Вологодская губерния занимает огромное пространство на северо-востоке Европейской России. Наибольшее протяжение губернии по прямой линии в длину 1200 верст, в ширину до 500 верст. Население губернии исчисляется около 1,200,000 душ обоего пола. Губернский город Вологда расположен по обеим сторонам реки Вологды в болотистой низине, с востока на запад версты на три и с севера на юг - на четыре. Поверхность городской площади довольно ровная с незначительным уклоном к реке и речкам. Даже в самом городе заметны низины. Окрестности Вологды безлесные и усеяны по местам болотами. Сам по себе город не представляет заметных красот, лишь летом он кажется красивым вследствие обилия зелени пред домами. Улицы в городе довольно правильно расположены; они прямы, широки и длинны. Дома по большей части деревянные. Санитарным состоянием Вологда не может похвалиться. Вода в реке Вологде слегка мутноватая с буровато-желтым оттенком, вкус ее мягкий с болотистым запахом; по содержанию органических веществ относится к разряду сильно загрязненных вод. Река Золотуха и прочие Вологодские речонки издавна считаются негодными для питья и едва терпимыми для наружного употребления. Лет пять тому назад в Вологде устроен водопровод, и жители его пользуются доброкачественною подземною водою.
Вологда очень древний город; она современна г. Москве. Наименование ее, как и г. Москвы, в первый раз упоминается в летописи под 1147 годом. В этом году «прииде преподобный отец Герасим от богоспасаемого града Киева к Вологде реке, еще до зачала града Вологды, на великий лес, на средний посад Воскресения Христова ленивыя площадки малого Торжку». 1147 г. признается годом основания города Вологды. В XIII веке Вологда значилась в числе новгородских волостей, и только в 1390 г. войска великого князя Василия Дмитриевича взяли Вологду. В 1447 г. Галицкий князь Дмитрий Шемяка свергнул с великокняжеского престола Василия Темного, и Вологду дал ему в удел, куда на некоторое время и прибыл князь, а в 1462 г. Вологда досталась сыну В. Темного Андрею Васильевичу. Вологда издревле считалась торговым городом, она связывала Москву с Архангельском, была складочным местом товаров заграничного торга. При учреждении опричнины царем Иоанном Васильевичем Грозным город был зачислен в ряду 20 других в опричный. С 1565 г. царь Иоанн Грозный, посещая Вологду, начинает украшать город каменными зданиями и возводить городские укрепления. В 1708 г. Вологда была причислена к Архангелогородской губернии, а с учреждением в 1780 г. Вологодской губернии Вологда стала губернским городом.
Вологда находилась на богомольном пути древних царей наших в Кириллов монастырь и была исстари местом изгнания разных лиц. Так, в 1486 г. великий князь Иоанн III после взятия Казанского царства сослал Казанского царя Алегама в Вологду под стражу 1) [Истор. Российск. Госуд., т. VI, гл. 4, стр. 115], а потом Крымского царевича Айдара после свержения татарского ига. Князь Андрей Углецкий с своими детьми – Иоанном и Дмитрием с 1490 года были заключены в Вологду. Здесь находился в заключении с 1500 до 1506 года князь Константин Иоаннович Острожский. Здесь же жил 20 лет в заключении граф Иоанн-Эрнест Миних с своим семейством (с 1743 г.).
В древнее время на Вологду неоднократно нападали различные враги. Так в 1612 г. польские и литовские люди с черкасами и казаками, внезапно придя в Вологду, «город взяли и людей всех посекли, и церкви Божии поругали, и город и посады выжгли до основания». В то время мученически пострадал Вологодский праведник Галактион. Донося об этом несчастии Московским боярам и воеводам, тогдашний Вологодский архиепископ Сильвестр писал: «все делалось (в Вологде) хмелем: пропили город Вологду воеводы».
Вологду часто посещали царственные особы и другие замечательные исторические лица. Так, великий князь Василий Темный был в 1447 году несколько дней в своем удельном г. Вологде с семейством, и оттуда отправился на богомолье в Спасокаменный и в Кирилло-Белозерский монастыри 1) [Истор. Госуд. Росс., т. V, стр. 190]. Великий князь Иоанн III Васильевич дважды был в Вологде, когда ему было 7 лет во время пребывания здесь отца его и во второй раз в 1463 г.
Царь Иоанн В. Грозный был в Вологде несколько раз, то проездом на богомолье в монастыри, то, как говорит предание, для того чтобы здесь построить для себя столицу. Грозный намеревался обнести город Вологду каменной стеной и для этого заготовлял огромные материалы. Закладка каменной стены происходила 28 апреля в день св. апостолов Иасона и Сосипатра в 1567 г. Вероятно, с этого времени и самый город стал простой народ называть Насоном (Иасон), что подтверждается старинными народными песнями (см. ниже). Каменные стены не были окончены, ныне же не осталось от них следа. Остатки материала – извести сохранились на «известной горе», где теперь стоит церковь св. Александра Невского, что на «извести», а остатки камня были около церкви Ильи пророка «что в каменьях». В 1569 году Грозный повелел выкопать в Вологде речки Шогрош, Садемку и Золотуху. Тогда же этот царь начал строить в Вологде каменный соборный храм во имя Успения Богородицы, по образцу Успенского Московского собора. Близ собора Иоанн В. Грозный хотел выстроить себе каменный дворец и хранить в нем «царскую казну». Деревянный дворец для Грозного находился близ нынешней Покровской церкви, при нем домовая церковь во имя Богоотец Иоакима и Анны, что «у Государя на сенях».
О посещении и пребывании царя Иоанна Грозного в Вологде существует несколько легенд.
Так в Вологде сложили следующую песню:
«Что на славной реке Вологде.
Во Насоне было городе,
Где доселе было – Грозный Царь
Основать хотел престольный град,
Для свово-ли для величества
И для царского могущества,
Укрепил стеной град каменной
Со высокими со башнями,
С неприступными бойницами.
Посреди он града церковь склал,
Церковь лепую соборную,
Что во имя Божьей Матери,
Ее честного Успения:
Образец он взял с Московского
Со собору, со Успенского:
Стены града поднималися,
Христиана утешалися;
А как стали после свод сводить,
Туда царь сам не коснел ходить,
Надзирал он над наемники,
Чтоб Божий крепче клали храм,
Не жалели б плинфы красныя
И той извести горючия.
Когда царь о том кручинился,
В храмов новоем похаживал,
Как из своду туповатова
Упадала плинфа красная,
Попадала ему в голову,
Во головушку во буйную,
В мудру голову во царскую...
Тут наш грозный царь прогневался
Взволновалась во всех жилах кровь,
Закипела молодецка грудь,
Ретиво сердце взъярилося,
Выходил из храма нового,
Он садился на добра коня,
Уезжал он в каменну Москву,
Насон город проклинаючи
И с рекою славной Вологдой.
От того проклятья царского
Мать сыра-земля тряхнулася, –
И в Насон-граде гористоем
Стали блаты быть топучия,
Река быстра славна Вологда
Стала быть водой стоючею,
Водою мутною, вонючею,
И покрылася вся тиною,
Скверной зеленью со плесенью»...
Между прочим, существуете такой анекдот: когда царь Иоанн Грозный был в Вологде, вологжане привели ему в дар жеребенка с серебряными подковами. Иоанну не понравился этот подарок, и он сказал: это не жеребенок, а теленок, и велел Вологжанам съесть его. Повинуясь повелению, Вологжане стали есть жеребенка, но все сомневались: в самом деле, он – не теленок ли? Когда доели до подков, тогда только узнали, что в самом деле был жеребенок. С того времени стали говорить: «Вологжане телятники, жеребенка с подковами съели».
В 2 верстах от г. Вологды есть село Говорово, получившее свое название будто бы по следующему случаю: в одну свою поездку в г. Вологду царь Грозный был мрачен и не разговаривал с своими людьми. Когда он подъехал к тому месту, где теперь стоит это село, царь вдруг проговорил, и впоследствии это селение получило название «Говорове».
Около села Кубенского (в 28 вер. от г. Вологды) есть церковь Воскресенская, которая будто бы была дворового церковью царя И. Грозного, потому что здесь он останавливался, проезжая из Вологды в Кириллов монастырь.
Император Петр I Великий был в Вологде пять раз. В одно из своих посещений г. Вологды царь Петр был с своею супругою Екатериной Алексеевной, а в другое с сыном – царевичем Алексеем Петровичем. Великий Преобразователь проехал почти половину Вологодской губернии, и здесь сохранилось много преданий, связанных с именем сего царственного путешественника. Путь из Москвы в Вологду лежал по так называемой большой Московской дороге. Так, при самом въезде в пределы Вологодской губернии лежит деревня «Чистая Баба» (Грязовецкого уезда). По поводу странного названия этой деревни существует такое предание: в одну из своих поездок на север России (вероятно, в июле 1693 г.) – император Петр Великий остановился в деревне, которая теперь называется «Чистая Баба». Время было очень жаркое. Царь «вспотел», пожелал напиться воды и умыться. Одна женщина, одевшись в чистое платье, подала царю в чистом сосуде воду и белое полотенце. Царь сказал: «ты чистая (чистоплотная) баба», и с тех пор деревня, где жила женщина эта, стала называться «Чистая Баба». Квартирою в Вологде во время приездов этого великого путешественника был каменный дом иностранки, купеческой вдовы Гоутман, родом из Голландии. «Домик Петра Великого» до сих пор сохранился около церкви Феодора Стратилата. Внутри он разделяется на две комнаты с небольшими квадраты, формы окнами. В настоящее время этот исторический домик составляет собственность города, и в нем помещается музей. В передней большой комнате музея в витринах расположены разные старинные монеты, медали, жетоны, бокалы, стопы, а равно иконы, картины, кресты, рукописи, книги, оружие, кольчуги, старинные зырянские божки и пр. Между древними предметами обращает на себя внимание серебряный еврейский сикль (из Димитриевской Наволоцкой ц. г. Вологды). На лицевой стороне его надпись еврейскими буквами: «шекель израель» (сикль израильский), сделанная вокруг вазы без ручек, под вазой числовые буквы. На оборотной стороне подпись по-еврейски: «Иерушалем Гаккедоша» (св. Иерусалим), обведенная вокруг стебля линиями из гиацинта с тремя цветками. Этот сикль чеканен при Симоне Маккавее 138 г. до Р. Хр.; следовательно, ему более 2000 лет. В другой малой комнатке предметы старины и модели жилищ промысловых и охотничьих снарядов зырян Вологодской губернии. Домик окружен сквером. Здесь старинная Вологодская пушка, било в виде колокола, две старинные маленькие корабельные пушки на лафетах. При Петре I в Вологде целые улицы занимались прядением канатов, даже существовала особая канатная фабрика. По указу Петра I 150 вологодских прядильщиков были выписаны на Петербургский канатный двор.
Отметим и то, что в октябре 1824 г. посетил Вологду Император Александр Благословенный и останавливался на берегу р. Вологды в доме купца Витушенникова (что ныне дом Вологодского губернского земства). В июне 1858 г. был в Вологде Император Александр II, Освободитель.
Вологда весьма богата церковными памятниками. Обилие церквей в Вологде объясняется как религиозным настроением, так и материальным благосостоянием прежних ее жителей. Первое место между ними по древности постройки и по важности строителя принадлежит летнему Кафедральному Софийскому собору. Он строен в 1568–1570 годах по повелению и под личным наблюдением царя Иоанна Грозного, во время трехлетнего пребывания его в Вологде. С великою заботливостью производилась постройка этого храма: днем все построенное закрывалось на ночь лубками для предохранения от сырости и других воздушных влияний. По известию вологодского летописца, по окончании постройки царь Иоанн В. вошел в собор, и вдруг что-то оторвалось от свода и упало на голову царю1) [См. вышеприведенную народную песню]. Грозный государь разгневался, приказал было ломать церковь, и едва склонился на милость. Софийский собор построен по образцу Московского Успенского собора. Главный корпус здания представляет параллелограмм, длиною 13, шириною 12 сажен, увенчанный пятью огромными главами. Своды храма поддерживаются четырьмя столбами.
Собор освещается узкими, длинными окнами в главах и в стенах в два света. Алтарь выдается тремя полукружиями, между которыми по краям помещены четыре круглые полуколонны. Вышина собора от пола до свода главного фонаря, на который опирается средняя глава собора, 18 сажен. Хотя собор внутри был поновляем, но, по возможности, сохранены в нем все особенности прежнего украшения и письма. Нынешний пятиярусный иконостас собора устроен около 1744 г. Иконы трех верхних ярусов современны построению иконостаса и писаны, по преданию, греческим иконописцем, сосланным в Вологду; во втором ярусе иконы письма Устюжской школы. В нижнем ярусе много икон весьма древних. Иконописание на стенах собора произведено в 1686–1688 гг. Одно медное паникадило в 28 пудов составляет дар собору царя Михаила Феодоровича. По стенам собора погребены в каменных склепах 13 Вологодских архиереев; между ними почивающие под спудом святители Антоний с самого погребенья 26 октября 1588 года, и Пимен Савелов местно почитаются святыми. Из погребенных здесь епископ Вологодский Павел (1725 г.) был духовником императора Петра I и крестным отцом императрицы Елизаветы Петровны. Теплый Воскресенский собор построен в 1772–1776 гг. в Итальянском стиле с красивым отлогим куполом. Существующей в нем иконостас сделан в 1833 году. Из икон в соборе замечательна глубоко-чтимая в городе чудотворная икона Божьей Матери всех скорбящих Радость, прославленная в 1766 году; образ Св. Троицы с зырянскою надписью. Копия с древне-зырянской надписи на сей иконе, составленная членом-корреспондентом Академии наук Як. Фризом, напечатана в 17 т. актов Академии наук. Зырянская подпись на иконе, вероятно, остаток того древнего письма, которое ввел между зырянами св. Стефан Пермский, и самая эта икона по преданию написана сим просветителем зырян, она была отыскана в 1788 году академиком Фризом в Троицкой Вожемской церкви Яренского уезда. В соборе хранится несколько напрестольных крестов и других священных предметов с частицами святых мощей. В соборной ризнице есть несколько драгоценных панагий, покровов и плащаница – дар Строгановых. Около собора много каменных зданий; так между соборами отдельно возвышается в 35 сажен каменная колокольня, архиерейский дом, обнесенный высокими каменными стенами с башенками и бойницами, который строены в 1671–1675 годах, архиерейский дом представляет прекрасное здание в стиле архитектуры Елизаветинского времени. В старинном архиерейском саду возвышается гора, обсаженная по верху и бокам разными деревьями. По одному преданно, эта гора – остаток древнего крепостного вала, ограждавшего кафедральный собор от нападения неприятелей; по другому же преданию, она сделана из земли, вынутой из находящихся здесь прудов для украшения сада. Вологда славится еще другим (не кафедральным) Спасо-Всеградским собором или церковью Спаса Обыденного. Первоначально на том месте, где теперь возвышается каменная Спасо-Всеградская церковь, была построена деревянная однодневно в 1655 г. при царе Алексее Михайловиче по случаю свирепствовавшей в Вологде страшной моровой язвы 18 октября в день памяти св. евангелиста Луки. В глубокую ночь под этот день благочестивые граждане и окрестные жители построили этот храм, и со времени построения храма болезнь потеряла свою силу и прекратилась. Нынешний Спасо-Всеградский собор строен в 1688–1698 гг., позже сделаны еще боковые пристройки. В настоящее время в устройстве Вологодского Спасо-Всеградского собора мало осталось старины. Только фасад и колокольня носят следы древней архитектуры. Однако этот величественный и поместительный храм мог бы быть украшением и наших столиц. Главною достопримечательностью и особою святынею собора является «чудотворная икона Всемилостивого Спаса». Эта св. икона написана в 1655 г. на четвертый день по построении Спасообыденной церкви, на 23 октября благочестивым иконописцем обыденно в обетную Церковь Всемилостивого Спаса. Летопись иконы вычеканена на самом образе. 18 октября, день создания обыденного храма – Вологжане особенно чтут, это великий в Вологде праздник, как у Костромичей 14 марта в честь Феодоровской иконы Божией Матери.
После всенощной на 18 октября пред образом Всемилостивого Спаса в Всеградском соборе всю ночь непрерывно совершаются молебны священниками г. Вологды и приезжими в присутствии массы молящихся.
В Вологде два монастыря: мужской Свято-духовский и женский Успенский горний. Первый основан в первой половине XVII столетия на месте благочестивых подвигов преп. Галактиона, Вологодского чудотворца. Галактион, или в миру Гавриил, был сын боярина князя Ивана Бельского, казненного царем Грозным. Нынешний каменный Свято-духовский храм построен в 1654 г. Мощи св. Галактиона почивают в монастыре под спудом; при его раке хранится шапка сего угодника из двух железных полос, крестообразно сложенных, с обручем вокруг головы, железные вериги. Здесь покоятся останки св. благоверного князя Иосифа Каменского. В монастырской ризнице хранится собрание резных образов, складней и крестиков «глубокой древности», по выражению М. II. Погодина, рассматривавшего их в 1841 г. Кроме соборов и монастырей в Вологде красуется более 50 церквей, из коих некоторые замечательны по своей архитектуре, древности и святыне. Так, церковь Воскресения Христова на ленивой площади по времени своего первоначального основания древнее всех Вологодских церквей. Когда в 1147 году преп. Герасим Вологодский пришел из Киевских пределов на Вологду, то нашел здесь среди дремучего леса церковь Воскресения Христова. Со времени перенесения епископской кафедры из Усть-выми (ныне село в Яренском уезде, Вологодской губернии) в Вологду эта церковь была кафедральным собором, в ней погребались Вологодские архиереи. Нынешняя каменная Воскресенская церковь построена в 1762 г. При входе в холодную Воскресенскую церковь взор богомольца поражается величественным, в 10 сажен высотой, семиярусным иконостасом, сплошь вызолоченным и покрытым роскошною резьбой, в итальянском вкусе. Неподалеку от Воскресенской находится церковь Живоначальныя Троицы на Кайсаровом ручье; построена в 1717 году. Здесь был мужской монастырь, основанный в 1147 году преподобным Герасимом Вологодским, который здесь и погребен. В том же участке г. Вологды находится старинная Царе-Константиновская церковь. Первоначально она называлась церковью Димитрия Прилуцкого и основана по следующему случаю. В 1503 г. великий князь Иоанн Васильевич III, предпринимая поход на Казань, по особенному откровению вытребовал из Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря икону преп. Дмитрия Прилуцкого, писанную преп. Дионисием Глушицким, которая и сопутствовала ему в походе. В благодарность за победу, которую великий князь приписывал молитвам и заступлению преп. Димитрия, Иоанн Васильевич, украсив эту икону золотом и серебром, возвратил ее в Вологду, где икона торжественно была встречена 3 июня и с крестным ходом препровождена в Спасо-Прилуцкий монастырь. В память этого события благочестивые граждане Вологды на месте встречи иконы построили церковь во имя преп. Димитрия Прилуцкого; великий князь повелел ежегодно 3 июня праздновать в честь преп. Димитрия Прилуцкого и совершать крестный ход из Вологды в Спасо-Прилуцкий монастырь, который и доселе свято совершается. Нынешняя каменная Царе-Константиновская церковь построена в XVII столетии. В верхней холодной церкви замечателен предалтарный пятиярусный иконостас соборов Московского Успенского и Новгородского Софийского. Есть здесь много замечательных икон в археологическом отношении, например икона Господа Вседержителя с молящимися, она современна Спасовсеградской иконе; икона преп. Димитрия Прилуцкого – начала XVII в.– (копия Спасоприлуцкой). Близ С.-Петербургской и Дворянской улиц замечательна по древности церковь Владимирской Богоматери, состоящая из трех отдельных зданий – двух церквей и колокольни. Теплая Гавриило-Архангельская церковь и колокольня строены в 1685 – 1697 г. Во Владимирской церкви есть несколько икон не позднее XV века, наприм. Всемилостивого Спаса с припадающими к Нему чудотворцами; храмовая Владимирская икона Божией Матери – победы над Темир-Аксаком (Тамерланом). На колокольне колокол от 1685 г. в 200 пуд., литый в Любеке. На правом нагорном берегу реки Вологды в 1 участке близ «Домика Петра Великого» стоит небольшая каменная церковь во имя великомученика Феодора Стратилата. Храм украшен стенною иконописью и прекрасным иконостасом золоченым чрез огонь. Теплый храм во имя мученика Иоанна Воина – древней архитектуры приблизительно половины XVII века. Колокольня древнегреческого стиля. В иконостасе есть иконы очень древнего письма. В настоящее время в этом памятники древней архитектуры редко совершается богослужение. Эта церковь приписана к соседней Кирилло-Рощенской церкви. В память дня ангела царя Иоанна Грозного построена церковь св. Иоанна Предтечи, что в Рощеньи, неподалеку от Всеградского собора. Нынешняя каменная Предтеченская церковь построена около 1710 года. В этом храме сохранилась древняя стенопись, которая отчасти записана. В настоящее время живопись эта реставрирована московским специалистом по реставрации М. О. Чириковым. Предалтарный иконостас в холодной церкви одного времени с построением ее. В Предтеченском храме очень много икон древнего письма, здесь же хранится от 1718 года четырехконечный воздвизальный серебряный крест с 260 частицами святых мощей и других святынь. Это самое большое собрание частиц св. мощей в Вологодской епархии. На левом берегу р. Вологды в 3 части замечательна по своей древности, по наружному величию и благолепию церковь св. Иоанна Предтечи, что в Дюдиковой пустыне. В древности она именовалась – «монастырь - Дюдикова пустыня». Неизвестно, когда он был основан. В начале XVII столетия он был разорен поляко-литовцами, братия его удалилась в Московские пределы и основала в 15 верстах от Москвы Николаевский Угрешский монастырь, а церковь обращена в приходскую. Холодная каменная Иоанно-Предтеченская церковь построена около 1653 г.; но архитектура схожа с Софийским собором. В пятиярусном иконостасе много старинных икон, напр., храмовой образ Иоанна Предтечи, писанный преп. Дионисием Глушицким. На иконе Предтеча написан в средине, а по краям иконы в 16 клеймах представлены события из жизни его и чудеса по смерти. Другой местный старинный образ –Сошествие Спасителя во ад с некоторыми особенностями в изображении этого события; образ Господа Вседержителя и пр. Теплая церковь в Дюдиковой пустыне во имя Знамения Божией Матери устроена первоначально по случаю явления 2 сентября 1570 года во время морового поветрия в Вологде чудотворной иконы Знамения Божией Матери. При церкви хранится об этом явлении старинная рукопись. Икона только 5 верш., вышины и 3 ? вершка ширины, притом она разделена на две части, в верхней написан образ Знамения Божией Матери, а в нижней архангелы Михаил и Гавриил, св. Николай Чудотворец, великомученик Георгий, мученица Параскева, великомученики Никита и Варвара. Икона сохранилась довольно хорошо. Из Вологодских церквей еще замечательны по архитектуре и по древности Иоанно-Богословская, Сретенская и Георгиевская, построенные в XVII ст. В некоторых церквах сохранились замечательные, древние и чудотворные иконы, наприм., в Покровской Козленской церкви чудотворная икона Божией Матери «Неопалимая купина», чудотворной она считается с начала XVIII века. При этой церкви хранится составленный в земской избе общественный приговор об отпуске денег на деревянное масло из общих сумм города для неугасимой лампады. Явленная чудотворная Казанская икона Божией Матери в Николаевской Глинковской церкви, в Николаевской Золотокрестенской церкви чудотворная икона св. Николая Чудотворца, написанная преп. Дионисием Глушицким, в Николаевской Сенноплощадской ц. икона Димитрия Прилуцкого, написанная тем же св. иконописцем. Одною из самых чтимых Вологодских святынь является чудотворная икона Божией Матери «всех скорбящих Радость» в Скорбященской церкви при Вологодском тюремном замке. Эта икона принадлежала благоверному князю Иоанну Андреевичу, в монашестве Игнатию, Вологодскому чудотворцу, мощи которого под спудом почивают в Спасо-Прилуцком монастыре (в 5 вер. от Вологды, преставился 19 мая 1522 года), и брату его Димитрию Андреевичу. Эти князья, лишенные свободы дядею своим, великим князем Иоанном Васильевичем III, всю жизнь провели в темницах Переяславской, Белоезерской и Вологодской. С ними неразлучна была и эта икона – единственное наследие и благословение их родителей. Пред нею доблестные узники молились, Иоанн 32 года, а Димитрий 50 лет. Эту икону братья оставили в Вологодской темнице в наследие узникам. В Вологодских церквах немало хранится старопечатных и рукописных книг, наприм. в библиотеках кафедрального собора, Успенского женского монастыря, в церквах Владимирской, Ильинской и др.
Но всего более замечательны Вологодские храмы своими древними иконами, по большей части хорошего письма. В Вологодской местности искусство иконописания началось довольно рано и достигло значительной степени развитая. Из Вологодского иконописания около половины XVI века выродилась Устюжская школа, из нее же возникла Строгановская школа иконописания, а из последней в конце XVII века образовалось отдельное Сибирское письмо. Может быть, из этих школ иконописания и вышли иконописцы вологодских икон. В г. Вологде в прежнее время много было иконописцев, что подтверждается существованием в XVII и XVIII веках особенной иконной улицы близ Царе-Константиновской церкви; Вологодские Архипастыри, например архиепископ Маркелл, покровительствовали иконописцам. Многие иконописцы подписывали свою фамилию на иконах. Но надписям на иконах известны иконописцы: Зуев, Туфанов, Козловы, Рыбников, Сумароковы, Никифоров, Васильев и др. Есть в Вологде иконы кисти художников, например, Ваченова, Тюрина, Катина, Васильченко, Лавдовского, Васильева, Скрипицына и проч.
В Вологде заслуживают особенного внимания две часовни, устройство которых предание связывает с историческими событиями. Одна из часовен каменная, находится на площади торговых рядов, против так называемого ярмарочного дома, а другая часовня деревянная, – на берегу реки Вологды близ Красного моста. По одному преданию, обе эти часовни построены по поводу одного события: перенесения в 1594 году чрез Вологду из Тверского Отроча монастыря в Соловецкий монастырь св. мощей Филиппа, Московского чудотворца. На месте первой часовни святые мощи были остановлены для общенародная моления пред ними, а на месте второй честные мощи стояли пред перенесением их на судно, на котором они следовали по pp. Вологде, Сухоне и Двине в Белое море. Кроме того, каменная часовня поставлена на месте бывших крепостных каменных ворот в городе, построенных при царе Грозном и называвшихся Спасскими, от бывшей на них, по древнему обычаю, иконы Спасителя, которая и была перенесена с упраздненных ворот в часовню, где сохраняется и ныне.
В Вологде имеются образовательные и другие учреждения. Так при Архиерейском доме помещается Вологодское Епархиальное Древлехранилище, открытое 29 сентября 1896 года. Для заведывания делами хранилища древностей и вообще для изучения и описания памятников местной старины существует «постоянная церковно-археологическая комиссия любителей истории и древностей». Древлехранилище для обозрения открыто по воскресным и праздничным дням с 12 час. пополудни. Сюда собраны древности церковного характера, равно интересные памятники истории, этнографии, археологии и пр., наприм. рукописи, портреты, оружие, домашняя утварь, окаменелости и проч. Здесь можно видеть кузов древнего возка-колымаги именитых людей – Строгановых, имевших большое значение в отечественной истории. Здесь собраны в особом шкафе печатные сочинения о Вологодском крае, древние рукописи и др. Есть старинные документы, древние часы лондонской фабрики Торнтона, отбивающие каждую четверть часа на четырех колокольчиках аккорд гаммы ре-мажор; камни с места падения каменно-огненной тучи в 1290 г. близ Великого Устюга. Обращают на себя внимание несколько воздухов, покровов, образов, плащаниц и проч., шитых шелком и серебром, древние брачные венцы и др. предметы. Близ Гостинодворской улицы, против Светлых рядов, есть Вологодский земский музей кустарных произведений. Здесь можно видеть много предметов местного кустарного производства, наприм. роговые, берестовые изделия, из дерева, кружева, разрезальные ножички, серпы и проч. На Архангельской улице бесплатная читальня книг духовно-нравственного содержания в Епархиальном доме, здесь же зал для духовно-нравственного чтения, иногда с туманными картинами, по воскресеньям и праздничным дням с 1 ч. дня и с 6 час. вечера. Первая школа в Вологде основана в 1724 году при архиерейском доме для обучения детей букварю и арифметике, ныне духовная семинария. Есть мужская и две женская гимназии, реальное, железнодорожное и техническое училища, епархиальное училище, несколько низших и первоначальных школ.
Ныне в г. Вологде считается до 30 тысяч жителей, более двух тысяч каменных и деревянных домов. К городу ведут две железных дороги: Московско-Ярославско-Архангельская и Петербургско-Вятская. Летом ежедневные пароходные сообщения по pp. Вологде, Сухоне, Вычегде и Сысоле; по pp. Вологде, Рабангской Сухоне, Кубенскому озеру и Мариинской системе в С.-Петербург. В Вологде в последние годы устроены: водопровод, телефон и электрическое освещение. Расширяется также торговля. На Вологодскую ярмарку (с 15 января до 1 февраля) привозят разные товары: мануфактурные, готовое платье, железо, медную посуду, фарфор, фаянс, стекло, сласти, игрушки и пр. Общий оборот ярмарки равняется 120–170 тысячам рублей. В самом городе, а равно и в губернии довольно распространено плетение кружев. Кружева плетутся разные: простые или русские, фантажные, гипюрные, клюни, численные, сколочные, немецкие, валансьен, брюнель; продаются от 20 коп. до 1 рубля за десять (10 арш.). В Вологде, наприм., до 500 кружевниц, из них до 20% подростки до 15 лет. Коренные жители города люди довольно добродушные. В старину над ними посмеивались и давали разные прозвища, наприм., называли телятниками, толоконниками, лягушешниками (около Вологды много болот и лягушек); о Вологжанах говорят: «на словах – как на масле, а на деле, как на Вологде» (много говорят, да мало делают).
Из окрестностей города особенного внимания заслуживает Спасо-Прилуцкий второклассный мужской монастырь, находящейся в 5 верстах на северо-восток от Вологды при большой Архангельской дороге. Монастырь основан в конце XIV века преп. Димитрием. В 1656 г. обнесен со всех сторон каменной стеной в 3 ? сажени вышины и в 1 саж. ширины и до 390 саж. окружности, с обходом по ней внутри монастыря, с бойницами, с четырьмя по углам огромными круглыми башнями и пятью четвероугольными меньшими. В юго-восточной и северо-восточной части до сих пор сохранились так называемые «мешки», или каменные столбы с узкими внутри их помещениями, куда были заключаемы важнейшие преступники; небольшие отверстия в мешках служили для подавания пищи заключенным. В монастырь ведут трои ворот. Отдельных церквей пять. Из них соборная Спасская строена в 1537–1542 г., пятиглавая, двухэтажная; в северо-восточном углу нижнего храма палатка на месте кельи и кончины преп. Димитрия. Другая древняя монастырская, двухэтажная церковь в честь Введения во храм Пресв. Девы Марии, построенная в XVI в., к тому же времени относится надвратная Вознесенская (прежде во имя великом. Феодора Стратилата). В Спасо-Прилуцких храмах достойны особенного внимания следующее предметы: мощи преп. Димитрия Прилуцкого, почивающие под спудом в нижней большой Спасской церкви. Здесь, же мощи благоверного князя Угличского Иоанна, в монашестве Игнатия. Образ преп. Димитрия Прилуцкого, писанный преп. Дионисием Глушицким, находящийся в иконостасе верхнего Спасского храма. Что этот образ был писан рукою преп. Дионисия Глушицкого, об этом свидетельствуют монастырские записи и описи церковного монастырского имущества, равно и акты Археогр. Экспедиц., а писал, сказывают, тот образ преп. Димитрия преп. Дионисий Глушицкий (т. II стр. 196). Преп. Дионисий Глушицкий, уроженец Вологодский, скончался в 1437 г., 74 лет, лично мог знать преп. Димитрия, который скончался в 1392 г. и, может быть, еще при жизни сего подвижника имел у себя писанный им образ-портрет. Следовательно, этот образ есть истинное подобие преп. Димитрия Прилуцкого, писанное искусным современником. На иконе в средине представлено поясное изображение преподобн. Димитрия Прилуцкого, а по сторонам в 16-ти четырехугольниках изображены разные события и чудеса из жизни преподобного. Риза на чудотворце сребро-позлащенная новейшей работы, а на полях иконы старинный серебряный басменный оклад. В том же монастыре хранится запрестольный деревянный 8-конечный крест, около 2 арш., обложенный золоченными, басменным серебром и имеющий 84 резных, по белой кости, изображений разных святых угодников; он находился у царя Иоанна Грозного в походе на Казань, в 1552 г. Резьба очень искусная. Этот крест известен под именем Киликийского, и принесен самим преп. Димитрием из Переяславля. Может быть, это дар кому-либо от благочестивого государя, принесенный в Москву из греческой Киликийской области нередкими греческими гостями. Келейная икона преп. Димитрия во имя Страстной Божией Матери при раке преподобного. Деревянный бревенчатый, 3 арш. вышины и 2 ? аршина в поперечнике, осмиконечный крест в каменной часовне около юго-западного главного храма, в котором находится колодец, выкопанный самим преп. Димитрием. Этот крест устроен и водружен самим преподобным при основании им обители. В монастыре хранится несколько крестов с частицами свят. мощей, вериги преподобных Димитрия и Игнатия Прилуцких; шелковая фелонь древней формы преп. Дионисия, деревянный с железным наконечником костыль преп. Димитрия, водосвятная чеканная медная чаша Нижегородского митрополита Филарета от 1683 г., атласная фелонь, пожалованная царем Алексеем Михайловичем на синей крашенинной подкладке, хоругви - дар Строгановых; на колокольне иностранный колокол в 200 п. от 1587 г. На монастырском кладбище, под белым мраморным памятником похоронен русский поэт Константин Николаевич Батюшков, родом из г. Вологды, скончался здесь 7 июля 1855 г. Спасо-Прилуцкий монастырь немало испытал печальных событий. Наприм., в 1612 г. поляки и литовцы под предводительством гетмана Шелководского и атамана Баловня напали на Спасо-Прилуцкий монастырь и сожгли 59 монахов, а всего погибло в монастыре до 200 человек. В три дня они разграбили все монастырское имущество и сожгли монастырские архивы. В 1613 и 1619 г. литовцы снова напали на монастырь и разграбили его.
В 1812 г. пред вступлением французов в Москву Спасо-Прилуцкая обитель в продолжение трех месяцев хранила в выгоравшей в 1811 г. соборной церкви драгоценности патриаршей ризницы, Сергиевой Лавры, Чудова, Новоспасского, Знаменского, Угрешского и других Московских монастырей и соборов. Обоз с драгоценностями как в пути, так и в монастыре не был никем охраняем, кроме нескольких инвалидов и иноков. Об этом событии в Спасо-Прилуцком монастыре свидетельствует следующее двустишие от лица монастыря, сделанное на кровле над монастырским зданием, где помещаются Введенские кельи под изображением Всевидящего ока с датой 1812 года.
«Безбедно Бог меня в сей лютый год хранил,
Москве рассеянной прибежищем я был».
От Вологды до Тотьмы.
Села Турундаево и Шуйское. Дедов остров. Спасо-Суморин монастырь. Тотьма и окрестности ее.
Если летом ехать от г. Вологды вдоль губернии, например, до Троицко-Стефановской Ульяновой пустыни, Устьсысольского уезда, то путь лежит по рекам Вологде, Сухоне, Северной Двине и Вычегде, всего более 1000 верст. В Вологде на пароходной пристани «Общества» толпится много народа. Тут есть отъезжающие, провожающее и не мало просто гуляющих. В 8 час. вечера пароход «Преп. Зосима» плавно отчалил от берега, посылая прощальные свистки оставшейся на берегу и на пристани многочисленной публике. Река Вологда берет начало в Череповецком уезде, Новгородской губернии, течет на 130 в., впадает в Сухону в 30 верстах г. Вологды. Правый берег реки Вологды возвышен местами и крут, а левый – более луговой и ровный. Вот и старинная церковь Великомученика Феодора Стратилата мелькнула, а за нею последние городские домики исчезли из наших глаз, пароход миновал остаток старинной заставы города и тюремный замок. Промелькнуло село Турундаево с своим бело-каменным Никольским храмом и высокой колокольнею. Село расположено по правому берегу р. Вологды. По берегу бегут турундаевские ребятишки и кричат вслед пароходу «преп. Зосима» – «преп. Зосима, ура»! (Однако не совсем удобно давать такие названия пароходам; или вот матросы носят фуражки с надписью: «преп. Зосима»). Здания в селе Турундаеве все деревянные, только два каменные: для духовенства, с церковно-приходской школою и дом наследников бывшего Вологодского деятеля купца Сорокина. Сюда летом любят Вологжане прокатиться на лодках и напиться чаю где-либо на берегу реки или в прежнем, некогда богатом, саду Сорокина. От Вологодского вокзала сюда проведена ветвь железной дороги. Отсюда товары направляются с железной дороги в попутные по Сухоне и Двине города и села. Здесь впадает в р. Вологду речка Шограш, выкопанная в 1569 г. по повелению царя Иоанна Грозного. За г. Вологдой берега р. Вологды ровные, по местам залитые водой, есть много деревьев.
Природа не особенно живописна – тянутся ровные, глинистые берега с печально смотрящими елью, сосной и осиной. Весной здесь вода далеко выходит из берегов, печальные последствия этой бурной стихии кое-где виднеются по берегам в виде валяющихся, подмытых напором воды когда-то величавых сосен и елей. Берега и дно Сухоны довольно обильно усеяны камнями. Постройка прибрежных крестьянских домов не богата: домики низкие, конусообразные – на два ската, больше одноэтажные; особенным украшением домов можно считаться лишь мезонины. Дома здесь все крыты тесом, совершенная противоположность постройке южных уездов Вологодской губернии, где не только крестьянские, но нередко и дома духовенства крыты соломой. Здесь ребро крыши заканчивается часто выточенной конской головою, такие же коньки помещаются нередко над крыльцами. Крыльца разнообразные: высокие с боковыми входами, прямые и полукруглые; иногда подпираются столбиками. Внутренность избы обставлена скамьями или лавками вдоль стен, необходимая принадлежность большая русская печь, попадаются старинные столы на затейливых ножках с разукрашенною верхнею доскою; нередко шкафы, двери, полки и пр. размалеваны разными узорами. В избах можно видеть разные предметы местного женского рукоделья, напр., полотенца с вышитыми на них всадниками, зверями, растениями и пр. Есть интересные предметы местного производства, напр., солонки в виде птиц, прялки или «пряслицы» и трепала с разными узорами.
Почти посреди между Вологдой и Тотьмой на правом берегу Сухоны стоит большое село Шуйское с величественным Троицким храмом. В древности назывался Шуйский городок. В 1709 г. по книге «вольному чертежу» сказано: «от Вологды в 90 вер. город Шуйский Городок Шуйский словет Ростовска Митрополита на Сухоне на правой стороне». Здесь находили спасение некоторые должностные лица во время разорения г. Вологды. Так во время междуцарствия сюда бежал из Вологды воевода князь Иван Одоевский. Местность около с. Шуйского называется «митрополие», ибо здесь была вотчина ростовских митрополитов. Троицкий Шуйский храм, построенный в 1814 г., двухэтажный, вверху холодный с пятью престолами: в честь Св. Троицы, И. Предтечи, пророка Илии, св. Леонтия Ростовского и всех святых, внизу теплый с тремя престолами: всех скорбящих Радость, св. Николая Чудотворца и преп. Феодосия Тотемского. В селе находится каменная часовня в честь святителя Николая, два училища: мужское и женское. На противоположном левом берегу другая Шуйская, Успенская церковь построенная в 1786 году, одноэтажная, в холодной – престол в честь Успения Божией Матери, в теплой два – в честь Николая Чудотворца и великомученицы Варвары. Обе Шуйские церкви посетил в 1898 году великий князь Сергей Александрович, причем в Троицкой выслушал бож. литургию. На память своего посещения в. к. Сергей Александрович прислал в Троицкую церковь сребро-позлащенный крест, а в Шуйскую Успенскую – образ «Посещение преп. Сергия Радонежского Пресвятою Богородицей» в сребро-позлащенной ризе с накладными эмалевыми украшениями, на пластинке вычеканено: «Образ сей принесен вкладом в Успенскую церковь Велик. Княз. Сергеем Александровичем на память посещения Им села Шуйского 7 июня 1898 г.».
Вот и «Дедов остров», находящейся на р. Сухоне в 7 верстах от Тотьмы. Местечко красивое. По берегу тянется монастырская ограда с сосновым бором около церкви. Когда то здесь было дикое пустое место, куда к XVII в. любил ходить за грибами, ягодами и для ловли рыбы Тотемский пономарь Иоанн. Здесь 6 июня 1670 г. он обрел на дереве икону св. Троицы. Впоследствии Иоанн принял монашество с именем Ионы. Около этого времени царь Петр Алексеевич «указал быть на воеводстве на Тотьме боярину Федору Аврамовичу Лопухину», 1) [История России Соловьева, т. XIV изд. 2. 1871 г. 263 стр.] отцу своей первой супруги царицы Евдокии Феодоровны. В Тотьме боярин Федор Аврамович скоро узнал добродетельного иеромонаха Иону и избрал его своим духовником, а благочестивый старец имел случай рассказать ему об обретенной им на Дедовом острове иконе, причем изъявил свое желание поставить часовню на месте явления иконы. Боярин Федор охотно отдал ему Дедов остров с находившимся на нем лесом для сооружения церкви и целой пустыни. Здесь построена была сначала деревянная церковь во имя Св. Троицы. В 1832 году она приписана к Тотемскому Спасо-Суморину монастырю. Дочь боярина Лопухина царица Евдокия Феодоровна пред своим пострижением в Суздальском монастыре некоторое время жила в Тотьме в Богородском монастыре. Впоследствии царица Евдокия прислала в Троицкую церковь на Дедов остров икону Покрова Пресвятыя Богородицы, которая там доныне хранится со следующею на ней надписью: «лета от Рождества Христова 1729, месяца Марта в первый день, приложила сей святый образ Покрова Пресвятыя Богородицы в Дедовскую пустыню, в церковь преп. отца Серия Радонежскаго чудотворца, благоверная государыня царица Евдокия Феодоровна». Нынешняя каменная церковь на Дедове небольшая, с одною главой с старинною шатровою колокольнею. В июне 1898 г. посетил Дедов остров великий князь Сергей Александрович.
В одной версте на северо-запад от г. Тотьмы находится Спасо-Суморин монастырь. Он расположен на красивом мысу, между речками Ковцой и Песьей-Деньгой, которые впадают с левой стороны в реку Сухону. Спасо-Суморин монастырь назван от главной Спасской ц. и от фамилии основателя ее преп. Феодосия Суморина. Монастырь основан в 1554 г. 2 сентября 1796 г., при копании рва под основание строившейся церкви Вознесения Господня, обретены были св. мощи основателя и первоначальника сего монастыря преп. Феодосия, почивавшая в земле 228 лет; его считали святым со времени самой блаженной кончины. Ныне Спасо-Суморин монастырь является весьма благоустроенным. В нем три отдельные церкви: Вознесенская новейшей архитектуры, трехэтажная, холодная; увенчана пятью главами; фронтоны церкви поддерживаются двенадцатью большими колоннами; стены снаружи и внутри украшены лепною работою, в церкви и алтарях сделаны полуколонны коринфского ордена, на которых утверждаются арки. Всех престолов в Вознесенской церкви восемь. В пещере, где обретены были св. мощи препод. Феодосия, – церковь во имя всех Вологодских чудотворцев. Другая соборная церковь Преображенская, одноэтажная, теплая, построена в 1789 г., всех три престола. Здесь погребены два Вологодские архиереи: епископ Христофор и архиепископ Феодосий. Третья церковь во имя Успения Божией Матери. Кроме того, во втором этаже четырехэтажной колокольни устроена церковь в честь святителя Иоанна Златоустого. В монастырских стенах высятся три каменные корпуса для настоятеля, братии, мастерские и для богомольцев. За оградой каменный корпус, в котором помещается церковно-приходская школа и комнаты для богомольцев. Здесь же расположено множество разных монастырских служб. Св. мощи преп. Феодосия Тотемского открыто почивают в кипарисовой раке, обложенной серебром, в раке поставлена кипарисовая гробница, внутри и снаружи обитая малиновым бархатом, в гробнице, вытесанной из соснового бревна гроб, в котором обретены и ныне почивают мощи преп. Феодосия.
В монастыре замечательны следующее предметы: чудотворная Смоленская икона Божией Матери, называемая Суморинскою, с надписью: «В сию Спасо-Суморинскую обитель сей св. образ принесен руками преп. Феодосия Тотемского нового чудотворца из Спасо-Прилуцкого Вологодского монастыря в 1554 г. июня 29 дня». Другая чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Прежде Рождества Дева», образ св. Александра Невского, пожалованный при особом рескрипте Императором Александром I в монастырь; несколько крестов и ковчежец с частями мощей разных святых. При раке преп. Феодосия железная шапка его, сделанная из двух полос, крестообразно сложенных, с обручем вокруг головы; железные четки и три железные вериги; плащаница, шитая по голубому атласу золотом, серебром и шелками. Старинная шапка малинового бархата, опушенная горностаем, сшитая в 1744 г. Серебряный ковш, пожалованный императором Петром I подьячему Павлу Турутину. Янтарный камень с изображением распятия Иисуса Христа. Петр Великий, посетив Спасо-Суморин монастырь 17 июля 1693 г., возложил это распятие на образ преп. Феодосия, лежавший на гробе его, когда св. угодник покоился еще в недрах земли. Полная ризница для соборного служения из крестчатого пунцового бархата, с крестами и обшивками из золотого газа, пожалованная в монастырь императором Павлом I, по случаю открытия мощей преп. Феодосия при собственноручном рескрипте Его Величества. Часть крыши с гроба преп. Феодосия и кожаные сапоги его, обретенные в земле, вместе с его св. нетленными мощами. Древняя копия с духовного завещания преп. Феодосия, писана столбцом на свитке. Покров на гробницу преп. Феодосия – дар императора Александра I. Св. сосуды и др. предметы, пожалованные императором Александром I для Александро-Невской церкви. Несколько раз в год св. мощи преп. Феодосия в раке торжественно обносятся кругом монастырских церквей.
По учреждении Спасо-Суморина монастыря первыми настоятелями его были строители, которые в судных делах были подчинены ведению Всероссийского митрополита. Впоследствии место строителей заступили игумены, а потом архимандриты. Кроме Петра I, из Высочайших особ посетили Спасо-Суморин монастырь: 20 июня 1870 г. в. к. Алексей Александрович, 7 июля 1885 г. в. к. Владимир Александрович, оба проездом водой к г. Архангельску; 30 мая 1898 г. в. к. Серий Александрович – проездом на дальний север.
Г. Тотьма отстоит от своего губернского гор. Вологды в 205 верстах, и расположен на самом берегу (левом) р. Сухоны. Город очень красивый, сухой; дома большие, деревянные. Тотьма – старинный город. Основание ее некоторые относят к 1178 г., разумея у Карамзина под словом «у Тотьме» - город Тотьму. Тотьма не раз подвергалась злодейскому нападению разных древних хищных народов. Так в 1539 г. напали на нее Казанские татары. Тотьмичи разбежались по лесам, а затем, по удалении врагов, поселились в двух верстах от нынешнего города, у соляных варниц – в посаде Соли Тотемской. Это древнейший солеваренный завод в России, упоминается в 1500 г., приготовляющий белую, но не очень соленую соль. В то время здесь жили Строгановы, имевшие свои трубы и варницы. Но скоро тотьмичи снова переселились на старое место, на берег р. Сухоны. При учреждении опричнины при царе Грозном г. Тотьма был зачислен в ряду 20 других в опричный город. В смутное время в России тотьмичи, скрепя сердце со слезами целовали крест Тушинскому Самозванцу «от нужи». Когда составлялся дружный союз северных городов против самозванца, шли ратники и с Тотьмы. В 1613 г. одна польская шайка напала на Тотьму. Жители Тотьмы решились защищаться до последней крайности, и в надежде на небесную помощь, по примеру Новгородцев, выставили на городское укрепление икону Божией Матери, стрелы врагов, ударяясь в икону, сделали в ней пролом. Эта икона и поныне находится в городском соборе. При виде этого повреждения иконы великий ужас напал на осаждающих, все они, по преданию, мгновенно ослепли и бессмысленно ползали по берегу Песьей-Деньги, где их Тотьмичи всех побили. В начале XVII в. в Тотьме уже было 20 храмов, и город считался довольно богатым, он был складочным пунктом с открытия первых сношений между Россией и Англией посредством Белого моря. Со времени учреждения Устюжской епархии в 1682 году город Тотьма был причислен к этой новой епархии, и епископы именовались Велико-Устюжскими и Тотемскими. Когда в 1708 г. по указу Петра Великого Россия была разделена на восемь губерний, г. Тотьма причислен к Архангелогородской, а в 1719 г. – по новому разделению России - к Вологодской провинции. С 1780 г. гор. Тотьма считается уездным городом Вологодской губернии. Император Петр Великий во время своих путешествий водою из Вологды в Архангельск посещал Тотьму три раза - в 1693, 1694 и в 1702 годах. Государь был в Тотьме на соляных варницах, подробно здесь осматривал работы, и, подойдя к трубному колодцу, из которого рабочие доставали бадьями рассол, сам опускал одну бадью и вытащил ее с рассолом, чтобы убедиться в тяжести работы, за это он изъявил желание получить положенную плату. По преданию, царь Петр I имел свой шатер близ Тотьмы на северной ее стороне, отчего эта местность носит название «Государева луга».
В Тотьме есть и другие места, с которыми соединены разные предания. Так, место на самом левом берегу р. Сухоны, где теперь стоит Богоявленский собор, по преданию, именовалось городком. Оно представляет искусственно обделанную возвышенность в виде горы, прежде составляло городское укрепление, остатки которого видны и до сих пор. С северо-восточной и восточной сторон горы находится искусственный ров до 100 саж длины и до 7 (по местам) глубины, шириною от 2 саж. на дне и до 8 саж. при поверхности рва. С прочих сторон рва природные крутые скаты. Вся окружность горы содержит до 200 саж. В древности на этой горе находился острог или укрепление обнесенное деревянными рублеными стенами с восемью башнями. С этой-то горы в 1613 году тотьмичи и поразили поляков. В древнее время, по преданию, в горе существовали подземелья, куда скрывали свои ценные имущества жители во время нашествия неприятелей. В подтверждение этого указывают на то, что до сих пор с северной стороны соборной горы, на дне рва остаются признаки бывшего входа, а в двадцатых годах прошлого столетия, при копании колодца на этой горе, на значительной глубине найдено было кожаное голенище, зашитое с обоих концов с серебряными деньгами времени царя Алексея Михайловича. Средину острога занимали соборные храмы.
Первоначально собор в Тотьме появился в половине XVI в. и был в двух отдельных зданиях. После неоднократных пожаров и переустройств в XVIII веке, явился нынешний двухэтажный собор (1744–1764 г.), снаружи украшенный колоннами, пилястрами и фронтонами. Верхний холодный собор во имя Рождества Богородицы с приделами во имя Смоленской или Тотемской иконы Божией Матери и св. апостолов Петра и Павла с великомучеником Пантелеймоном: нижний – теплый во имя Богоявления Господня с приделами во имя архистратига Михаила и прочих бесплотных сил и святителя Димитрия Ростовского. Под колокольней в отдельном здании – храм во имя Казанской иконы Божией Матери. В последнем храме иконостас весьма искусной столярной работы, а иконы писаны в нем известным по всей Вологодской епархии лучшим Вологодским иконописцем Ив. Аф. Ваченовым. На колокольне висит колокол в 700 п. с выбитым краем в 12 п. Это повреждение колокола мало, говорят, повлияло на звучность его. На колокольне же находятся боевые часы с боем и с заводом на три дня, отбивающие каждую минуту, четверть и час. В соборе замечательны следующие св. предметы по своему благодатному значению, по древности и ценности: 1) древняя чудотворная Смоленская икона Божией Матери или, как она называется в некоторых святцах, Тумбовская (прежде стояла в тумбе) или Тотемская («христ. памятник». Москва. 1863 г. стр. 219.). В иных святцах прибавляется о сей иконе, что она полагает «женам чада раждати». Под правым оком Богоматери замалевана прошибина, по преданию, учиненная стрелою в 1613 г. поляками; 2) другая древняя чудотворная – икона Божией Матери Одигитрия; 3) серебряный воздвизальный крест с 10 частицами св. мощей; 4) напрестольное Евангелие в 2 пуда от 1759 г.; 5) рукописный писцовые книги г. Тотьмы от 1630 г. и рукописные жития некоторых Тотемских св. угодников; 6) сребро-позлащенные три парчовые священнические ризы с епитрахилями, – набедренниками и поручами, два диаконских стихаря с орарями и стихарь для псаломщика - дар великого князя Сергея Александровича на память посещения им собора 30 мая 1898 года.
С 1816 года к собору причислены: Георгиевская церковь внутри города и две за чертой города: кладбищенские Владимирская и Богословская. Во Владимирской церкви иконы писаны художником Ваченовым. Здесь хранится часть св. мощей Иоанна Яренского чудотворца.
Кроме этих церквей в г. Тотьме еще есть до 8 церквей. Из них замечателен Успенский храм и при нем Воскресенская церковь: здесь покоятся св. мощи блаженного Андрея юродивого (ум.1673 г.) под спудом и сохраняется древняя чудотворная икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость», прежде бывшая при Тотемском наказном дворе на воротах, а с 1772 г. в названной церкви близ Тотьмы есть Воскресенская Варницкая церковь с почивающим в ней под спудом праведным Максимом (ум. в 1650 г.). Нельзя не сказать и о том, что в старину, разные прозвища даны жителям некоторых городов и уездов Волог. губ. Так тотьмаков зовут коганниками и чулочницами. Тотьмянки мастерицы вязать чулки и носки. Тотемские носки и чулки идут в Москву и на Нижегородскую ярмарку, где покупают армяне.
В Тотьме существуют три ярмарки: Февральская, Благовещенская и Георгиевская. Торгуют мануфактурами, бакалейными, колониальными и кожевенными товарами. Еще в 1748 г. здесь появилась начальная школа для детей духовенства, где обучались грамоте, письму, знаменному пению и изучали на память букварь и катехизис, а ныне здесь учительская семинария, духовное училище (1815 г.), женская прогимназия, городское трехклассное училище, двухклассное мужское и женское.
В 35 верстах от г. Тотьмы к югу в селе Леденгском находятся Леденгские минеральные воды. Село расположено по обеим сторонам речки Леденги, впадающей в Сухону. Здесь Леденгский солеваренный завод: соль сначала очень белая, а потом становится темно-фиолетовою. Здесь лечатся золотушные, накожные, ревматические и нервные болезни. При заводе больница, но доктор живет в Тотьме. Ванны устроены довольно порядочно. Местность красивая, удобная для прогулок, с чистым воздухом. Больные квартируют у местных жителей.
От Тотьмы до В.-Устюга.
Прибрежные храмы. Опоки. В.-Устюг. Его святыня и окрестности.
Быстро мчался пароход. Проехали 3 версты. Вот и громадный камень «Лось» с плоскою поверхностью. На этом камне наш великий Преобразователь обедал вместе с своею свитою, и с той поры камень слывет в народе под именем «царского стола». В 1864 г. по Сухоне проезжал геолог Н. Барбо-де-Марни, который нашел, что этот камень из гнейсовидного красного гранита, величиною превосходит, по крайней мере, в два с половиною раз валун Гром-камень, попираемый конной статуей Петра в Петербурге 1) [Геогностическое путешествие в северных губерниях Европейской России. Н. Барбо-де-Марни. С.П.Б. 1868 г. стр. 27].
Замечательно хороша и чиста вода в Сухоне. Русло ее по большей части песчано-каменистое, течение воды довольно быстрое, течет извилисто по низменной, лесистой и малонаселенной местности. Берега состоят из слоев чистого мелкого «Сухонского» песку. Длина всей Сухоне 525 в. от Кубенского озера до р. Северной Двины. На Сухоне считается до 20 островов; много песчаных мелей и переборов (до 200). От Тотьмы к Великому Устюгу берега Сухоны становятся все выше и выше, очень красивые и чем ближе к Устюгу, тем живописнее, по местам совершенно прямые, как бы обрезанные. Попадаются высокие горные ущелья и манящие к себе рощи. Есть местечки очень красивые. Таков, например, Брусенец или Брусенский городок, расположенный на правом берегу р. Сухоны в 60 в. от Тотьмы, где в 1608 г. собрана сторожевая рать против Самозванца.
Ныне здесь за оврагом два храма, величественный в честь Рождества Христова и приписной – Воскресенский. На самом берегу небольшая каменная церковь с деревянным куполом в честь Соловецких чудотворцев Зосимы и Савватия и при ней деревянная колокольня без колоколов. Есть в Брусенце церковно-приходская школа. При церкви 22 деревянные лавки. Вот селение «Березова слободка». Далее начинается Велико-Устюжский уезд. На правом берегу р. Сухоны в 350 в. от Вологды и в 150 верстах от Устюга находится «Устье Городищенское» с Богоявленскою церковью, устроенною в 1877 г., церковь одноэтажная, с пятью куполами, в ней три престола: в честь Богоявления Господня, Рождества Богородицы и пророка Илии. В церкви хранится местно-чтимая древняя икона Божией Матери, «Всех скорбящих Радость». Показались Георгиевская и Димитриевская церкви, одна холодная каменная в честь св. Димитрия Солунского, устроенная в 1784 г., другая теплая деревянная в честь св. великомуч. Георгия Победоносца с подвалами, устроенная в 1730 г. В часовне при деревне Озерки Димитриевского Георгиевского прихода есть миниатюрная почитаемая старинная икона (от начала XIII века) св. Николая и свв. Димитрия и Серия Радонежского, размером 2 вер. Георгиевско-Димитриевская церковь отстоит от Устюга в 121 в. – Не доезжая 60 в. до Великого Устюга, встречаем весьма живописную местность – знаменитый порог – «Опоки». Здесь берега представляют высокие обрывистые горы, до 30 саж. вышиной, а в одном месте на левом берегу высятся громадные насыпи с гладкообрезанными боками со всех сторон. На левом же берегу красуется двухэтажная Николаевская Опоцкая церковь с трехъярусной колокольней. Нижняя церковь в честь св. Николая Чудотворца, верхняя – св. Троицы. Церковь построена в начале XIX века. «Опоки» тянутся больше версты. Река Сухона здесь имеет весьма быстрое течение, со многими извилинами и опасными подводными камнями. Когда пароходы идут от Устюга к Тотьме против течения воды, то они здесь весьма медленно двигаются, и чтобы пароход не повертывало водой, из ближайшей деревни выходят мужики, бабы и ребята (до 100 человек) и канатом удерживают пароход. За такую работу каждый раз они получают до 7 рублей. В четырех верстах от Устюга на левом берегу Сухоны гора «Гледено», на которой в XII в. Новгородскими выходцами положено начало городу Великому Устюгу. Здесь устье р. Юга, которая, соединяясь с Сухоною, образует Северную Двину, поэтому жители Гледеня стали называться Усть-южане или Устюжане. Постепенное подмывание рекою Югом горы Гледень угрожало опасностью городу, поэтому Устюжане стали переселяться на место, «Черный Прилук», - где ныне находится гор. Устюг. Со временем постепенно образовался гор. Устюг, а на Гледене остался Троицкий мужской монастырь. Это был древнейший монастырь из всех в Двинской области. В 1841 г. он был упразднен и приписан к Устюжскому Михаило-Архангельскому монастырю. Ныне в нем четыре церкви: Троицкая, Успенская, Тихвинская и в честь прав. Иоанна Устюжского на месте рождения этого угодника в полуверсте от Гледенского монастыря на пустоши Пухово.
Пред нами древний Великий Устюг. Вид его производит прекрасное впечатление на подъезжающего к городу на пароходе: белеются многочисленные церкви и каменные здания. Устюг в древнее время был богатый город. Устюжане, наследовав от Новгородцев дух отваги и предприимчивости, достигли замечательного благосостояния и могущества, город свой они называли «Великим». Богатства Устюга привлекали многих любителей скорой наживы. Он не раз испытал тяжелые нападения. Так приходили на него около 1218 г. Камские Болгаре и разорили его; в 1393 и 1398 г. Новгородцы в оба раза разорили его. Особенно замечательно второе нападение Новгородцев. По свидетельству Карамзина и многих летописцев, Новгородцы разграбили город и его соборную церковь Успения, взяли с собою чудотворную икону Пресв. Богородицы Одигитрии. При возвращении их из Устюга, вдруг остановилась и не двигалась ладья, в которой находилась чудотворная икона. Новгородец Ивашко Ляпунов, от злосердия своего.... убрусом связал образ Богородицы, говоря: «пленник на чужую сторону несвязанный никогда не ходил». И тогда ладья двинулась, но вскоре Новгородцы были поражены тяжкими болезнями. Когда они явились в Новгород, тамошний архиепископ Иоанн повелел возвратить икону и все ограбленное имущество, и построить в Устюге новый храм в честь Успения Пр. Богородицы. Новгородцы исполнили совет своего владыки. В 1436 г. Устюг терпит новое опустошение и ужасное кровопролитие от Галицкого князя Василия Косого, а в следующем году от Вятичей. Не прошло и десяти лет, как снова напали на Устюг Казанские татары и взяли от него окуп в 10 т. рублей, а затем в 1462 г. те же татары напали на Устюг, но храбро были изгнаны Устюжанами.
Что касается своего положения в государстве, то Устюг до 1240 года зависел от Ростовских князей. Затем наступило татарское иго, в 1328 г. Московский князь Иоанн Калита присоединил Устюг к Московскому княжеству; в 1450 г. Галицкий князь Димитрий Шемяка, придя в Устюг, склонял устюжан отложиться от великого князя Василия II, но не имел успеха, тогда сам великий князь прибыл в Устюг и убеждал жителей быть за ним. При И. Грозном Устюг, как и Тотьма, был в числе опричных городов. Устюжане были храбрые люди и верные сыны отечества, они в 1469 и 1470 гг. участвовали в походах под Казань, а в смутное время принимали деятельное участие в освобождении России от внутренних врагов. Пред нашествием поляко-литовцев устюжане поставили кругом города стены и башни, а на них пушки и стражу, и врагов победили, прогнав людей и коней. В память избавления своего устюжане построили церкви Казанскую и в честь преп. Варлаама Хутынского. Сначала Устюг был причислен к Архангелогородской губернии, а в 1780 г. – к Вологодскому наместничеству, в 1797 г. Устюг стал уездным городом Вологодской губернии. В церковном отношении сначала Устюг зависел от Ростовских митрополитов, в 1682 г. учреждена самостоятельная Великоустюжская епархия с наименованием епископов Устюжскими и Тотемскими, а в 1786 г. эта епархия закрыта, и Устюг присоединен к Вологде. В последнее время викарии Вологодской епархии стали именоваться Великоустюжскими с особыми правами, местопребывание их назначено в Устюге.
В древнее время Устюг посещали великие князья; а в XVII в. здесь дважды был император Петр I. В 1693 г. он посетил Успенский собор и поклонился там чудотворной иконе Одигитрии, которая до того времени была с рукоятью и стояла пред иконостасом в тумбе. Государь приказал отнять рукоять и поставить икону в иконостас местною по левую сторону Царских врат. В 1694 г. Царь не входил в город, а остановился против Успенского собора на противоположной стороне города. В это время в соборе совершалась бож. литургия, причем протодиакон Михаил Сурна громко и внятно читал Евангелие, так что Государь произносимые им слова ясно слышал, за что Сурна и два певчие Шапошниковы – отец и сын – удостоились монаршего благоволения и в следующем году все трое взяты в Москву и причислены к придворному штату. От младшего Шапошникова в Москве родился сын Петр, который впоследствии принял монашество с именем Гавриила и был митрополитом Новгородским и С.-Петербургским. Устюг же служил и местом ссылки. Так известный граф Лесток прожил здесь в ссылке 18 лет.
Город Устюг стоит на левом берегу р. Сухоны, которая сливается недалеко от него с Югом и получает название Северной Двины. Город расположен на довольно ровной террасе между холмом и речкою. Эта терраса с двух сторон замыкается рекою и с северо-запада песчаным холмом, с третьей стороны на северо-восток переходит за городом в болотистый заливной луг. На р. Сухону терраса обрывается крутым берегом в 4–6 саж. высотой. Левый берег Сухоны подмывается и осыпается, почему для предохранения от размыва городской берег обшит вертикально стоящими бревнами или «обрубом» высотою в несколько сажен. Верхний слой в городе глина и суглинок и подпочва глинистая. Весной и осенью на улицах города довольно грязно, тем более что почти отсутствуют уклоны для стока атмосферных осадков. Санитарным условиям города также не благоприятствуют два озера: Смольниковское и Архангельское. Жители Устюга пользуются водою из р. Сухоны и из колодцев. Пищевые продукты доставляются в город соседними крестьянами. Замечается недостаток молока и сливочного масла. Продают «пахтус», или нетопленое масло из сметаны, но оно грязно на вид и неряшливо приготовляется. Мяса достаточно привозного, особенно в Рождественский торг. Значительный пищевой материал составляет рыба, особенно сайда, треска, сельди палтус и семга. Рыба употребляется и в скоромное время. Многие Устюжские лавки имеют специфический тяжелый, острый соленый запах от хранящихся в них разных сортов рыбы.
В административном отношении Устюг разделяется на две части: верхняя, по течению реки, называется первою, нижняя – второю. Оживленною и населенною является первая часть. Здесь сосредоточены церкви, каменные дома, правительственные и общественные учреждения, группируясь около собора. Недалеко от Успенского собора находится старинное каменное здание. В дореформенное время здесь помещались магистрат и тюрьма, потом это здание пустовало, ныне в нем – казначейство, почтово-телеграфная контора и полиция. К этому зданию примыкает Гостиный двор - это квадратное одноэтажное здание – целый квартал с большим внутренним двором и лавками. В Гостином дворе главным образом происходят Устюжские ярмарки: Прокопьевская с 1 до 10 июля и Никольская с 5–15 декабря.
Оборот первой ярмарки около 100 тыс. руб., второй – 10 т. руб. Недалеко от Гостиного двора две больших торговых площади - Преображенская и Сенная. Здесь же почти на краю города общественный сад. (В Устюге две длинные улицы: Успенская и Преображенская, остальные улицы коротки, хотя они широки, большею частию немощеные). В городе преобладают двухэтажные деревянные дома в 5 окон по лицу, архитектура их весьма однообразна. В насмешку Устюжан называют: «красноязыкими», смеясь над их выговором, «черносеребрянниками», имея в виду искусство их делать черные серебряные изделия «мазами», или льстивыми «кулаками» и др. Есть про Устюжан пословица: «Устюг великий, народ в нем дикий». В Устюге издавна процветает щетинный промысел, щетина обделывается, разбирается по сортам, перевязывается в пучки. Щетинный сырец получается из Устюжского и Никольского уездов, из Вятской губернии и из Сибири. Сбыт щетин в Петербург и в Англию. Из свиного пуха (от щетинного производства) вяжутся стельки под валяные сапоги, ковры для лестниц и прихожих, веревки, хомутины под рабочие оголовки. Эти изделия очень дешевы и прочны. В Устюге еще развиты сундучный и особенно шкатулочный промыслы. Шкатулки околачиваются жестью с особенною разделкою ее рисунком, который называется «морозом», по сходству с узором от мороза на оконных стеклах. Мороз наводится на жесть посредством острой водки, смешанной с солью и масляного лака с прибавкой зеленой или желтой краски. Сбываются на Ирбитской и Нижегородской ярмарках Главные покупатели шкатулок – азиаты. В Устюге же занимаются серебряной черневой работой. Чернь составляется из выжиги серебра 92 пробы, свинца, красной меди и нашатыря. Приготовление черни (пропорция веществ) тщательно держится в секрете; оно доведено до совершенства, чернь прочна, не отстает и не замазывает рисунка в гравировке. Продают черневые кольца, ложки, браслеты стаканчики и проч. Говорят, что черневая работа занесена в Устюг из Новгорода после погрома его И. Грозным, а Новгородцы могли это заимствовать из Ганзейских городов.
В настоящее время в Устюге считается до 12.000 человек жителей. Прежде здесь была духовная семинария, но в 1788 г. упразднена и присоединена к Вологодской. Еще в 1778 г. открыто приходское училище. Ныне имеются мужская и женская гимназия, Епархиальное училище (1888 г.), духовное училище, второклассная школа с 1896 г и низшие школы. Жаль, что такой хороший город неприветливо встречает проезжих путешественников: здесь совсем нет гостиниц, есть только два небольших меблированных домика, где можно иногда остановиться проезжим. Весной, когда проезжающих бывает много, зачастую эти домики бывают переполнены, и вновь прибывшему негде остановиться.