|
8 апреля – особая дата для всех цыган: Международный День ромов празднуется во всем мире. Мало кто знает, что в основу этого дня легла память о Параимосе – массовом истреблении цыган в дни Второй Мировой. Также в наше время никто особенно не присматривается к этим смуглым соседям, с которыми встречается в базарный день по разные стороны мясного прилавка или где-нибудь на вокзале, где, заслышав знакомый речитатив «Эй, маладой! Давай пагадаю!», – быстро спешит прочь. Тем временем рядом с нами тихо, без саморекламы и услуг правозащитников пропадает целый народ. И хотя проблема эта глобальная, у нее есть и местный, вологодский колорит.
Откуда и когда?
В Вологодской губернии цыгане появились более 300 лет назад – примерно тогда, когда Петр I начал строить Санкт-Петербург. Считается, что в наши края пришли себежские цыгане – по названию города в Псковской области. Обосновавшись сначала в Себеже, они широко распространились по территориям Ленинградской, Нов городской, Архангельской областей, дошли до Карелии и даже до Мурманска, где и осели.
Но куда бы цыган ни заносила судьба, они непременно налаживали тесный контакт с насельниками здешних мест. Перенимали их говор и даже некоторые обычаи. Окают на здешний манер и вологодские цыгане. Местное население довольно прочно придерживается обычая – и цыгане Вологодчины тоже известны почтением к «ромскому» кодексу. Кроме себежцев, здесь живут и «плащуны», и кэлдэрари, и даже «люля» – кочевое таджикское племя, которое в теплый сезон оккупирует улицы Вологды.
Из пастухов – в преступники
В нашей области цыгане живут в основном оседло, занимаются животноводством – разводят свиней и коров, которых забивают и затем торгуют мясом. Некоторые практиковали ремесло – были кузнецами и шорниками. Другие, как небезызвестный Будулай, подвизались пастухами в колхозах – нанимались на целый сезон, по истечении коего получали в награду телят или коня.
До недавних пор это было правилом. Но колхозы развалились, занятость уже никто не гарантировал, а выживание требовало других умений.
– Тогда мы подняли вопрос о передаче цыганам земли под фермерские хозяйства, – говорит председатель Цыганской общины Северо-Запада Николай Самулевич. – Выходили с этим вопросом и на Правительство Вологодчины. Но воз и поныне там. Да и поздно уже.
В общем, со сменой эпох вологодских ромов поразил тот же червь, что и всех российских цыган: среди них чрезвычайно широко распространилось воровство и торговля наркотиками. Вплоть до того, что в Череповце, например, они долго держали первенство в сбыте марихуаны и героина. Но вот уже три года, говорят в Госнаркоконтроле, как это первенство перешло к другим группировкам. На ЧерМК «Северсталь» цыгане из Селец, Шубацкого и Ясной Поляны известны по-прежнему как расхитители мелких партий цветного металла – сколько унесут цыганские хрупкие плечи.
Не посчитаны и брошены
Сколько сейчас в нашей области проживает цыган, не знает даже статистика. В областном управлении Росстата признались, что данные переписи 2002 года в отношении этого народа (2079 человек по области и 542 в Череповце) могут быть неверны – свободолюбивые ромы неохотно поддавались регистрации. По данным Цыганской общины Северо-Запада, у нас проживает порядка 1000 кланов-семей, среди которых самые известные – Бейнаровичи, Беловы, Марцинкевичи. Остальные (Ивановы, Мосальские, Вишняковы, Николаевы, Грушины, Череповские, Сухановы, Тумашевичи и другие) – всего лишь производные от главных кланов. Все они тесно связаны между собой.
Мало того, представители одних фамилий, хоть и давно живут в разных областях, но тоже знают друг друга и обращаются за помощью. Например, Самулевич рассказал, как к нему приезжал цыган из череповецких Селец: дорожный инспектор в нарушение закона отобрал у того машину, и Самулевич помог восстановить права.
– Цыгане могли бы и сами отстаивать правоту, – резюмирует Николай. – Но им мешает правовая неграмотность, проистекающая из низкой грамотности вообще. И если за образованием русских детей правительство очень следит, то не так в отношении ромов: нашу отсталость практически не замечают.
Смерть за любовь и бароны
Страстные танцы у огня, кочевки табора, смертельная любовь – так представляют удел цыган любители кино. Воровство, нищета и продажа наркотиков – другое расхожее представление. Но все это – вид полуправды.
Нет у цыган и баронов. Были когда-то, в советские времена, «баро ромы» – большие, уважаемые люди, к услугам которых цыгане прибегали в разрешении трудных вопросов. Понятно, что преступники быть «баро ромом» никак не могли: правильный совет могли дать только те, кто правильно жил. Опрошенные нами вологодские и череповецкие цыгане не смогли вспомнить ни одного соплеменника, кого можно было бы однозначно назвать «бароном». Но мифы о цыганах очень живучи.
– Главная проблема не в этом, а в том, что этими стереотипами знание о цыганах исчерпывается, – сокрушается Самулевич. – Как и отношение к ним. И пропасть между русскими и «русска рома» все увеличивается. Для выживания цыганам как нации нужно немного: дать им те же возможности, что и русским, но чтобы при этом они могли оставаться цыганами, не скрывая национальности. На Украине, например, цыгане допущены к руководящим должностям – и там у них нет проблемы вырождения. У нас же делают вид, что цыганских проблем не существует. Так, через наказание молчанием пропадает совершенно особенный этнос – православный, свободный и неприкаянный. А у русских цыган нет другой родины, кроме России. Только вот она им – Мать, а они ей – всего лишь пасынки.
Мнение
Владимир Устиновский, руководитель ансамбля «Цыганский двор» (Санкт-Петербург):
– Ваша область мне знакома и дорога. В детстве я жил в одной комнате в интернате с вашим Валерием Александровичем Гаврилиным. А как-то мы выступали с концертами в Вологде и Череповце и даже договорились с вологодским «баро ромом» Николаем Николаевичем о совместном выступлении. Но у нас так ничего и не получилось.
Почему? В сфере культуры теперь преобладает сугубо денежный подход: чтобы приехать на выступление, надо заранее забронировать зал, оплатить его, оплатить гастроли. Все это относительно бедному коллективу, как наш, не всегда бывает под силу. Хотя в свое время мы гастролировали по 20 странам мира – там с этим было всегда почему-то проще. А в Японии у нас образовался даже клуб Фанов: представьте японцев, которые танцуют и поют по-цыгански! 200 человек!
А у нас культура вообще и цыганская в частности загибается. Умирают театры, популярной становится антреприза (по-другому – халтура). Все чаще наши цыгане мелькают в криминальных сводках, а я мог бы увлечь их осмысленной жизнью. Ведь цыган от рождения – певец и танцор! С этой целью сейчас собираю молодые таланты со всей страны. Но дело это мое – одинокое, поддержки и помощи ждать не приходится. И оттого, что все пущено на самотек, искусство цыганское гибнет.
Как жить?
Александра Жукова – мать шестерых детей. Седьмого ребенка пять лет назад убил уличный бродяга: за то, что цыганенок. В Череповце она проживает вот уже десять лет… без регистрации и вида на жительство. Из-за этого на детей, младшему из которых год и восемь месяцев, она не может получить ни пособии, ни обещанного Правительством материнского капитала.
Проблема в том, что в Череповец Александра приехала из деревни, где продала дом. На вырученные деньги она приобрела другой – на одной из линий Северного микрорайона. Продавцы оказались посредниками, которые обманули и продавца, и покупателя и скрылись с деньгами. Отреагировать правильно Александре помешала неграмотность, в том числе и юридическая.
Теперь Шура Жукова проживает со всей большой семьей в чужом полуразвалившемся доме без всяких перспектив. Печки в нем нет, и потолок течет. «В жилищном отделе мэрии мне велели собрать все справки для постановки в очередь на жилье – только так, сказали мне, можно зарегистрироваться. Сбор справок на всех стоил дорого, и те справки не приняли. Теперь они “прокисли” и недействительны. Что с ними делать не знаю. Некоторое время назад я нашла пустующую квартиру на Данилова в деревянном доме. Обратилась в жилотдел. Любовь Руслановна Спиридонова в прописке мне отказала и посоветовала просто въехать. И тут же пожаловал участковый, снова мы остались ни с чем. А незадолго до этого меня уволили из депо, без объяснений. Думаю из-за того, что я цыганка. А я ведь готова работать, да другой работы без прописки теперь не найти. И дом бы построили, да материнский капитал не получить. Как и где дальше жить?»
Давид Череповецкий – участник конкурса «Минута славы» в декабре минувшего года – покорил слушателей своим неземным голосом.
«Череповецкий» талант, однако, не имеет к индустриальной столице области никакого отношения: носители фамилий Череповский и Череповецкий происходят из Украины. Сам же Давид – уроженец Ленинградской области Примечательно, что на «Минуте славы» Давиду не разрешили исполнить цыганскую песню. |
