Второй этап строительства деревень

Документы свидетельствуют, что этот этап стал явно обозначаться на Европейском Севере со второй половины XVII века (в центральных уездах России раньше, в Сибири - позже). Знаменовался он отрывом от приречий в связи с включением в оборот участков, более или менее свободных от "диких" лесов северной тайги. Отступление селений от рек наблюдалось и в тех случаях, когда дороги, проходившие к Архангельску и в Сибирь, отклонялись от них, так как берега часто затопляло и размывало во время весеннего половодья.

Дома таких придорожных селений были обращены друг к другу фасадами, образуя улицу с дорогой посередине (уличная планировка).

Петровские реформы и северная деревня

"Вопрос о том, что процессы, происходившие при Петре, могли совершиться и без Петра, поставил еще в XVIII веке историк Щербатов. Щербатов высчитал, что для эпохи Петровских реформ без Петра понадобилось бы семь поколений и что тогда преобразования России закончились бы только в 1892 году", - пишет Д. С. Лихачев.

Исторический афоризм близок к реалиям конца XVII - первой четверти XVIII столетия. Ранее в одном из путешествии я отмечал, сколь чувствительные потрясения северному крестьянству нанесли петровские реформы. Пустели не только дворы, но и целые селения и волости, рушились семьи, терявшие мобилизованных на строительство городов, крепостей, верфей, каналов, в армию, требовавшую все новых и новых пополнений; пустели пашни, снижался уровень земледельческого производства, увеличивалось число нищих, "бродящих меж двор". Близкие к новой столице уезды особенно тяжело пострадали. В таблице 3 показано движение числа деревень с 1678 года по конец первой четверти XVIII века. За 45-50 лет число живущих деревень уменьшилось на 1060, или на 20 процентов, а количество пустых (по выборкам из текста писцовых книг) оказалось равным 847. Новых же поселений за это полустолетие построено всего 656, к тому же в основном в восточных уездах, где процесс заселения продолжался за счет беглых из центра России и из центральных и восточных уездов самого Европейского Севера.

В Приуральских же уездах отмечался бурный рост деревень в течение всего XVIII века. Северные крестьяне и ремесленники через Уральские горы уходили в Сибирь, где строили деревни и создавали общины по образцу северных. По свидетельству сибироведов они и там вступали в мирные отношения с аборигенами, деревни тех и других стояли рядом или чересполосно. В. К. Андриевич писал, что в Сибири в 1722 году находилось около 40 тысяч беглых крестьян, при этом приток российских крестьян продолжался и был наиболее заметным по-прежнему из северных уездов. Так, по материалам даже более позднего периода, в 1760-х годах учтено в Иркутском уезде 460 человек, прибывших из Вологодской губернии, 278 - из Архангельской; в Верхнеудинском же уезде из 479 вольных переселенцев 248 прибыло из Вологодской и 114 из Архангельской губерний. Кроме этого, было и принудительное переселение в Сибирь20.

Таблица 4 

СЕЛЬСКИЕ ПОСЕЛЕНИЯ РЯДА УЕЗДОВ ЕВРОПЕЙСКОГО СЕВЕРА РОССИИ 
В КОНЦЕ XVII - ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XVIII ВЕКА 

А теперь совершим для сравнения путешествие по сибирской деревне конца XVI-XVIII веков. При этом обратимся к писцовым книгам и ревизским сказкам. Впервые сельскохозяйственные поселения были учтены в Западной Сибири "дозорными книгами" 1623-1625 годов. По данным П. Н. Будинского, в это время в шести уездах (Верхотурском, Тобольском, Тюменском, Тарском, Рутинском, Полымском) насчитывалось всего 439 сельских поселений, из них 425 деревень, 7 слобод, 2 села, 3 погоста, 2 починка.

В Восточной Сибири, заселение которой происходило менее интенсивно, даже в XVIII веке деревень еще немного, к тому же бывших малодворными. Например, в первой четверти XVIII века в Енисейском уезде было 120 селений, в Илимском - 269, в огромном Красноярском - всего 162 поселения21.

Совершая это путешествие по Сибири, мы невольно задаемся вопросом: сколько же родоначальников современных сибирских деревень и их жителей надо искать на Европейском Севере и в центральных районах страны? Как известно, переселение в Сибирь шло и в последующие столетия. Потому и жителям Европейской России можно найти продолжение своего рода в Сибири.

Там, вдали за рекой

Отрыв от прибрежья шел не одновременно, но повсюду по мере заселения берегов рек и озер. С этим связан и рост числа деревень, и экстенсивный путь земледельческого и промыслового освоения Европейского Севера. Постепенно складывалась система расселения малыми поселениями и мелкими участками земельных угодий при малой плотности населения. И названия деревень появились: Залесье, Заозерье, Лесное...

В таблице 4 показан рост деревень (взяты только жилые) за время с XVII до середины XIX века. В центральных уездах число деревень даже уменьшилось, как нам думается, за счет укрупнения. Увеличение общего числа поселений шло главным образом за счет вятских и приуральских уездов (к середине XIX века из общего числа 36 916 селений края в этих районах было 18 051 селение, или почти 50 процентов).

Таблица 5

КОЛИЧЕСТВО СЕЛЬСКИХ ПОСЕЛЕНИЙ ЕВРОПЕЙСКОГО СЕВЕРА РОССИИ 
В XVII - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА

* Районы: I - Центральное Поморье; II - Северо-Западное Поморье; III - Северо-Восточное; IV - Вятская земля; V - Приуральские уезды.
** Исключены погосты, лесные сторожки.

Общее количество населенных пунктов за 250 лет увеличилось почти в 1,7 раза, главным образом за столетие с середины XVIII века до 1861 года. Причем рост все время шел за счет двух восточных районов. Вятские уезды увеличили число деревень почти 4 раза, а приуральские - в 12 раз. В остальных районах количество селений оставалось фактически на одном уровне. По Центральному и Северо-Восточному районам Поморья имеет место уменьшение. В середине XIX века в вятских уездах среди поселений числится 60 процентов починков и займищ, в приуральских - 15 процентов.

Источники дают возможность составить и родословия деревень от наличия в 1990 году до времени первого письменного упоминания в начале XVII века. Представим читателю родословие четырех деревень бывшей Царевской волости Тотемского района (таблица 5).

Таблица 6 

ЭВОЛЮЦИЯ ДЕРЕВЕНЬ ЦАРЕВСКОЙ ВОЛОСТИ ТОТЕМСКОГО УЕЗДА

Немало бед и невзгод пережили за 400 лет эти деревни, но выжили, ибо корни людских поколений оставались. Дер. Мартыниха в начале XVII века записана пустошью, то есть запустевшей деревней, в 1625 году на ней уже починок с двумя дворами; через 60 лет писцы записали его как возродившуюся полнотяглую деревню с тремя дворами, в петровское время осталось только два двора, но уже в конце XVIII века вновь фиксируется три двора.

А вот дер. Челищево, а Прудище то ж. Это древнее поселение. В 1619 году в нем было 8 дворов и за крестьянами пашни 24 чети в поле, "а в дву по тому ж" (по трехпольной системе это всего около 40 га). В 1625 году стало 9 дворов. Временно пустела, но вновь "оживлялась". В XVIII веке в ней уже вновь построено несколько дворов. Сейчас она славна не только многовековой историей, но и тем, что в ней родился космонавт Павел Иванович Беляев (1925-1970).

Приведем еще пример своеобразного генеалогического дерева поселений. Это две деревни Тотемского района (таблица 7).

Таблица 7

РОДОСЛОВИЕ СОВРЕМЕННЫХ ДЕРЕВЕНЬ 
ЛЕНИНО И КАШИНСКОЕ (XVI.. - 1989 г.)* 

* Сокращения: П. - пустошь, ч. - четь, коп. - копен сена (четь - чуть более полгектара).
** Источники: сведения 1619 года даны по дозорной книге по Тотемскому уезду; за 1623-1625, 1767-1679, 1688 годы - по писцовым книгам; за 1722 год - по материалам I ревизии; за 80-е годы XVIII века - по списку населенных мест; за 1989 год - по информации Тотемского райисполкома.

Вологодская деревня в 1930-1980-е годы

При учреждении Вологодской области в 1937 году в ней насчитывалось более 12 тысяч деревень и не менее 5 тысяч хуторов и выселков, которые к этому времени уже входили в колхозы. Например, в Нюксенском районе на 1 декабря 1935 года числилось 467 населенных пунктов, из них сел и деревень - 239, хуторов - 221, поселков - 7. Все они входили в 98 колхозов.

Печально известной программой, по-хрущевски прожектерской, намечалось "в основном" построить к 80-м годам коммунистическое общество. Начавшийся следующий этап раскрестьянивания осуществлялся не только экономическими, но психологическими мерами. Причем в ходе этого эксперимента отношение партийно-государственной системы даже к приусадебному хозяйству не было последовательным - разрешительные и запретительные законы неоднократно менялись. В результате рушилась у крестьянина уверенность в организации хозяйства, синдром конформизма с его безразличием к делу захлестнул и сельских тружеников. Гигантомания проявила себя в попытках построить на селе хозяйственно-культурные центры городского типа. Началось скоропалительное и фактически насильственное укрупнение деревень.

В Устюженском районе в 1927 году насчитывалось, не считая хуторов, 802 деревни. В ходе коллективизации организовано 248 колхозов. В первое время в одно- двухдеревенских колхозах жизнь шла по традиции общинных отношений. Даже в условиях примитивного учета трудовой деятельности члены колхоза все еще оставались крестьянами с ответственным отношением к исконному труду, с той совестью перед миром, которая не позволяла отсиживаться в избе, ежели все уже вышли в поле. Припоминается, как хозяйка избы, где квартировался, готовя торопливо завтрак мне и малым детям, все поглядывала в окно.

- Евстолия Федоровна, что вы волнуетесь? Ну, опоздаете немного, - говорил я.

- О-ой милок, да ведь стыдобушка-то какая будет, засмеют ведь... Вот гляди, и Катерина уже как быстрехонько идет. Садись и ешь, я побегу. А пойдешь в школу, так Витьку подними... Да пусть поест и в поле, хоть и мал, да подергает ленка...

Опалила страну война, окропила кровью, но вздохнул народ и начал было налаживать жизнь. Но, увы, иной уже стала жизнь в колхозах, вернее иной стала ее нравственно-этическая атмосфера. В 1950 году в Устюженском районе в результате укрупнения осталось всего 53 колхоза, разделенных на бригады, отдаленные от центра хозяйства нередко на десять и более километров. Если накануне войны в среднем в колхозах было по 40 хозяйств, то в 1960 году - по 405. От общинных трудовых и нравственных традиций северного крестьянства оставались все более тающие воспоминания...

Ради программных целей началась разработка планов укрупнения и создания новых хозяйственно-культурных центров. Намечалось на весь район создать всего 32 населенных пункта, включая и город Устюжну.

Уважаемый читатель, каюсь, поверил тогда в полезность такого преобразования села. Почему? Историк, из крестьянского рода-племени, причем из казачье-крестьянской что ни на есть трудовой семьи, к тому же поредевшей в годы геноцида, проживший в сельской местности около 40 лет... Еще раз - почему? Возможно потому, что еще в юности, познакомившись с христианскими и коммунистическими идеями, уверовал в коммунистические идеалы. А в 60-е годы поверил в осуществление программы, принятой XXII съездом партии. Подумалось мне, что пришло время построить основы коммунистического общества на земле.

Прочитав это, многие читатели младшего и среднего возраста снисходительно улыбнутся, в лучшем случае сочтут мое объяснение дремучей наивностью или просто банальным оправданием. Мой оппонент вправе задать (и мне задавали уже неоднократно) вопрос: как можно было поверить в жизненность такой авантюристически-прожектерской, эфемерно-иллюзорной программы, тем более историку? Еще раз скажу - поверил. И не я один. Ведь если признать, что никто не верил, что в народе наличествовало только молчаливое безверие или безразличие, значит принять концепцию, утверждающую за народом только безумие толпы и отрицающую за народом роль субъекта истории. У советских людей были различные отношения к этой программе: некоторые действительно поверили, и в этом отражалось проявление социальной психологии народных масс, извечно бытовавшая в его сознании мифическая надежда найти счастье и лучшую жизнь; вера в социально-утопическую легенду вспыхивала в экстремальные периоды жизни. Так, среди крестьянства Европейского Севера в конце XVIII века имела широкое распространение легенда о Беловодье - стране с русским населением, расположенной на далеких островах. В сохранившихся "Путешествиях" - своеобразных письменных путеводителях к таинственному Беловодью - рисуется страна как союз мелких равных производителей без какой-либо власти над ним... Вера в программу также отражала веру в возможность дожить до так желаемого будущего царства, в котором как бы сближаются христианские и коммунистические идеи...

Именно это социально-утопическое стремление людей к царствам божьему и земному также объясняет причину своеобразной эйфории в первые несколько лет после принятия программы. Хрущев, этот великий Прожектер, сам уверовал, и потому с такой убежденностью рисовал перспективу "догнать и перегнать США" в ближайшие годы по всем показателям на душу населения. Он, манипулируя статистическими данными, убеждал, что уже "сейчас промышленная продукция СССР составляет 60 процентов американской" и потому чего де стоит в десять лет довести ее уровень до верхней планки? К тому же после сентябрьского Пленума ЦК КПСС 1953 года трудовым усилием народа в сельском хозяйстве проявилась тенденция к подъему. Нельзя отрицать и наличия такой части населения, которая не поверила, но задавленная страхом молчала, а людям с синдромом конформизма было все безразлично. Примечательно, что в 50-60-е годы растет и число не молчавших, вскоре пополнивших ряды диссидентов...

Деревня - малая родина знатных людей.

Все вышли из деревни, но одни в XVI-XVIII веках, другие в XX столетии. Даже многие города во 2-й половине XVIII века указом Екатерины II учреждены на основе нескольких поселений.

В книге "Родословие вологодской деревни" даны селения, которые являются родиной знатных вологжан. Таких деревень, конечно, по неполным данным, оказалось более 370, из которых 62 давно или в 1974 - 1988 годы запустели и сняты с государственного учета. Некоторые из них дали стране по два-три своих представителя, коими мы вправе гордиться. Так, в д. Кесарево Грязовецкого района родилось три Героя Социалистического Труда - Н. Г. Калин, А. А. Карзанов, Н. Г. Чечулин. Деревня Вахонькино Кадуйского района славна известными стране людьми: народный артист СССР, лауреат Государственной премии П. А. Велов, народный художник РСФСР В. М. Звонцов, полный кавалер ордена Славы П. Н. Каленов. В список по разным причинам не вошли деревни, давшие многих генералов и адмиралов. Например, давно запустевшая д. Фоминская Вытегорского района является родиной генерал-майоров Ивана Лукича Есичева и Михаила Федоровича Борисова; оба по национальности вепсы. И таких деревень немало.

В числе знатных людей - Герои Советского Союза, Герои Социалистического Труда, полные кавалеры ордена Славы, деятели революционного движения, видные ученые и исследователи, писатели и поэты дореволюционного времени, а также советского периода, являвшиеся членами Союза писателей, члены Союза художников. Главный признак для включения в список - рождение в деревнях Вологодской области.

Исключение сделано для бывших здесь в ссылке М. И. Ульяновой, А. В. Луначарского, А. А. Богданова, а также для родившихся или живших в усадьбах В. М. Гаршина, П. В. Засодимского, И. В. Евдокимова, М. А. Брянчанинова, М. Н. Муравьева, П. А. Межакова, К. Н. Батюшкова, А. И. Куприна, изобретателя А.Ф. Можайского и др. Безусловно, этот список будет пополняться новыми именами.

Знаменательно и то, что вологодская деревня дала стране 129 Героев Советского Союза, или 93 процента от общего числа в области.

Источниками, давшими сведения о родине знатных людей, явились опубликованные книги: "Имена вологжан в науке и технике" (1968 г.), "Золотые звезды вологжан" (1985 г.) и др. Использованы также архивные документы Вологодского государственного музея-заповедника, материалы облвоенкомата, Всесоюзного общества охраны памятников истории и культуры, сведения областного отделения Союза писателей и Союза художников. Населенные пункты сверялись по изданию: "Вологодская область. Административно-территориальное деление" (1974 г.).

Это лишь первая попытка собрать сведения о населенных пунктах Вологодской области, являющихся родиной знатных людей. Надеемся, что последующие исследования краеведов помогут пополнить список. Теперь, когда идет бурное развитие туризма, в том числе и международного, данный материал поможет разработать туристические маршруты, а экскурсоводам оживить переезд от одного города к другому рассказами и о деревнях, как памятниках истории и культуры. Возьмем небольшой отрезок пути по маршруту от Вологды на Кириллов между селом Кубенским и д. Нефедово. Всего проедем автобусом 90 км, и можно узнать, увидеть несколько деревень, известных своею древностью, памятниками истории и культуры, знаменитыми людьми, в них родившимися. Вот село Кубенское, сведения о котором относятся к начальному периоду заселения края славянами. Здесь установлен бюст дважды Героя Советского Союза А. Ф. Клубова, родившегося в д. Ярыгино. Село - родина лауреата Государственной премии им. Н. К. Крупской И. А. Борисова. Невдалеке - д. Лахмино, в которой родилась кружевница, лауреат Государственной премии им. И. Е. Репина К. В. Исакова, и д. Матвеевская - родина писателя Н. А. Тощакова (1902-1949). Въезжая в пределы Борисовского сельсовета, обратим внимание на запустевшую д. Бологово, первое письменное известие о которой датируется 1628 годом, причем она значится старинным поселением. В ней родился Герой Советского Союза В. В. Гладков. Село Новленское в XVI веке было центром Новленского удельного княжества, а в соседних деревнях Каргачево, Малярово, Марьинское родились поэт, писатель и критик В. В. Дементьев, доктор геолого-минералогических наук В. В. Гречухин, поэт и лауреат Государственной премии РСФСР С. В. Чухин (1945-1985 гг.). Проезжая Березниковским сельсоветом, туристы могут познакомиться с родиной советского авиаконструктора, трижды Героя Социалистического Труда С.В. Ильюшина (1894-1977 гг.). В Нефедовском сельсовете родиной знатных людей являются дер. Гуляево, Чупрово.

Памятник деревне, которой нет

Наполнение подобными сведениями туристических маршрутов и разработка новых будут способствовать увековечиванию деревень в памяти людей. Но этим можно и не ограничиваться. Вероятно, по дорогам можно поставить указатели о наиболее интересных деревнях. Вспомним, что в XVIII-XIX веках у каждой большой и малой деревни стояли указатели с названием селения и числом ревизских душ по последней переписи. Почему бы не возродить эту хорошую традицию? Да и на месте уже запустевших деревень можно поставить обелиск из природного камня с высеченными на них названиями деревень и дат первого известия о них в документах. В местных органах власти, музеях и школах можно иметь списки всех деревень, которые были во время учреждения Вологодкой области в 1937 году.

Бережная память о прошлом является верным показателем нравственного здоровья общества. Пусть живет память о деревне как памятнике истории и культуры народа.
     

К титульной странице
Вперед
Назад