Со стороны невесты отправляется просить на свадьбу одна сваха, иногда сама невеста со своими подругами, но по большей части она сама ходит к своей родне и хорошим ее знакомым. Когда невеста ходит со своими подругами, которые одеваются в цветные сарафаны, увивая головы лентами, а невеста украшает свою голову цветочным венком, тогда поют песни. Родственники и знакомые дарят молодую на обзаведение домашними вещами.
БЛАГОСЛОВЕНИЕ МОЛОДЫХ
По наступлении свадьбы, которая в деревнях совершается по большей части в воскресенье, жених отправляется поутру в церковь слушать заутреню; потом слушает обедню. Между тем дружка и поезжаные приезжают к нему и проводят с ним в последний раз молодеческую жизнь, напоминая о ней пением разных песен. В то время невеста убирается подругами в подвенечное платье. Когда все бывает готово к поезду в церковь, тогда каждый из молодых благословляется родителями в своем доме следующим образом: придвигают стол к углу под иконы и покрывают его белым полотном; потом кладут на стол ржаной хлеб с солью, пирог и белый хлеб; затепливают свечи и лампаду под образами; все домашние и родственники молятся с невестой. После отец и мать надевают на себя шубы, вывороченные шерстью вверх, а отец крестный берет правой рукой жениха за одну его руку, держа в правой своей руке вывороченную шубу; за другую руку жениха берет дружка или брат, и подводят его к родителям, которые стоят за столом: отец с иконою, а мать с хлебом. Дружка говорит: «Любезный батюшко! Благослови милое чадо злат венец прияти и плод с райского дерева снята». Он повторяет эти слова три раза, а жених три раза падает в ноги своему отцу на разостланной шубе, которую приготовил сват. Затем отец благословляет его иконою крестообразно, которую целует сначала сам, потом дает целовать ее сыну, а наконец целуют друг друга. Точно таким образом благословляет мать сына; потом отец и мать благословляют его поочередно хлебом-солью и отпускают к венцу.
УГОЩЕНИЕ В ДОМЕ НЕВЕСТЫ
Жених со всем своим поездом отправляется за невестой: впереди едет дружка, за ним жених, а там все поезжаные и гости. Подъезжая к воротам невестиного дома, дружка стучит в ворота, чтобы отпирали. На двор въезжают с шумом, а в избу входят тихо: сначала жених и дружка, потом весь поезд. Входя в избу, жених роняет на пол кольцо; один из родственников невесты поднимает и спрашивает: «Кто потерял колечко?» Все осматриваются, глядят друг на друга; тогда дружка отвечает: «Кольцо ищет кольца, а кто его нашел, того счастье». Иные говорят: «А где кто нашел, там быть свадьбе». Гости с поезжаными садятся за стол, а жених с дружкой и свахою идут к невесте. Поздоровавшись со своей невестою, жених берет ее за одну руку, а дружка за другую, входят втроем к собравшимся гостям и кланяются им; невеста же здоровается со всеми своими знакомыми, потом садится рядом с женихом за стол на вывороченной шубе. Гостей потчуют вином и разными кушаньями. Брату невесты подносит дружка вино с опущенной копейкою на дне стакана, говоря: «Ну, братец, выпей, да отдай сестрицу нам. Пей-ка, на дне копейка; еще попьем, так и грош, найдем». Брат, выпив, отвечает: «Берите ее и к себе везите». Молодые ничего не пьют и не едят. За переменою каждого кушанья дружка стучит об стол ложкою: «Ну-ка, свахонька! Давай-ка переменочки; что есть в печи, на стол мечи». В это время сваха жениха разносит подарки; родителей невесты она дарит деньгами, брата ее бумажным платком, родственников тоже платками, смотря по состоянию жениха, а прочих пряниками и орехами. По окончании пира родители благословляют свою дочь образом и хлебом-солью, а гости выходят из избы и садятся в сани или на повозки. Дружка никому не позволяет двинуться с места, пока он не обойдет вокруг поезда три раза с образом благословенным и читает молитву, по большей части «Отче наш», чтобы никакого не случилось с ними несчастья на пути. При чтении молитвы все снимают шапки и крестятся, а по совершении молитвы он сажает молодых в одни сани или повозку, или молодые едут порознь: невеста с братом, свахою и ближайшими подругами, а жених на лошади, покрытой богатой попоною, или вместе с дружкой на телеге, запряженной тройкою лихих коней, управляемых братом его или лучшим приятелем. Дружка выезжает вперед, держа в руках икону; за ним двигается весь поезд. Приехав к церкви, дружка является к священнику и объявляет ему о прибытии молодых. Тогда бьют медленно в колокол три раза, извещая народ о свадьбе; но никто не смеет войти в церковь до прихода священника, и как скоро отворится церковь, сваха берет жениха и невесту за руки и вводит их. Сваха расплетает косу невесты на церковной паперти или на крыльце до прихода еще священника и покрывает ее голову фатою или большим платком. После венчания она заплетает ее волосы в две косы и подбирает их под чепец или, как здесь называется, убирает по-бабьи и передает невесту жениху, который, взявши ее за руку, выходит с нею из церкви и отправляется с нею в санях или на повозке в свой дом. Отец его и мать встречают молодых на крыльце с хлебом и квасом и в то время, когда они падают им в ноги, их осыпают ячменем, пшеницею и хмелем; потом вводят их в избу и сажают за стол на первое место; за ними садятся все гости. Тогда сбегаются все из деревни смотреть молодых, но невеста бывает закрыта фатою. Дружка, однако, открывает фату, и общий голос раздается по избе: «Румяна, как ягодка малинная; как цветочек; кроткая, как голубка; нечего сказать: что мила, то мила!» Эти одобрения раздаются тем чаще, чем чаще потчуют гостей и после отвозят молодую в дом ее отца на несколько дней, пока жених приготовится запастись всем нужным для принятия гостей. Когда все приготовлено, жених отправляется со своим поездом за молодою, в доме коей он застает собравшихся гостей, сидящих уже за столом; но ворота для жениха заперты, он останавливается с поезжаными, дружка стучит в ворота, говоря: «Отворите!» – «Нельзя,– отвечают ему,– не сюда вам дорога; а хотите проехать, заплатите».– «Сколько надобно?» – «А сколько вас людей?» – спрашивает предврат-ник. «Душ двести»,– отвечает дружка. «По рублю с человека, да и то маловато,– говорит предвратник,– у нас княгиня молодая, никому не велит ездить через ее земли».– «А у нас князь молодой,– говорит дружка,– мы люди сбройные, ворота отобьем и силой въедем». Он начинает стучать покрепче, но предвратник говорит ему: «Не пущу! Разве силой возьмете». Тогда дружка начинает объясняться с ним ласковее: «Эй, любезный друг! Нам некогда долго ждать, нам пора ехать. Хочешь ли выпить чару зеленого?» – «Почему же не так?» – отвечает предвратник, берет стакан с водкою и выпивает; дружка дает еще, потом еще и дотоле подает, пока не упоит. Тогда поезжаные сами отворяют ворота и въезжают с шумом на двор. Дружка, войдя в избу с женихом и поезжаными, бьет кнутом по полу и лавкам; гости выходят из-за стола, а поезжаные садятся на их места. Брат или сваха молодой подносит жениху на тарелке платок, вышитый молодою; принимая платок, он кладет на тарелку несколько денег. Затем дружка берет жениха за руку и подводит к его молодой, которая сидит со своими подругами. Молодой одаривает ее подруг, потом берет ее за руку и ведет за стол. Тогда усаживаются все гости; их потчуют вином и приготовленным обедом. За столом поют в честь молодых, восхваляя их щедрость и гостеприимство. Дружка по окончании обеда одаривает гостей пряниками, орехами, ширинками и лентами, а родителей молодой полотном и деньгами. После, при звуке песен, все выходят из избы. В это время поезжаные встречают молодых стрельбою из пистолетов, молодые между тем садятся в свою телегу, а за ними все гости по своим телегам, но никто не трогается с места, пока дружка не обойдет всех с образом прежним порядком три раза. Выехав на поле, все останавливаются: дружка снова обходит их с иконою и обошедши благословляет той же иконой в счастливый путь. Удалые поезжаные снова стреляют на дороге и продолжают стрелять до самого дома жениха. Тут родители встречают молодых с образом и хлебом-солью, просят всех гостей пожаловать в избу и откушать хлеба-соли. Все садятся за стол, покрытый кушаньями: молодые сидят на первом месте на вывороченной шубе, а со стороны их поезжаные и гости. Сват и сваха, прося гостей кушать, подносят им по стаканчику водки, минуя молодых, которых ничем не угощают. Только при питии водки, если кто скажет: «Горькое вино!» или: «Горько! Больно горько!» – молодые должны поцеловаться, чтобы подсластить вино, и кто ни скажет горько, молодые должны всякий раз целоваться, и только слышны беспрерывные их поцелуи. Дружка, распоряжаясь всем в доме, покрикивает на сваху с самодовольной гордостью: «Ну, свахонька, поворачивайся! Давай переменочки: что есть в печи, на стол мечи». При каждой перемене он подносит гостям водку и пиво, а родителей и родных невесты, сверх потчевания, дарит отца ее сапогами, приговаривая: «Мало-то примите, а большому сроку дайте», мать – котами (полусапогами), сестер – платками, произнося пред ними: «Примите и нас полюбите», братьев – красными рубахами, говоря им: «Берите и нашу невесту не держите». Подгулявшие гости поют:
Как на улице по швецкой,
В слободе было немецкой,
Молодой майор гуляет,
Сам во скрипочку играет;
За собой он водит девку,
Девку, немку, иноземку.
Девка, немка, иноземка
С парнем речи говорила:
«Душа, сизенький голубчик,
Разудаленький молодчик!
Слышу, милый, хошь жениться.
Ты поедешь, мил, венчаться,
Заезжай ко мне прощаться.
Поставь коня среди поля,
Среди поля при долине;
Привяжи-ка коня к кусту,
К тому ль кусту, к калине.
Сорви ягодку калину,
Ты изволь ее искушать.
Какова горька калина,
Таково мне жить за милым;
Мне за милым, не за ровней,
Не за ровней, за милым».
Как по улице по швецкой,
В слободе было немецкой;
Молодой майор гуляет,
Сам во скрипочку играет,
За собой он водит девку,
Девку, немку, иноземку.
Девка, немка, иноземка
С парнем речи говорила:
«Душа, сизенький голубчик!
Слышу, милый, хошь жениться,
Ты поедешь, мил, венчаться,
Заезжай ко мне прощаться;
Поставь коня среди поля,
Среди поля при долине;
Привяжи-ка коня к кусту,
К тому кусту, к рябине,
Ты изволь ее откушать.
Какова кисла рябина,
Таково мне жить за старым,
Мне за старым, не за ровней,
Не за ровнюшкой, за старым».
Как по улице по швецкой,
В слободе было немецкой,
Молодой майор гуляет,
Сам во скрипочку играет,
За собой он водит девку,
Девку, немку, иноземку.
Девка, немка, иноземка
С парнем речи говорила:
«Душа, сизенький голубчик,
Разудаленький молодчик!
Слышу, милый, хошь жениться.
Ты поедешь, мил, венчаться,
Заезжай ко мне прощаться;
Поставь коня среди поля,
Среди поля при долине;
Привяжи-ка коня к кусту,
К тому кусту малины,
Сорви ягоду малину,
Ты изволь ее откушать.
Какова сладка малина,
Таково мне жить за ровней,
Мне за ровнюшкой за милым.
Мне за милым веселенько».
При окончании обеда подают молодым большой пряник. Они, положив на него левую руку, ломают правой. Тут замечают, кто из них за одним разом отломит побольше, тот будет большина (старшим в доме).
УВОД МОЛОДОЙ В СЕННИК
После этого молодые выходят из-за стола. Отец жениха, поставив молодых посреди избы, дает сыну штоф с водкою, а невесте поднос и рюмку; новобрачный наливает и просит отца и мать выпить рюмку водки из рук его молодой; потом просит братьев, за ними сестер и, наконец, всех гостей. Каждый, осушив рюмку, кладет на поднос несколько денег и целует молодого и молодую в губы, приговаривая: «Сладко!» Потом молодой кладет на свою голову хлеб и уводит свою молодую в сенник, в коем уже приготовлена постель на ржаных снопах. Молодую раздевает сваха, и когда она уложит ее в постель, тогда дает знать дружке, выходившему с женихом из сенника на время. Тогда этот самый дружка вводит жениха и, пожелав ему медовой ночи, запирает дверь накрепко. Гости между тем разъезжаются по домам, за исключением свата и свахи, которые остаются в доме молодого до утра. Дружка же всю ночь сторожит молодых. Наутро входит в спальню одна сваха и посылает свата к родителям молодой, чтобы поздравить их с благополучием дочери; в противном случае она посылает к ним дырявый сосуд: кувшин или чашу. Тогда бесчестие для родителей дочери; стыд и насмешки распространяются по всей деревне. Однако это обыкновение уже смягчается ныне: стараются скрыть семейный позор притворной радостью жениха.
ОДАРИВАНИЕ МОЛОДЫХ
На другой день собираются в доме молодого родители новобрачной и ее родственники; их угощают с большой веселостью. Молодые вновь получают благословение от своих родителей, а молодой падает в ноги своему тестю и теще и благодарит их за воспитание дочери. После угощения, за коим уже едят и пьют новобрачные, дарят их родители и родственники разными вещами для домашнего обзаведения: посудой, полотном, зерновым хлебом, скотом, птицею и пр., смотря по состоянию каждого. В следующие за сим дни новобрачные угощаются родственниками, и такое угощение продолжается почти всю неделю.
ЮНЕЦ В ЧЕСТЬ МОЛОДЫХ
Новобрачные носят здесь название молодожен (молодых), до субботы святой недели. В эту субботу собираются рано поутру парни, товарищи молодого, и поют под его окнами юнец:
У юнца молодца было три сестрицы:
Большая сестрица на двор выходила,
В конюшню входила, коня обротала;
Вторая сестрица коня обседлала;
Меньшая сестрица на двор выходила,
Юнца посадила, кудеречки расчесала,
Шляпу надевала и юнца спросила:
«Куда, юнец, едешь?» Он ей ответил:
«На царскую службу,
Царю послужити».
Она спросила:
«Домой скоро ль будешь?» –
«Я в те поры буду,
Как коня изъезжу.
Седелечко изотру,
Плеточку исхлещу».
Юница молодая
Новы сенички мела,
Гусельцы нашла;
Юницу молодому отдала.
Он играет, поиграет
В звончатые свои гусли;
Он потешит, потешит
Молоду свою жену:
«Ты не плачь-ка, молодая моя жена!
О своей стороне, о своем отце и матери.
Посередь двора юничного
Дубовы столы стоят,
На этих столах
Белы скатерти лежат,
Медвяны питья стоят.
А кому те питья пити?
Кому разносити?»
Пить питья окликальщикам,
А разносите питья
Юнцу – молодцу.
По пропитии этой песни молодожен угощает парней пирогами, яйцами и водкой. В других местах ходят девицы петь юнец; их угощают пивом, медом и пирогами, а они дарят бывшую свою подругу мелочными вещами: ленточками, нитками, иголками, крашеными яйцами – кто чем может. Зажиточные дарят полотном, платками, крашениной и пр. С этих пор молодой называется мужиком (мужем), а молодая бабою (женою).
XV. СВАДЬБА В ПЕНЗЕНСКОЙ ГУБЕРНИИ
СВАТОВСТВО
Отец, у коего сын выходит из восемнадцатилетнего возраста, по расчислению самого батюшки отправляемся к приходскому священнику для справки о верности :годов своего сына.. Когда удостоверится, что он не ошибся в своем расчислении, тогда просит священника справиться о летах той невесты, которую он имеет в виду. Если и здесь он получит желаемый ответ, то просит его благословения к начатию доброго дела. Приняв благословение, он отправляется домой поспешно с радостной для жены и сына весточкою. И вот надобно посылать потом засватывать. Поэтому отец призывает крестных родителей своего сына, предлагает им сходить к отцу невесты и просить его согласия, чтобы породниться с ним. Крестные родители не отказываются от исполнения поручения, потому что жених их восприемник. Они, между страхом и надеждою, отправляются хлопотать о невесте. Пришедши к отцу, они сначала говорят о чем-нибудь постороннем и обиняками доходит до дела. Тут истощают все свое умение, чтобы уговорить выдать дочь, потому что есть обыкновение, чтобы поломаться в таком случае. Если последует отказ, то уж делать нечего; а если согласие, то засватавшие, помолясь Богу, отправляются к отцу жениха с известием, что Бог помог вначале, что-то будет дальше. Спустя несколько дней сваха идет к невесте с гостинцем. Для этого она печет кулебяку. Сваху принимают с ласкою и уважением; она ведет разговор почтительно и доходит до того, что сами родители начинают хвалиться рукоделием своей дочери. Это она делает с тем намерением, чтобы узнать от них: занималась ли чем-нибудь невеста? И может ли одеть своего будущего мужа? Если у невесты есть рукоделие, то она трудящая и не шаталась в девках, а это как признак нравственности ценится дорого в быте крестьян.
ВЕЧЕРИНКА У НЕВЕСТЫ
После этого уговариваются в кладке (складке): отец невесты получает несколько денег, вина, мяса, масла и других съестных припасов, необходимых для совершения пира. За этим условливаются о дне свадьбы, но на это они испрашивают разрешения у священника, который приглашается сюда со всем своим причетом; не забывают пригласить отца жениха, чтобы почестить дело. После угощения всех их жених созывает своих родных, чтобы идти на вечеринку к невесте. Жених готовится принять родственников следующим образом: одевшись хорошо и положивши три земных поклона, он садится за стол, ожидая крестных родителей и остальных своих родственников. Каждый из них приносит ему каравай, курицу и небольшое количество денег. Он принимает от них, перекрестясь, и целует каждого.
Невеста перед своей вечеринкой ходит в баню с подругами, которые еще с утра должны отправиться к жениху за мылом. Идя в баню, они поют громко и весело:
Выходила девчоночка
За новые ворота;
Становилась девчоночка
У притворного столба;
Опущала девчоночка
Белы руки во карман.
Из кармана вынимала
Алый розовый платок.
Утирала горьки слезы
Любезному своему.
Как утерши горьки слезы
На те горы я пошла.
На те горы, на те долы,
Где скончалася любовь.
Любовь наша небольшая,
Жизнь, разлука тяжела,
Разлучает нас неволя,
Чужа дальня сторона.
На чужой ли на сторонке
Там девчонки хороши.
Взял девчонку за ручонку,
Сказал: «Милая, прощай!»
Зарастут пути-дорожки
Все травою муравой,
И широким лопухом,
И высоким камышом*[* При отправлении в баню поют песни по произволу.].
Когда все соберутся к жениху, тогда, помолись Богу, произносят: «Дай Бог в добрый час!» Отправляются к невесте и несут ее отцу выговоренную кладку. Их принимают с радушием и сажают за стол по чину, именно: женихова отца вперед, а по сторонам его, с правой – крестного отца, а с левой – самого жениха, возле него родную и крестную матерей; за ними остальных родственников. При входе невесты выводят жениха из-за стола и ставят обоих их среди избы рядом; тут они должны целоваться при всех, и крепко. Избранный дружка угощает после этого вином всех званых гостей, а невеста дарит их своим рукоделием. Выпивший чарку водки и принявший подарок утирается им; потом кладет отдарок, состоящий в деньгах по состоянию каждого, и затем садится на свое место. При подавании вина молодые кланяются каждому, прося выпить; иной ломается, говоря: «Горько!» Это значит, что они должны поцеловаться три раза. Вскоре подают ужин, за коим отец невесты разносит свое вино, а жена его хлопочет накормить гостей. Отблагодарив сватушку со сва-хонькою за хлеб-соль, все идут в дом отца жениха, но последний не уходит, не простившись со своей молодою. Тогда подруги нарочно прячут ее в угол и завешивают платком. Это делается для испытания силы жениха: он вырывает платок из рук невесты и целует ее насильно. Иные пляшут дорогою вприсядку, а другие поют; но им предстоит еще новая пирушка, от коей отказаться было бы с их стороны невежливо, а для отца жениха обидно. Пришедши в дом, все помещаются за столом кое-как, а хозяин расставляет яства и потчует от избытка радости.
БЛАГОСЛОВЕНИЕ
На другой день, назначенный для совершения бракосочетания, дружки должны приготовить три или четыре тройки лошадей со звонками. На одной из них они отправляются к невесте с рубашкою, кумачником, котами, чулками и шубою. Вместе с этим привозят хлеб и пирог, с коими главный дружка поступает так: отрезавши от хлеба горбушку, он отдает свой хлеб отцу невесты, а от него берет другой, от которого также отрезает горбушку, и две горбушки кладет за свою пазуху.
Дружки приезжают к жениху с известием, что невеста готова. Тут начинают наряжать жениха. Наряд его состоит из красной рубахи, полосатых лощеных портков, смазных сапог и нового кафтана; голова бывает приглажена маслом. После он является к своим родителям, крестным и посаженым, для принятия от них благословения. Родной отец, став среди избы с иконою, заставляет сына положить три земных поклона. Выполнив приказание, он прикладывается к иконе и целует отца со слезами. Потом родная мать, а за нею крестная напутствуют его благословением на новую жизнь. По окончании благословения сажают жениха за стол и сами обсаживаются вокруг него справа и слева. Из этого обряда не исключаются все присутствующие, сколько бы их ни было здесь: они должны присесть. Тут выпивают по стакану вина, закусывают хлебом-солью и, помолясь Богу, встают, а когда отец жениха произнесет: «Ну, с Богом!», тогда крестный отец отправляется с женихом по невесту. Впереди них едет дружка с благословенным образом, а на остальных лошадях поезжаные. Дружка запасается склянкою водки, чтобы отворили ворота, которые бывают заперты. За воротами стоит или брат невесты, или кто из посторонних по приглашению. Дружка поспешно вскакивает с вином и стучит. Стоящий за ними спрашивает: «Кого надо?» «Отопри! – кричит дружка. «Не отопру»,– отвечает другой. Делать нечего! Он вынимает из пазухи вино и подает в подворотню. Тотчас отворяются ворота и весь поезд въезжает на двор. Войдя в избу, садятся и дожидают, пока выведут невесту; потом ставят ее с женихом посреди избы. Здесь родители обеих сторон благословляют их; после сажают за стол, а потом с Божию помощью отправляют, их в церковь. С женихом, коего повязывают платком как женщину, садится крестный его отец и дружка, а с невестою, покрытой шелковой фатою, мать крестная. Поддружье, которые называются полдружье, перевязываются платком с правого под левое плечо.
Когда готов весь поезд, тогда дружка с благословенным образом, а поддружъе с хлебом-солью обходят его три раза вокруг и потом едут в церковь. На одной телеге находится брага и вино для угощения встречных на дороге. В других местах лежит обязанность на поддружье, идущем с хлебом и солью за дружкою, чтобы он при обходе поезда припрыгивал и дрыгал ногою, что по понятию простолюдинов значит отгонять все опасности, могущие случиться с молодыми во время поезда их в церковь и обратно. Напрыгавшись вдоволь, поддружье садится на лошадь и едет вперед; за ним весь пеезд. Проехав сажень сто, он должен воротиться назад для выкупа постели, но с тем, чтобы догнать после и даже обогнать поезд. Заплатив за постель сестрам или подругам невесты, он берет с собою постель, укладывает ее в особый ящик и спешит перегнать поезд, чтобы ему быть путеводителем к церкви.
ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ ОБРЯД
По совершении венчания священник требует, чтобы молодые поцеловались три раза. Крестная мать отводит невесту в притвор и, перекрестясь, начинает заплетать ей две косы; потом она надевает волосник или кокошник. Иные из новобрачных приезжают домой в венцах. Родители встречают молодых на крыльце с хлебо-солью и свечою, а одна женщина стоит в сенях за дверью с блюдом овса и хмелем, и когда они идут в избу, тогда она осыпает их, желая им богатства.
Молодые, поцеловав хлеб-соль, входят в избу; здесь сажают их на несколько времени. Отец и мать целуют их и поздравляют со вступлением в новую жизнь. Отец говорит новобрачной: «Вот тебе одонье ржи, а другое сама нажни». Дав усесться всем, дружка выводит молодых из-за стола в клеть, где приготовлен для них стол и брачное ложе. Здесь он подносит им по стакану вина и вынимает из пазухи те горбушки, которые он резал, когда ездил с нарядом к невесте, и потчует ими. После закуски укладывают их в постель с наставлениями, о коих говорить здесь неуместно, и потом отправляются в избу для размещения гостей, приготовившихся пировать за горячим столом. Пока продолжается обед, дружка выбегает к молодым наведаться, не проснулись ли они? Когда проснутся новобрачные, тогда он вбегает в избу и берет с собою крестную мать молодой. Поднявши их с постели, одевают и ведут к гостям, которые от радости бьют горшки, стаканы и все, что попадается им на глаза; топают, прыгают и кричат. После этого молодой отправляется на блины к теще. Его молодая посылает с ним гостинцы своим сестрам или подругам. С приходом его к теще она сажает его за стол и в ту же минуту затапливает печь и печет блины. Молодой, выпив чарку водки и закусив блинами, возвращается в свой дом, где с его приходом начинается снова пир – ради гостя дорогого, хотя ожидавшие его давно употчивались.
Между тем, как продолжается эта пирушка, отец молодо и созывает всех своих родственников и спешит с ними к своему свату с поздравлением. Толпа собравшихся родственников называется тогда гарною (избранными). Пришедши с гарными в дом, отец и мать молодой поздравляют свата с окончанием дела, а тот благодарит их за доброе поведение дочери. Тут снова пьют.
В таком точно пиршестве проходят два и три дня, в продолжение коих не перестает литься вино и брага. Этим оканчивается пир у отца молодого, но отцу его надобно отплатить свату своим посещением. Поэтому, пригласив к себе несколько ближайших родственников, он вместе с молодыми отправляется на последнее пиршество.
XVI. СВАДЬБА В САРАТОВСКОЙ ГУБЕРНИИ
СВАТОВСТВО
Отец взрослого парня избирает опытного свата из своих родных или хороших приятелей и поручает ему высватать невесту*[*Сват в Хвалынском уезде называется смутчиком.]. Сын указывает тогда свату на девок или на ту, которая ему полюбилась. Во время совещаний о сватовстве угощают свата; после угощений он отправляется в тот же день или на другой в дом невесты. Здесь он выхваляет достоинства жениха и если получит согласие на выдачу дочери, то извещает об этом родителей жениха.
Сватовство поручается во многих местах этой губернии искусной и опытной свахе**[** При описании этой свадьбы выставлена здесь сваха действующим лицом.]. Войдя в избу, она старается, не начиная разговора, взглянуть прежде всего на матицу – брус, поддерживающий потолок, и сесть противу него. Это она делает с тем намерением, чтобы дело пошло успешнее. Потом она вступает в разговор о деле, превозносит ум и состояние жениха, отчего называют их хвастуньями. Если родители невесты изъявят согласие выдать свою дочь, то сваха говорит: «Ну, сватушка, прикажите нам прийти с женихом». Те отвечают: «Просим милости». При выборе невесты обращают главное внимание на ее нравственность, а не на красоту, о коей так говорят простолюдны: «Нам не лизать лица (т. е. не целовать его); нам нужно, чтобы она слушалась и любила мужа, который бы не ходил без рубах. А видь от хорошей яблоны хорошие плоды».
СМОТРИНЫ
На другой день родители жениха приглашают к себе человек пять из близких родных, чтобы одеть жениха, которого одевают в красную рубашку, синее споднее платье, а если есть, то в плисовые шаровары, синий кафтан или нанковый халат и отправляются все со свахою в дом невесты. Родители несут с собою гостинец, состоящий из хлеба-соли. Придя в дом, молятся Богу и кланяются на все стороны; потом кладут на стол гостинец и говорят: «Здорово, сватушка и свахонька! Можете ли гораздо?» Они отвечают: «Слава Богу! Сватушка и свахонька; садитесь-ка у нас: мы рады добрым людям». Жених садится за стол, подле жениха сваха, которая, посидев несколько минут, говорит отцу невесты: «Ну, сватушка! Смотрите наш товар, а свой покажите нам». Тотчас сваха выводит невесту из чулана, одетую в самый лучший сарафан, с шелковым платком на голове, иногда с одной развязкой, т. е. с непокрытой головою, но с гладкой прическою. Сваха подает невесте рюмку с вином, жених встает с места, а невеста подносит ему. Он берет и, подержав немного в руках, отдает обратно. Тогда сваха вылезает из-за стола, подходит к невесте и спрашивает, улыбаясь: «Скажи, красавица, как тебя звать?» «Дуняша»,– отвечает она. Между тем сваха поднимает ее руки вверх для удостоверения, не выломлены ли у нее руки? Или, не безрукая ли она? Ворочает ее туда и сюда, чтобы осмотреть: нет ли за ней какого порока? Затем она выводит жениха из-за стола, берет зажженную лучину или зажженный пучок и подносит его под глаза жениха, чтобы убедить смотрящих, что он не слепой. Потом она заставляет его пройтись по избе для доказательства, что он не хромой. После смотра садится жених за стол, а невеста уходит в свой чулан, где она наряжается в другое платье; потом выводят ее по прежнему порядку, и это продолжается до трех раз. При этом смотре не бывает угощения: жених только всматривается в невесту, чтобы оценить ее достоинства. Осмотрев с ног до головы, все поднимаются из-за стола и ухолят. На дворе или за домом советуются все между собою, и если невеста понравилась жениху, то он замечает: «Какой еще невесты! Ступай, батюшка, рядись кладкою». Тогда отец со свахою возвращается в избу невесты, а все остальные идут домой с женихом. Если бы невеста не понравилась жениху, то уже не возвращаются, а идут все домой. По приходе в избу сват говорит: «Ну, сватушка, по рукам да в баню».– «Мы рады,– отвечает он,– породнится с тобою, сватушка». После этого садятся и начинают рядиться о кладке. Отец невесты выпрашивает несколько рублей денег, три сарафана, шубу плисовую, платок шелковый, кашемировый, коты, пояс персидский, рукава миткалевые и касандровские*[* Касандрейка – красная пестрядь.], несколько аршин ситца, два ведра вина, пуда три говядины, два пуда солода для приготовления браги и несколько фунтов меда. Если согласятся на кладке, то назначается родне жениха со Стороны невесты: отцу его льняная рубашка, матери его кусок полотна и платок, брату рубаху из сарпинки (сарептской холстинки), жене брата его полотно на рукава рубашки или йлаток, крестному отцу и крестной матери отдают на волю невесты: чем она хочет, тем и дарит. Если родителям невесты или ей самой не покажется жених, то они выпрашивают при ряде о кладке столько, чтобы отец не был в состоянии дать, и тогда отец со свахою догадываются, что жених не Показался, расходятся, и тем оканчивается сватовство. Если выпрашиваемого отцом невесты не согласен дать отец жениха, то он говорит: «Сватушка! Вы просите больно много. Нельзя ли уступить, сватушка, коли хотите быть в родне с нами». Отец невесты говорит: «Нет, сватушка, мне никак уступить нельзя. Вы сами знаете: ведь много выйдет и от нас даров. Коли вы будете выряжать меньше даров, то я уступлю». Порядившись в кладке, отец невесты угощает их хлебом-солью и водкою. Потом поднимаются домой, причем сваха говорит: «Прикажите нам, сватушка, поблагодарить вас за вашу хлеб-соль и за ваше хорошее угощение. Завтра ожидайте нас к себе с женихом». Он отвечает: «Просим милости, а мы станем готовиться».
ЗАПОЙ
Поутру отец невесты собирает своих родных, а невеста своих подружек. Отец жениха, по собрании своих родных, ставит на стол закуску и водку, при этом он подносит только по одной рюмке водки и, закусивши, все они отправляются в повозках в дом невесты. Они привозят с собою каравай (ржаной хлеб с солью), штофа два вина, кусок говядины, курицу или гуся и столешник (скатерть). Поздоровавшись между собою, накрывают стол своим столешником, потом ставят вино и после режут для закуски, что привезено. Один из родных жениха наливает чарку вина и обращается с нею: «Сватушка и свахонька! Подходите к нам поближе, поклонимтеся друг дружке пониже». Родные невесты говорят: «Ну, сватушка, благослови!».– «Господи! Во святой час». После этого они садятся за стол, а жених и его родные становятся у дверей. Тут подносят им водку и угощают привезенной закускою; после угощают их родные невесты. По угощении всех родственник жениха говорит: «Сватушка и свахонька! Не обессудьте (не осудите), какова случилась наша хлеб-соль». Они отвечают: «Слава Богу, сватушка, мы довольны; просим милости садиться». Сами выходят из-за стола, жених садится в переднем углу за стол, повесив голову и опустив глаза; сваха садится с правой стороны жениха, а родные с левой его стороны. Девушки стоят в чулане подле невесты; там ее сваха приготовляет дар жениху: шейный платок, который она кладет на деревянное блюдо. Тогда выходят девушки к гостям с невестою и свахою; последняя несет дар, и все кланяются с нею. Затем подходит невеста к столу, берет рюмку, наливает водки и подносит жениху, кланяясь ему низко. Он берет рюмку, держит ее несколько минут в руках и отдает невесте; потом берет из рук свахи платок и утирается им; затем, взяв невесту за уши, целует ее три раза. Тогда девушки запевают песню сначала невесте, а потом жениху.
Невесте
Вы цветы ли мои, цветочки,
Вы цветы мои, лазоревые!
Да вас много было сеяно,
Да не много уродилося.
Вы души мои, красны девицы!
Вас много было в тереме,
Да немножко оставалося -
У нас не было изменщицы, прелестницы,
А ныне у нас проявилася
Любимая наша подруженька,
Душа красная девица
Авдотья Степановна (невеста).
Она прельстилася, влюбилася
В удалого добра молодца
Александра Яковлевича (жениха).
Она клялась прежде и божилась,
Замуж не рядилась.
Говорила: «В монастырь пойду!»
Свет подруженьку манила,
Свет любимую свою подруженьку,
Душу Аннушку.
Жениху
Как у нас ли во нонешнем году
Уродился виноград во саду
И калина со малиною,
Черна ягодка смородина.
Уродился во саду еще розовый цветок.
Ходил, гулял добрый молодец во саду,
Срывал он с розы розовый цветок.
Он и сам цветку дивуется:
Что это за цветочек за такой?
Этот цветок нежен и хорош,
А я, молодец, теперь холост, не женат.
Был молодец во матушке, во Москве,
Не нашел я там невесты по себе;
А теперь нашел в Саратове, в городу,
Нашел я себе невесту хорошу,
И хорошу, и пригожу.
Свет Дунечку-душу.
Ноне я по нарядке наряжусь.
Пойду в церковь, Богу помолюсь;
Создал Бог мне невесту хорошу,
И хорошу, и пригожу,
Да и школьную, манерную,
К тому же рукодельную.
Во тереме во новом,
Что светло горит?
Горят свечи воску ярого.
Шила дары душа Дуняша,
Сошивши дары,
На стол положила,
Сама она слезно плакала,
В слезах она слово молвила:
«Нянюшки, мамушки,
Красны девушки!
Подите-ка, послушайте,
Чем дарят тятиньку?»
«Дарят его славным городом».
«Знать, тятиньке родимому
Город милее меня.
Нянюшки, мамушки,
Красны девушки!
Подите-ка, послушайте,
Чем дарят маменьку?»
«Дарят ее алым бархатом».
«Знать, маменьке родиминькой
Бархат милее меня.
Нянюшки, мамушки,
Красны девушки!
Подите-ка послушайте,
Чем дарят Александра?»
«Дарят его душой Дуняшей,
Дуняшей черноокой.
Знать, Дуняша, знать Дуняша
Ему милей всего».
Как вечер-то мы, красны девушки,
Во пиру были, во беседушке!
Мы не мед-то пили, мы не полпиво;
Мы пили, красны девушки,
Сладку водочку.
Пропили мы, красны девушки,
Свою любимую подруженьку
Авдотью Степанову.
Пропили ее не за сто рублей,
Не за тысячу;
За едину винную чарочку,
За доброго молодца
Александра Яковлевича.
За его ли буйну голову,
За ум его, разум, удаль молодецкую.
Жениху и невесте
Повеяли, повеяли, ветры-вихри;
Растворились, растворились ворота новые;
Невзначай, невзначай гости взъехали,
Незнамые, незнамые, незнакомые;
Полон двор, полон двор все карет-берлин,
Полны стойла, полны стойла вороных коней;
Полны сени, полны сени кучеров лакей,
Полно зало, полно зало все князей, бояр;
Полон терем, полон терем княженетских жен,
Полна спальня, полна спальня красных девушек.
Подломились, подломились сени новые,
Со частыми, со мелкими переходами.
Раздавали, раздавали золоту чару,
Золоту чару со фенисью;
Выпутали, выпутали соловья из саду;
Выпутали, выпутали молодого из зелена.
Восплакала, восплакала душа Дуняша:
«Свет мои, свет мои сени новые,
Свет моя, свет моя золота чара со фенисью,
Кто меня будет, кто меня будет
Поутру рано будить?
Кто станет, кто станет скоро делу учить?»
Возговорит, возговорит-то Александр господин,
Возговорит, возговорит-то Яковлевич дворянин;
«Ты не плачь, ты не плачь, душа Дуняша,
Не тужи, не тужи, свет Степановна,
Сострою тебе, сострою тебе сени новые,
Со частыми, со мелкими переходами;
Солью тебе, солью тебе золоту чару,
Золоту чару, золоту чару со фенисью.
Я у тебя, я у тебя соловей во саду,
Я у тебя, я у тебя, молодой во зеленом,
Стану тебя, стану тебя поутру рано будить,
Стану тебя, стану тебя скоро делу учить.
При поднесении водки родителям жениха и его родственникам поют девушки каждому из них отдельно, а невеста, если свадьба богатая, одаривает всех их.
Женихову отцу
Хвалится сватушка
Житьем, бытьем:
«Много у меня житья, бытья,
Чистого серебра сундуки стоят!
Цветна платьица шесты висят».
Да ты, сватушка, догадайся,
Да ты, сватушка, надумайся,
В платке, серебро, распутайся:
Слышишь ли, сватушка?
Тебе песнь поем.
При всей честной крмпаньицы
Тебя величаем.
Жениховой матери
Как по сенним по сеничкам,
Переходичкам;
Тутъ гуляла, погуливала,
Молодая боярыня Марья Васильевна.
Во руках носит блюдечко,
На блюдечке яхонты,
Драгоценныя запонки.
Положите вы малехонько,
Поколь я молодехонька,
Без белил я белехонька,
Без румян румяхонька,
Без сурмил брови черныя.
Женихову брату с его женою
Как во саду кровать, люли,
Во зеленом тесовая, люли,
На кровати перина, люли,
На перине одеяло, люли,
Под одеялом лежит, люли,
Свет Николай, господин, люли,
Яковлевич, дворянин, люли,
Над ним писари стоят, люли,
Офицеры говорят, люли,
Разбудить его хотят, люли,
«Да ты, Колюшка, сударь, встань, люли,
Свет Яковлевич, пробудись, люли.
С чистым серебром ушел, люли,
За Машенькой, за душой, люли,
За Гавриловной, госпожой, люли.
Или сам ты пойдешь, люли,
Или нас пошлешь, люли».
«Уж вы бестолковые бояре, люли,
Неразумны господа, люли!
Да я сам-то пойду, люли,
Да и вас с собой возьму, люли,
Я кораблик перейму, люли,
Да я Машеньку сыйму, люли,
Гаврильевну, госпожу, люли;
Возле себя посажу, люли,
Поцелую, обойму, люли!»
Во горенке во новой, во новой,
Стоял столик дубовый, дубовый,
Покрыт тафтой голубой, голубой,
С золотою бахромой, бахромой.
На столике дубовом, дубовом,
Стоял кубчик золотой, золотой,
Полон водки налитой, налитой.
Семенушка господин, господин,
Он по горенке ходил, ходил,
До столика доходил, доходил,
Рюмку водки наливал, наливал,
Хозяюшке подносил, подносил.
«Ты, хозяюшка моя, ты моя!
Прими, выпей, умная, умная,
У доброго молодца, молодца.
Роди да сына сокола, сокола,
Белым лицем во себя, во себя;
А разумом во меня, молодца, молодца,
Будем сына растити, растити,
И грамоте учити, учити,
И грамоту пером писати, писати,
Пером писати, по-французски говорите»*[* Народ думает, кто говорит по-французски, тот учен и умен.].
Как, свахонька, хороша,
А ты, свахонька, пригожа!
Изнизали бы тебя на жерелья
И носили бы тебя в воскресенья.
А ты, свахонька, надумайся,
В платке, золото, распутайся.
Слышишь ли, свахонька?
Тебе песнь поем,
При всей честной компаньи
Тебя величаем.
Женатым родственникам жениха
Как по сеням, сеням, сеничкам;
По новым сеням решетчатым;
Что ходила, погуливала,
Молодая душа боярыня,
То Татьяна Ивановна.
Что будила, побуживала,
Своего ли друга милого,
Да того Осипа Михайловича.
Уж ты встань, пробудись, господин!
Отвязался твой добрый конь.
От столба ли, столба ли точеного,
От колечка позолоченого.
Он ушел, он ушел,
Во чисто поле гулять;
Из чиста поля во зеленый сад.
Поломал в саду вишенью
Со калиной, со малинушкою,
Зелену грушу со вишенью.
Как возговорит Осип, господин,
Как возговорит Михайлыч, дворянин:
«Ты не плачь, моя милая!
Не тужи, моя разумная!
То Татьяна Ивановна,
Еще нас Бог помилует,
Государь-Царь пожалует,
Тремя славными городами:
Первым городом Саратовом,
Другим городом Симбирскиим,
Третьим городом Хвалынскиим.
Во Саратове сами будем жить,
Во Симбирскиим сына женить,
Во Хвалынскиим дочь отдавать».
Женихову товарищу
На море, на моречке,
На том тихом заводе
Стоит дерево кипарисово;
На том дереве кипарисовом
Сидят пташечки заморские,
Поют песенки ростовские**[** Песенки ростовские – вероятно, употреблено здесь для рифмы и, должно думать, что надобно сказать: песни райские.],
Да кому у нас быть боярином?
Кому слыть воеводою?
Быть боярином Иванушке,
Воеводою слыть Даниловичу,
Сберегать своего князя молодого,
Нашего гостя дорогого.
Ты слышишь ли, Данилушка?
Тебе песнь поем
И честно величаем.
Когда передарят всех гостей и обнесут им по рюмке водки, тогда сваха берет невесту за руку и сажает ее за стол рядом с женихом. Спустя немного подают обед, приготовленный со стороны отца невесты. Во время кушанья угощают брагою и водкою. Девушки между тем отправляются разъезжать в повозках по улице на лошадях жениховых, и тогда поют голосовыя песни*[* Голосовые песни помещены на конце этой свадьбы.]. Сваха выводит молодых из-за стола и провожает их в чулан. Тут потчует жениха нареченная его теща разными кушаньями и водкою. По приезде девушек с катанья гости поднимаются домой; невеста дарит жениху перчатки своей работы, и после все отправляются домой. Этим оканчивается запой. По удалении гостей невеста причитает своим родным. Подойдя к отцу, она обнимает его и поет жалобно.
Отцу
Кормилец ты мой, батюшка!
Что это у нас были за пиры,
за беседушки?
За гульба, за прокладушки?
Были гости незваные,
Незваные, нежданные!
Знать это вы, батюшка, пропивали
Мою буйну головушку.
Что ты, батюшка, на меня прогневался?
Или я тебе, батюшка,
Была не скорый посол?
Не скорый посол, не работница!
Или я тебя, батюшка,
В грязь лицом ударила?
При добрых людях прибесчестила!
Матери
Родимая ты моя матушка!
Спалась ли тебе темная ноченька?
А мне, горькой горюшиньке, не спалось,
Во сне мне виделось.
Виделось мне, горькой,
Темные леса, круты горы.
Темные те леса, чужа семья;
Круты те горы, тяжела работушка.
Привыкать мне к крутым горам,
К темным лесам труднехонько –
Я у вас еще молодехонька.
Брату
Родимой ты мой братец!
Не помни ты моих грубостей,
Как я тебе сгрубляла, досаждала.
Сорядите вы меня, братец,
Со родимым своим батюшкой
Хорошенько.
Не давайте вы меня, братец,
Чужим людям на срам, на позорище.
Чужи люди чтобы не смеялися,
А вы много не чуждайтеся.
Швабренке*[* Шабренка – соседка (татарское слово).].
Поди-ка ты, любимая моя швабренушка,
Да ты на меня не погневайся,
Что я тебя не встретила.
Ни за спесью, ни за гордостью –
За своим горем великийм!
Запоручили мою буйну головушку
На чужу, дальню сторонушку.
Я спрошу тебя, понадеючи,
А ты мне скажи, жалеючи:
Каково житье в чужих людях?
Шабренка отвечает:
В чужих людях надо жить умеючи,
Да все разумеючи.
Поди-ка ты, красна девушка,
На быстру реку!
Спроси гусей серыих:
Каково гусям плыть,
Встречь быстрой реки?
Таково-то жить во чужих людях.
Чужой батюшка, свекор,
Без вины журит;
Свекровь, матушка,
Без порядку наряжает.
По окончании причитания прощаются с невестой подружки ее и уходят домой.
ДЕВИШНИК
Поутру сбираются снова к невесте ее подруги. Она отпирает свой сундук, в коем сложено ее приданое: платье и холст; последний отдает девушкам, которые кроят из него рубашки для жениха и невесты и рукава на ее сарафан, и тогда же приготовляют все нужное для свадьбы. Днем занимаются шитьем, а вечером забавляются и продолжают это до самой свадьбы. Все это время называется девишником, который у иных бывает около месяца.
По вечерам приходят сюда родные с женихом, женатые и парни*[* Жених со времени обряда запоя посещает свою невесту днем и вечером.]; последние играют и поют с девушками песни. За те песни, которыя девушки поют парням, женатым и молодым вместе или порознь, получают деньги в награду.
Жениху
Во тереме гусли лежали,
Во новом звончатые.
Вот и некому во гусли играти,
Александра Яковлевича дома нету,
Яковлевича не случилось:
У тестюшки он пирует,
У тещеньки он столует.
Теща зятя угощала,
Рюмку водки наливала,
Своему зятюшке подносила,
Любезному говорила:
«Ты пей, зятек, не упивайся,
Над Дуняшей не ломайся,
Над Дуняшей не величайся
Вот и Дуняшу, дитя нежное,
Не заставливай разувати.
Белы рученьки замарает,
Золоты кольца переломает,
Дорогие камни растеряет».
Как и зять теще отвечает:
«Белы рученьки можно вымыть,
Золоты кольца можно спаять,
Дорогие камни можно вставить».
Долина, долинушка,
Раздолье широкое!
Ой люли, люшеньки,
Раздолье широкое!
Раздолье широкое,
Приволье широкое,
Ой люли, люшеньки,
Приволье веселое!
По той ли равнинушке,
Ходил, гулял молодец.
Ой люли, люшеньки,
Ходил, гулял молодец!
Связал свою голову
Тафтою зеленою.
Ой люли, люшеньки,
Тафтою зеленою!
Фатою ж шелковою,
Лентой лиловою,
Ой люли, люшеньки,
Лентой лиловою!
Надел шляпоньку пуховую,
С бахромой шелковою.
Ой люли, люшеньки,
С бахромой шелковою!
Увидела матушка
Со высокого терема;
Закричала матушка
Своим громким голосом,
Ой люли, люшеньки,
Своим громким голосом!
«Дитя ль мое, дитятко,
Дитя ль мое, милое,
Ой люли, люшеньки,
Дитя ль мое, милое!
Что ходишь невесело,
Гуляешь нерадостно?
О люли, люшеньки,
Гуляешь нерадостно!»
«Сударыня, матушка,
Чему веселитися?
Ой люли, люшеньки,
Чему веселитися?
Все братцы, товарищи,
Да все поженилися,
Ой люли, люшеньки,
Да все поженилися!
А я у вас, матушка,
Холост, не женат, хожу,
Ой люли, люшеньки,
Холост, не женат хожу!»
«Женись, женись, дитятко,
Женись, мое милое,
Ой люли, люшеньки,
Женись, мое милое!
Возьми, мое дитятко,
Князью или барышню,
Ой люли, люшеньки,
Князью или барышню!
Енеральскую доченьку,
Хорошу, пригожую.
Ой люли, люшеньки,
Хорошу пригожую!»
«Енеральская доченька,
Она мне не нравится
Ой люли, люшеньки,
Она мне не нравится!
У соседа девушка
Да мне показалася,
Лицом приглянулася.
Ой люли, люшеньки,
Лицом приглянулася!
Нет лучше барышни,
Авдотьи Степановны,
Ой люли, люшеньки,
Авдотьи Степановны!
Без белил она белехонька,
Она мне милехонька.
Ой люли, люшеньки,
Она мне милехонька!»
Невесте
Во горнице, во светлице
Два голуба на шкафе:
Они пьют и льют,
В цимбалы бьют,
Во гусли играют,
Душу Дуняшу, душу Дуняшу
Забавляют,
Всегда потешают.
Александр Яковлевич
По залу гуляет.
Убрана головушка
Разными цветами;
Унизаны белы рученьки
Золотыми перстнями.
Отсвечивают они от Дуняши
Разными лучами.
«Душа Дуняша! Душа Дуняша!
Вас тятенька кричит».
«Подруженьки любезные!
Скажите, не слыхала».
«Душа Дуняша! Душа Дуняша!
Вас маменька кричит».
«Подружки любезные,
Скажите, не слыхала».
«Душа Дуняша! Душа Дуняша!
Вас Александр кричит».
«Подруженьки любезные!
Скажите, сейчас буду».
Расшаталася грушица,
Расшаталася зеленая,
Перед яблонкой садовою.
Расплакалася красная девица,
Растужилася Степановна,
Перед батюшкой стоючи,
Перед матушкой плакавши.
«Государь ты, мой батюшка!
Государыня, моя матушка!
Нельзя ли думушку раздумати?
Не можно ли дело бросити?
Сватьям отказать,
Меня в чужи люди не отдавать».
«Уж ты, дитяко!
Уж ты, мое милое!
У нас дума-то вздумана
И дело-то сделано.
Быть пиру, быть беседушке,
Собраны красны девушки.
Любимые твои подруженьки
Изготовили тебе к венцу,
Цветно платьице.
Товарищам жениха
«Уж вы, соколы,
Залетные пташечки!
Куда вы летали?
Мы летали в зеленый сад,
С куста на куст перелетывали,
Из моря на моречко».
«Что вы там видели?»
«Мы видели там серу утушку
Среди моря на острове».
«Что вы ее не поймали?»
«Хотя мы ее не поймали,
Серы крылушки ощипали,
Опять в сине море пустили».
«Вы, бояры Александровы (жениха),
Куда вечер ездили?»
«Мы ездили, поезживали,
Из города в город
Переезживали».
«Что вы там видели?»
«Мы видели там
Красну девушку,
Авдотьюшку;
Красну девушку в терему».
«Что вы ее не взяли?»
«Хотя мы взять-то
Не взяли,
Русу косу расплели,
В терем опять пустили».
Брату с сестрою
«Сладка ягодка малинушка,
Размолоденький детинушка;
Удалой, добрый молодец,
То Василий Иванович.
И еще кто тебя породил, молодца?»
«Породила меня матушка,
Вспоил, вскормил родной батюшка,
Взлелеяли няньки, мамушки,
На тесовой кроватушке,
На пуховой на перинушке,
На батистовой подушечке,
Под атласным одеялицем».
«И еще кто тебе головушку чесал?
И еще кто тебе русы кудри завивал?»
«Завивала кудерюшки
Мне сестрица любезная,
Да то Марья Ивановна.
Вила кудри, приговаривала:
«И еще, дай Боже! моему братцу,
Ему счастие хорошо получить,
В магистрате магистратским судьей,
А при думе быть степенным головой,
При своем доме хозяином».
Из рюмочки водка плещется,