Научная литература в библиотеке была представлена фрагментарно. Отдел естественных наук состоял из медицинской литературы об устройстве и функционировании человеческого тела, домашних лечебников и травников. Здесь же и популярные издания А.Брема «Жизнь животных», «Жизнь птиц», приложение к журналу «Природа и люди» за 1902.г. в 12 томах, а также труды Ч.Дарвина о происхождении видов.
      Во второй половине XIX в. в библиотеке появляется отдел с практическими руководствами и справочниками по ведению хозяйства. Появление книг по сельскому хозяйству, скотоводству, пчеловодству, винокурению и специальных журналов «Конозаводство» (за 1879-1881 гг.), «Сельский хозяин» (за 1888-1891 гг.), «Скотоводство» (за 1879 г.) характеризует Н.Ф.Андреева как крупного помещика, серьезно занимающегося развитием своего хозяйства, стремящегося внедрить капиталистические приемы.
      К этому времени относится и пополнение библиотеки толстыми журналами. Отдел периодики сильно выделяется по количеству и тематике собранных в нем журналов, так как большинство изданий выписывали в течение нескольких лет, в результате чего сформировались целые комплексы. Гак, «Вестник Европы» за 1866, 1872-1902 гг. ежегодно пополнял библиотеку 12 номерами, а «Сельского хозяина» в 1888-1891 гг. приходило по 52 номера в год. Среди периодики встречаются специальные журналы, различные живописные обозрения, литературные альманахи, журналы для досуга, содержавшие общеполезные сведения. В 1850-1860 гг. библиотеку пополнили популярные для того времени заграничные издания А.И.Герцена Колокол» (за 1857-1858, 1860 гг., 38 номеров), «Голоса из России» (за 1858-1859 гг., семь номеров), «Полярная звезда» (за 1856, 1858, 1859, 1861 гг.).
      Характерно для библиотеки большое количество различных путеводителей по Европе и России, карт, планов европейских столиц и больших городов, проспектов различных курортов, а также каталогов музеев, альбомов, что, несомненно, отражает любовь Андреевых к путешествиям. Это, впрочем, не является их исключительной чертой. Постоянные путешествия, выезды на европейские курорты, равно как и чтение описаний путешественников, были характерны практически для всех представителей дворянского сословия, так как составляло особую часть их образа жизни. Наличие в библиотеке книг и журналов на французском (616 названий, 1167 томов) и немецком (34 названия, 39 томов) языках также отражает общую тенденцию [42].
      Рост числа государственных и частных типографий во второй половине XIX в. способствовал появлению на книжном рынке большого количества отечественной литературы. Расширилась и тематика издаваемых книг. Именно в этот период в библиотеке Андреевых появляются издания А.Ф.Смирдина.
      Указанные черты библиотеки Андреевых позволяют говорить о том, что на ее составе отразились как личные интересы ее владельцев, так и общественные изменения, происходившие в течение XIX в., которые привнесли в библиотеку новые книги, но в целом не изменили ее направленности. Доминирующим оставалось пристрастие к художественной литературе. Библиотека, скорее, создавалась для приятного чтения в кругу семьи, члены которой осознавали великое значение книги в воспитании детей и уделяли этому пристальное внимание. Специальная научная литература появлялась в библиотеке в связи с увлечениями некоторых членов семьи какими-то конкретными хозяйственными вопросами. Но в целом фундаментальный, энциклопедический характер библиотеки сохранился в течение всего периода ее существования.
      К концу XIX – началу XX в. относится формирование личной библиотеки земского деятеля, члена Государственного Совета А.К.Еремеева (с. Астахово, Вологодский уезд). Ее отличие заключается в дворянском происхождении, но ином официальном положении владельца. А.К.Еремеев серьезно занимался сельским хозяйством, организовал в своем имении первую и единственную в уезде сельскохозяйственную школу с показательным хозяйством. Его профессиональная и общественная деятельность определила состав библиотеки. Основной фонд составляли сочинения по сельскому хозяйству, серьезно подобранные, со многими специальными журналами. Земская служба способствовала накоплению в библиотеке отчетов и изданий местного земства, сначала уездного, потом губернского. Также тщательно подобраны стенографические отчеты Государственного Совета и Государственной Думы, повестки заседаний со всеми прилагавшимися к ним материалами, справочники по этим учреждениям, повестки и приглашения на совещания, вырезки из газет, касающиеся различных инцидентов в национальной политике Государственного Совета, сочинения членов Совета и авторов своего круга. В библиотеке было несколько книг, изданных в последней четверти XIX в. В целом библиотека содержала около 2000 томов.
      Другая библиотека – помещика А.А.Можайского (имение Котельниково, Вологодский уезд), государственного чиновника – также состояла из специальной литературы. От ее некогда солидного состава сохранилось 113 томов. Это сочинения по военно-морскому и морскому делу, специальные словари и справочники, консульское право, издания местного земства и Государственной думы.
      Таким образом, состав личных библиотек дворян, занимавших высокое государственное положение, отражал профессиональные и общественные интересы владельцев и отличался подбором специальной литературы, справочных и служебных изданий, периодики.
      На рубеже Х1Х-ХХ в. в среде демократически настроенных дворян проявляется стремление к просвещению населения путем создания частных публичных библиотек. Имея богатые личные библиотеки некоторые дворяне открывают библиотеки для широкого круга читателей. Наиболее известны библиотеки П.А. Дилакторского и А.А.Тарутина. Об их личных книгах сохранились скудные сведения. Однако мы можем реконструировать состав их личных библиотек через анализ книжного фонда созданных ими публичных библиотек, так как он, безусловно, формировался на основе личных интересов и увлечений владельцев. Известно, что дворяне часто жертвовали свои книги при открытии новых публичных библиотек, а в отношении дворян, открывавших частновладельческие библиотеки, можно предположить, что часть книг из их личных библиотек вполне вероятно могла войти в фонд создаваемых публичных.
      Интересная по своему составу частная публичная библиотека была открыта П.А. Дилакторским (1868-1910) [43]. У него была хорошая личная библиотека, состоявшая из книг преимущественно библиографического и биографического содержания (около 2000 названий) [44].-В 1901-1904 гг. П.А.Дилакторский пожертвовал более 800 томов книг, журналов «Мир Божий», «Русская Мысль», «Русское Богатство» за 21 год, газет «Северный край», «Епархиальные Ведомости» за 29 лет в Вологодскую бесплатную библиотеку общества «Помощь».
      Публичная библиотека П.А.Дилакторского в Вологде существовала в 1902-1904 гг., на его средства. Он издал каталог своей публичной библиотеки [45]. В 1904 г. в связи с переездом в Петербург владелец ликвидировал библиотеку, большую часть книг продал, а себе оставил только библиографические труды. В Петербурге П.А.Дилакторский продолжил библиографическую работу. Известно несколько его рецензий на эту тему. В Петербурге он участвовал в составлении академических библиографий о М.В.Ломоносове и А.С.Пушкине, библиографическую работу понимал и ставил широко. Хотя библиотека существовала непродолжительное время, надо особо выделить П.А.Дилакторского в истории библиотечного дела Севера. Он стал первым создателем библиографических указателей и каталогов, что для того времени было новым явлением в библиотечной культуре. С него началась проработка теории библиотечного дела, что, безусловно, свидетельствует о его большом вкладе в развитие культуры региона.
      Более успешной была попытка устройства частной публичной библиотеки у известного краеведа и библиографа А.А.Тарутина (1863- 1924) [46]. Среди его работ несколько посвящено проблемам школьного образования на севере, а также библиотекам. В каталоге библиотеки Е.Тарутиной, изданном в 1898 г., названо около 100 его публицистических произведений.
      Известно три каталога библиотеки Тарутиных [47]. Каталог 1898 г. показывает в библиотеке разделы «Богословие» (43 названия), «Логика, философия, психология, этика, вопросы воспитания и образования»; «Словесность», «Критика и публицистика», «Книги для детей и юношества», «Периодические издания», «Справочники», «Литература о Севере России». Отдел логики, философии и других наук включал 92 названия. Здесь имелись книги философов Г.Гегеля и Г.Спенсера, историка Н.И.Кареева, естественника Н.И.Пирогова, а также произведения Е.Водовозовой «Умственное и нравственное развитие детей от первого проявления сознания до школьного возраста» (СПб., 1891), В.Острогорского «Письма об эстетическом воспитании» (М., 1894), К.Д.Ушинского «Человек как предмет воспитания» (1894), изданное в Симбирске пособие «Как открывать и устраивать народные библиотеки и читальни» (1894). В разделе политических наук (155 книг) были сочинения К.Маркса и книги о нем, Г.В.Плеханова, а также сочинения И.Иванюкова и Г.Джаншиева, К.Кочаровского, М.М.Ковалевского, Н.И.Костомарова, П.Н.Милюкова, С.М.Соловьева. Книги этого раздела были подобраны пристрастно, так как здесь была книга «Суд над цареубийцами 1 марта 1881 года» (СПб., 1881). В отделе словесности храг нились сочинения бывших политических ссыльных Вологды и губернии, в том числе драмы Е.П.Карпова. Раздел географии, этнографии, антропологии и путешествий включал большое количество краеведческой литературы и сочинений северных авторов. Так, в библиотеке имелась брошюра В.Латкина «О наших промышленных делах» (СПб., 1866) и его дневник путешествия по р. Печоре. Этот отдел включал 97 названий. Кроме того, был специальный отдел «Литература о Севере России», а также все земские издания Великого Устюга.
      Второе прибавление к каталогу было издано в 1903 г. Расположение книг по отделам довольно путанное, книги не нумерованы, что крайне затрудняет работу с каталогом. Сложно определить и количество книг в этой библиотеке. Учитывая, что это второе приложение, то в библиотеке предположительно было более 5 тыс. книг. Отдел богословия, хотя и был пер-иым, насчитывал только пять названий. Отдел философии также был невелик – 30 книг, включал сочинения Р.Авенариуса, И.Канта, Ж.Ж.Руссо, Л.Шопенгауэра. Отдел «Политические науки» насчитывал свыше 300 на-шаний, в том числе сочинения современных для того времени историков и социологов. Довольно прилично была представлена государственная школа историков, начиная с Т.Н.Грановского.
      Библиотека Тарутиных отличалась сильным краеведческим и демократическим уклоном, хороша была подобрана научная литература, показаны издания 1860-1870-х гг., а также книги последних лет. Научный подход проявился в составлении нескольких каталогов. Следует отметить, что книги библиотеки Тарутиных, в отличие от П.А.Дилакторского, были доступны более широким слоям населения, что и продлило ее существование на многие годы.
      Дворянские частновладельческие публичные библиотеки возникали исключительно в Вологодской губернии, так как здесь с конца XVIII в. сложилась книжная традиция, основой которой стали дворянские культурные гнезда. Библиотеки создавались по просветительским соображениям, отличались научным подходом в формировании и составлении каталогов, были богаче, чем бесплатные публичные. Владельцы библиотек – высоко образованные для своего времени люди – подбирали интересные и разнообразные книги. Книжный фонд этих библиотек имел сильный краеведческий уклон. Преобладали полные собрания сочинений писателей. Качество изданий было значительно лучше по сравнению с бесплатными публичными библиотеками. Владельцы частновладельческих библиотек внесли значительный вклад в развитие библиотечной кулыгуры северного региона.
      Идейные соображения, возможно, руководили и предводителем Череповецкого дворянства Д.В.Колюбакиным (? – 1913), который пожертвовал в Череповецкую городскую публичную библиотеку около 5000 томов книг. В библиотеке был сформирован специальный отдел Д.В.Колюбакина. Распределение по отделам показывает основные направления коллекционирования книг (табл. 2).
      На фоне «классических» отделов литературного и художественного содержания, периодики и иностранной литературы выделяется научный отдел, появление которого стало возможно в дворянских библиотеках в конце XIX-начале XX в.
      В этом отношении особый интерес представляет библиотека потомственного дворянина, политического ссыльного А.И.Бородзича (1866-1941) [48].
     
      Таблица 2
      Книги Д.В.Колюбакина, переданные в Череповецкую городскую публичную библиотеку (1912 г.)      

      Составлено по: ГА ВО. Ф.91 l.On.l. Д.83. Л.9-П.-Д97. Л.20-22.
     
      Еще в студенческие годы он проявил склонность к интеллектуальному труду. Был хорошо знаком с программой группы «Освобождение труда». Им составлено «Введение в историю и политическую экономию», которое являлось программой развития рабочих в социально-революционном направлении. Знакомство с личным архивом А.И.Бородзича позволяет предположить, что уже в те годы он имел книги, необходимые для пополнения знаний и пропагандистской работы. Еще со студенчества в его библиотеке сохранились такие популярные издания, как А.Брем «Жизнь животных» (СПб., 1866) и И.В.Гербель «Полное собрание сочинений Вильяма Шекспира (в переводе русских писателей)» в трех томах (СПб., 1887-1888); собрание сочинений О.Шубина, изд. А.А.Каспара (СПб., 1854). Мы полагаем, что основной массив этого собрания составляла просветительская и пропагандистская литература. Однако полностью реконструировать этот комплекс собрания невозможно.
      Находясь в ссылке в Сибири, А.И.Бородзич продолжил активную деятельность, боролся против произвола над политическими ссыльными; вел активную переписку с соратниками; занимался исследовательской работой. Круг интересов А.И. Бородзича поражает широтой охвата. Желая заработать на дорогу после ссылки и движимый стремлением к постоянному плодотворному труду, А.И. Бородзич предпринимал попытки заняться метеорологическими наблюдениями в устье р. Надым (северо-восточная часть Березовского округа Тобольской губернии), вел активную переписку с физической обсерваторией в Екатеринбурге. В 1893 г. он составил программу изучения Обдорского края, которая предполагала этнографическое изучение жизни остяков (хантов). Эта программа навеяна опубликованными заметками в «Этнографическом обозрении» и «Записках Императорского Географического общества».
      После окончания ссылки в 1894 г. А.И. Бородзич уехал в Екатеринбург, затем – в Пермь, где участвовал в организации нелегального кружка «Народное право». Затем его арестовали и содержали в заключении до 10 июня 1895 г., по освобождении подчинили надзору полиции. С лета того же года А.И.Бородзич служил в земской управе Вятской губернии, 14 февраля 1896 г. выслан под гласный надзор полиции в Архангельскую губернию на 5 лет. Водворен в г. Кеми, затем в Пинеге, Шенкурске, Великом Устюге. Переезжая из города в город, ему приходилось, дабы заработать на жизнь, заниматься разного рода деятельностью (страховой агент, конторщик в железнодорожных мастерских, статистик в губернском земстве).
      Разнообразная деятельность привела к появлению у А.И.Бородзича книг, необходимых для постоянного пополнения своих знаний. Подтверждением этому служат сохранившиеся книги из его библиотеки: учебник по биологии, физиологии и зоологии «Мир Божий», составленный Баром (Бэром); солидные подшивки научно-литературного журнала «Колосья»; приложение к Уральскому торгово-промышленному адрес-календарю; «Теория словесности» П.Смирновского. К сожалению, это лишь незначительная часть собрания, которая уцелела после многочисленных обысков, арестов и переездов.
      В 1894 г. А.И.Бородзич получил право повсеместного жительства и география его странствий заканчивается в г. Сольвычегодске. Здесь он занимался исследованием кустарных промыслов, исполнял обязанности дорожно-строительного техника уездного земства, а в свободное время уделял большое внимание научно-исследовательской работе: занимался исследованием теории познания мира. Результаты своей работы он в конце жизни изложил в рукописи «Материя и ее «энергия». Основ[ные] начала материо-коллизионного строения мира» [49]. Созданию собственной теории «познавания» предшествовало тщательное изучение накопленного опыта в оВлас-ш микрофизики, химии, медицины, математики, философии. Подобный синтез наук, привлечение к исследованию работ мыслителей прошлого и современных ему позволяют говорить о глубокой образованности Л.И.Бородзича. Он изучал сочинения Максвелла, Гексли, Х.Гюйгенса, Френеля, цитировал Демокрита, И.Ньютона, Дж.Локка. А.И.Бородзич был знаком и с современными философскими теориями, но вел с ними серьезную полемику. Цитируя некоторые построения физиков своего времени, он подчеркивал, что приводит их «только как иллюстрации глубоких метафизических шатаний в современной теоретической физике», высказывал опасения, что подобные экстравагантности могут «свести науку к эквилибристике словами и цифрами». В библиотеке А.И.Бородзича выявлен научный отдел, в который вошли труды: А.Сатерленда «Происхождение и развитие нравственного инстинкта» (СПб., 1900), «Современное воспитание и новые пути по Эльсландеру» (М., 1905), К.Кр-инъ «Взаимопомощь среди животных и людей» (СПб., 1904) и др. Судя по владельческим пометам и состоянию книг, это были настольные книги А.И.Бородзича. Трепетное отношение к художественной литературе выразилось в собирании сочинений русских классиков: Н.С.Лескова, П.И. Мельникова-Печерского, Д.Н.Мамина-Сибиряка, А.П.Чехова, В.Вересаева, а из зарубежных авторов – Г.Ибсена. Особый раздел в библиотеке составляли периодические издания. В течение нескольких лет А.И.Бородзич выписывал иллюстрированный журнал литературы, политики и современной жизни «Нива», выходивший с богатыми приложениями; художественно-литературный журнал «Маяк»; научно-литературный журнал «Колосья»; исторический журнал «Былое»; «Газету для детей и юношества».
      После 1917 г. А.И.Бородзич – пенсионер Всесоюзного общества политкаторжан и ссыльнопоселенцев, входил в «Народовольческий кружок», читал курс лекций по «имеющимся в его распоряжении научным материалам» в Северо-Двинском государственном университете, вел активную общественную работу: председатель городской ячейки «Осоавиахим»; член секции здравоохранения при Сольвычегодском горсовете.
      Разнообразная деятельность отразилась на комплектовании его личной библиотеки, которая в большинстве своем сохранилась до сегодняшнего дня. Будучи страстным книголюбом он пополнял свою библиотеку новыми изданиями, выписывал литературу, часто в ущерб семейному бюджету.
      Теперь А.И.Бородзич пополняет свою библиотеку историко-пропа-гандистской литературой о народовольческом движении в России: А.Бах «Записки народовольца» (М.-Л., 1929), П.Куделли «Народовольцы на перепутье. Дело Лахтинской типографии с приложением документов и «летучих» листков группы народовольцев 1892 и 1895 гг.» (Л., 1925), Б.Н.Бирмана «Экспериментальный сон. Материалы о нервном механизме сна нормального и гипнотического» (Л., 1925). В библиотеке имелось несколько работ В.И.Ленина («Избранные произведения» в 2-х томах, «Государство и революция», «Материализм и эмпириокритицизм»).
      Особое внимание А.И.Бородзич уделял эстетическому виду своей библиотеки. Все книги и журналы оформлены в жесткий переплет. Встречающиеся в них записи говорят о том, что А.И.Бородзич обращался к местному переплетчику Е.А.Лежьтякову в г. Сольвычегодске.
      Состав книг А.И.Бородзича, сохранившийся до наших дней (более 100 томов), позволяет говорить о библиотеке научно-прикладного характера. Процесс комплектования библиотеки, рассмотренный нами на примере собрания книг и на протяжении всего жизненного пути, позволяет выделить его библиотеку как особый тип библиотеки, отражающей мировоззрение и культурные запросы дворянина-демократа, прошедшего тернии многолетних репрессий. Эта библиотека, которая комплектовалась исходя из личных интересов и запросов владельца, сохранила существенное влияние времени.
      А.И.Бородзич, на фоне всеобщего увлечения краеведческими изысканиями и литературой подобного жанра, отдавал предпочтение классической всероссийской литературе и трудам научного характера (см. приложение 1).
      Анализ книжного состава личных дворянских библиотек Вологодской губернии конца XVIII – начала XX в. позволяет говорить о некоторых общих чертах. Формирование дворянских личных библиотек происходило исключительно на территории Вологодской губернии, где существовало дворянское землевладение и сложилась книжная традиция. Эти библиотеки отличались внешним видом, своей ухоженностью, кожаными переплетами книг с золотым тиснением, высокохудожественными экслибрисами. Отличительная черта переплетов – добротность, а не показная роскошь.
      Но в то же время позволяет выделить среди них характерные группы. Критериями выделения этих групп можно назвать: книжный фонд библиотеки, содержательная сторона, объем фондов и количество пользователей книгами. Это позволяет выделить следующие группы: стародворянская усадебная библиотека, библиотеки дворян – государственных чиновников, библиотеки демократически настроенного дворянства.
      С конца XVIII – до середины XIX в. формируются личные библиотеки стародворянского типа. Родовые усадебные библиотеки принадлежали нескольким поколениям дворянской семьи. Основу книжного фонда составляли как печатные, так и рукописные, в ряде случаев представлявшие художественную ценность, книги. В каждой библиотеке, наравне с книгами на русском языке, имелись книги на французском, немецком, итальянском, английском языках, которые нередко составляли до половины всего фонда библиотеки. Библиотека могла формироваться как под влияние!) личных, так и профессиональных интересов, общественных настроений, модных течений в литературе и обществе. Книжный фонд богат и разнообразен. Во всех библиотеках преобладали фундаментальные и энциклопедические издания. Содержали не только допущенную цензурой литературу, но и нелегальные издания, которые отражали легкое вольнодумство хозяев.
      Особенностью таких библиотек являлась приверженность к литературе фундаментального и энциклопедического характера, преобладание художественной литературы, в том числе на иностранных языках, прежде всего французском. В такой библиотеке можно встретить рукописную книгу и роскошные старинные фолианты, представляющие художественную ценность. Если необходимо – информирует и поучает, если нужно – развлекает, заполняя досуг, к тому же воспитывает молодое поколение. Спокойная размеренная поместная жизнь дворян, отошедших от государственной службы, практически полностью концентрировалась вокруг книги. Библиотека в такой среде осуществляет основные функции – информационную, просветительскую и воспитательную.
      Книжные фонды библиотек дворян, ставших государственными чиновниками, возникли и определялись во второй половине XIX – начале XX в., определялись официальным положением ее собственника. В них преобладают ведомственные, служебные издания, литература учебного характера, серьезный профессиональный уклон отобранных книг, специальные периодические издания. В этой среде обыденным чтением было изучение последних служебных постановлений, указов и материалов правительства. Необходимость ориентироваться в сложных условиях социально-политической жизни и общественно-экономических вопросах требовала постоянного, ежедневного изучения соответствующих материалов. Поэтому и в круге чтения данной среды дворян преобладает специальная литература. Однако это совсем не говорит об их отрешенности от других тем и направлений. Для них также присуща любовь к чтению классических художественных произведений, исторических романов. Но основу жизни составляет профессиональная карьера, которая и диктует требования к чтению. Однако не все дворяне читали приобретенные книги. В личных библиотеках хранились десятки неразрезанных томов, велико было в них число случайно купленных книг, разного рода подношений, ведомственных изданий.
      Демократически настроенные представители дворянства на рубеже XIX-XX в. понимают насущную необходимость в просвещении общества. Исходя из идейных соображений и обладая богатыми личными библиотеками, они создают частные публичные библиотеки или помогают открывающимся общественным библиотекам книгами и журналами. Состав дворянских библиотек этого периода отличается сильным уклоном в научные проблемы, вопросы краеведения, имели прикладное значение и использовались в повседневной жизни. В них представлен широкий спектр периодических изданий. Прежде всего это «толстые» журналы, выходившие с приложения. Библиотеки отличаются демократическим характером подбора литературы, так как находятся под сильным влиянием современных им общественных настроений.
      После революции 1917 г. дворянские библиотеки, благодаря проводившейся национализации культурных ценностей, попали в публичные библиотеки, заложив основу их книжного фонда и став ценнейшими памятниками культуры северного края. В большинстве случаев библиотеки были расформированы, а книги утрачены.
      Несмотря на различия в составе личных книжных коллекций дворян, в целях, источниках и способах приобретения, формах использования, потребления книжной продукции, они ярко представляют весь спектр вкусов и интересов дворянского круга чтения. Это важный пласт духовной культуры российской провинции.
     
      Крестьянские библиотеки
      Крестьяне составляли еще одну группу реальных потребителей книги. Отношение к книге в крестьянской среде было особое, так как она рассматривалась прежде всего как кладезь мудрости. Поэтому и авторитет печатного слова для этой группы читателей был непререкаемым. Личные библиотеки крестьян – особое явление культуры, причем культуры яркой, самобытной, имеющей и свою региональную специфику; и общие черты, обусловленные всем ходом исторического и общественно-политического развития российского общества. Крестьяне, несмотря на невысокое социальное положение, были включены в общий процесс и испытывали на себе все изменения и нововведения. Показателем этого служат личные библиотеки, и книги, которые они выбирали (предпочитали) для своего чтения.
      Изучение личных библиотек крестьян Архангельской и Вологодской губерний конца XVIII – начала XX в. сопряжено с наибольшими трудностями, поскольку документальные сведения о них практически не сохранились или носят фрагментарный характер. Известно, что личные книжные собрания, в том числе и крестьянские, вливались в фонды различных библиотек. Однако книги крестьян попадали в библиотеки единичными экземплярами, да и их «владельческий адрес» можно определить не всегда. Не выработаны еще принципы классификации, типологии и критерии, по которым мы можем судить о том, что несколько крестьянских книг действительно можно считать библиотекой. Исключение составляют старообрядческие библиотеки, выявлению и исследованию которых уделено большое внимание [50].
      Европейский Север России – хранитель традиций древнерусской книжности, где книга почиталась с особой тщательностью и любовью. Именно в отдаленных губерниях России (Архангельской и Вологодской) книжная традиция проявилась в столь редкостном явлении, мало свойственном другим регионам, каким были родовые крестьянские библиотеки, многие из которых имели старообрядческие корни.
      На протяжении второй половины XVIII – XIX в. в крестьянской среде бытовали рукописные сборники религиозно-нравственного, назидательного характера. В доказательство приведем только два факта. У Федора Леонтьева, крестьянина деревни Бурцевой «9 января 1867 г. ...при обыске дома отобран Сборник Богослужебный, содержащий: Тропари Рождеству, воскресные, Василю Великому. Службу Пасхальную...». У крестьянина Грязо-вецкого уезда Павла Малпнина рукописная книга «Последование погребения» (XIX в.) числилась под номером 7, о чем свидетельствует запись на форчаце книги. Известны и имена крестьян, занимавшихся перепиской, иллюстрированием и переплетом книг: Егор Меньшиков (с. В.Тойма), Василий Третьяков (с. Н.Тойма).
      Рубеж XVI11 – XIX в. характеризуется формированием и развитием русского национального самосознания. Складывается новый духовный облик России. В этот период почти полностью обновляется книжный репертуар и изменяется сам облик книг (машинное изготовление бумаги). Печатная книга становится более доступной широким слоям населения, в том числе и крестьянам. Характерной чертой того времени была необычайная, не наблюдаемая ранее тяга широких масс населения к образованию.
      Среди книг экономического крестьянина с. Шуйского Тотемского уезда Вологодской губернии Василия Михайлова Старикова были книги, изданные московскими типографиями Н.Новикова и Лейнера: «О подражании Иисусу Христу четыре книги им Фомы Кемскаго. Златое сочинение для христиан. С латинского языка вновь переведенное, к которому присовокуплена и жизнь сего изящного автора с описанием всех его сочинений» (М., 1784); «Священные размышления, ведущие к настоящему исправлению в христианской жизни. Сочиненные Иоанном Буссем» (М., 1784) и др. Владельческие надписи, сделанные в августе – сентябре 1826 г. на всех книгах, позволяют думать, что В.Стариков решил «оформить» факт своего владения ими в одно время, для чего пригласил даже свидетеля: «Свидетель Петровский что точно ево Старикова» [51].
      Приведенные данные подтверждают устоявшееся мнение о количественно преобладающем в конце XVIII – начале XIX в. распространении в крестьянской среде религиозно-нравственной литературы. Родовые крестьянские библиотеки дают представление о грамотности населения северной провинции, развитии письменности в крестьянской среде. Книги передавались по наследству, являясь особой ценностью и часто выступая в роли хранителей семьи, ее благополучия. В северной провинции книжность издревле была компонентом традиционной крестьянской культуры.
      О распространении грамотности среди крестьянского населения этого времени и о приоритетах в чтении можно судить из материалов, собранных А.В.Валовым, одним из активных корреспондентов Этнографического бюро князя Тенишева, и приведенных М.М.Громыко. В своих свидетельствах он констатирует, что любимым чтением большинства крестьян была духовная литература. Особенно почиталась она старшим поколением. «Пожилые люди более любят читать Евангелие и различные жития святых, а молодежь – светские книги. В великий пост в иных семьях запрещают чтение светских книг, читают только «божественное». При чтении религиозно-нравственных книг «главным образом чудеса, подвиги и строгость жизни различных святых и деятельность их на пользу ближних» [52].
      Тотемский краевед и известный земский деятель В.Т.Попов отмечал в 1857 г.: «У каждого зажиточного, даже неграмотного крестьянина, можно найти в доме одну или несколько книг, большей частью духовного содержания, в домах же более достаточных, и при том, в тех, где есть грамотный псалтырь, часовник и святцы считаются необходимой принадлежностью Горенки в домах украшаются дешевыми картинками духовного содержания». Учитель Миньковского земского училища того же уезда А.Л.Некрасов, собирая материалы по истории местного края, записал почти через 40 лет: «В молодых крестьянах, прошедших курс школы, замечается сильная любовь к чтению. Больше всего читаются книги литературного, духовного, нравственного и исторического содержания...» [53].
      Во второй половине XIX в. наметилась новая тенденция. Многие крестьянские дети, прошедшие курс обучения в начальной школе, вскоре забывали грамоту и оставляли чтение, так как были заняты тяжелым, физическим трудом. К тому же в школьных и церковных библиотеках книг для чтения почти не было. Поэтому любители чтения должны были довольствоваться книгами, которые дешево и усердно продавали офени и мелкие книготорговцы. В крестьянских домах чаще других встречались книги: «Английский милорд», «Кот в сапогах», «Прекрасная магометанка, умирающая на гробу своего супруга», «Сказка о Вове Королевиче» и др. [54].
      В середине XIX в. меняется книжный репертуар крестьянских собраний: наряду с религиозной литературой появляются книги светского содержания с уклоном в краеведение. У государственного крестьянина Прилуц-кого волостного правления Лариона Васильева Мих'нова имелось два экземпляра книги К.Молчанова «Описание Архангельской губернии, ея городов и достопримечательных мест со многими древними историческими известиями и замечаниями, к дополнению российской истории служащим, из разных рукописных и печатных книг, монастырских церковных архивов, из достоверных словесных преданий и других несомненных источников, с приобщением Архангельской губернии карты, плана и вида города Архангельска, собранное в Архангельске С.Козьмою Молчановым и изданное Главным управлением училищ» (1813 г.) [55].
      Братья Вавилины дер. Космозерской Погоской владели историческим исследованием научного характера «История российская с самых древнейших времен, неусыпными трудами через тридцать лет собранная и описанная покойным тайным советником и астраханским губернатором Василием Никитичем Татищевым» (М., 1768 г.). Вдохновленные прочитанным, они выписали такие крылатые фразы: «Не злато жизнь, а преклонение перед сильным духом», «И пыль веков от хартий отряхнув, правдивые сказанья перепишет» [56].
      Такой интерес деревенских читателей к проблемам отечественной и региональной истории позволяет предположить, что крестьяне (прежде всего грамотные) являлись составной и действующей частью наметившегося на рубеже веков процесса становления и развития национального самосознания. В данном случае любопытны факты, что крестьян интересовала местная и общероссийская история и география, что у них хранились книги, изданные столичными типографиями Академии наук (Санкт-Петербург), Императорской типографии при Московском университете. Проникновение таких изданий на территорию далеких российских провинций связано с типографической компанией Н.Новикова.
      Но большей частью крестьяне покупали книги с ярмарочного лотка, где преобладала дешевая, развлекательная литература (повести, рассказы, сказки), обменивали или покупали «с рук». Образованные купцы часто привозили книги специфические, не «рыночного» содержания, а интересные для узкого круга читателей. Появления крестьян в этом узком кругу – факт, весьма примечательный и интересный.
      Характерным явлением конца XIX – начала XX в. стало появление в северных губерниях грамотных книжников – самоучек, деятельность которых позволяет судить о состоянии культуры северных окраин на рубеже веков. Часть из них собирала и бережно хранила старинные книги. Другие занимались перепиской старинных рукописей, иногда создавая собственные редакции. Третьи оставили после себя сочинения, занимающие в жанровом отношении промежуточное положение между литературой и деловой письменностью крестьянские мемуары, дневники, автобиографические записки.
      Наши представления о книжных собраниях крестьян на рубеже XIX -XX в. расширяют исследования археографов последних лет. «Дневные записки» устькуломского крестьянина И.С.Рассыхаева дают богатый материал об уникальном самородке крестьянской культуры Коми края, который объединил в себе и книголюба-собирателя, и переписчика, и редактора, и мемуариста. Он создал целую рукописную коллекцию книг энциклопедического характера на коми и русском языках [57].
      В начале XX в. в крестьянской среде широкое распространение получили брошюры и журналы по сельскому хозяйству. Руководства по ведению хозяйства и обращению с сельскохозяйственным инвентарем и материалами, издаваемыми типографией «Сельский вестник», имели для крестьян практическое значение, использовались в качестве пособий в их повседневной трудовой деятельности. Так, у крестьянина Николая Подсекина имелась подшивка журнала «Сельский вестник» за 1903-1910 гг. с солидными бесплатными приложениями, в том числе «Правила первоначального обращения с посевными и посадочными материалами» (СПб., 1910) [58].
      Следует сказать несколько слов о характере бытования книги в крестьянской среде. Книги в крестьянском быту читались по преимуществу в долгие осенние и зимние вечера, когда нельзя заниматься работами вне дома. Это обстоятельство имело особое значение для крестьян европейского Севера, где природно-климатические условия прямо и косвенно способствовали тому, что северный крестьянин мог уделить чтению гораздо большее время, если у него была потребность в этом. Здесь значительно короче сезон полевых работ, из-за короткого северного лета, а темное время суток в осенне-зимний период преобладает и «собирает» семью в пределах дома. Крестьянская семья в такие вечера собиралась в избе у стола, на котором стояла лампа, занималась починкой и рукоделием. За этим же столом и читали. Читаемую книгу слушала вся семья, таким образом зимние вечера становились и короче, и веселее. Как правило, почетную функцию читать вслух книгу выполняли подрастающие дети, которых стремились обучить грамоте. Это объяснялось достаточно прагматическим стремлением иметь в семье грамотного человека, который мог бы читать для всех прежде всего религиозную литературу. В «рабочее время» крестьяне читали только по праздникам, причем исключительно книги духовного содержания. Домашнее чтение Священного Писания, житийной литературы, книг религиозного содержания, если, конечно, в семье был человек, обученный грамоте, – явлением достаточно распространенное.
      Стремление крестьян к чтению выразилось в конце XIX – начале ХХ в. в поддержке возникших бесплатных народных библиотек. Они стали не только активными читателями, но и организаторами последних. Народные библиотеки часто открывались по инициативе и на средства сельских обществ и грамотных крестьян. Это явление имело довольно широкие масштабы. Следует заметить, что никакие меркантильные соображения не могли заставить крестьян держать книги дома. Если в крестьянских домах и открывались бесплатные народные библиотеки, то происходило это исключительно по инициативе передовых и грамотных жителей села, которые стремились приобщить население деревни к чтению только из просветительских соображений. Открывались такие библиотеки при церквях, училищах, волостных правлениях, но принадлежали крестьянам. Наблюдателями над библиотеками, обычно, становились местные священники, а библиотекарями – крестьяне.
      Для некоторых крестьян книга служила не только источником знаний, но и предметом коммерческой деятельности. Торговлю книгами в своих лавках производили С.К.Попов (дер. Урусовская Кулойско-Покровской вол.), П.В. Самымов (дер. Лымзинская Верховажской вол.), Н.П. Чеусов (с. Выльгорт) и др. [59]. Торговали в основном дешевыми книжками, календарями и художественными картинками.
      Изучение читательских интересов крестьян позволяет определить общую тенденцию во второй половине XIX в.: особое почитание религиозной литературы, составлявшей основной круг чтения крестьян, и наметившийся интерес к светской книге и периодике.
      Из светской литературы больше всего любили историческую и художественную литературу. В многочисленных справках библиотекари указывали, что больше всего спрашивали крестьяне. Наибольшей популярностью пользовались стихи А.С.Пушкина и его письма к жене. А.С.Пушкина ставили выше Л.Н.Толстого и Н.В.Гоголя, так как его произведения для крестьян были понятнее. Н.В.Гоголя любили за юмор, в произведениях И.С.Тургенева и И.А.Гончарова нравилось верное изображение крестьян. Из произведений Л.Н.Толстого с увлечением читали «Войну и мир». Меньшим успехом пользовались сочинения М.Ю.Лермонтова, В.А.Жуковского. Научные книги спрашивали реже, особенно представители старших поколений. Многие из них не верили, что из книги можно научиться тому, чем они жили земледелию.
      Основу книжных собраний, как правило, составляли книги, доставшиеся им по наследству от умерших родственников, по духовному завещанию односельчан. Рукописные книги чаще всего содержали назидательные тексты. В старинных крестьянских библиотеках жителей северной провинции сохранились кириллические издания XVII в., но преобладали издания конца XIX – начала XX в.
      Наличие в родовых крестьянских библиотеках наряду с религиозной и поучительной книгой светских и даже научных изданий (часто в единичных экземплярах, в отдельных крестьянских семьях) свидетельствует о высоком уровне грамотности сельского населения российской провинции. Анализ содержательной стороны этих библиотек определяет тенденцию к выделению в конце XIX – начале XX в. в крестьянской среде передовой, хорошо образованной прослойки.
      Появление светской книги было связано с общенациональным демократическим подъемом в России, который послужил толчком к приобщению широких народных масс к культурным достижениям прошлого и событиям современного им общества.
      Выявленный богатейший материал о крестьянском чтении, анализ личных книжных собраний крестьян конца XVIII – начала XX в. позволяют говорить о формировании и эволюции крестьянской книжной культуры, которая развивалась в рамках общероссийского процесса демократизации. Эта культура развивалась во времени и в пространстве, испытывая влияние общероссийских тенденций.
     
      Библиотеки городского духовенства
      В середине XIX в. значительно изменяется состав личных библиотек духовенства. Наряду с сохранением традиционной тематики в библиотеках появляются книги светского содержания, в круг чтения попадают периодические издания. Во второй половине XIX – начале XX в. священнослужители стали активно выступать дарителями книг в общественные библиотеки и библиотеки учебных заведений.
      Личные собрания вологодских иерархов обогащали библиотеки учебных заведений. Особо следует выделить библиотеку Вологодской духовной семинарии, основанной в 1730 г. Церковное руководство ревностно следило за состоянием своего учебного заведения и не упускало случая пополнить библиотеку семинарии нужными и полезными книгами, в том числе и рукописными. В результате благодаря их заботам в конце XVIII в. библиотека стала одной из крупнейших в г. Вологде. В XIX в. семинарская библиотека обогатилась рукописными книгами и непосредственно из приходивших в упадок монастырских библиотек. Источниками комплектования библиотеки были также дары от частных лиц. Благодаря сведениям о поступлении книг в библиотеку, отложившимся в документах семинарии, мы имеем представление о личных библиотеках высшего духовенства, прожинавшего в городах. Следует отметить ценные поступления от лекаря Иосифа Кирдана, епископа Арсения, архиепископа Е.Болховитинова и др.
      Известный духовный писатель и проповедник епископа Арсений [Дмитрий Тодорский] (1743-1802 гг.) регулярно передавал семинаристам ставшие ненужными ему книги, такие как: роман А.Ф.Прево д'Экзиля «Настоятель Килеринский» (СПб., 1765-1766) или «Оправдание графа Каллиостро» (СПб., 1786). В своем завещании Арсений указал 247 книг (188 на русском, 59 – латинском и греческом языках), которые после его смерти должны были поступить в библиотеку Вологодской семинарии. Семинария получила по завещанию книги Арсения на русском и иностранных языках. Назовем только некоторые: «Православное учение» иеромонаха Макария, «Иосиф Флавий о войне иудейской», «Жизнь и деяния двенадцати первых царей римских», «Книга Степенная царского родословия», «Начертание истории европейских государей», «Исторические разыскания о времени крещения кн. Ольги», «Историческое исследование тмутараканского княжества», «Описание всех народов в Российском государстве», «Дневные записки» И.И.Лепехина, «Учреждения для управления губерний Всероссийской империи», «Ботанический словарь или травник» [60]. В библиотеке была запрещенная Синодом книга В.Стратемана «Феатрон, или позор исторический» (СПб., 1720); журналы, издаваемые Н.Новиковым «Вечера», «Живописец»; сборник антиклерикальных сатир П.П. Острогорского «Театр чрезвычайных происшествий» (СПб., 1790) и роман Ж.Ф. Мармонтеля «Велиссарий» (СПб., 1786). Выявленные книги позволяют судить об исключительном разнообразии личной библиотеки епископа Арсения. Они наглядно свидетельствуют о широте и неординарности его интересов.
      Представление об источниках формирования библиотеки дают записи епископа на книгах. Так, в книге под № 625 М.Я.Клевецкого «Руководство по географии» (СПб., 1773) записано: «Сия принадлежит до собственной библиотеки игумена Арсения Тодорского, а прислана от его высокородия господина коллежского асессора Петра Кирилловича Хлебникова». Много книг было подарено епископу разными лицами, в том числе и не духовного звания.
      Существенная роль в передаче наиболее древних и ценных рукописей в семинарию принадлежит ученому архиепископу (впоследствии – митрополиту) Евгению Болховитинову (1767-1837) – историку и видному общественному деятелю. Друг Г.Р.Державина и графа Н.П.Румянцева, имевший среди близких знакомых Д.Н.Бантыш-Каменского, историка М.П.Погодина, сотрудник журналов Н.И.Новикова – Евгений в 1808-1813 гг. служил архиепископом в г. Вологда как раз в то время, когда в России была проведена реформа духовного семинарского образования [61]. Е.Болховитинов всю жизнь большое значение придавал книгам, собранные личные библиотеки жертвовал в монастыри и учебные заведения, в которых преподавал. В Вологде он задумал работу «История' монастырей греко-российской церкви», опубликовал собранный материал, а также «Описание монастырей Вологодской епархии». К этому же времени относится его статья «О древностях зырянских». К 1812 г. Е.Болховитинов окончил «Словарь русских светских писателей, соотечественников и чужестранцев, писавших о России». Другой подготовленный Евгением «Словарь историческим и бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви» был издан в 1818 г. Собранную в Вологде библиотеку он, уезжая, оставил в семинарии. В завещании Евгений писал, что богатство его «состоит более в книгах, нежели в вещах и деньгах» [62].
      Деятельность Е.Болховитинова, несомненно, имела большое значение для развития личных библиотек Севера, в том числе городского духовенства. С его именем связано начало научного изучения старой книжной культуры северного края. При посредстве Е.Болховитинова многие рукописи из хранилищ подведомственных ему епархий попали в центральные библиотеки России (Библиотеку Академии наук, Императорскую публичную библиотеку в Санкт-Петербурге и др.). Часть книг и рукописей, собранных Евгением в Вологоде, оказалась впоследствии в Киеве в отделе рукописей Центральной научной библиотеки Академии наук Украины.
      Из других жертвователей книг в комплектовании библиотеки духовной семинарии внесли местные духовные иерархи, личные библиотеки которых поступали, полностью или частично, в качестве пожертвований в ее фонды. Игумен Спасокаменского монастыря, бывший ректором семинарии Илларион (ум. в 1771 г.), завещал семинарии свою библиотеку, состоявшую из 34 книг на русском, латинском и греческом языках.
      Одним из первых обратил внимание на рукописные ценности библиотеки Вологодской семинарии известный историк М.П.Погодин, который во время визита в Вологду обнаружил пять рукописей на пергаменте и датировал их XIV в. Позже преподаватель семинарии историк Н.И.Суворов уточнил, что они относятся к XIV-XV в.
      Одним из выдающихся преподавателей семинарии был сын священника Никольского уезда Н.И.Суворов (1816-1896). В 1836 г. он окончил Вологодскую духовную семинарию, затем Московскую духовную академию, всю жизнь провел в Вологде, где преподавал в духовной семинарии и являлся ответственным редактором епархиальных ведомостей. Именно с этим изданием и связано большинство его краеведческих статей. Н.И.Суворов сумел придать «сухому» полуофициальному органу выдающийся краеведческий интерес, сделав знакомство с ним обязательным для всех изучающих местный край. Труды Н.И.Суворова можно найти во многих научных изданиях XIX в. (296 работ). Он был членом Русского Географического общества, Археографического общества, Общества любителей древней письменности и др. Его труды по изучению истории родного края продолжил сын – Иван Николаевич (1860-1926), который после вологодской гимназии в 1878 г. окончил историко-филологический факультет Петербургского университета и в 1883 г. стал преподавать в Вологодской духовной семинарии. Что случилось с личной библиотекой Суворовых, трудно определить. Мы имеем несколько упоминаний о книгах Н.И.Суворова, приобретенных разными лицами. Так, в библиотеке А.А. Цембера обнаружено девять книг, которые имеют автографы краеведа и дарственные надписи ему: «Новгородская летопись по синодальному харатейному списку» (СПб., 1888), «Город Тотьма» (Вологда, 1887, с дарственной надписью от автора – В.Т.Попова). Владельческие записи А.А. Цембера позволяют предположить, что он покупал книги из библиотеки Суворовых в течение нескольких лет [63].
      В конце XIX в. традиция городского духовенства – жертвовать книги в публичные библиотеки – была продолжена. Архимандрит И.Верюжский подарил в 1897 г. для ученической библиотеки семинарии пять экземпляров своего сочинения «Исторические сказания о святых, подвизавшихся в пределах Вологодской епархии», епископ Велико-Устюжский Гавриил в 1904 г. пожертвовал для внеклассного чтения свои журналы «Русское чтение» за 1902 г., «Русский Паломник» и приложения к нему за 1897-1898 гг., «Родная речь» за 1902 г., которые были переплетены в сборник и содержали собрание сочинений В.А.Жуковского, М.Н.Загоскина и др. Правление семинарии сочло указанные книги и журналы ценными и полезными для чтения учащихся. В отчетах Вологодской бесплатной библиотеки в списках жертвователей также неоднократно встречаются имена священнослужителей, даривших книги о. И. Кронштадский, о. Н. Кедровский, о. И.Костров, о. П.Успенский и др. [64].
      Библиотека священника А.Чижова (В.Устюг), составленная в основном из рукописных (переписанных) сборников, в начале XX в. оказалась в фондах Устюжского церковного древлехранилища. Затем эти сборники послужили основой создания районного музея Северо-Двинского края, преобразованного впоследствии в Великоустюжский краеведческий музей. Всего выявлено 13 рукописных сборников А.Чижова, но порядковые номера, проставленные на каждой книге, позволяют думать, что их было значительно больше [65]. Но в данной библиотеке поражает не количество книг. Поскольку это выписки и копии из различных изданий XV1II-XIX в., то вырисовывается круг чтения, безусловно, неординарного священника, а также его читательские предпочтения. Видимо, не всегда он мог приобрести нужную и понравившуюся ему книгу, а желание вновь обратиться к ней побуждало его к столь кропотливому труду, как создание копий и формирование тематических сборников. По времени составления выписок можно отнести формирование библиотеки к первой половине – середине XIX в.
      Большинство сборников – богослужебные и учительные, содержащие акафисты, службы с акафистом, выписки из сочинений духовно-нравственного содержания, беседы Макария Великого «О различии между христианами и людьми мира сего», «О молитве христианской», сочинения церковных писателей, опубликованные в журнале «Христианское чтения» и др. Специальный сборник составлен из агиографических сочинений. Интерес представляют три сборника с выписками из газет, журналов и различных изданий XIX в. А.Чижов в 1820-е гг. сделал выписки из «Московских ведомостей», журналов «Сын Отечества», «Отечественные записки», «Всемирный путешественник», труда И.И.Голикова «Деяния Петра Великого...» о событиях 1709-1714 гг.
      Заметим, что А.Чижов заботился о религиозном просвещении своих прихожан. Составленные им сборники были подарены некоторым «особо усердствующим». В списке его личных книг обнаружен «Молитвослов» (1851 г.) с записью: «Приносится сие краткое молитвословие начала и конца с прибавлением полных молитв как утренних, так и вечерних и т.п., напечатанных в Московских святцах и других книгах подобных, на день тезо-именинства Его высокородию Овдотье Петровне Соколовой сего 1851 г. августа 4 дня день субботний в знак истинного и достодолжнаго высоко-почтения к оной особе усердствующей».
      Состав личной библиотеки А.Чижова характеризует общую тенденцию начавшегося в XIX в. распространения светской книги среди широких слоев населения. Проникает она и в библиотеки духовенства.
      В этом же ключе была составлена библиотека устюжского священника, ' краеведа В.П.Шляпина (1861-1930-е гг.). Окончив Московскую духовную академию, он учительствовал в Усть-Сысольске и Великом Устюге, совмещая службу с серьезными исследованиями памятников старины, хранившихся в церквях и монастырях Вологодской губернии. Его перу принадлежит 14 работ, опубликованных в Вологодских губернских и епархиальных ведомостях. В личной библиотеке В.П. Шляпина отложились копии собранных им книг, в частности: «Материалы для истории колонизации бассейна реки Юг и некоторых других местностей». Значительную часть библиотеки составляли рукописные и житийные сборники духовно-нравственного содержания, травники, составленные владельцем, по его же записям с подлинников XVII-XVIII в. Состав библиотеки дает представление о близком знакомстве В.П. Шляпина со смотрителем Усть-Сысольского духовного училища Николаем Ивановичем Яхлаковым. Среди личных книг В.П. Шляпина встречается несколько томов «Собрание сочинений Н.Я. Яхлакова» (1880 г.), в одном из которых содержится историческая справка, написанная краеведом. Она отчасти проливает свет на то, как попали эти книги в его библиотеку [66]. Возможно, после смерти В.П. Шляпин приобрел его сочинения, статьи и этюды по Священному Писанию, христианской и особо православной догматике, истории церкви, логике, философии, духовной литературе.
      Личные библиотеки высшего духовенства, проживавшего в городах, были богаче, больше по объему и составу книг, шире и разнообразнее по тематике, богаче внешне оформлены. Значительное количество составляли старинные, рукописные сборники и книги, которые попадали в личную библиотеку после расформирования монастырской или церковной библиотеки, становясь самой ценной основой собрания. К середине XIX – началу XX в. в их состав начинают вливаться светская книга и периодическая печать. Новая литература отражала новые запросы духовенства. Наличие светской книги научного, хозяйственного или практического содержания было обусловлено не только высотой занимаемого положения и, как следствие, более широким доступом к книгам и возможностью их приобретать, но и происходившими изменениями в общественно-политической жизни. К тому же многие священнослужители, на волне общего интереса к истории местного края стали заниматься серьезными краеведческими исследованиями.
     
      Библиотеки купцов, мешан, почетных граждан
      Значительную часть городского населения составляли купцы, мещане, почетные граждане. Они также имели личные библиотеки [67].
      Специфика купеческого круга чтения определялась потребностями купеческого сословия в чтении и доступностью книги в провинции. Комплектование книжного фонда в них зависело от уровня образования, рода профессиональной деятельности и финансовых возможностей владельцев.
      Крупные и богатые купеческие библиотеки, которые формировались по интересам владельца и определенной тематике, связанной с профессиональной деятельностью, были на Севере немногочисленны. Среди них можно назвать книжное собрание устюжского купца директора Российско-Американской кампании М.М. Булдакова (1768-1830), содержавшее более 1.5 тыс. экз. Круг читательских интересов М.М. Булдакова был довольно обширным. В его библиотеке имелись книги по истории, географии, теологии, философии, словари и справочники по медицине и домоводству, периодика. Книжное собрание характеризует читательские интересы высшего слоя просвещенного купечества, связанного с ученым миром, с одной стороны, и чиновно-административным – с другой.
      Личная библиотека вологодского купца I гильдии Х.С. Леденцова (1842-1907) насчитывала несколько тысяч томов научной и технической литературы. Х.С.Леденцов тратил немалые деньги на благотворительность. Так, он был одним из членов Общества вспомоществования нуждающимся ученикам Вологодской гимназии. В середине 1890-х гг. Х.С.Леденцов переехал в Москву, начал проводить активную подготовительную работу по созданию «Общества поддержки научных исследований», которое, по его разумению, должно было содействовать научным открытиям и исследованиям в области естествознания, содействовать изобретениям и усовершенствованиям в сфере техники, способствовать испытанию и проведению в жизнь научных и технических изобретений. Его уникальная библиотека составила основной фонд библиотеки созданного в 1909 г. Общества содействия успехам опытных наук и их применений. В 1918 г. библиотека общества насчитывала 2,5 тыс. книг и 3.5 тыс. русских и иностранных журналов и была лучшей технической библиотекой Москвы. Впоследствии, уже в советское время, часть книг Х.С. Леденцова сохранилась в библиотеке Дома научно-технической пропаганды.
      К книжным собраниям среднего размера следует отнести библиотеки купцов Чернышевых из Холмогор (более 60 книг), Василия и Ивана Иконниковых из В.Устюга, Сузлиных из Кириллова, Пьянковых из Сольвыче-годска и др. Хронологические рамки существования этих библиотек конец XVIII – первая половина XIX в. В них преобладали издания Н.И.Новикова, прежде всего «Древняя Российская вивлиофика». Встречалась переводная литература нравоучительного характера. В библиотеках были книги по торговым и хозяйственным вопросам.
      Купцы, как правило, собирали книги «для дела» и «для досуга». Книги профессиональной направленности совершенно естественно касались торговли, морского дела, различных гражданских вопросов. С развитием капитализма купцов стала больше интересовать практическая, прикладная, универсальная литература.
      Книги «для досуга» по тематике весьма разнообразны: сборники стихов, повести и рассказы, исторические романы и др. Характерной особенностью личных библиотек купцов первой половины XIX в. было преобладание литературы религиозного содержания. Особенно популярным в качестве назидательного чтения было многотомное издание «Жития святых на русском языке, изложенное по руководству Четьих-Миней святого Дмитрия Ростовского».
      На примере книг купцов Смолиных Великоустюжского уезда, Сухановых Усть-Сысольского уезда и других мы можем с уверенностью говорить и о том, что книга в купеческой среде была доступна и женщинам. Купеческие дочери зачитывались литературой, подобной книге С.И. Комиссарова. Самой новейший отборнейший московский и санкт-петербургский песельник, собранной из лучших и новых употребительных песен военных, театральных и свадебных, со изъявлением при каждой приличия, где и кому петь» (М., 1799). Обычным явлением было подарить такую книгу своей подруге.
      Нельзя не отметить и еще одну сторону «общения» купцов с книгами. Широко распространенным явлением было воспринимать книгу как товар, который можно не только приобрести, но и выгодно продать. Учитывая настроения провинциального общества, его стремление к чтению, многие купцы открывали книжные лавки. Этому способствовала активизация типографического дела в 1880-1890-х гг. Коммерческая инициатива привела к количественному росту книжных лавок и магазинов. Как правило, продавали издания религиозного содержания, брошюры по сельскому хозяйству, сказки, календари. Подбор книг для продажи осуществлялся исходя из коммерческой выгоды, в соответствии с утвержденными каталогами допущенных цензурой книг. Представляется, что в этом выборе немалое значение имели личные вкусы и пристрастия купцов (Н.Е.Непомилуева, М.Киренкова, С.Игумнова и др.).
      Личные библиотеки основной массы провинциального купечества были немногочисленными. Это объясняется спецификой изучаемого региона, отдаленностью от столичных центров, слабым развитием основных торговых путей. Тем не менее, в регионе, где почти отсутствовало дворянство, купцам принадлежал приоритет в развитии книжной библиофильской культуры.
      Меньше сведений сохранилось о личных библиотеках мещан. Метане, составлявшие основную массу городских обывателей, понимали под чтением многократное повторение ранее прочитанной книги, прежде всего духовной. Развлекательное чтение они находили в популярных журналах, если таковые отдельными экземплярами попадали в их руки. Поэтому личные библиотеки мещан уступали купеческим по размерам и приближались к крестьянским коллекциям. Мещане также производили книжную торговлю.
      Свой вклад в развитие книжной культуры региона, формирование фондов общественных библиотек и распространение книг среди населения внесли потомственные почетные граждане, которые активно содействовали приобщению широких слоев населения к чтению через открытие бесплатных народных библиотек (А.П.Голубцов, Вологодский уезд). Для этих библиотек они предоставляли помещения, обеспечивали отопление, освещение и все необходимое для их работы. Основой библиотеки становились личные книги потомственных почетных граждан, которые отбирались в соответствии с каталогом книг, разрешенных Министерством народного просвещения (1897 г.) и читательскими вкусами местного населения.
     
      Личные библиотеки чиновников
      Особой группой владельцев личных библиотек были чиновники, которые формировали библиотеки в зависимости от занимаемой должности. Такие библиотеки можно считать профильными. Чиновники сыграли большую роль в развитии библиотечного дела региона, способствовали открытию общественных библиотек. К этому их подталкивали как профессиональные интересы, так и личные соображения. Чиновничество «оперативно» реагировало на происходящие изменения в обществе. Выступая за открытие общественных библиотек, чиновники стремились привить широким .слоям населения уважительное отношение к образованию и чтению. Поэтому их личные библиотеки становились основой книжных фондов публичных библиотек. В губернских городах чиновники, поддерживая открытие новых библиотек, жертвовали книги и денежные средства на их содержание. Особенно сильно эта тенденция проявилась в уездных городах.
      Крупные чиновники выступали как меценаты, исходя из своего служебного положения. Они и их жены по сложившейся в России традиции выступали попечителями школьных и сиротских заведений. К их числу прежде всего надо отнести губернаторов. Вологодский губернатор выслал в с. Палевицы книги и газету «Новое время» еще до открытия библиотеки [68]. Другая часть чиновников – демократическая прослойка общества – исходила из просветительских побуждений. Понимая, что тяга к чтению в определенных группах населения достаточно велика, они проявляли инициативу в распространении книг среди населения и популяризации чтения. Благодаря личным книгам земских служащих Ф. Скрипова, В. Ешкилева, А. Аруева была основана публичная библиотека в г. Сольвычегодске.
      Писатель, этнограф, краевед Ф.А.Арсеньев (1832-1889) был достаточно знаменитой фигурой в культурной жизни российской провинции. У него была довольно большая личная библиотека. В 1863 г. Ф.А.Арсеньев открыл в Вологде первую частновладельческую публичную библиотеку, в 1885 г. передал часть книг женской прогимназии г. Усть-Сысольска. Эта традиция была продолжена чиновниками Н.В.Дороховым, П.А. Дилакторским, А.А. Тарутиным [69].
      Личные книги чиновников пополняли фонды общественных библиотек и в советское время. В 1920 г. в Вологодскую губернскую центральную библиотеку передал часть своих книг С.А.Ковалев (1852 – после 1923 г.). Историк, член Вологодского общества изучения Северного края и Комиссии по библиографии Севера, увлеченный историей и проблемами родного края, С.А.Ковалев собирал соответствующую литературу. У него были труды краеведов П.А. Дилакторского, Х.И. Пахолкова, В.Т. Попова.
      Особенность личных библиотек крупных государственных чиновников, проживавших на Севере, заключается в высоком положении владельцев, которые являлись уроженцами региона, либо оказались здесь ради профессиональной карьеры. В обоих случаях местом формирования таких библиотек являлись столичные центры, но волей обстоятельств книги попадали в северные губернии, где и оставались, становясь тем самым культурным богатством данного региона.
      К первому типу относится личная библиотека крупного государственного чиновника С.В.Рухлова (с. Новое Вологодской губернии) [70]. Опись этой библиотеки, сделанная в 1919г., содержит 1157 названий в 2685 томах (табл. 3). Библиотека отличалась своим внешним видом. Все книги были переплетены и украшены зол'отым тиснением.
     
      Таблица 3
      Группировка личных книг С.В.Рухлова по отделам
     

К титульной странице
Вперед
Назад