Соловьева В. Н. Народный устьянский говор в произведениях К. И. Коничева / В. Н. Соловьева // В помощь библиотекам. – Вологда. – 2010. – № 35. – С. 56-57.
В. Соловьёва
«Народный устьянский говор в произведениях К.И. Коничева»
Я очень рано начала ходить в библиотеку. И однажды я заметила, что на табличке, которая находится на здании библиотеки написано, что библиотека носит имя К. И. Коничева. «А кто же такой К. И. Коничев, и что он написал?» – подумала я.
Позже я узнала, что он является известным писателем, и не только на Вологодчине и в России, но и за рубежом. Его книга «Повесть о Верещагине» была издана в Болгарии к 90-летию освобождения болгар от османского рабства. А его произведения – это не легкое «чтиво», не детектив и фантастика. А серьезная историческая литература о нашем северном крае.
К столетию со дня рождения К. И. Коничева в районной библиотеке проходил большой праздник, посвященный этой дате. Я вместе с одноклассниками принимала участие. Мы читали отрывки из произведения К. И. Коничева «Деревенская повесть», и мне захотелось больше узнать о творчестве писателя. Я обратилась в музей К. И. Коничева.
К. Коничев никогда не идеализировал крестьянскую жизнь, наверное, потому, что знал и испробовал все дела крестьянские. Как-то еще перед войной прочитал он А. С. Серафимовичу несколько глав «Деревенской повести». «Пиши, получится хорошая документальная повесть. Это же история Вологодской деревни», – одобрил старейший писатель.
«Деревенская повесть» со временем выросла в 2-х томный бытовой роман о нищенской доле крестьянина, жившего к северу от Вологды. Книга написана в духе лучших реалистических традиций русской литературы. Судьбы северного села предстают в конкретных человеческих судьбах: это пастух Николай Копытин, сапожник Алексей Турка, забитый крестьянин Василий Росоха, зимогор Додон. Живой образ Алексея Турки ярко передает рост сознания бедноты в условиях острой классовой борьбы в деревне. Протест против кулацкой кабалы, тяга к знаниям, к правде помогает ему осознать свою силу, стать во главе комбеда.
Лучшие страницы повести посвящены горькому детству сироты Терентия Чеботарева, в чьей судьбе много от биографии самого автора, хоть он их и не отождествляет. В этой повести Константин Коничев предстает как бытописатель нашей деревни: сцены точны и самобытны, «все из жизни взятое». Мне очень нравится перечитывать первую часть «Деревенской повести» и книгу «Из моей копилки». Привлекает народная основа языка – наши частушки, бухтины, бывальщины; названия деревень, имена и деревенские прозвища, законы и традиции, народная культура и народная нравственность.
На всю жизнь нет ничего роднее деревеньки-родины, окруженной такими же деревеньками Боровиково. Зародово, Шилово, Никола-Корень, Полустрово, Копылово, Беркаево, Тепловское, Кокоурево (почти все исчезли, кроме Николы-Корня, Шилова). Вспоминая времена своей молодости, Константин Коничев вспоминает людей, оставшихся в его памяти: старик Додыря, бобыль Пашка Петрушин, пастух Николаха Копыто, обнищавшие мужики Мишка Петух и Иван Гоголек. Как живые свидетели неиссякаемой народной мудрости и народной доброты Хлавьяныч, Афоня – Голубые кони, Дмитрий Трунов. В деревне было тесное общение. Зимними вечерами обязательно собирались мужики в чьей-нибудь избе – и начиналось состязание в остроумии.
Мне понравилась эта книга потому, что в ней Коничев описал родные мне места, и я четко представляю картину того, что происходит в том или ином действии. В повести меня привлекла простая устьянская речь, много пословиц, поговорок.
В том, как народ осмысляет и художественно воплощает различные стороны жизни, социальный опыт, раскрывается народное мировоззрение, своеобразие его художественных взглядов и вкусов, морально-этические и эстетические представления, общественные идеалы. В пословицах и поговорках проявляется народное самосознание, народный характер. Неисчерпаемо богатством тем северного фольклора. Преданность и любовь к родине. Честь и достоинство семьи, родного очага: «Где мир да лад, там не надо и клад», «Остаться вдовой - хоть волком вой», «Жена без побоев да грозы – хуже козы», «С мужем нужа, а без мужа и того хуже». Особенно пословицы характеризующие человека: «Бойся быка спереди, лошади сзади, а худого человека со всех сторон», «Где не доглядишь оком, там поплатишься боком», «Из жалости шубы не сошьёшь и валенок не скатаешь», «Стаканчики да рюмочки доведут до сумочки», «Худой мир лучше доброй драки». Честность и бескорыстие, духовное благородство: «Старый друг лучше новых двух», «Где не доглядишь оком, там поплатишься боком», «Кому война разор, а кому – ветер в спину», «Без запевала и песня не поётся».
Я узнала много старинных слов, эту книгу можно назвать «словарем» живого русского языка нашего края. Слова звучные и более того – яркие, образные, точные.
Мы, усть-кубинцы гордимся тем, что на нашей земле вырос такой замечательный прозаик – К.И. Коничев свой талант, знания, сердце отдал писатель родному краю. Он не только родился на Севере, но и служил ему своим пером всю жизнь. Это поистине писатель – русский, северный.
При библиотеке работает комната-музей К. И. Коничева, где можно найти материалы из личной библиотеки автора, его произведения, воспоминания его друзей, личные вещи.
Труден путь нашего земляка-писателя К. И. Коничева. Большую часть своей жизни он посвятил исканиям направлений в работе, темам художественных произведений, образам или, как говорят, героям произведений, которых он описывал, которые возвеличивали славу русского народа.