Икона великомученицы Параскевы Пятницы второй половины XV века (илл. 10) происходит из села Хотеново Каргопольского уезда. Из мучениц с таким именем Древней Руси наиболее почиталась Параскева Иконийская, пострадавшая в начале IV века во время гонений императора Диоклетиана. В переводе с греческого имя «святой» означает «пятница». По преданию, она родилась в пятницу, и поэтому получила такое имя, которое в христианской традиции ассоциировалось со Страстной Пятницей и крестной жертвой Христа. В то же время, в народных представлениях Параскева стала покровительницей брака, невест, домашнего очага и женского труда.
      Святая Параскева обычно изображалась в красном мафории, с крестом в руках. Подчеркнутая силуэтность фигуры святой, разделки складок красного мафория характерными жесткими линиями близки новгородским произведениям и не противоречат данным о происхождении иконы из Каргополья, которое длительное время было связано с Новгородом. Однако более сглаженные, не столь резкие и контрастные моделировки лика, а также его округлый абрис выделяют икону из круга новгородских памятников XV столетия.

      Ко второй половине XV века относится житийная икона святителя Николая Чудотворца (илл. 6-8), поступившая в музей из вологодской церкви Андрея Первозванного во Фрязиновской слободе. В среднике на красном фоне представлен святитель Николай в рост, в епископском облачении, с Евангелием в правой руке. Такой тип иконографии получил название «Никола Зарайский», поскольку, по преданию, он восходил к чудотворной иконе Николы, перенесенной из Корсуни (Херсонеса) через Новгород в Зарайск в 1225 году.
 

6. Святитель Николай Чудотворец, с житием. Вторая половина XVв. 7. Святитель Николай Чудотворец, с житием. Деталь. Рождество Николы 8. Святитель Николай Чудотворец, с житием. Деталь. Поставление во епископы

      Средник иконы окружен 14 клеймами, иллюстрирующими эпизоды из жизни святого. Первые три клейма верхнего ряда — «Рождество Николы», «Крещение», «Приведение во учение» — повествуют о детстве святого. Далее следуют сцены «Поставление в диаконы» и «Поставление в епископы». Остальные клейма посвящены прижизненным и посмертным чудесам святителя, его помощи страждущим и терпящим бедствие. Это «Явление царю Константину», «Избавление трех мужей от казни», «Явление трем мужам в темнице», «Изгнание беса из кладезя», «Избавление корабельников от потопления», «Спасение Димитрия со дна моря», «Избавление Василия Агрикова сына из сарацинского плена». Последние два клейма посвящены преставлению святого и перенесению его мощей из Мир Ликийских в Бари.
      Красный фон средника, заставляющий вспомнить новгородские краснофонные иконы XIII—XV веков, объединяет цветовую палитру иконы, придает ей особое, праздничное настроение. В колористическом решении памятника заметны и узнаваемые «местные» черты: преобладание холодных, высветленных тонов — голубого, бирюзового и лилового, — а также светлый тон охрений в личном письме.