шили сами, многое переделывали из старых вещей.
Из деревни Матвеевское ушли на фронт и не вернулись Озеров Михаил. Ховрин Николай, Буйлов Сергей, сыновья Кузичева Алексея.
Деревенский праздник отмечали 31 августа – Фролов день (в народе Хролы). В д. Шилово была часовня, долгое время служила овощехранилищем, затем её разрушили.
Со слов Ховрина Павла Сергеевича
Ховрин Павел Сергеевич родился 29 июня 1928 г. в д. Поповское. В то время в деревне было всего 4 дома:
Петровы Николай и Мария, Менухов Иван, Панина Дуня и Ховрин Сергей. Жили все очень бедно, люди с голоду пухли и умирали. Одного жителя за неуплату сельхозналога на собрании решили выслать из деревни. Через некоторое время пришло письмо, в котором он благодарил односельчан за высылку, что хоть теперь наконец-то ест хлеб вволю. К. И. Коничев был свидетелем на росписи отца и матери Павла Сергеевича. Так как Коничев любил очень шутки, то расписался в актовой книге вместо жениха. На вечёрках частушкой мог высмеять любого. Павел Сергеевич помнит о приездах Коничева в деревню. Одет был хорошо, в зелёной гимнастёрке. Останавливался у сапожника Проничева, затем у Варламовых. Андрония Владимировича и Глафиру Варламовых Коничев пригласил в гости в г. Ленинград и они к нему ездили, но не были приняты. К. И. открыл дверь и сказал, что очень занят. В 1963 г. семья Ховриных переехала жить в с. Устье.
Со слов Плетнёвой Галины Ивановны
Галина Ивановна родилась 7 мая 1927 г. в д. Ивановское. Деревня состояла из 15 домов. Жили Королёвы Павел и Апполинарья, Королёвы Константин и Манефа, Овчинникова Любава, Королёвы Николай и Анна, Труновы Африкан и Александра, Бильковы Илья и Иларья, Королёвы Мария и Клаша, Новожиловы Алексей и Полинарья, Бильковы Павел и Полинарья, Блохинов Василий, Костерин Василий, Королёв Владимир, Королёвы Анна, Марья, Людмила, Баранова Мария и семья Галины Ивановны Овчинниковы Иван Александрович и Елена Александровна (в девичестве Крупенникова из д. Кокошеница). Иван Александрович участник первой империалистической войны, 5 лет находился в плену в Германии. Работал в богатой семье, вошёл в доверие. Хозяин разрешал пользоваться лошадьми, за работу стал выплачивать деньги. Скопив необходимую сумму на билет, они с другом на лошадях доскакали до ближайшей станции, купили билеты и уехали в Россию. В семье было пятеро детей. Старший Александр инвалид ВОВ, Павел погиб во время освобождения Литвы в звании лейтенанта, похоронен в г. Паневежис. Семья получала пенсию за убитого офицера. Галина Ивановна окончила Коровинскую начальную школу, в классе было 40 учеников. Кому было далеко добираться до дома, ночевали в школе. От реки Кихть к д. Кокоурево протекала речка Лебзовка. В бучагах купались, весной можно было выловить щуку, леща, окуня, сорогу.
Семьи были большие: до 7 человек детей. Мужья у многих погибли на фронте. Старики, женщины, подростки работали от «темна до темна». Не падали духом, пахали, сеяли и жали вручную. За труды начисляли трудодни. Чтобы выжить ели всё: клеверные макаушки, слёзки, мололи кости от животных, из мороженой картошки пекли лепёшки. У кого была корова, жили лучше, а так многие умирали с голода. Гос. план по заготовкам выполнялся беспрекословно, а людей судили за колоски. Жилось трудно, но молодёжь умела веселиться. Поочерёдно в домах устраивались вечёрки: пели песни, частушки, плясали русского. Гармонисты были в каждой деревне. Ильин день был деревенским праздником. Варили домашнее пиво на солоде, пекли пироги, мыли в избах, прибирались в деревне, наряжались в хорошие одежды.
В д. Ивановское стояла часовня. Называлась она в честь церковного праздника Пророка Илии 2 августа. Внутри располагались красивые иконы, на окнах железные, узорные решётки. В праздничные дни шла церковная служба. Галина Ивановна работала зимой на лесозаготовке, а весной и летом на сплаве леса. Давали 400 граммов хлеба в день. Вышла замуж за Плетнёва Никандра Павловича в д. Тюляфтино, где был колхоз «Красная Армия». До выхода на пенсию работала в колхозе на самых разных работах: и в растениеводстве и в животноводстве.
Со слов Тюниной Татьяны Асафовны
Татьяна Асафовна родилась в январе 1910 г. в д. Беленицино Устьянской волости. Деревня располагалась в километре от д. Коровино, в ней было 11 домов, больших, на высоких подвалах и с зимовками. В деревне проживали семьи Румянцевых, Самойловых, Трапезниковых, Шаховых. В каждом хозяйстве было много скота, обязательно имелись одна – две коровы, лошадь. Жили натуральным хозяйством, всё было своё: молоко, сметана, масло, яйца, мясо. Мололи муку, отбивали лён, дубили кожу. Основной мужской промысел – сапожный, женский – кружевоплетение. Главный праздник деревни – Фролы (Хролы)
В Корневсом сельсовете в 1931 г. было 26 деревень и проживало в них более 600 человек. Это Тюляфтино, Вертково, Лукинское, Шишеево, Беззубцево, Яскино, Баланино, Фёдоровское, Зародово, Перцево, Нестерово, Телицино, Ковалёво, Берькаево, Гоманиха, Олешково, Леушино, Курлаково, Усово, Фекленское, Суседово, Назарово, Андреевское, Андрюшино, Пановское, Вельцево, Осеевское, Лжёво. В настоящее время в д. Вельцево и д. Гоманиха прописаны по 1 человеку и в с. Никола-Корень – 144 человека. Остальные деревни полностью исчезли.
Воспоминания Хоботовой Екатерины Александровны
Родилась 1 декабря 1916 г. в деревне Тюляфтино. Отец очень рано умер. Мать поднимала трёх дочерей. Одна сестра умерла ещё в детстве после болезни. По хозяйству надо всё было делать самим. С 10 лет плели кружева. Школа была в деревне Коровино, несколько классов, много учеников. В школу ходили редко, сильно никто не заставлял, так как нужны были деньги, которые выручали за кружева. В деревне было 36 домов. Дома большие, на подвалах, высокие, пятистенки. Была построена часовня, стояла на огромных камнях с богатым иконостасом. Семья Барановых заведовала часовней. Приезжали священники, ходили с иконами по полям, освещали и поля, и скотину. Многие ходили в церковь к Николе (в Корень). Там была церковь кирпичная: верх и низ, в ограде. Внутри много икон, дорожка ковровая до самого алтаря. По праздникам и в выходные колокола звенели на всю округу.
До колхоза жили своим хозяйством. Работы выполняли вручную. Голод был, жили на траве. Собирали в поле «слёзки» целыми корзинами, крапиву, «макаушки» от клевера, сушили, молотили и пекли из них лепёшки. Вечерами собирались на посиделки: старшие, помладше и совсем молоденькие отдельно в разных домах. Замуж вышла в деревню Шишеево за Хоботова Николая. В деревне 19 августа справляли деревенский праздник - Преображеньев день. Варили пиво. Съезжались гости со всей округи. Рядом протекала речка Тюляфтинка: весной широко разливалась, а летом почти пересыхала. В бучагах полоскали бельё, летом купались. Купили дом в деревне Вертково у Плетнёва Павла Александровича, двоюродного брата мужа и переехали жить туда. Все работали в колхозе «Красная Армия». Председателем был Борис Мякишев, затем Илья Бильков с Ивановского и Гурьянова Надежда. Хоботова Екатерина 10 лет работала бригадиром в колхозе, 5 лет обряжала телят и 10 лет работала конюхом в Верткове. На конюшне было 13 лошадей: 10 рабочих и 3 молодых. Затем работала разнорабочей и уже на пенсии техничкой в школе. Всю жизнь жила и трудилась в деревне. В колхозе ничего не зарабатывали, работали за трудодни. Получали 200 граммов зерна на 1 трудодень.
Война забрала очень много народа. Ушёл на фронт муж Николай. Из мужчин остались одни инвалиды. В основном работали женщины, молодые девчата и подростки. Вечерами возили лён в снопах на гумно в деревню Беззубцево к старикам Мякушкиным и молотили дотемна. Пока не выполнишь план по хлебозаготовкам, зерна на трудодни не дадут. Ещё надо было заплатить денежный сельскохозяйственный налог, а денег не давали. Поэтому, вечерами плели кружева на продажу. Очень трудно было жить. Муж вернулся с войны весь израненный: пробита нога и выбит глаз. Умер в 40 лет от ран. На руках осталось четверо детей. Когда тянули линию электропередач по деревням, в Тюляфтино, Вертково, Лукинское свет не провели. Из д. Вертково жители переехали кто в Корень, а кто в Устье. Семья Хоботовых получила жильё в селе Никола-Корень: 2 года жили в школе, а затем переехали в совхозную квартиру.
Из воспоминаний Плетнёва Павла Александровича
Материал предоставила нам дочь Павла Александровича Смирнова Валентина Павловна. Очень подробно описаны деревни и люди, живших в Корневской волости.
Плетнёв Павел Александрович родился 17 октября 1909 г. в д. Вертково. В деревне в 1932 г. было 14 домов. Жили Плетнёвы Александр и Николай, Крайневы, Калатановы, Красавины, Воробьёвы, Карабановы, Головановы, Труховы, Барановы. Здесь в 1921 г. отец Павла Александровича Александр Павлович построил новый дом: большой, высокий, крестовой (шестистенок) на подвалах. В доме было 3 комнаты и кухня, пристоен большой двор, где в хлеву стояла скотина, а вверху сарай, где хранилось сено и кладовки. Рядом – старый дом. В нем жил старший брат Николай с семьей. Посреди деревни были сады. В них: яблони, черемуха, рябина, березы. Ель росла у Плетнёвых и у Головановых; у Красавиных ягодные кусты: черная и красная смородина, крыжовник. Каждый хозяин имел подсобные помещения: сеновалы у домов, где хранился основной запас сена; амбары, где хранили зерно; бани, 7 колодцев, 2 пруда, в них полоскали бельё. В деревне было пять гуменников: продолговатые помещения, типа сарая, внутри – гумно – земляное, но утрамбовано, земля на пол не крошится, а сбоку гумна – овины. Высушенные снопы молотят молотилом. По снопу бьют сразу четыре человека. Молотило представляет собой длинную палку, а на ней другая палка, присоединёная ремнем. И эта палка (поменьше) ударяет о сноп. Измолотят зерно, вывеют и – в амбары. У Плетнёвых была веялка. А у кого не было веялки, веяли лопатами на ветру. Все занимались, в основном сельским хозяйством. Весной надо вспахать, посадить. Вырастет – жнут. Затем часть зерна продают, часть – на мельницы в д. Жуково везут. Там было двенадцать ветряных мельниц.
Когда в Жукове мельниц не стало, ездили с зерном через деревню Пакутино на Осилково. А один раз ездили молоть зерно за озеро, а там мельницы не работают, так пришлось ехать до Вологды!
Отец Павла Александровича помогал семье умершего брата Николая. Александр с 1914 г. один на два дома работал. Сколько земли надо было вспахать! На две семьи было две лошади, пять коров, телята, овцы, курицы. Бабы жали серпами. Детям – литовочки делали, тоже косили. Работы было много!
Но шло так из года в год. Когда что надо, то и делали. Лён обработают, ниток напрядут, накрасят, наткут, нашьют. Из шерсти – валенки катали. Кожи обработают, отдадут крюковщику, раскроят. Крюковщик – вытягивает. Николай – сапожник, сам шил своему семейству сапоги.
Александр умел лишь заплаты ставить да ремонтировать. Мясо, молоко, зерно, продавали. На вырученные деньги покупали керосин, соль, сахар, ситец. В деревне все женщины плели кружева, умели прясть шерсть, вязать, ткать, вышивать. Девушки шили себе приданое, вышивали, украшали его кружевами.
Церковь в Корне двухэтажная: внизу – зимняя, вверху – летняя. В 1932 году еще была не разрушена. Дети тоже в церковь ходили. Из школы шли рядами вместе с учительницей. Учительница следила чтобы не баловались, чтобы крестились. Детей водили на исповедь. Мать наказывала: что батюшка будет спрашивать, на все – отвечай – «грешен, батюшка». Батюшка спрашивает: « На чужое горховище лазил?». И не лазил, а отвечаешь, как велели: «Грешен, батюшка!»
А зачем было лазить, когда своего гороха полно! Раз 12 батюшка переодевался в новую ризу в Пасху. Заутреня короткая, потом вокруг церкви ход со свечками, затем двери вверх открывали. Обедня уже была в летней церкви.
Отец в Пасху в церкви на клиросе руководил женским хором. Пели учительницы, молодые. Сначала мужики споют, потом женщины. Десять дней после Пасхи не запирали колокольню. Ребята из разных деревень ходили и звонили, девочек на колокольню не пускали.
В деревне много ребятишек было. Приходили играть ребята из д. Лукинское. На колокольню вместе ходили. Кто в большой колокол звонит, кто в маленькие. Назвонимся, и – домой! Играли вместе в козунки, в городки, в шары. Козунки – их поставим рядом, а большим козунком – битком – сбивали.
Кто выигрывал, себе козунки брал. Все держали овец, а кости – козунки не выбрасывали. Городки – деревянные кругляшки, длиной 15 см. Ставили их, а потом сшибали палкой-битой. Шар деревянный гоняли палками.
Ещё играли в чиргу. Небольшая палочка, по ней колонешь, – она отскочит, а на лету её лопаткой еще стукнешь, она дальше летит. Когда играли, было весело, шумно, но взрослые не ругали: играть детям надо было! Бабушку ребятишки боялись. Разгоняла вицей, если баловались.
Девушки и парни постарше ходили на вечёрки в разные деревни. Собирались у какой-нибудь одинокой старушки. Вначале «откупали избушку»: ремонтировали, кололи дрова, носили воду. Затем девушки писали приглашения парням, брали с собой рукоделие: вышивку или прошву. На вечёрке знакомились, плясали русского, пели частушки. Один раз Павел Александрович на посиделках видел К. И. Коничева, он в то время работал избачём. Константин Иванович рассказал, что надо, поговорил со всеми и ушёл в другую деревню, на другую вечёрку. В Масленицу всегда катались на лошадях. Украшали и сани, и лошадей. У Цуккермана конь был красивый, высокий, черного цвета. В Масленицу в Устье устраивали гонки, прямо в центре. Конь Цуккермана всегда приходил первым. Когда он бежал – всегда высоко держал голову. Привык видно. Когда его кормили, сено и траву подвешивали в кормушке высоко. Один только раз конь Цуккермана пришел не первым. Отец на Чалухе обогнал его один раз. Это надо же, какая у отца была лошадь, что смогла обогнать цуккермановского скакуна! Приз отец не получил. Сразу после заезда к нему подошел урядник и посоветовал уехать. Как бы чего не вышло!
Праздник в деревне справляли в зимнюю и летнюю Николу. Готовились загодя: варили пиво. Пекли много пирогов: рыбники обязательно, налеушки. В праздник одевали лучшие наряды. Съезжались гости – кто из дальних деревень, оставались на ночёвку. С утра в церковь ходили, а с обеда начиналось праздничное гуляние. Хорошо гуляли, но не напивались! В летнюю Николу девушки и парни качались на качелях, водили хороводы, пели частушки, плясали: Боровецкую, Святолуцкого, Кадриль. Хорошо плясали, красиво.
Павел Александрович пошел в школу в шесть лет. В первом классе вели закон Божий. Прежде, чем начать уроки – читали молитву.
Пять лет, Паша учился в Корне, заведовала школой Мария Николаевна Степанова. В 1922 г. поступил учиться на столяра в механико-техническую школу в с. Устье. Научился столярничать. С 1926 г. до 1 января 1932 года жил дома, в деревне Вертково. Делал стулья, табуреты, диваны, шкафы, двери двухстворчатые, стекла вставлял по деревням. Последний, большой заказ был от сельсовета. Для детского сада и школы делал маленькие парты и стулья, столы. Денег за работу начисляли много, до 900 рублей, но получать было нечего, деньги надо было отдать на налог! От тяжёлой работы заболела левая рука, и ремесло пришлось оставить. Работал счетоводом в г. Соколе на комбинате, в сельпо счетоводом, в райпо главным бухгалтером. В 1938 г. стал работать в артели «Усть-Кубинский деревообделочник» главным бухгалтером. В 39-ом – женился на Марии Терентьевне Мочаловой, приехавшей по распределению на завод из Чувашии.. 9 июля 1941 г. поехал на фронт. Воевал под Москвой, на Северо-Западном фронте в Карелии. Ранили 16 августа 1943 года и отправили в Туркмению в госпиталь. 4 февраля 1944 года приехал домой, признали годным к нестроевой службе, стал работать на заводе – инженером по мелкой деревообработке древесины. После войны по 1965 г. работал главным бухгалтером лесопильного завода. Жил на Лесозаводе с 1938 по 1966 г., затем в с. Устье. Дожил до 2008 г.
Село Никола-Корень расположено в 9 км от районного центра с. Устье и в 3-х км от Кубенского озера на маленькой речушке Голубинке, почти полностью пересыхающей летом.
Первые письменные упоминания о селе датированы 17 веком. Упоминается погост Никольский, получивший название по церкви, он располагался в волости Корня. Во второй половине 17 века погост именуется с. Никольским в Корневской волости, причем название села приобрело разговорную форму (Никола-Корень). Строительство храма, название села, старожилы связывают с легендой, которая рассказывает, что на этом месте была найдена икона Николая Чудотворца на Корню.
До революции 1917 г. село считалось крупным торговым центром. В д. Курлаково работал кирпичный завод. Жители занимались различными промыслами. В сапожной мастерской Калачёвых шили сапоги для нужд армии. В роговой мастерской делали гребни, мудштуки, заколки для волос. Николай Васильевич Степанов имел маслодельный завод, свой коровник, и принимал молоко у жителей окрестных деревень, торговал мануфактурой, одеждой, мукой, сахаром, солью, керосином. Возил масло, мясо, сметану, молоко, шкуры, яйца, рыбу, зерно, овощи, различные изделия на Ивановскую и другие ярмарки. Отправлял обозы с товаром в Санкт-Петербург. Жена Степанова и его дочь были учителями. Степановы и Калачёвы – люди приезжие, по рассказам жителей откуда-то с Севера. Крестьяне обрабатывали землю, держали коров, лошадей, овец, коз, шили сапоги, плотничали, ловили рыбу, работали у Степанова и Калачёва, работали на кирпичном заводе. Многие ездили с торговлей в с. Устье. До революции наше село было очень большое, оно делилось на две части: где жили бедные – «село», а где жили богатые – «Натино», там стоял кирпичный двухэтажный особняк, принадлежавший семье торговца Николая Васильевича Степанова, здание старого магазина, принадлежавшее его сестре. В этой же части села жили Калачёвы, имевшие сапожную и роговую мастерские и Герасимовы, зажиточные крестьяне-работяги. После революции 1917 г. Степановы, Ганичевы, Калачёвы были раскулачены, имущество национализировано, разъехались кто куда.
Каждое воскресенье и каждый церковный праздник все жители прихода ходили в церковь. В этом году исполняется 200 лет со дня основания храма. По данным Клировых ведомостей за 1900 г., это был красивый, высокий, двухэтажный и пятипрестольный каменный храм. Нижняя, тёплая церковь находилась в одной связи с верхней холодной колокольней. Лестницы были двухсторонние. Храм этот имел одну главу. На колокольне было 24 колокола, самый большой весил несколько десятков пудов, был также пожарный колокол.
Церковь строили около 20 лет. Строительная кладка шла только летом, на зиму всё строительство закрывали матами. Кирпич использовали местный, а раствор готовили на яичном порошке. Были объявлены яичные сборы с населения. Использование куриных яиц придавало раствору большую прочность. В строительстве храма принимали участие, как местные мастера, так и приезжие. В тёплой его церкви было 2 престола: во имя Николая Мерликийского Чудотворца и Святителя Василия Великого. В холодном храме – три престола: во имя Живоначальной Троицы, в честь Преображения Господня, во имя Преподобного Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев. Окружала церковь красивейшая ограда с воротами и башнями по углам. Очень богатый был иконостас и ризница церкви, на полу лежали ковры, имелась большая библиотека церковных книг в кожаных переплётах. Внутри храм был украшен фресками и позолоченными украшениями.
Недалеко от этого храма находилась деревянная церковь – Богородицкая Корневская, построенная в 1793 г. Она сгорела в 20-е годы. У самой дороги стояла часовня, где находился сейф под пожертвования, и висели иконы. Проезжие заходили, ставили свечки за здравие и упокой своих близких, оставляли пожертвования.
Священники со своей свитой жили в Поповке, в 2-х км от села. В деревне было 6 домов, обнесённых изгородью. В садах росли яблони, акации, сливы, вишня, рябина, черёмуха, огромные плантации клубники. Было вырыто несколько прудов, рядом протекала речка Чемоданиха. В домах все стены были увешаны иконами, горели лампады. Дорога к деревне называлась Поповской, крестьяне по этой дороге не ходили. Настоятель Николаевской Корневской церкви Николай Фиолетов, а затем священник Александр Платонович Розанов и его жена Павла Алексеевна Розанова были очень образованными людьми. Церковная библиотека насчитывала огромное количество старинных книг. Павла Алексеевна много лет учительствовала в церковно-приходской школе.
В 1936 начали разрушать церковь. Когда снимали колокол, разбили сверху донизу всё паперть. В 1937 г. приехали обмывать золото, никого в церковь не пускали. На нескольких подводах увезли рясы, короны, передники, ковры, иконы, книги и другие церковные принадлежности, а что осталось, то сожгли на костре. Долгое время служил потом Божий храм складом для зерна местному колхозу. В 1989 г. Дом культуры после пожара, было решено перевести в отремонтированную церковь. Покрыли железом крышу, начали внутренние работы, но началась перестройка, и финансирование прекратилось. В настоящее время храм разрушается.
Книга К. И. Коничева «Деревенская повесть» является настоящей краеведческой энциклопедией. Всё, о чём я сейчас вам рассказала, записано со слов жителей, но это же самое можно прочитать в книге Коничева. Книга популярна, её читают и перечитывают. Мы надеемся, что она будет переиздана.
Сегодня проходят праздничные мероприятия, посвящённые 105-летнему юбилею писателя К. И. Коничева. Наши читатели знают и любят книги талантливого земляка: его исторические и художественные произведения; в которых история района, народные промыслы, быт людей, местный говор, названия деревень, относящихся к Устьянской и Корневской волости, множество пословиц, поговорок, диалектных слов.