ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ВКУС КАК КОМПОНЕНТ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ
Л.Н. Коковина (г. Вологда, ВГПУ)
Духовная сфера личности, объединяющая в себе мировоззрение личности, ее ценностные ориентации, убеждения, а также самосознание, является многогранной. Можно говорить об ее интеллектуальной (объективное, рациональное познание действительности), нравственной (субъективное, эмоционально-ценностное познание) сторонах. Не менее важной является и эстетическая сторона - восприятие красоты.
Загадка прекрасного издревле притягивала к себе мыслителей. Красоту могли отождествлять с гармонией, порядком или же с блеском, светом, сиянием. Такие разные философы, как Платон, Дидро, Гегель, Соловьев, Чернышевский, Плеханов, сближались в толковании красоты как чувственного воплощения идей, божественных или развившихся в человеческом сознании. Иными словами, прекрасным можно назвать то, что соответствует идеалу - наисовершеннейшему воплощению идеи, а безобразным - то, что от идеала наиболее отклоняется. Если признать идеалом свет или гармонию, то появляется основание для эстетической оценки всего окружающего: от предметов быта до произведений искусства.
Однако перед каждым воспринимающим субъектом будет вставать проблема определения эстетического идеала, а после этого задача - в каждом конкретном случае решать для себя прекрасным или безобразным считать тот или иной предмет, явление. Для этого нужен специфический внутренний механизм, который будет ориентировать человеческую активность в познании красоты. Этот механизм называется вкусом и является духовным чувством, в отличие от давшего ему имя вкуса гастрономического.
Исследуя эстетический вкус, философ М.С. Каган выделяет в его психологической структуре три слоя образований. Нижний слой образует определенная духовная потребность общаться с красотой, жажда впечатлений прекрасного. Второй слой - способность отличать подлинные эстетические ценности от мнимых, и верхним слоем является умение замечать и верно оценивать все эстетические проявления, от прекрасного до трагического и т. д. Таким образом, структура эстетического вкуса охватывает и мотивационную и практическую сферы психики.
Эстетический вкус не является врожденным, формируется в процессе приобщения к культуре. На протяжении жизни, по мере духовного роста, вкус может меняться, становясь более глубоким, подкрепленным знаниями, обоснованным выношенными убеждениями, идеалами и жизненным опытом личности. В эстетических вкусах личности закономерно будут отражены вкусовые предпочтения данного времени, эпохи, страны, народа, социальной общности и т. д. в сочетании с неповторимо- индивидуальным своеобразием. Степень развитости эстетического вкуса показывает и степень овладения культурой как конкретного социума, так и общечеловеческой культурой, одновременно характеризуя личную культуру индивида. Можно говорить о развитии эстетического вкуса как о неотъемлемом признаке развития духовной сферы личности, важном компоненте духовной культуры.
Задача формирования эстетического вкуса личности осложняется тем, что в отличие от передачи знаний, простая «передача» вкусов от учителя к ученику невозможна (некое подобие этого можно наблюдать только в случае фанатической преданности, например, подражание рок-кумиру у подростков). Вкус является эмоционально-интуитивным психологическим механизмом, и обретается только в результате реально пережитого, неповторимого в каждом случае, духовного опыта личности. Поэтому одной из важнейших задач воспитания можно определить необходимость создания таких педагогических условий, которые стимулировали бы активизацию духовного опыта воспитанников по восприятию, оценке, переживанию и созиданию красоты в окружающем мире.
Необходимо использовать педагогические достижения прошлого - так, плодотворен опыт В.А. Сухомлинского, применявшего методы использования сказочного творчества, богатства музыки, возможностей искусства чтения, вживание в мир живописных полотен. Интересны идеи современного исследователя В.Д. Лелеко о необходимости эстетизировать мир повседневности, находить красоту во внешнем облике человека ( тело, костюм, мода), в ритуализированных формах общения, в предметах быта, в эстетизации среды обитания (садов, парков). Б.М. Неменский видит в использовании педагогических возможностей искусства как эмоционально-образного познания мира, путь к гуманизации школы. Им разработана программа общеобразовательного предмета пластических искусств с 1 по 11 класс, которая призвана формировать основы художественного мышления и художественного созидания. Педагогической теории и практике следует продолжать изучение структуры эстетического вкуса, индивидуальных и возрастных закономерностей его развития, обосновать необходимость тех или иных педагогических условий формирования эстетического вкуса.