Выдающиеся люди Вологодского края

Вторая четверть XIV в. (?), г. Москва - 10.01.1429 - Павло-Обнорский монастырь, в 15 км от г. Грязовца. 

Жизнь и подвижническая деятельность преподобного Павла Обнорского не нашла почти никакого отражения в документальных свидетельствах его эпохи. Неизвестна дата его рождения, кануло в века имя, данное при его святом крещении. Сведения о его жизни собирались первоначально настоятелями и иноками созданной им обители, частично они были записаны. На основе этих записей и изустного монастырского предания через сто с лишним лет после смерти преподобного было сложено его житие. Написанное в середине XVI в., оно дошло до нашего времени в нескольких редакциях. Говоря об источниках своей осведомленности, автор этого труда указывал, что «преподобного Павла житие не от слышания токмо прием сие, но и многих получив их о оном списании, яже от древних, видевших святаго и от иных многих сльпшвших...». Возможно, что этим автором был настоятель Павло-Обнорского монастыря в 1538-1546 гг. игумен Протасий. Последующие редакции жития были дополнены рассказами о чудесах, совершавшихся у гроба преподобного после его смерти. Наиболее полное жизнеописание Павла Обнорского составил в XIX в. вологодский священник Иоанн Верюжский.

Житие сообщает, что будущий подвижник христианской веры родился в Москве в богатой и знатной семье. «К великому удовольствию своему, - писал отец Иоанн, - родители скоро могли заметить, что сын их от самой ранней юности был уже не тем, чем обыкновенно бывают другие дети. Вместо того чтобы заниматься суетными и бесплодными играми, предаваться удовольствиям и развлечениям, свойственным детям, он любил ежедневно ходить в храм Божий, слушать церковное пение и внимать божественной службе... Будучи весьма воздержан и скуп к самому себе, он был чрезвычайно щедр и милостив к другим и не пропускал случая благотворить бедным; не раз случалось, что при встрече с бедняком он, не имея при себе денег, снимал с себя верхнюю одежду и отдавал ее, вообще не было ни одного нищего, которого бы он не наделил чем-нибудь».

Родители дали сыну лучшее по тому времени воспитание и готовили к славному мирскому поприщу. Понимая его душевные наклонности, отец и мать не препятствовали сыну в его человеколюбивых делах. Однако желание юноши покинуть суетный мир и целиком посвятить себя Богу не встретило их понимания. Родители пожелали женить вступившего в совершенные лета сына. Считая законный брак вполне богоугодным делом, юноша тем не менее видел спасение своей души и свое призвание в полном уходе от мира. На двадцать втором году жизни он тайно ушел из дома в Рождественский монастырь на Прилуке, на левом берегу Волги, в 10 верстах юго-западнее Углича, где вскоре постригся в монахи. Однако жизнь в рядовом монастыре не соответствовала высокой степени самоотвержения молодого инока, он стремился к большему. Узнав о великой подвижнической деятельности Сергия Радонежского, Павел горячо возжелал совершенно отказаться от своей воли и предаться руководству этого святого старца. С разрешения настоятеля он покинул Рождественский монастырь и направился в Сергиеву обитель.

«Юный подвижник, - писал отец Иоанн Верюжский, - как нельзя лучше воспользовался и наставлениями богомудрого старца, и подвигами братии, стараясь, подобно пчеле, отовсюду извлекать для себя пользу и назидание и восходя от подвига к подвигу. Мудрый наставник провел его по всем монастырским послушаниям, от поварни до трапезы, чтобы будущий учредитель общежития во всем приобрел опытность, научил его совершенному отречению от своей воли и всем иноческим добродетелям, так что, придя подражать другим, он в деле благочестия сам скоро сделался примером и образцом для многих».

По благословению Сергия Павел провел 15 лет в уединенной келье за пределами обители. Этот духовный опыт заставил его еще больше полюбить уединение и безмолвие, к которым призывали святые отцы древности. Однако по прошествии времени уединение подвижника стало нарушаться монастырской братией, посещавшей его для духовных бесед с целью «собственного назидания». Павел весьма тяготился этими посещениями. Он стал просить у Сергия разрешения покинуть монастырь, чтобы совершенно удалиться от людей. Видя опасности, присущие этому пути, для людей недостаточно сильных духом, мудрый наставник медлил с разрешением, но со временем его дал. На прощание Сергий дал своему ученику в благословение медный крест, сопутствовавший Павлу всю его оставшуюся жизнь до смертного часа.

Начались долгие странствия по монастырям и пустыням. Разные редакции жития приводят их разные, порой взаимоисключающие подробности. К сожалению, в житии почти нет упоминаний исторических событий и редки упоминания известных лиц, особенно светских, что естественно для биографии строгого отшельника. Много святых обителей обошел Павел, был и в Галичской великой пустыни, однако не ужился с ее настоятелем, требовавшим от всей братии строгого общежительства. Впрочем, в основной редакции жития упускается этот период и сразу повествуется о приходе Павла на Север, в необъятный Комельский лес. В то время эта территория тяготела к Костроме, и лишь в XVI в., в связи с возвышением Вологды в царствование Ивана Грозного, основанные здесь ранее монастыри стали называться вологодскими. Будучи уже в пожилых летах, преподобный Павел поселился в дупле старой липы на берегу реки Грязевицы и прожил там три года. До сих пор хранится в церкви в селе Раменье Грязовецкого района часть дерева с этим дуплом. Затем пустынник нашел необыкновенно располагающее к уединению и безмолвию место на правом берегу реки Нурмы, недалеко от впадения ее в Обнору. Там и поселился преподобный, построил себе келью и выкопал колодец.

Судьба готовила ему новые испытания. Некие злые люди избили его до полусмерти и бросили без чувств. Может быть, это были богопротивные разбойники, а может быть, простые поселяне, местные жители, опасавшиеся устройства по соседству монашеской обители. Бог не оставил Павла своей заботой: некие «боголюбцы» нашли его в столь незавидном положении и оказали помощь. Преподобный же повторял: «На Бога уповаю, что сотворит мне человек?».

В нескольких верстах от кельи Павла Обнорского находился монастырь, основанный другим подвижником православия - преподобным Сергием Нуромским. С первой встречи и до конца своей жизни Сергий оставался другом и собеседником Павла. Когда же Сергия не стало, Павел Обнорский вместе с учеником Сергия иноком Алексием отправился в Москву к митрополиту Фотию, чтобы получить от него разрешение на устроение храма и обители. Первоначально Павел был встречен неблагосклонно и получил отказ. Однако затем митрополит раскаялся в обиде, нанесенной «человеку Божию» и при следующей встрече с Павлом благословил его воздвигнуть храм Святой Троицы и устроить общежительную обитель. По своему смирению Павел отказался принять на себя сан священства, и первым священником учреждаемого монастыря стал Алексий. Когда храм был сооружен, Фотий послал пустыннику с антиминсом поучительную грамоту. Это было в 1414 г.

Когда обитель была устроена, Павел ввел в ней самый строгий устав. В нем отразился многолетний опыт духовной жизни преподобного. Устав требовал, чтобы в монастыре все было общее, и никто не имел никакой собственности и не держал ничего излишнего. В келье могли находиться только иконы, книги и вода для умывания. Преподобный постоянно и тщательно наблюдал, чтобы все исполнялось «по преданию отеческому». Монахам не дозволялось переговариваться между собой ни во время богослужения, ни во время трапезы. Каждый после общей молитвы в храме или совместной трапезы должен был строго уединяться в своей келье. Останавливаться для беседы в монастырском дворе, посещать чужие кельи также строго запрещалось. Наказанием ослушникам было изгнание из монастыря. Сам же подвижник продолжал жить в своей убогой хижине на противоположной от монастыря стороне реки Нурмы. Согласно житийным сказаниям, по субботним и воскресным дням он приходил в монастырь и разделял с монахами их скромную трапезу, сам, впрочем, ничего не вкушал, кроме хлеба и кваса. Напитки горячие в монастыре не хранились, поскольку преподобный видел в них корень многих зол.

Скончался Павел Обнорский в глубокой старости. На смертном одре он настаивал, чтобы в уставе обители не делалось в будущем никаких послаблений. Похоронили преподобного в основанном им монастыре.

Точный срок жизни Павла Обнорского неизвестен. Житие определяет его в 112 лет, исходя из предположения, что после принятия иноческого сана преподобный пребывал 50 лет в разных монастырях и последние 40 лет прожил на месте основанной им обители. Некоторые детали подсказывают, что следует отнести его приход в Комельский лес примерно к рубежу XIV и XV вв. Да ведь и по смыслу жития Павел был намного моложе Сергия Радонежского, родившегося в 1314 или в 1322 г.

В 1538 г. Павло-Обнорский монастырь, сохранявший заветы своего основателя, был разорен казанскими татарами, многие монахи погибли. В 1546 г. игумен Протасий решил построить в обители каменную церковь над гробом Павла, от которого, по свидетельству Протасия, происходили чудеса и исцеления. На церковном соборе 1547 г. Павел Обнорский был объявлен общерусским святым и новым чудотворцем, а в следующем году ему была написана церковная служба. На иконе Павел представлен старцем со свитком, на котором начертано: «Не скорбите, братие, аще кто в месте сем претерпит, но надейся на милость Божию; не оставит его, аще и грешен будет, отдастся ему».

Отнесенный в XVIII в. к третьему классу, Павло-Обнорский монастырь был закрыт в апреле 1924 г. Позже в его помещениях располагался детский санаторий. В 90-е гг. XX века здесь было устроено подворье Спасо-Прилуцкого монастыря, которое в конце 2003 г. Священный Синод Русской православной церкви определил преобразовать в Свято-Троицкий Павло-Обнорский мужской монастырь.

Литература:

Верюжский И. Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии, прославляемых всею церковью и местночтимых. - Вологда, 1880. - С. 232-265.

Каган М, Д. Житие Павла Обнорского // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2 (вторая половина XIV-XVI в.). Часть 1. А-К. - Д.: Наука, 1988. - С. 313-317.

Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник.- М., 1871. - С. 271-272.

Преподобный Павел Обнорский // Жития святых, в земле Российской просиявших: Русские святые X-XVII веков. - СПб., 2001. - С. 234-236.