Г. Устюг издревле славился обильем церквей; так в XVII веке их было до 27, и эта многочисленность храмов свидетельствует о набожности устюжан и прежнем величии города.
Ныне в г. Устюге два монастыря: мужской Михайло-Архангельский, где имеет местопребывание Епископ – Викарий, и женский Иоанно-Предтеченский. Михайло-Архангельский мужской монастырь основан преп. Киприаном около 1212 года, послушником Троицкого Гледенского монастыря, св. мощи которого почивают под спудом в монастырском храме Преполовения Пятидесятницы. В настоящее время монастырь обнесен высокою каменною стеною с двумя входными воротами с восточной и западной сторон. Между стенами находятся четыре церкви. Одна теплая во имя Введения во храм Пресв. Богородицы. Первоначально на месте нынешней каменной церкви была деревянная, построенная самим преп. Киприаном. В половине XVII века вместо ее устроена Никифором Ревякиным каменная, с низкими сводами и готическими окнами. Здесь резной иконостас с шестью золочеными колоннами ионического ордена. Иконы итальянского письма. Некоторые изображения, находящаяся в иконостасе трапезы сей церкви, интересны и полны глубокого смысла по своей наглядности и очевидности, таков, например образ «Всех святых». Другая церковь – холодная во имя Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил от половины XVII века. Здесь видно особенное сочетание сложных орнаментов, замысловатость в устроении целого и частей и мудрая конструкция его. Михайло-Архангельский храм представляет на вид грандиозное здание, увенчанное пятью маковицеобразными главами. Храм – византийской архитектуры: главный купол его высоко утверждается на громадных столбах и арках, а стены и столбы поражают своею массивностью; в нем нет излишних архитектурных украшений и нежности в наружных формах здания; к главному куполу храма с восточной и западной сторон присоединены по два купола. Стрельчатые своды храма опираются на четырехгранные столбы, попарно расположенные вдоль храма. Алтарь отделен массивными с арками стенами от жертвенника и ризничей палатки. Храм освещают узкие и высокие окна в готическом стиле; в него ведут входы с трех сторон. На обширной паперти окружающей с трех сторон прежде была замечательная стенопись XVII в., ныне же, к сожалению, закрашена белилами и здесь виднеются сложные символические изображения в резных киотах. Самый храм украшен резным золоченым о трех ярусах иконостасом с древними иконами. Здесь есть иконы Строгановского письма, таков наприм. образ Прокопия и Иоанна Устюжских чудотворцев, иконы Устюжской школы живописи, напр., образ св. Димитрия Ростовского. В северо-западном углу сей церкви одноярусная, осьмигранная, шатровая колокольня с 555 п. большим колоколом. Третья – надвратная Владимирская церковь. Стены, двери и окна этого храма украшены разнообразными орнаментами цветов, ветвей и листьев, растений и проч., исполненными весьма искусно. Изящный иконостас его в три яруса без резьбы с иконами столпового письма, между которыми дорийские колонны, с царскими вратами работы XVII века, украшенными фигурными столбиками и узорчатою резьбою под слюдою. Четвертая – Преполовенская церковь с приделом священномученика Киприана в византийско-русском стиле, украшена образами столпового письма. Михайло-Архангельский монастырь тщательно хранит несколько предметов, замечательных в археологическом и научном отношениях. Таков «дикий камень», величиною с человеческую голову, которым, по преданию, преп. Киприан, прокатывая, указал быть монастырской ограде и, кроме того, этот камень возбуждал подвижника к бодрствованию: он держал его в руках, чтобы его тело не предавалось неблаговременной дремоте, а во время сна он полагал его себе в возглавие. Ныне этот камень лежит на гробнице преп. Киприана. Замечателен синодик XVI века, писанный красивым уставом. В монастыре особенно почитаются два образа: Тихвинская икона Божией Матери и Владимирская (1562 г.). Крест из белого камня от 1625 г. высотою 12 вер. с весьма замечательными на нем изображениями. Здесь благоговейно чествуются до 7 крестов с частицами св. мощей. Складная, круглая, сребро-золоченая панагия, 2 ? в. в диаметре. По мнению археологов, панагия относится к XIV веку. Железный нагрудник или рубашка наподобие брони, 10 ? ф. весом. Из предметов преп. Киприана сохранились: деревянный напрестольный крест, железные: параманд 9 ? ф. и вериги 10 ф. весом. В архиве хранятся древние грамоты, относящиеся к Архангельскому монастырю, Уложение царя Алексея Михайловича 1651 г., писанное полууставом, келейная летопись свят. Димитрия Ростовского и проч. Близ храмов в монастырской ограде находятся: настоятельский корпус, соединенный с Архангельскою церковью особою террасою. На юго-восток от настоятельского корпуса, против алтаря Архангельской церкви, двухэтажный корпус братских келий. Здесь в верхних кельях некогда помещались Велико-Устюжская духовн. семинария до упразднения ее в 1788 г. В недавнее время весь этот корпус занят общежитием учеников духовного училища. Ныне монастырская братия помещается в особом корпусе на западной стороне монастыря в связи с Владимирскою церковью. Михайло-Архангельский монастырь по собору 1675 г. относился к разряду «нескрижальных», по духовным штатам 26 февраля 1764 г. монастырь занимает 38-ое место во втором классе с архимандритским настоятельством. С учреждением в 1888 году в В. Устюге викариатства Мих. Арханг. монастырем управляют Великоустюжские епископы-викарии.
На северо-восточной окраине г. Устюга, на так называемой Сокольей или Ивановской горе красуется женский Иоанно-Предтеченский монастырь, основанный в XIII веке обратившимся в христианскую веру монгольским баскаком Бугом, названным в св. крещении Иоанном. (На этой горе Буга охотился с соколами, почему она называется сокольей, а по главному храму в монастыре в честь Иоанна Предтечи – Ивановской). До 1764 г. здесь был мужской монастырь с настоятельством игуменским, а в сем году обращен в женский. В монастыре двухэтажный храм начала XVIII века: вверху холодный во имя Рождества Иоанна Предтечи с приделами в честь Димитрия Ростовского и св. Льва, епископа Катанского, внизу теплый – во имя трех вселенских Святителей с приделами в честь Виленской иконы Божией Матери и великомуч. Варвары. Храм увенчивается тремя главами, из коих большая на гладкой шее над сквозным осьмигранным фонарем. С внешней стороны храм красиво окружает карниз из валиков с провесами, высеченные полуколонны, и украшен другими стенными орнаментами. Из св. икон в храме замечателен образ св. Иоанна Предтечи с частями св. мощей разных святых. Под местными образами в храме Иоанна Предтечи в особых клеймах приточные изображения из ветхого и нового заветов, особенно замечательно изображение под иконою трех вселенских Святителей. Здесь написан хор поющих по нотной партитуре, на латинском языке, первые два стиха I главы книги «Песнь песней». Местные образа в приделе святителя Димитрия Ростовского – превосходной Устюжской иконописи XVII в. В храмах много старинных икон. В монастыре уцелело несколько старинных холстинных антиминсов, а в библиотеке много книг от XVII в. В настоящее время в монастыре процветает шитье золотом риз на иконы. Здесь некоторое время помещалось Устюжское епархиальное училище.
В г. Устюге два собора: Успенский, бывший кафедральный, во время существования Велико-Устюжской епархии и Прокопиевский. Начало существования Успенского собора положено в XII в., нынешний каменный Успенский собор построен в первой половине XVII в. (1619 г.), а затем в XVIII в. значительно перестроен и украшен на средства, пожалованные императрицею Екатериною II. Собор одноэтажный о пяти золоченых главах, четырехугольный, а алтарь полукруглый и по древнему состоит из трех отделений: в средине св. престол, по левую сторону жертвенник, по правую предалтарие для приходящих священнослужителей. С южной стороны пристроен в 1778 г. теплый двухэтажный собор – во имя Благовещения Пресв. Богородицы и иконы Божией Матери Одигитрии.
Колокольня состоит из двух корпусов, соединенных между собою и с зимнею церковью. Замечательны два колокола: большой в 1054 п. и старинный от 1643 г. Собор обнесен старинною оградою с гребнем. В Успенском соборе замечательны два чудотворные образа: Божьей Матери Одигитрии, присланный в собор в 1290 году Димитрием и Константином Борисовичами, из коих последнему тогда достался г. Устюг. Другой почитаемый образ Благовещения Пресв. Богородицы точное изображение чудотворного Устюжского образа, находящегося ныне в Московском Успенском соборе против патриаршего места, перенесенного в Москву при царе Иоанне Васильевиче Грозном и при св. митрополите Филиппе. По северной и южной стенам Успенского собора находятся гробницы шести погребенных здесь Великоустюжских архиереев. В библиотеке Успенского собора сохранилось много древних интересных печатных книг и до 70 рукописных.
Второй собор в г. Устюге находится близ Успенского собора в одной с ним ограде, над гробом праведного Прокопия Устюжского чудотворца, живущего в XIII веке. Каменный Прокопиевский храм построен в XVI в. гостем Аф. Федотов. Гусельниковым, и переименован в 1682 г. в собор. В настоящее время Прокопиевский храм соборный состоит из двух отдельных каменных зданий. Холодный храм во имя праведного Христа ради юродивого Прокопия Устюжского, о пяти главах, из коих средняя на осьмигранном фонаре. Алтарь снаружи устроен в виде трех полукружий. По южной и западной сторонам церкви устроена проходная трапеза. Около собора с южной стороны на особом каменном столбе положен камень овальной формы с надписью на четырех сторонах столба, указывающею на падение каменной тучи в 1290 г. 25 июня, в 20 верстах от Устюга в Котовальской волости, г. Устюг был спасен молитвами блаженного Прокопия. Иконостас в Прокопиевском храме пятиярусный, резной, золоченый, изящной работы Строгановской школы в XVII столетии. Св. иконы в иконостасе довольно искусного письма и очень многие из них старинного происхождения. К числу драгоценностей и древностей в сем соборе принадлежит образ праведного Прокопия, который первоначально был покровом на гробнице прав. Прокопия. Образ шит по зеленой объяри, серебром и золотом, а лицо угодника изображено шелками. По краям всего образа вязью золотом вышиты тропарь и кондак прав. Прокопию. Образ украшен многими драгоценными камнями и жемчугом. Замечательна древняя другая икона прав. Прокопия с житием и чудесами, размером 2 ? арш. высоты и более 2 ар. ширины. Св. Прокопий изображен молящимся пред иконою Божией Матери Одигитрии, кругом его, в 40 клеймах изображены житие и чудеса прав. Прокопия. Сохраняются два напрестольные креста с частицами св. мощей от 1654 г. (32 частицы) и от 1701 г. (до36 частиц). Мощи св. прав. Прокопия почивают под спудом за левым клиросом близ северной стены. Второе здание Прокопиевского собора двухэтажное - в нижнем отделении храм во имя собора Иоанна Предтечи, в верхнем – во имя митроп. Московск. Алексия. В этих храмах много икон глубокой древности. Образа в иконостасе лучшей Устюжской живописи. Здесь замечательны по древности и драгоценным украшениям две настоятельские ризы, с вытканными и вышитыми изображениями и с жемчужным украшением. В библиотеке собора много хранится старопечатных книг, рукописных и рукописи о жизни и чудесах прав. Прокопия; патерик Печерский; из печатных книг: Беседы И. Златоуста на книги Св. Писания XVII в., Четьи-минеи 1679, 1695 г. и проч. Подле собора холодная церковь Св. Иоанна Юродивого, Устюжского чудотворца, подвизавшегося в XV в., и теплая (отдельным зданием) во имя Богоявления Господня. Св. мощи блаж. Иоанна почивают под спудом на левой стороне храма его имени. В Иоанновской церкви много древних икон и старопечатных книг.
Вблизи же соборов, направо от них, на берегу р. Сухоны, Спасо-всеградская церковь в виде домовой в одном корпусе с городскими присутственными местами в южном углу прежде бывшего Архиерейского дома. Эта церковь замечательная, как место хранения чтимого Нерукотворенного образа Спасителя имеет следующее происхождение. Некогда в Устюге были два укрепления для защиты от неприятелей, одно называлось «Городищем», другое «Большою осыпью». Оба укрепления соединялись между собою деревянным мостом чрез глубокий ров, окружавший «Городище». На этом мосте были ворота, устроенные в находившейся подле него крепостной большой башне; над этими-то воротами в 1447 г. была поставлена икона Нерукотворенный образ, (высотой 2 арш. 12 вер., шириной 2 арш.), написанная в том же году по обету граждан, данному во время свирепствовавшей тогда в Устюге и его окрестностях моровой язвы. В честь этой иконы и устроена Спасовсеградская церковь. Сначала она была устроена деревянная в башне над входными городскими воротами, а затем вместо этой церкви в 1823 г. устроена церковь во имя Спаса Нерукотворенного Образа, выгоревшая в 1782 г. бывшая Крестовая церковь Велико-Устюжских архиереев, которая и доныне существует. В честь Нерукотворенного Образа издревле существуют торжественные крестные ходы из Успенского собора в Спасовсеградскую церковь в среды и пятки, начиная со среды второй недели Петрова поста до 16 августа. Устюжане обнаруживаюсь великое усердие к этим крестным ходам. Некоторые участвуют в каждом ходе по обетам, данным во время болезней или других несчастий. Для всех названных Устюжских храмов имеется одна колокольня при Успенском соборе.
Всех церквей в В. Устюге ныне до 26, и почти все они древние, некоторые относятся еще к XIII в., наприм. Вознесенская. Нынешняя Вознесенская церковь построена в 1648 году Никифором Ревякиным и отличается оригинальным стилем. Каменным строением большая часть церквей явилась в XVII в. и XVIII в., многие церкви двухэтажные. Архитектура их довольно однообразная. Трапеза от церкви чаще отделяется простенком с тремя арками для входа; здесь устроены скамьи для сидения богомольцев. Письмо икон – Устюжское или Суздальское. Иконостасы пяти и даже шестиярусные. В церквах есть особо почитаемые иконы и разные древние предметы. Так в Вознесенской церкви древний образ «Всех Скорбящих Радость» и старинная плащаница, шитая золотом, серебром и шелками, местами обнизана жемчугом; по краям вышит серебром тропарь: «Благообразный Иосиф». При сей церкви в ХШ в. погребены праведные Мария и Иоанн. В Христорождественской церкви, построенной в 1716–1729 г. замечательные иконы: местно-чтимая Одигитрия Божией Матери, Казанская икона Ее и образ Вседержителя. Последние две иконы отличного столпового письма. В сей же церкви хранится крест с 92 частицами св. мощей. На колокольне хранится колокол с голландскою надписью. В Спасо-Преображенской церкви в одном кресте сохраняется 58 частиц св. мощей, в другом 47, в третьем 108. Эта церковь до 1422 г. была приходскою, а затем при ней основан женский монастырь; в 1764 г. снова обращена в приходскую церковь. Есть частицы св. мощей в кресте в ковчежце и в панагии при Николаевской Гостинской церкви, построенной в 1685 г. Из икон здесь пользуются особым почитанием храмовая икона святит. Николая Мирликийского. В Сретенско-Мироносицкой церкви, построенной в 1685 –1690 гг. гостем Семеном Шиловцовым, есть 12 частиц св. мощей в кресте с надписью: «лета 7193 в сей святый крест положены святыя мощи в царствующем граде Москве, Благовещенскаго собора, что у ветхих врат на сенях иереем Иоанном, во славу св. Троицы и Пречистыя Богородицы». В этой церкви в иконостасах очень старинные иконы. В Симеоновской церкви, построенной в 1725 году, есть св. икона со вложенными в нее 204 частицами св. мощей и замечательно чтимая икона св. Троицы с зырянскою надписью. На колокольне Ильинской церкви (от 1695 г.) есть старинный колокол с латинской надписью. «Soli Deo gloria. Assverus koster me fecit Amsterdami anno 1638». При Варлаамовской церкви, построенной в 1704 г., сохранилось военное знамя без древка, на шелковой зеленой тафте в длину и ширину по 1 арш. 5 ? вер. На нем шелком вышит Российский государственный герб, двуглавый орел с короною, на короне нашит крест из серебряного позумента, в средине орла вышит в кругу единорог. В Петро-Павловской церкви, построенной в 1738 г., – три креста с частицами св. мощей, в Пятницкой и Георгиевской – по одному кресту с частицами св. мощей.
В библиотеке Георгиевской церкви (от начала XVIII в.) хранится писанный уставом канон преп. Антонию и Феодосию Печерским, составленный по прошению строителя сей церкви и прихожанина Ивана Протодьяконова, Святителем Димитрием, Митрополитом Ростовским, ко дню освящения отдельного храма при сей церкви в честь Киево-Печерских угодников в 1704 г. В Димитриевско-Дымковской ц., за р. Сухоной, в иконостасе и в прочих местах храма есть очень много древних икон. Между ними в теплой церкви особенно достоин внимания образ Воскресения Христова с тропарем: «Исус Воскресе из мертвых, смертию на смерть наступи и гробным живот дарова». Замечательна хоругвь на деревянной доске, обложенной кругом железной позолоченной просечкой. На восточной стороне летнего Дымковского храма снаружи над алтарем на стене под особым навесом – икона Всемилостивого Спаса, размером 2 ? сажени. Этот образ написан в начале XVIII столетия при постройке церкви. Он есть копия с образа на полотне, стоявшего здесь над алтарем деревянного храма в XVI в. Пред сим образом горит неугасимая лампада и пред ним служат молебны отправляющееся в путь. Под колокольней Александро-Невской церкви устроена часовня, в которой каждый день с 1881 г. отправляется молебен о здравии Царствующего Дома, а в пятницу – панихида об упокоении императора Александра II. Некоторые из Устюжских церквей близки к берегу р. Сухоны и положение их не безопасно. Был уже случай перенесения одной церкви с берега на другое место. Так, ежегодное подмывание и обрывание этого берега весенним разлитием реки вызвало в 1878 г. перенесение Пятницкой церкви на другое место, безопасное от речного разлития.
Из окрестностей г. Устюга достойно упоминания село Богородское с местно-чтимою Тихвинскою иконою Божией Матери – находится она в 4 вер. от города при р. Стриге, подле большой Архангелогородской дороги, устроена около 1750 г. Великоустюжским епископом Варлаамом для летней его резиденции. Кругом церкви живописно раскинут сад с прудами, которые, извиваясь по разным направлениям, изображают инициалы епископа Варлаама – Е. В. Пруды окружены деревьями, симметрично расположенными и образующими из себя прекрасные аллеи, есть живописная аллея из кедровых дерев . Село Богородское приписано к Устюжскому Михайло-Архангельскому монастырю. В 1290 г. в 20 в. от Устюга в Котовальской волости во дни праведного юродивого Прокопия разразилась каменная туча. На сем месте ныне находятся каменная маленькая церковь трех ярусная с тремя входными дверями и деревянная часовня, два жилых здания – одно каменное, другое деревянное и холодные постройки, обнесенные оградой. 25 июня, в день падения каменной тучи и избавления от нее г. Устюга по молитвам праведного Прокопия, бывает сюда крестный ход из г. В. Устюга. Из Устюга дальше на север по Двине, на Архангельск идут большие и очень удобные пароходы, а по Вычегде к Устьсысольску маленькие. В двух верстах к западу от В. Устюга вверх по р. Сухоне на левом берегу ее, на горе Янковской находится небогатый заштатный Знамено-Филипповский Янковский монастырь, основан. в 1654 г. иноком Филиппом, св. мощи которого почивают под спудом в сем монастыре. В монастыре одна пятиглавая церковь: холодная во имя Знамения Божией Матери, а теплая – во имя св. митроп. Московского Филиппа с приделом во имя св. Николая Мирликийск. В этом монастыре – две древние чудотворные иконы – св. митроп. Московск. Филиппа и Знамения Божией Матери. В монастыре всегда настоятели были строители - иеромонахи. В 1908 г. сей монастырь преобразован в женский. В 4 вер. от Устюга Крестовоздвиженская близ горы каменная церковь. Холодная в ней верхняя в честь Воздвижения Господня, а теплая нижняя – в честь Казанской иконы Божией Матери. Церковь построена в 1857 г. при значительном материальном участии священника Льва Попова.
От В. Устюга до Сольвычегодска.
Красавино. Николаевский Прилуцкий монастырь. Котлас.
За Устюгом Сухона соединяется с р. Югом и образует Малую Двину, а соединяясь с Вычегдой в Котласе составляет Северную Двину, впадающую в Белое море. Чем дальше течет Северная Двина, тем больше становится ее водное богатство. От Устюга берега положе: хотя местами есть и высоты, и не так красивы. Лесу мало. Видна лазоревая даль. Кругозор необъятно широкий. В 25 вер. от Устюга на левом берегу есть богатое село «Красавино» с известной полотняной фабрикой купца Грибанова. На горе виднеется новая Князе-Владимирская церковь. В 40 вер. от Устюга на левом берегу Сухоны Прилуцкий Николаевский монастырь, на косогоре при устье залива, который своим течением образует излучину или луку, откуда получилось его название. Монастырь уже существовал во времена царя Грозного, Церковь одноэтажная, построенная в 1746 г., в холодном отделении ее престол во имя св. Николая чудотворца, в теплом – во имя Благовещения Пресвятой Богородицы и великомученика Георгия Победоносца. В монастыре особенно чествуются две чудотворные древние иконы святителя Николая и великомуч. Георгия Победоносца. Чудеса от этих икон описаны в особой старинной монастырской рукописи, в которой в начале сообщается древнее сказание о Прилуцком монастыре. С юго-восточной стороны от церкви к заливу устроена деревянная часовня с родником ключевой воды, осеняемая огромным кедром. Настоятелями монастыря были игумены и строители. По Сев. Двине сплавляют много леса в Архангельск. От Устюга на берегах нередко встречаются села с белокаменными церквами и деревни. Постройка здесь хорошая, дома крестьян большие. За Прилуцким монастырем на правом берегу Двины виднеется небольшая хижинка-землянка. Оказалось, что это временное жилище Варшавского профессора-геолога В. П. Амалицкого, который здесь уже несколько лет производит свои палеонтологические изыскания в пермских отложениях двинских берегов. Его раскопки дали богатые результаты. Профессор уже нашел несколько скелетов перейозавров, дицинодонтов.
Перед нами селение Котлас или Ускорье в 60 вер. от Устюга. Лет 15 назад здесь было бедное и глухое село, а теперь это место имеет особенное значение, как крайний пункт Пермь-Котласской железной дороги, составляющей продолжение великого Сибирского пути к Архангельскому порту. Село расположено на левом берегу Северной Двины, против устья р. Вычегды. Здесь множество хорошо устроенных хлебных амбаров с приспособлениями для ссыпки зерна. Здесь должен храниться груз до дальнейшей отправки его по водам в разные места. Главною целью проведения железной дороги к этому захолустному пункту было соединение Прикамья с бассейном Северной Двины. Селение Котлас раскинулось по высокой набережной. Здесь есть на самом берегу у пароходных пристаней церковь в двух отдельных зданиях. Главная – Стефановская Котласская одна двухэтажная, другая маленькая с колокольней и деревянным крыльцом. В Котласском храме хранится явленная икона Божьей Матери Троеручицы. Недалеко от церкви устроена новая деревянная просторная, двухэтажная церковно-приходская школа. По берегу проведен подъездной путь для выгрузки и нагрузки речных судов. Здесь имеется до четырех пароходных пристаней, особенно роскошно отделана пристань железной дороги с постоянно развевающимся флагом. На высокий Котласский берег ведет широкая деревянная лестница с триумфальной высокой аркой, покрытой двумя главообразными украшениями, устроенной по случаю проезда в. князя Сергея Александровича. В полуверсте от пароходных пристаней каменный вокзал Котласской железной дороги; вблизи вокзала много новых разных строений. Местность около Котласа довольно ровная, растительность бедная, есть лес. Берег реки очень крутой и обрывистый. Селение Котлас, по прежнему Пырас, имеет свое историческое прошлое: здесь в 1379 г. просветитель Зырян св. Стефан Пермский начал свою апостольскую деятельность. Прежде здесь жили зыряне. Дальше путь лежит по р. Вычегде.
От Сольвычегодска до Яренска.
Г. Сольвычегодск. Введенский монастырь. Благовещенский собор. Коряжма. Христофорова пустынь. Успенское пустынское селение. Храмы по р. Вычегде. Ирта.
Г. Сольвычегодск расположен на берегу р. Вычегды, занимает сухое место; улицы в нем немощеные. В окрестностях нынешнего г. Сольвычегодска в древности проживали чудские племена. На правой стороне р. Вычегды в 3 в. от места, занимаемого ныне городом, на восток на устье речки Черной с давних времен стоял г. Чернигов, где ныне деревня Городище; с течением времени город постепенно разрушился вследствие разливов р. Вычегды, а жители выселились в XIV в. на другое место к «Соленому озеру», и этим положено основание городу Сольвычегодску. Затем г. Чернигов сгорел, тогда жители его окончательно переселились в г. Сольвычегодск. Сюда стали переселяться жители из ближайших сел и деревень. Дальнейшее увеличение населения г. Сольвычегодска и процветание его началось в половине XVI в. Прежде здесь была проезжая и сухопутная и водная дорога в Сибирь и в другие места. Сольвычегодск стал многолюдным и богатым селением. Первоначально местность, где теперь г. Соль-Вычегодск, находилась в 6 вер. от Вычегды; впоследствии река изменила свое русло, и ныне Вычегда омывает городские берега. Соборный храм стоит на самом берегу, и река угрожает ему своими волнами, на что обратил внимание посетивший его в. князь Сергей Александрович в 1898 г. Соль-Вычегодск прежде вел торговлю разным товаром, сюда зимою съезжались с торговою целию Сибиряки, Пермяки, Зыряне и пр. Главным предметом торговли служили кожи и меха.
С историей Соль-Вычегодска тесно связана фамилия именитых людей Строгановых. Они способствовали размножению населения Соль-Вычегодска, обогатили и подняли его промышленное значение. Еще в начале XVI в. великий князь Василий Иванович дал Строгоновым жалованную грамоту на построение ими Соляных варниц, между прочим, и у «Соли-Вычегодской». В это время около Сольвычегодска явилось до 90 соляных варниц, которыми владели, главным образом, Строгановы. Селение Сольвычегодск Строгановы украшали храмами и много содействовали процветанию в нем искусств и ремесел, необходимых для церковного украшения, как то: иконописного, финифтяного, серебряного, сканнаго и проч. Немало потрудились разными мастерствами для украшения храмов жены, сестры и дочери Строгановых. Образцы этих работ доселе хранятся преимущественно в Сольвычегодских храмах. До начала XIX века в Сольвычегодске неподалеку от Благовещенского соборного храма находился деревянный двухэтажный дом Строгановых с круглою горницею вверху «бочкою», с изразцовыми печами, с малыми окнами и с скамейками, украшенными резьбою. Рисунок Строгановского дома в Сольвычегодске нередко можно видеть в иллюстрированных журналах (наприм. в «Ниве» за 1880 г. № 11) и школьных учебных пособиях (см. напр. Отечествен. Россия Сиповского). Говорят, что от Строгановского дома был устроен подземный ход в соборный храм и в Введенский монастырь. Под собором находятся палатки, куда, говорят, Строгановы чрез подземный ход скрывали церковные сокровища от нашествия литовцев и других народов. В Вологодском Древлехранилище сохранилась часть кареты Строгановых. Род Строгановых в Сольвычегодске размножился, недалеко от него образовалась особая деревня Строгановская, или иначе называется «Петряшино» или «Циренниково». Как богатое селение, Сольвычегодск привлекал к себе врагов в лице поляков, казаков и пр., так наприм. нападали на него враги в 1613 г., сожгли много церквей, многих убили и жителей пограбили. Но вообще же нашествия были не часты: вероятно, боялись враги людей Строгановых, да и сами по себе Сусоличи были храбрые люди, они, например, ходили против Вогуличей и Югры.
Прежде Сольвычегодск принадлежал к Архангелогородской губернии, а с 1780 г. стал уездным городом Устюжской области, впоследствии Вологодской губернии. Ныне в Сольвычегодске считается до 2000 жителей. Из учебных заведений есть городское двухклассное училище и образцовая второклассная школа.
В городе бывают три небольшие ярмарки. Ныне Сольвычегодск потерял свое промышленное и торговое значение. Постройка почти вся деревянная. Гостиниц нет, так что приходится приезжему человеку искать пристанища где-либо в частном доме.
Главным украшением г. Сольвычегодска ныне являются храмы Божии, которых здесь много. Введенский монастырь, Благовещенский собор с тремя приписными церквами, четыре приходские, причем к каждой приписано по одной церкви и, кроме того, церковь в тюрьме. Почти в центре города находится мужской третьеклассный Введенский монастырь. Основание монастырю положено в 1565 г. братьями Строгановыми Яковом, Григорием и Семеном, детьми Иоанникия. Около 1682 года Григорий Дмитриев Строганов на собственное иждивение построил в течение 8 лет двухэтажный каменный монастырский храм. Этот древний величественный Строгановский храм существует доселе почти без перемен. Еще далеко от города можно видеть этот большой памятник минувших времен. Рисунок храма составлен был в Голландии, строили его большею частию иностранные мастера. Фасад храма представляет образец великолепной римско-католической архитектуры. Верхний этаж украшен балюстрадами, нижний – галереями. Вышина храма до креста большой главы 25 саж., длина 26 сажен. В основании своем церковь опирается на квадрат, самый корпус церкви имеет форму четвероугольной башни. Крыша почти плоская, закрытая с боков балюстрадами, на ней высятся пять больших, имеющих в диаметре от 3 до 4 сажен, продолговатых глав, шеи которых украшены витыми колоннами. Значительно ниже главного храма сделаны пристройки: к южным и северным сторонам придельные храмы, к восточной алтарь и к западной крыльцо. Над пристройками в главном храме два ряда больших, широких, отделанных карнизом, 18 окон по 6-ти на стороне, кроме восточной. Оба этажа украшены из белого камня или лепною работою, в виде барельефов, витых колонн, пилястр, полукруглых фронтонов, над окнами. В приделах также два ряда окон с двойными карнизами между ними. Главный престол верхнего храма во имя Введения Девы Марии во храм; в него ведет широкая лестница с тремя площадками. Храм освещают, кроме боковых окон, 40 окон в шеях глав. В храме нет столпов, несмотря на высоту сводов и тяжесть глав. На стенах нет живописных украшений. Алтарь по старинному разделен каменными стенами на три отделения: в среднем св. престол, в левом жертвенник и в правом ризничная палатка. От этой палатки по заиконостасной стене есть узкий ход на крышу храма, откуда можно видеть верст за 40 расстилающиеся окрестности. Красивый семиярусный иконостас, увенчанный Распятием, составляет величественное украшение этого древнего храма. Иконостас опирается на мраморную солею, возвышающуюся на две ступени. Прекрасным украшением иконостаса служит замысловато-искусная резьба. Четыре яруса икон украшены великолепными резными колоннами, а остальные три яруса – красивыми пилястрами. Высокие царские врата с резными золочеными цветами довершают украшение этого замечательного старинного иконостаса. Все иконы в иконостасе писаны в 1613 г. с лучших италианских картин некогда знаменитым иконописцем Стефаном Дометиевым Нарыковым из домовых людей Строгановых. Особенно прекрасно написаны местные иконы, которые блестят яркостию колеров, отчетливостию и изяществом изображений. Самый иконостас сделан московским мастером Григорием Ивановым. Пред местными иконами висят большие старинные кубчатые медные лампады. В храме замечателен по особенному чествованию, украшениям и древности образ Введения во храм Пресв. Богородицы. Средина образа сканной серебряной работы, поля сребропозлащенные, унизанные жемчугом и драгоценными камнями. На задней стороне имеется надпись: «Сий образ Богородицы Начальной честнаго и славнаго Ея Введения общаго монастыря Сольвычегодския на посаде. Поставление Иоанникия Строганова, Федорова сына, лета 7078 г., а от Р. X. 1570 г.». По бокам главного Введенского храма в галереях приделы с южной стороны – во имя Всех Святых, с северной – во имя Грузинския иконы Божьей Матери. В теплом нижнем храме три престола: средний – во имя преп. Антония и Феодосия киевопечерских, с южной стороны – во имя Богоявления Господня, с северной – во имя святителя Митрофания Воронежского. Иконостасы в этих храмах работы XIX в. В монастыре хранится до пяти крестов с частицами св. мощей разных угодников. Между колоколами есть колокол – дар Строгановых. В монастырской ограде настоятельский и братский корпуса.
Около пароходной пристани на самом берегу Вычегды близ городского бульвара (между деревьями) красуется старинный Благовещенский собор, строенный 23 года на иждивение тех же именитых Строгановых. В весеннее время собор окружает разлитие Вычегды с трех сторон. Берег около собора укреплен сваями для укрытая от наплыва воды. Основание собора положено в 1560 г. До сих пор сохранились на стенах собора внутри надписи курсивным славянским письмом, указывающие на время основания, освящения и украшения храма. В прежнее время собор был с десятью престолами, главный придел – во имя Благовещения Пресв. Девы Марии. В 1810 г. собор значительно пострадал от пожара, хотя Благовещенский храм остался невредим. Алтарь его разделен по старинному на три отделения. После пожара на южной стороне Благовещенскаго храма за капитальною стеной построена теплая церковь в честь Сретения Господня, на северной – ризница, а на западе – колокольня. Древняя архитектура главного Благовещенскаго храма вполне сохранилась. Строгановы богато наделили собор своими вкладами, и все здесь говорит о них. Иконостас – старинный в четыре яруса, в нижнем ярусе столбцы с цировкою, во втором разные, в третьем с нагибами и в четвертом гладкие капители и карнизы вызолочены по полименту. В верху иконостаса 29 изображений на жести херувимов и серафимов. Царские врата с сенью и двумя столбцами по сторонам; сень, врата и столбцы покрыты прорезным золоченым оловом. Посредине два столба поддерживают массивные своды храма. В иконостасе много икон – от Строгановых, с надписями на них. Есть иконы, написанные «государевыми иконописцами Назарием и Истомою Савиными». Есть старинные образа на обеих сторонах. От времен Строгановых сохранились их украшения на иконах; оклады из тонкого серебра, венцы, цаты, ожерелья, гривны из дорогого металла, жемчуг, драгоценные камни, перламутровые раковины и проч. Сохранилось несколько пелен – работы жен и дочерей Строгановых. Особенно замечательны искусство и прочность вышивания золотом и серебром по кафтерной камке и по атласу изображений святых. Так интересна пелена, на которой вышиты золотом, серебром и шелками: Царевич Димитрий в длинной одежде, в рост, потом близ этого изображения в полупрофиль Димитрий Царевич в меньшем виде, подле него убийца в шапке с тупым верхом – поражает его ножом в горло, далее душа Димитрия в виде младенца в рост, несколько в профиль с обращенным взором к небу. Но бокам пелены вышиты разные святые, а на углах символы Евангелистов. На обратной стороне пелены по малиновому бархату вышито: «(7103) 1654 года Октября 19 совершена бысть сия пелена к образу святого благовернаго царя и великаго князя Димитрия Московскаго и всея России чудотворца, что на посаде и Соливычегодской в церковь Благовещения Пресвятыя Богородицы по обещанию именитого человека Димитрия Андреевича Строганова, а труды и тщание сия пелены жемчугом жены его Димитрия Андреевича Анны Ивановны, а в лицах и ризах и во всякой утвари труды инокини Марфы, по реклу Веселки» (из рода Строгоновых). Длина пелены 1 ар. 15 в., ширина 1 ар. 3 в. В соборе еще хранится древний камчатый покров с мощей св. Алексия, митрополита Московского, данный в Благовещенский собор для придела митропол. Алексия «по молению и повелению Семена Строганова» (7080 г.). В Благовещенском храме есть замечательная шелковая кисть, заменяющая барометр: кисть привешена к лампаде пред образом Максима Исповедника на правой стороне у столпа. Замечено, что к ненастной погоде эта кисть свивается или скручивается и в таком положении остается, пока не настанет ведро. В соборе есть несколько евангелий, крестов, подсвечников с надписями, указывающими на жертвователей – Строгановых. В четырех крестах множество частиц св. мощей. Здесь же хранится холстинный старинный саккос с изображением Распятия, Воскресения Христова и Святых, петли ременные, пуговицы шелковые. Внизу под собором помещались в прежнее время каменные мешки, куда сажали Строгановы преступников; остатки мешков сохранились доныне. Около собора погребены многие благодетели собора – Строгановы.
В приписной к Благовещенскому собору Успенской церкви хранится древняя, почитаемая тамошними жителями, Цесарская икона Божией Матери, чудеса от которой не перестают совершаться и доныне. Спасо-обыденный храм, устроенный однодневно по случаю морового поветрия в 1571 г., замечателен двумя досточтимыми иконами: Нерукотворенным образом Спасителя, написан в один день вместе с храмом и иконой Божьей Матери Целительница – недавнего происхождения. В той же церкви три креста с св. мощами, один из них – Строгановых. В приписной к Спасо-обыденной в Спасо-Преображенской церкви – два креста с мощами. В Борисо-Глебской церкви, прежде монастырской, древнейшая чудотворная икона Божией Матери Одигитрии, написанная московским живописцем Истомою Савиным и другая икона чудотворн. преп. Варлаама Хутынского и Прокопия Устюжскаго (изображены на одной доске) не позднее 1550 г. Об этих иконах подробно повествуется в древней рукописи (от 1660 г.) сохранившейся при церкви. Здесь же хранятся два креста с св. мощами, – один от 1702 г. Из предметов древности в Борисо-Глебской церкви замечательны: Евангелие в лист, с серебряною сканною позолоченною отделкой, пожертвованное в дар царями Иоанном и Петром Алексеевичами и сестрой их Софьей Алексеевной в 1685 г., напрестольный крест, пожалованный в храм в 1702 г., из придворной Благовещенской церкви, шитые серебром и золотом покровы для Св. Даров. В Крестовоздвиженской церкви хранятся: чтимая икона Скорбящей Божией Матери и два креста с мощами. В Воскресенской церкви, приписной к Крестовоздвиженской, особенно почитается чудотворная икона Божией Матери Одигитрии, которая существовала еще до 1648 г. В прежнее время ради сей иконы был крестный ход из Устюга в Сольвычегодск. Другая почитаемая икона в сем храме – Феодоровская Божией Матери и два креста с мощами. В Знамено-Богородицкой церкви и почитается чудотворная икона Знамения Божией Матери.
В Сольвычегодском уезде по берегам p.p. Сухоны, Юга и Вычегды находится в большом количестве белый известковый камень-опока. В 15 вер. выше Сольвычегодска среди сосновых и кедровых деревьев виднеется Николаевский общежительный мужской монастырь в Коряжме. Он расположен на ровном месте близ устья речки Коряжемки, впадающей в Вычегду с левой стороны. Этот монастырь основан двумя иноками преп. Логгином и Симоном, пришедшими сюда из Грязовецких Корнильевского и Павло-Обнорского монастырей в 1535 г. с «Крестом Христовым Павловы пустыни» (в лето 7043 или 1535 г.). Этот крест доселе хранится в Коряжемском монастыре над гробницею преп. Логгина. В истории этого монастыря имеет важное значение игумен его Александр, впоследствии епископ Вятский и Великопермский. Родился он в 1602 году около Коряжемского монастыря, в этом монастыре был пострижен и был игуменом. Сюда он в 1674 г. удалился на покой с Вятской кафедры и здесь скончался, приняв схиму с именем Андрея. Епископ Александр имел некоторые пререкания с патриархом Никоном и с Вологодскими архиепископами Маркеллом и Симоном. До 1666 г. он находился в близких сношениях с раскольниками, Нероновым, игуменом Феоктистом, боярыней Морозовой и др., но на соборе 1666 г. он раскаялся в своих сомнениях и с четвертого заседания принимал участие в деяниях собора. Епископ Александр во всю свою жизнь был сердечно привязан к своему родному Коряжемскому монастырю и много сделал для его благолепия, неоднократно посещая его из разных мест своего служения и делая вклады. Здесь он построил на свои средства каменную Благовещенскую церковь. В кормовых книгах Коряжемского монастыря в благодарность сему Владыке под 30 ноября и 17 декабря записано: «память Преосв. Александра еп. Великопермского, – служити игумену собором, на братию корм и нищих кормити и милостыню у ворот давати, сколько нищих прилучится и к Соле (т. е. в город Сольвычегодск) в богадельни хлеба возити и в тюрьму». С течением времени монастырь этот оскудел монашествующими и казною и в 1864 г. закрыт и приписан к Сольвычегодскому Введенскому монастырю. Но по ходатайству Вологодского Епархиального Начальства и вследствие щедрой жертвы на него (40 т. р.) Кяхтинского купца Хаминова он в 1896 г. снова восстановлен самостоятельным и учреждено в нем общежитие с Саровским уставом, еще до прославления преп. Серафима. Ныне в Коряжемском монастыре два храма: соборный холодный во имя Благовещения Пресв. Девы Марии с пятью главами, устроенный на средства епископа Александра, с приделом св. Николая чудотворца. В 1871 г. в этом храме две трети свода провалились внутрь церкви, опрокинув столб, поддерживавший свод. Внутри храма значительно пострадал иконостас и престол. На раку преп. Логгина насыпалось кирпича и мусору более сажени, но рака и все, что было на ней, нисколько не пострадала. В Благовещенском храме очень много старинных икон, здесь же сохранилось несколько икон – вклад епископа Александра, о чем свидетельствуют надписи на иконах. Около гробницы преп. Логгина (близ иконостаса в углублении северной стены) на особом столе колючая власяница и холстинная фелонь преподобного. Пелена на раке устроена Матроною Феод. Строгановой. Между крестами замечателен крест с 88 частицами св. мощей от 1657 г. В 10 саженях к югу от Благовещенского храма теплая церковь во имя Нерукотв. Образа Спасителя с одной главою, построенная в первой половине XVIII в. Здесь замечателен древний чтимый образ св. Николая Мирликийского чудотворца греческого стиля. В трапезе сей церкви в иконостасе образ Св. Троицы – дар Макс. Як. Строганова. У северо-западного угла Благовещенского храма в связи с ним каменная четырехугольная, с шатрообразным верхом, колокольня, на ней колокол 103 п. 10 ф. – вклад еп. Александра. Под колокольней палатка для ризницы со слюдяными рамами в окнах. Между церквами близ юго-западного угла Благовещенского храма каменная часовня с старинными иконами под Кладезем, ископанным преп. Логгином, с водою, очень приятной на вкус. В монастыре сохранилось несколько церковных облачений еп. Александра, его схима и портрет. Внутри ограды кельи для настоятеля, братии и разные служебные постройки. Близ монастыря две кедровые рощи, приносящие в год до 200 руб. дохода. Пароходы иногда останавливаются около монастыря и едущие посещают монастырь для поклонения преп. Логгину.
В 18 верстах от Коряжемского монастыря и в 28 вер. от Сольвычегодска к юго-востоку на верховьях речки Коряжемки находится Богородицкая Христофоровская церковь, бывшая до 1764 г. мужской пустынью, которая основана в 1555 г. преп. Христофором, выходцем из Коряжемского монастыря. Братия монастыря благословила в путь шествующего старца Христофора иконою Божией Матери Одигитрии, с которою он никогда не расставался. Эта святая икона с течением времени получила силу чудотворения. Сначала св. икону старец поместил в особо-устроенную для нее часовню. Когда же чудеса от св. иконы стали привлекать сюда множество богомольцев, старец построил церковь во имя иконы Божией Матери Одигитрии. Вскоре в 150 саж. от церкви открылся целебный источник воды из камня. Св. икона и целебная вода послужили к прославлению пустынного места и новой обители. Особенно получила известность эта обитель вследствие чуда над супругою Московского царя Иоанна В. Грозного, царицей Анастасией Романовной. В старинном сказании, сохранившемся в архиве Богородице-Христофоровской церкви, рассказывается, что однажды больная царица Анастасия во сне видит Пресв. Богородицу в образе прекрасной жены и слышит ее голос: «Царица Анастасия! ты часто призываешь Меня на помощь, желая получить выздоровление от своей болезни. Пошли своих людей в неславную и малоизвестную пустыню Пресв. Богородицы, где находится чудотворный образ честного и славного Одигитрия: пустыня та называется Христофоровской. Пусть принесут оттуда благодатной воды Моей, которая истекает из камня. Когда ты получишь и напьется той воды, здрава будешь»! Посланы были слуги за св. водою, которую принес сам старец Христофор. Царица Анастасия испила св. воды и, «в той час от обдержащия скорби и болезни бысть здрава». Исцеленная царица богато украсила св. икону и дала большую сумму денег на устройство обители, и доныне сохранилось почти все украшение царицы Анастасии на иконе Богоматери. Над благодатным источником в Христофоровской пустыне сначала была устроена малая часовенка, потом пространная, а в 1876 году вместо часовни Иркутским купцом тайным советником Ив. Ст. Хаминовым построена деревянная холодная церковь. Св. источник находится посреди церкви и обнесен железною решеткою. Кроме сего, здесь два каменные храма – теплый во имя иконы Одигитрии Б. М., построенный в 1763–1770 г. и холодный во имя Введения во храм Пресв. Богородицы в два света, устроен в конце XIX в.
В 642 вер. от Вологды и в 186 в. от Устюга на правом высоком берегу Вычегды раскинулось красивое село с высокою двухэтажною Успенскою пустынскою церковью. Церковь построена в 1774 г., колокольня в одной связи с ней перестроена в 1895 г., верхний холодный храм с одним престолом в честь Успения Божией Матери, в нижнем теплом в честь Николая чудотворца и другой во имя великом. Варвары, а в 1896 г. на северной стороне церкви с отдельным входом из церковной паперти устроен придел в честь препод. Стефана чудотворца (память 28 марта). При церкви полукаменная богадельня на 12 человек обоего пола, содержится на проценты с капитала 1600 руб. Здание для богадельни и капитал пожертвованы бывшим прихожанином, ныне Московским купцом Ст. Ал. Ларионовым. Местечко здесь красивое. По обрывистому берегу тянется лестница в 234 ступени с тремя на ней площадками. Великий князь Сергей Александрович 4 июня 1898 г. посетил местный храм, богадельню, министерское училище и дом священника. На память о своем посещении Успенской Пустынской церкви велик. Князь послал в дар сребро-позлащенный потир. В память посещения села Успенского вел. князем Сергеем Александровичем устроена «Сергиевско-Елизаветинская школа грамоты». Кроме того, при церкви же есть министерское училище в собственном каменном здании и школа грамоты в деревне.
От Сольвычегодска до Яренска довольно часто по берегам встречаются селения с засеянными рожью и яровым полями, а дальше в стороны – непроходимые и малонаселенные места. Вообще же природа в Яренском уезде печальная. По берегам чаще виднеется лиственница. Встречающиеся церкви большею частию двухэтажные, большие, но с низкими колокольнями. На правом берегу р. Вычегды в 30 вер. от г. Яренска находится Троицкая Вожемская церковь. Здесь доселе хранится икона – Сошествие Св. Духа – произведение живописи св. Стефана Пермского. На ней темными красками обычно изображено Сошествие Св. Духа на Апостолов. Надпись на иконе Пермскими письменами представляет четыре стиха второй главы книги Деяний Св. Апостолов. Здесь же находилась другая икона Св. Троицы с зырянскою надписью, которая около 1790 г. перенесена в Вологду в теплый кафедральный Собор. На другом берегу Вычегды против Вожемской ц. стоит Христорождественская Цилибская или Селибская церковь. По преданию, около этой церкви были обширные владения Осколковых, знатных переселенцев из Новгорода, не уступавших в промышленности и торговле Строгановым. Прежде Цилибская церковь славилась богатыми украшениями и утварью, пожертвованными Осколковыми. Ныне в церкви хранится бархатная пелена, пожертвованная одною из супруг царя Иоанна Грозного. Здесь была прежде пустыня, основанная преп. Димитрием Цилибийским, учеником св. Стефана Пермского. Мощи преп. Димитрия почивают под спудом в особой часовне в 8 саж. от церкви. В 17 вер. от Яренска по Вычегде на правом берегу Воскресенская Иртовская церковь с приписной к ней Спасской Иртовской. Церкви стоят на высоком открытом берегу. Храмы увенчаны одною главою, высоки, одна двухэтажная с невысокою колокольнею. Неподалеку от них каменная часовня. В Спасской Иртовской церкви хранится древний чудотворный Нерукотворенный Образ Спасителя, написанный св. Стефаном Пермским, весьма большого размера (2 арш. 14 верш. высоты; 2 арш. 4 верш, ширины); как чудотворный, образ известен с 1642 г. При церкви хранится старинная рукопись о прославлении этой иконы, в которой записано 147 чудес от иконы.
От Яренска до Устьсысольска и Ульянова.
Г. Яренск. Гам и Шежорт. Устьвым и его прошлое. Коквицы. Зыряне. Г. Устьсысольск. Соборы и Стефановский храм. Села по Вычегде. Деревянское. Ульянов монастырь у зырян. Устькулом. Природа дальнего севера.
Следующий уездный город близ реки Вычегды – Яренск, отстоящий от своего губернского города на 723 вер. Название свое получил или от р. Яреньги, или от Яран, каковым именем называлась Чудь или Самоеды, жившие здесь. В первый раз Яренск упоминается в 1612 г. Первоначально гор. Яренск находился за речкою Кижмолою, ниже нынешнего места, близ реки Вычегды и впадающей в нее реки Яреньги. Город Яренск ныне уже на третьем месте, переселиться на которое заставили жителей, около 1632 г. частые наводнения. Яренск окружают речки Кижмола и Кишера; город расположен на болотистом месте, в длину простирается на одну версту, в ширину менее версты. В самом городе протекают два ручейка, впадающие в р. Кижмолу. Когда при Строгановых г. Сольвычегодск вел торговлю с Сибирью, Яренск, как лежавший на пути, имел значение, служа складочным местом; ныне же он совсем упал. В начала XVIII века город Яренск значился в Архангелогородской губернии и при росписании провинций в 1719 г. вошел в состав Велико-Устюжской провинции. При учреждении Вологодского наместничества и областей в 1780 г., Яренск остался в Устюжск. области, а затем по уничтожении в 1797 г. Устюжского областного управления г. Яренск стал уездным городом в Вологодской губ. Яренск нередко служил местом ссылки, так здесь находились в ссылке боярин Василий Никитич Романов и князь Василий Васильевич Голицын (в 1690–1691 г.). Постройка в городе почти вся деревянная, улицы немощеные. Названия улиц довольно громкие – Миллионная, Бархатная. Около Яренска развита охота за белками или векшами, почему в былое время ярекшан называли «векшеедами».
Кроме соборного храма, в городе три церкви. Собор состоит из двух отдельных храмов – теплый в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радости» и холодный Спасо-Преображенский. Нынешний Скорбященский собор построен в начале XIX века, трехэтажный, в окружности имеет 45 сажен увенчан пятью главами. Храм имеет отопление нагретым воздухом. В соборе, кроме главного престола, два придела: левый в честь святителя Николая Мирликийского, и правый – во имя Афанасия и Кирилла, патриархов Александрийских. Все три алтаря рядом. В ноябре 1870 г. собор значительно пострадал от пожара. Внутри теплый собор благолепный и поместительный: своды его поддерживаются на четырех колоннах. Иконостас двухъярусный. В теплом соборе есть несколько икон особенно чтимых, древних и ценных по украшению. (Так, на западной стене храма образ Господа Вседержителя, написанный в древне-греческом стиле, древнейший из всех икон собора, из старого г. Яренска). Холодный Спасо-Преображенский собор построен в половине XVIII в.; собор увенчан одною главою. Иконостас пятиярусный. Стены храма украшены живописью. Направо придел – во имя Иоанна Предтечи, налево – во имя евангелиста Луки. (Здесь есть несколько икон, на которых указано время написания их и иконописец, главным образом от начала XVIII в., больше же написаны изографом Иваном Дьяковым). Придельные иконостасы в два яруса. В этом соборе замечательны иконы: 1) Божией Матери «Всех скорбящих Радость», 2) Неопалимая Купина (с надписью старославянскими буквами: «и сия Божественная Купина Неопалимая разумеся Божия воплощения таинство збытия». На сей иконе изображено множество ликов: пророков и праотцев, царей – Давида и Соломона, судии Гедеона, первосвященника Аарона, Евангелистов и пр. с надписями, относящимися к изображенным лицам) и 3) Образ Нерукотворенного Спаса. Все эти иконы пользуются особым почитанием у граждан и окрестных жителей. В церковной соборной ризнице хранятся древние Евангелия от 1677 (два от этого года), и от 1698 г.; потир со лжицею с подписью на нем: «потир сей принесен вкладом в Спасо-Преображенский собор Вел. Княз. Сергеем Александровичем, в память посещения Им города Яренска 2 июня 1898 г.». Книги: «Жезл Правления» от 1667 г. «Вечеря душевная». иером. Симеона Полоцкого, от 1676 г.
В Покровской церкви г. Яренска есть замечательн. икона «Похвала Пресв. Богородицы». В средине иконы изображен храм с тремя главами, наверху иконы в ряд шесть изображений. Рождество Богородицы, Казанская икона Божией Матери, икона Знамения Б. М., еще два изображения и икона Покрова Пресв. Богородицы. (Кругом храма написаны начала икосов и кондаков из акафиста Божией Матери). При кладбищенской церкви погребен в 1795 г. юродивый Афанасий, который доныне пользуется большим почитанием: ежегодно после Пасхи бывает крестный ход к его могиле и здесь совершается по нем панихида.
В г. Яренске около 1000 жителей. Из учебных заведений имеются женская прогимназия, городское трехклассное училище и приходское. Бывают в году две ярмарки, во время которых торгуют, кроме обычных товаров, пушным, дичью и рыбой.
За Яренском по берегам р. Вычегды лежит несколько погостов с древнезырянскими названиями, таково, например, село Гам с Михаило-Архангельскою церковью, в 40 вер. от города Яренска, в 1 ? версте от правого берега р. Вычегды. Сюда в 1379 году св. Стефан Пермский прибыл из Котласа и проповедовал о Христе. Здесь была главная идольская кумирница. Св. Стефан сжег кумирницу, за что гамичи ожесточились против него, почему святитель удалился от них, назвав Гам «слепым», каковое название существует за ним и доселе. Население села Гама исключительно зырянское, плохо понимает русскую речь. Гамичи занимаются хлебопашеством и отчасти лесным промыслом. Далее на правом берегу р. Вычегды селение Шежарт с Спасскою церковью. Из Гама и Шежарт св. Стефан Пермский перенес свою проповедь на устье реки Выми в Устьвым.
Село Устьвым находится на правом берегу р. Выми, впадающей в р. Вычегду близ него, в 85 в. от Яренска к гор. Устьсысольску и в 800 в. от Вологды. Это место одно из любопытнейших; здесь до сих пор уцелели следы первых просветителей зырян, повторяются интересные рассказы о подвигах. Село Устьвым красиво раскинулось на отлогом берегу реки Выми. Храмы Устьвымские высятся на двух высоких холмах. Белокаменные храмы со многими домами издали кажутся красивым городком. За домами зеленеют пашни, а по берегам Выми и Вычегды расстилаются обильные травою луга, а далее тянется в необозримую даль густой лес. Основание Устьвыми относится к глубокой древности. Особенное же значение это селение получило со времени святителя Стефана Пермского, просветителя зырян. Здесь он поставил первую в земле пермской церковь во имя Благовещения Пресв. Богородицы. Затем Устьвым вскоре становится «владычным городом»: кафедральным местом для Устьвымских или пермских святителей. Здесь, в Устьвыми епископы жили с 1383 г. до 1503 г., когда архиерейская кафедра была перенесена в Вологду. С образованием Устьвымской или Пермской епархии первоначальная Благовещенская церковь сделалась кафедральным собором.
Вскоре около Благовещенской церкви св. Стефан основал Михаило-Архангельский мужской монастырь. В этом монастыре жили пермские епископы, и Архангельская церковь сделалась домовою или Крестовою церковью Устьвымских архиереев. Вблизи уже построенных церквей на месте победы своей над кудесником Памой св. Стефан устроил третью церковь во имя святителя Мирликийского Николая, а немного позднее – в честь Вознесения Господня. Когда Устьвымская епархия была упразднена, и епископы стали жить в Вологде, бывший кафедральный Благовещенский собор обращен в приходскую церковь, а Михаило-Архангельский монастырь оставлен под именем Устьвымской Михаило-Архангельской пустыни, с настоятельством игуменским, а иногда строительским до штатов 1764 г., в этом же году монастырь-пустыня упразднена и обращена в приходскую церковь. Село Устьвым с перемещением отсюда епископов стало принадлежать к Вологодской епархии, с учреждением же в 1689 г. Устюжской епархии Устьвым перешла к последней; по упразднении же в 1786 г. Устюжской епархии, Устьвым снова присоединен к Вологодской епархии. В древнее время на Устьвым неоднократно нападали враги, напр., новгородская вольница, вогуличи. Для защиты от неприятелей устьвымцы на холмах, где находятся церкви, устраивали бойницы или башни. До половины XIX в. в Михаило-Архангельской пустынской церкви хранилась семипяденная пищаль, служившая для обороны монастыря при нападении на Устьвым врагов.
В Устьвыми, кроме св. Стефана Пермского, были святители Исаакий, Герасим, Питирим, Иона, Амфилохий, Филофей и Никон. Устьвымские епископы пользовались высоким уважением Московских великих князей, митрополитов и всех современников. Хотя Устьвымская епархия отстояла весьма далеко от Москвы, и пути сообщения были очень неудобны, тем не менее, святители Устьвымские часто были вызываемы в Москву и принимали деятельное участие во всех важных церковных делах. Святителей Стефана, Герасима, Питирима и Иону Господь прославил даром чудес. Православная церковь за святую их жизнь и чудеса причислила к лику святых российской церкви. Святитель Стефан скончался в Москве и погребен в церкви у Спаса на Бору; где и доныне его св. мощи покоятся под спудом. Св. мощи епископов Герасима, Питирима и Ионы покоятся под одною ракою в бывшем их кафедральном соборе Благовещенской церкви. В настоящее время прежний «Владычный город» представляет обыкновенное небогатое село. Хотя четыре столетия прошли, как перестали здесь жить епископы, но до сих пор в народной памяти слышатся указания на эти давние времена.
Народ доселе Благовещенскую церковь именует собором, Михаило-Архангельскую – монастырем, священника первой – соборным, второй – монастырским; место, где жил святит. Стефан, обозначено крестом под навесом, ближайшую деревню называют «монастырская пустыня» от имени Михаило-Архангельского монастыря или пустыни; указывают место, где святитель Стефан построил училище для приготовления пастырей из природных зырян, в котором сам был первым наставником и проч.
В селе Устьвыми ныне четыре отдельные церкви и пятая колокольня отдельным зданием, два прихода. В одном приходе Благовещенская церковь и близ нее церковь во имя святителя Стефана Пермского и чрез почтовую трактовую дорогу колокольня. Благовещенская церковь каменная, холодная, одноэтажная двухсветная, освящена в 1746 г. на месте деревянной бывшей кафедральной пермских святителей. В ней старинный семиярусный иконостас, в 1903 г. значительно ремонтированный. В нижнем ярусе золоченые столбцы и капители с искусной резьбой, по столбцам вьются виноградные лозы с ягодами. В нижнем ярусе иконостаса замечательны по древности иконы: 1) храмовая икона Благовещения Пресв. Богородицы старинного столпового письма с 24 изображениями из акафиста Божией Матери, 2) старинная икона святителя Стефана Пермского, 3) икона Божией Матери Одигитрии, писанная яичными красками, 4) икона Живоначальныя Троицы или явление трех Ангелов патриарху Аврааму под дубом мамврийским. В нижней части иконы изображен юноша в красной короткой одежде и сапогах, восседающий на спине бегущего овна, правой рукой вонзает нож под голову овна, а левой держит его за правый рог. 5) Во втором ярусе на иконе Благовещения Пресв. Дева Мария представлена стоящею на коленях, архан. Гавриил пред нею с крестом в руках, между ними на полу раскрытая книга. К главному холодному храму Благовещения в конце XVIII веке с северной стороны пристроен каменный, одноэтажный двухсветный придел во имя всех святых вместо деревянной церкви, здесь же стоявшей, во имя святителей Устьвымских Герасима, Питирима и Ионы над их святыми мощами под спудом. Иконостас здесь трехъярусный с столбцами и капителями. Главная достопримечательность этого храма – общая гробница над тремя почивающими здесь под спудом пермскими епископами: Герасимом, Питиримом и Ионою с лежащею на ней старинною иконою (дата на иконе 1607 г.) в человеческий рост Устьвымских святителей. Пред гробницею висит сребро-позлащенная лампада с разноцветною эмалью, пожертвованная великим князем Сергеем Александровичем в память посещения Им села Устьвыми 2 июня 1898 г. Есть рукописные тетради с записью чудес, совершившихся по молитвам Устьвымских святителей.
Неподалеку от холодной церкви к западу - каменная теплая церковь во имя святителя Стефана Великопермского, построенная в 1755–1768 гг. Иконостас здесь пятиярусный. В Стефановской церкви есть также несколько древних икон, но особенно много таковых в особой палатке при Стефановской церкви. К западу от храмов чрез большую дорогу высится каменная двухъярусная колокольня. Между колоколами выделяется по древности и звуку иностранный колокол, весом 58 п. 30 ф. с голландско-немецкого надписью: «Николай Нольд, начальник во время Андрея Мойера священника, в 1628 г., Яков Зант-фон-Марле областной начальник в Бургайне. Святого Мартина колоколом называюсь я, грозу разгоняю я; во имя Бога вышел я из огня, Мартин Шмане Кюстринский лил меня в Гейдельберге в 1628 г.». В ризнице Благовещенской церкви хранятся: деревянный потир, по преданию, от времен Стефана Пермского, раскольническое кадило с стальной ручкой и железный венец для брачующихся. В библиотеке есть древние книги, напр. Апостол 1676 г. и 1697 г., минея 1625 г., рукописная служба Устьвымским святителям, священ. служебные сосуды, сребро-золоченые – дар преосвящ. Вологодского Евгения, впоследствии киевского митрополита, сребро-золоченый напрестольный крест, пожертвованный великим князем Сергеем Александровичем на память посещения Им Устьвыми.
В 40 саж. от Благовещенской церкви и прихода есть другой Михаило-Архангельский храм, обращенный из монастыря в 1764 г. Нынешняя каменная теплая Михаило-Архангельская церковь построена в 1795–1806 гг., круглой формы с пятиярусным иконостасом. В этом приходе самая древняя из Устьвымских церквей двухэтажная Вознесенская церковь от 1771 г. По всей вероятности, в нижнем отделении ее была монастырская трапеза, на что указывает внутреннее ее устройство. В особой палатке при Михаило-Архангельской церкви очень много старинных икон, некоторые очень хорошего письма и прекрасно сохранились. В ризнице Михаило-Архангельской церкви хранятся евангелие 1668 г., типикон 1682 г., оловянные богослужебные сосуды и проч.
В настоящее время в селе Устьвыми до 100 домов, до 25 торговых лавок для бывающих здесь ярмарок с оборотом около 100 т. рублей в год, жителей обоего пола около 700 человек; стефановская двухклассная мужская и одноклассная церковно-приходская школы. Население зырянское, но понимает русскую речь и говорит по-русски. Постройка небогатая, дома большею частию небольшие, есть с плоскими крышами, с разнообразными по величине окнами в одном и том же доме и даже не на одинаковой линии.
За Устьвымом на правом берегу р. Вычегды Христорождественская Коквицкая церковь в двух отдельных зданиях. Одна из них двух этажная, обычного стиля, с очень поместительной папертью. Другую церковь украшают пять небольших глав. Коквицкие храмы посетил вел. кн. Сергей Александрович 2 июня 1898 г., и на память о посещении прислал в церковь сребропозлащенный напрестольный крест. Недалеко от Коквицких храмов небольшая приписная к ним Иоанно-Предтеченская Ижелтинская церковь. Местность здесь открытая, и виднеется много деревень. В реках попадаются песчаные наносные острова, нередко покрытые травою и даже поросшие ивой. По берегам выходит много крестьян-зырян.
Зыряне очень любопытны, всем интересуются. Некоторые понимают русскую речь, а есть и совершенно непонимающие по-русски. Народ грязный. Одежда у них своеобразная и больше собственного изделия. Мужчины носят на головах шляпы из овечьей шерсти, или шапки-долгоушки из оленьей шкуры, женщины – повойники и платки. Рубашки зырян из грубого крашеного холста домашнего приготовления. Верхняя одежда – малица – род кафтана из оленьей шкуры, шерстью вниз; совики – похожи на малицу только шерстью наружу. Малицы и совики не имеют пол, с отверстием для головы. К ним пришиваются шапка и рукавицы. Малицы покрываются дешевым сукном, а совики ничем не покрываются. На спине иногда носят лаз или лузан – вроде кожаного мешка или жилета, обыкновенно внутрь его зыряне кладут все необходимое, когда идут на охоту или на рыбную ловлю. На руках носят кушенчи или рукавицы из собачьей шкуры, на ногах коты – вроде галош, или бродни – сапоги с длинными голенищами, пестрые вышитые чулки, а в холодное время – пимы – обувь из оленьей шкуры шерстью наружу. Вместо пояса носят ремень с пришитою скобою – для топора. Летом для защиты от мошек и комаров зырянин носит комаровку из холста или колпак, который покрывает голову и шею; любимые цвета зырянина – красный, белый и синий. Зыряне занимаются охотой и славятся, как искусные стрелки, напр., на расстоянии 80 сажен попадают белке в нос или глаз, не испортивши шкуры. В сентябре у зырян начинается первое лесовое – осеннее, которое продолжается около трех месяцев, с января по апрель – зимнее. Часто промышленники из дома отлучаются на 300–400 верст, нередко уходя в сибирские пределы.
Далее на левом берегу Вычегды небольшая Спасская часовская церковь, здесь же строится новая церковь. В Яренском и Устьсысольском уездах много выстроено часовен в деревнях или на открытом месте; здесь часто встречаются деревянные кресты, поставленные без всякого повода. Верст за 25 от Устьсысольска на правом берегу стоит одноэтажная с высокою круглою двухъярусною колокольнею и таковым же шпилем Богоявленская Зеленецкая церковь. Над срединой церкви высокий купол с пятью небольшими главами. Эта церковь несколько уклоняется от общего здесь типа постройки церквей. Обычная архитектура здешних церквей однообразна: низменная колокольня с высоким шпилем, в один ярус, двухэтажные церкви, верхний этаж часто двух ярусный. В селе Зеленец великий князь Сергей Александрович 3 июня 1898 г. посетил храм и школу. Берега здесь унылые, природа чахлая, только ель да сосна; небо белое, а не голубое, облака спускаются низко над землею, стелется туман. В мае и июне по ночам совершенно светло, можно и без огня читать всю ночь. Версты за 3 до Устьсысольска пароход въезжает в р. Сысолу. Правый берег этой речки пред Устьсысольском красивый, с отдельными небольшими холмами. Пред г. Устьсысольском но правому берегу тянется большая деревня Теньтюково, где находится на высоком пригорке деревянная большая часовня.
Г. Устьсысольск - самый отдаленный из городов Вологодской губернии, от г. Вологды в 879 верстах. Город расположен на левом берегу р. Сысолы, впадающей в Вычегду. Прежде здесь было зырянское селение Сысольское. В первой половине XVIII в. Устьсысольское селение было центром Устьсысольской волости, подчиненное в административном отношении Яренскому воеводству. Зыряне зовут этот город «Сыктылдъин-пон». С 1780 г. Устьсысольск стал уездным городом Вологодской губернии. И ныне это небольшой город с населением около 4 тысяч человек. Здания большею частию деревянные. Есть в нем духовное училище (1822 г.), едва ли не лучшее здание в городе, на высоком берегу, недалеко от берега р. Сысолы; четырехклассная женская прогимназия, трехклассное городское училище, два приходские училища – мужское и женское две церковно-приходские школы и школа грамоты. В городе нет приличного садика, где бы можно было погулять. Правда, есть небольшой с немногочисленными и небольшими березками, но он отдан частному лицу в аренду для сенокоса, а другой жалкий садик – с чахлыми деревцами на берегу р. Сысолы. И при частных домах редко можно видеть садики. За то в городе, и особенно около него можно встретить посеянную рожь или ячмень. В городе бывает одна Георгиевская ярмарка с 23 ноября до 4 декабря; оборот ее иногда доходит до 150 т. руб. Торгуют пушным товаром, лесною дичью, мануфактурными, бакалейными и галантерейными товарами. В Устьсысольске повсюду слышится зырянская речь. Крестьяне, умеющие говорить по-русски, предпочитают зырянскую речь, говорят – «проще по-зырянски». Окрестности Устьсысольска небогатые; природа бедная. Из цветов попадаются кое-где желтые, и лишь изредка голубые. Жители Устьсысольска, держащие рогатый скот, на лето переправляют его на другую сторону р. Сысолы для пастбища и там устраивают летние помещения для скота. Утром и вечером прислуга или хозяева отправляются туда за молоком с большими берестовыми «бураками».
Пути сообщения, особенно зимой, очень неудобны. Почта доставляется здесь поздно, напр., Петербургские газеты получаются часто чрез две недели по выходе, а весной и осенью иногда через месяц.
В городе, кроме соборных церквей, есть обширный Стефановский храм, кладбищенский, деревянный Воскресенский, церковь при подворье Стефано-Ульяновского монастыря и деревянный храм при тюремном замке (отдельное здание). Холодный соборный храм с колокольнею, во имя Живоначальныя Троицы, построен в 1753 году, одноэтажный, одноглавый, с приделами направо во имя св. ап. Петра и Павла, налево – во имя святителей Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. В главном храме иконостас пятиярусный, в приделах в два яруса. В Троицком соборе обращают внимание по древности и письму следующие иконы: 1) за южными дверями пред клиросом образ Воскресения Христова, в средине его изображен И. Христос, налево сатана, ангелы освобождают души людей из ада, кругом в 18 клеймах представлена история страданий Христа, начиная с умовения ног и кончая «Пилат повели печатати гроб». На иконе сделана запись «1679 г. Октября 12 совершишася сия св. икона в державе Московского государства на Устюге Великом устюжанин Афанасий Петров Соколов. За золото и за краски и за работу и за все взял пятнадцать рублев». 2) в трапезной части церкви – «образ Господа нашего Иисуса Христа, начало индикта». При этом соборе двухъярусная колокольня; на верху второго яруса ее железные часы с разными приводами. Колокольня соединяется с летним собором особой длинной галереей. Теплый собор двух этажный с одною главою во имя Покрова Пресв. Богородицы, построен в 1733 г. В нижнем этажи, кроме главного храма, два придела – направо во имя св. Иоанна Предтечи, налево – во имя великомученика Георгия. Иконостас двухъярусный; в церкви низко и темно. В храме пользуются особенным почитанием две иконы с частицами св. мощей, причем в одной иконе более 120 частиц св. мощей, в другой более 60. Над Покровскою церковью в 1792 г. надстроена очень поместительная, высокая, светлая церковь, в два света, в честь Нерукотворенного Образа Спасителя, освященная в 1808 г. епископом Вологодским Евгением, впоследствии митрополитом Киевским. Представляется здесь величественным иконостас с своими массивными золочеными колоннами. В этом храме и в трапезной его части собрано много старинных икон, напр., на одной иконе в трапезе изображено сотворение жены и грехопадение прародителей. В алтаре примечателен сребропозолоченный кубок с крышкой, на коей герб Российского государства; по краям кубка вычеканено: «Божиею милостию Великий Государь царь и Великий князь Петр Алексеевич и всея великия и малыя и белыя России самодержец пожаловал сим кубком весом в 3 ф. Китайского отпуска купчину гостиной сотни Ивана Прокопьева, сына Саватеева, за многорадетельную его службу, что он учинил в нашу Великаго Государя казну в покупки и продаже товаров прибыли 53796... Дан на Москве из Сибирскаго приказу лета от Р. X. 1706 июля в 9». Высота кубка с крышкой 14 в., в диаметре около 3 ? вер. В особой соборной палатке хранится несколько старинных икон. В ризнице соборной есть старинные книги, напр., Евангелия от 1688 г., 1697 г., 1703 г. и др. от XVII в. и девять грамот от XVII и XVIII в.в. Устьсысольские соборы стоят на самом обрывистом берегу р. Сысолы. Берег постепенно осыпается; у самого берега виднеется чья-то могила, по преданию, строителя соборов. В земле под соборами есть водяные ключи. Были попытки укреплять берег, но ключи находили ход. Замечено, что соборы постепенно понижаются. Вообще в будущем многим церквам, устроенным на берегах Сухоны и Вычегды, напр. в Устюге, в Тотьме, грозит опасность падения. Величественный Стефановский храм окончен постройкой в конце XIX в. Храм двухэтажный. Вверху один придел в честь св. Стефана Пермского. В церкви очень высоко, много света, так как окна в два ряда и, кроме того, в куполе четыре большие окна. Посреди церкви массивные четыре столба. Иконостас позолоченный, в четыре яруса. В иконостасе замечательн. три большие иконы на холсте из С.-Петербургского Исаакиевского собора: Спасителя, благословляющего детей, Владимирской иконы Божией Матери и Снятие со креста. В нижнем отделении Стефановского храма два придела в честь иконы «Всех скорбящих Радость» и св. Харлампия. Двухъярусная колокольня при Стефановском храме высится отдельным зданием. Стефановский храм мог бы быть украшением губернского города и не затерялся бы среди столичных храмов. Прочие Устьсысольские храмы ничем не выдаются.