БАТЮШКОВ И
ТЮТЧЕВ. ПРОБЛЕМА СИМВОЛА В РУССКОЙ ЛИРИКЕ XIX ВЕКА
А. П. Ауэр
В русской лирической поэтике XIX
в., особенно романтического периода, символу
принадлежат ведущие художественные позиции. Не
представляет исключения в этом отношении
творчество Батюшкова и Тютчева. Именно символ
является той сферой, в пределах которой наиболее
тесно сближаются творческие поиски поэтов.
Символика Батюшкова и Тютчева в
типологическом аспекте почти не рассматривалась
исследователями, хотя контактные связи (это и
есть перспектива типологического изучения)
сейчас раскрыты достаточно отчетливо (Д. Д.
Благой, Б. Я. Бухштаб, Н. В. Фридман). Кроме того,
типологический анализ символики Батюшкова и
Тютчева позволяет внести коррективы в не совсем
точное утверждение о том, что в творчестве
Тютчева предельно ограничена область
воздействия Батюшкова по причине их
отдаленности "по своей общей философской
направленности и по своему стилю" (Н. В.
Фридман).
Однако притяжение поэзии
Тютчева к опыту Батюшкова происходит как раз не в
частных моментах, а в направляющих тенденциях.
Особенно это заметно в их поэтической
натурфилософии, выраженной в целой системе
различных символов. По своей смысловой доминанте
эти символы тесно сближаются. Такое происходит
потому, что в их истоке - романтическая
конфликтная ситуация; внешний мир и духовное
"я" представлены как антиномия. Жизнь
человека - это борьба за спасение своего
духовного "я". Возникает трагическая
коллизия в лирике Батюшкова и Тютчева, в которой
воплощено почти одинаковое
духовно-психологическое состояние поэтов.
Тютчев нередко признавался: его преследует
"постоянное прискорбное умонастроение", что
сильно напоминает скорбную исповедь Батюшкова.
Скорбь и печаль вызваны одной причиной: в борьбе
с внешним миром постепенно угасает духовная
жизнь человека. Эта коллизия у обоих поэтов
выражается в ряде символических абстракций:
потухающая свеча, угасающая звезда, померкшее
солнце, потемневшее небо и т. п. Но самое главное
то, что все отмеченные символы вызвали к жизни
весьма сходные, причем не лишенные
символичности, поэтические ситуации: "Мой
гений в горести светильник погашал" (Батюшков)
- "Все отнял у меня казнящий бог" (Тютчев).
Но в этой борьбе у человека, как
представляли Батюшков и Тютчев, есть заступница -
природа. Символический образ природы-матери
отражает сердцевину поэтической натурфилософии
Батюшкова и Тютчева. Природа, подобно любви,
возвращает лирическому герою утраченную
молодость души, вдохновение, силу чувств. Природа
и любовь возвращают героя из духовного небытия. В
сходстве этих опорных натурфилософских смыслов
особенно убеждает сравнительный анализ
стихотворений Батюшкова "Есть наслаждение и в
дикости лесов...", "Изнемогает жизнь в груди
моей остылой..." со следующими тютчевскими
поэтическими созданиями: "Весна",
&;lt;&;lt;Я встретил вас, и все былое..."
Притяжение поэзии Батюшкова и
Тютчева в области символики очевидно. Это
свидетельствует о том, что художественные
открытия Батюшкова в русской лирике XIX века
постепенно обрели характер типологической
закономерности.