ДУХОВНЫЕ ОСНОВЫ МЕЖЛИЧНОСТНОГО ОБЩЕНИЯ: ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
СОВРЕМЕННАЯ РУССКАЯ ШКОЛА КАК ДУХОВНОЕ ЯВЛЕНИЕ В СФЕРЕ ОБРАЗОВАНИЯ
И.Д. Лушников (г. Вологда, ВИРО)
Каждая нация настолько способна адекватно реагировать на проблемы глобального масштаба, насколько сильный потенциал самосохранения и саморазвития она исторически накопила. Все зависит от удерживаемых и развивающихся традиций духовной культуры, силы духа народа.
Понятие «духовное» мы не отождествляем ни с душой (как психическим), ни с «высшей искрой Божества» (В. Даль), ни со стремлением к небесному, ни с третьим лицом Святой Троицы. Под духовным мы понимаем ценности, выработанные человеческой культурой и осваиваемые индивидом. В иерархии человеческих сущностей они занимают наивысшее место, влияя на нравственную, душевную (психическую) и биологическую сущностные стороны человека.
Русская духовная культура исторически формировалась под влиянием сложного взаимоотношения жизненного опыта славян, восточнославянской религии, христианства и других конфессий, античной, византийской, западноевропейской культуры и собственно русского интеллекта. Каждая составляющая внесла свой вклад в духовный мир русского народа. Многоумение и трудовой ритм (от опыта), ритуальные поклонения явлениям природы (от язычества), представления о богоподобности человека и прославление православных святынь (от христианства), принятие идеологии греческой патристики и византийского исихазма, непосредственная опора на платоновское понимание души и логику Аристотеля - эти и другие проявления в истории становления русского самосознания переплетались, выступая в разные исторические периоды в разных сочетаниях.
Прослеживается характерная тенденция к формированию синтетической по своей природе и содержанию русской национальной духовности. Тем более трудно увидеть отдельные направления русского национального сознания для провозглашения их единственно соответствующими национальному духу. Есть основание признать справедливым заключение А.Ф. Малышевского (см. «Из истории русской гуманистической мысли», М., 1993, с. 3) о том, что русскую духовную культуру можно постичь лишь через «драматический диалог разных ее направлений, из которых ни одно не чуждо русской национальной сущности...». История русской цивилизации так уж складывалась, что самобытной характеристикой национальной духовности надо считать единство разных ее направлений, позволявшее народу и русскому государству в определенной мере прогрессивно развиваться. Самобытность русского народа не в особых его качествах, не в приверженности определенной национальной идее, а в единстве разнонаправленных духовных начал. Именно такое единство и сложное переплетение духовных начал создает и кажущуюся «загадочность» русской души, и ее порой неожиданные проявления («Умом Россию не понять...» - Ф. Тютчев), и особые оттенки общечеловеческих качеств личности (эти оттенки нередко принимаются за сами особые качества русских), и особую полноту духовной жизни и духовных возможностей.
Единство разнонаправленных духовных начал - принципиальный стержень в истории русской культуры. В те исторические моменты, когда происходило наполнение духовного единства, сглаживание противоречий внутри его (даже в результате борьбы), русский народ развивался, культура и образование расцветали.
Однако удержание единства духовных начал русского народа было относительным, не происходило преемственного и непрерывного исторического развития этого единства, не сложилась традиция сохранения духовного единства. В разрушении единства духовных начал проявлялось противопоставление славянского язычества и новой религии на Руси; привычек, традиций и социальных новообразований; отдельных наций; светской и церковной властей; различных направлений внутри русского православия; идей государственности и удельно-княжеского устройства; самодержавия и сословно-представительных органов; национального своеобразия Руси-России и эпизодически вспыхивающей ориентации в культуре и образовании на Запад; признания образования и пренебрежительного отношения к высокому уровню массового образования и умственного развития; провозглашение идеи богоподобия человека на «святой Руси» и постоянное пренебрежительное отношение к жизни человека и другие противоречия.
Множественность духовных начал и зыбкость его единства часто приводили к разрушению единства самого русского народа, его действий. Русские не приняли единодушно христианство; они не сумели сплотиться перед монголо-татарским нашествием; не выступили единым фронтом в период «смуты»; не могли выдвигать на высочайший престол русских по крови; оказались духовно разъединенными в период революций конца XIX-начала XX вв., а потом оказались на разных баррикадах в гражданскую войну; столкнулись друг с другом в период коллективизации; в конце XX века нация оказалась разъединенной, потерявшей государство, обескровленной и с перспективами исчезновения.
Если духовность является определяющим социальным, культурным явлением, то это значит, что в самих национальных основах духовности и в характере их взаимодействия были заложены предпосылки к катастрофам. Значит, у нас не сложилась жизнеутверждающая духовность. Если те или иные истоки духовности претендовали на приоритет, то кто из них возьмет сегодня на себя историческую ответственность за величайшие трагедии государства, русского народа и каждого человека? Монархия? Православие? Идеология коммунизма? Традиции культуры? Образование? Или никто? И каждое духовное начало будет по-прежнему выдавать себя за самую высокую ценность, абсолютно необходимую человеку, и усиливать себя, даже возвращая национальное сознание на 100 и 200 лет назад, удерживая архаичные черты и слабость народа и лишая его будущего?
Мы встали перед необходимостью развития национальной духовности. Развития через образование и культуру, развития через принцип единства традиционного и нового. В духовном мире надо сохранить и укрепить единство всех его прогрессивных, неразрушающих основ. Одновременно обогатить духовный мир русских определенным ядром, которое сплотит разнонаправленные духовные составляющие и не позволит им вступать в антагонистические противоречия.
Такого духовного ядра в русской истории не образовалось. Им не стала ни одна из религий, ни ориентация на нравственность (хотя она всегда была сильно представлена в русской литературе, образовании, культуре, быте), ни идея коммунизма; даже прагматический принцип полезности не стал общепризнанным и сплачивающим фактором.
Духовное ядро нации - это ее общепризнанное, устойчивое и объединяющее начало. Это - основа жизни. У любой развитой нации оно имеется (не будем приводить примеры Англии, Германии или США). Это духовное ядро складывается постепенно, вырастает из самой экономической жизни, из предоставляемых природой и социумом условий. Оно одновременно отвечает потребностям и государства, и нации, и отдельного Человека, потому и является устойчивым. Оно появляется естественно, его невозможно придумать (как у нас происходило, например, с национальной идеей).
Почему в России за долгие века не сложилось ядро духовности - это вопрос, требующий тщательного анализа. Но одна причина очевидна: искусственное насаждение идей в народ - от христианства до коммунизма и последующего дикого рынка. Поскольку сегодня невозможно определить сущность духовного ядра русского народа, то надо опираться на лучшее в традиционном и на очевидное в новом. Человек, его благо, его жизненные потребности и возможности - в основе анализа путей развития образования и социума в целом. От человека - к нации, от нации - к государству.
Система человеческих ценностей - это то, что индивид может освоить, на чем может возвыситься, возвышая нацию; это то, что достойно сохранения, приумножения и наследования новыми поколениями, что удерживает истинную сущность человеческого в человеке. Сохранить сущность человека, Добиваться воспроизводства качества человека и передавать это качество по эстафете поколений - такова главная национальная задача.
Эту задачу призвана решать современная русская школа. В ней в систему ценностей входят:
А. Индивидуально-личностные ценности:
- жизнь человека (надо научиться наконец-то ценить жизнь человека!);
- физическое здоровье;
- честь и достоинство личности;
- природные способности ребенка;
- права ребенка.
Б. Семейные ценности:
- ребенок;
- деторождение;
- родители;
- отчий дом;
- семейный лад;
- традиции семьи;
- родословная семьи
В. Национальные ценности:
- родной язык;
- родная земля;
- родная культура;
- национальные этические нормы;
- корневая религия;
- святыни.
Что касается таких ценностей, как «образ жизни русского народа», «менталитет», то они требуют особого анализа: что сохранять (что это за менталитет, когда не научились ценить качество во всем, изящество, когда привыкли жить и работать в убогих условиях?!).
Г. Государственные ценности:
- Родина;
- право (правовое государство);
- государственная символика;
- государственная граница и другие.
Д. Общечеловеческие ценности:
- истина;
- добро;
- красота;
- экологическая культура;
- наука;
- образование;
- мир на Земле и другие.
Школа, построенная преимущественно на индивидуально-личностных ценностях, будет культивировать индивидуализм; построенная преимущественно на национальных ценностях, может воспитывать национализм; построенная преимущественно на общечеловеческих ценностях, будет тяготеть к абстрактно-космополитическому воспитанию. (В последние годы педагогическая литература пестрит идеологией общечеловеческих ценностей, а неразборчивые педагоги, психологи, работники образования и целые кафедры педагогики усиленно насаждают в головы студентов и педагогических работников эту идеологию. Это - новый вид педагогической диверсии).
Русская школа должна воспитывать целостного человека, цельную личность, а это можно сделать только на основе системы значимых для человека ценностей. Ни один вид ценностей отбросить нельзя, только вместе они позволяют:
- развивающемуся человеку самореализовываться и становиться личностью;
- становиться причастным к этнической семье и осваивать законы ее сохранения;
- приобщаться к этногенезу, осваивая историю и культуру своего народа;
- воспитываться гражданином своего государства;
- формировать у себя уважение к другим народам и чувство единения со всем человечеством.
Наш подход позволяет сохранять все ценное из традиций этики, эстетики, семьи, воспитания, религии, мировосприятия русских. В то же время в нем намечаются существенно новые акценты:
- он возвращает школу к человеку, к его целостному развитию;
- делает акцент на развитие личности (ныне ущербной);
- востребует лучшие черты семейного и государственного воспитания;
- подводит к необходимости полноценного изучения этногенеза (чтобы русские наконец прервали бесконечную цепь самомаргинализации).
Построение современной русской школы на основе системы человеческих ценностей позволяет оценить школу как духовное явление, как высшее начало, задающее содержание и характер нравственного, психического и физического развития Это предусмотрено нашим проектом учебного плана (см. «Современная русская школа», 1996 г.).
Мы рассматриваем мир ценностей многоаспектно, чтобы избежать односторонности. Понимание духовности в божественном плане адекватно религиозной системе образования. Понимание духовности лишь в нравственном смысле открывает возможности для поиска точек соприкосновения и взаимодополнения светского и религиозного образования, но не исчерпывает проблему в широком антропологическом плане. Понимание духовности в эстетическом смысле относимо к миру искусства. Педагогика как практико-ориентированная область деятельности, ориентирующая на целостное, качественное воспитание человека, личности, должна учитывать духовность в разных ее проявлениях и все положительные (не разрушительные) проявления направлять на конечную цель.
Система человеческих ценностей - основа для межличностного общения, ибо дети с раннего детства должны понимать, что все они на этой Земле равны с позиции ценности жизни, прав ребенка, достоинства личности. Все дети получают от природы одну и ту же награду - индивидуальные способности. Реальное развитие этих уникальных способностей, независимо от характера и силы их, лишает возможности какого-либо проявления превосходства одних детей перед другими.
Система человеческих ценностей создает основу и для правильных межэтнических отношений. Теряется почва для каких бы то ни было межэтнических столкновений, ибо изначально прививается чувство уважения к культуре, истории, религии, образу жизни, интересам любых других народов. Мы потому и дружелюбны и миролюбивы, что мы русские! Современной русской школе не нужна воинственность, не нужны конфликты с другими народами. Мы не будем приучать детей угрожать другим, приучать к тому, чтобы русских боялись. Новая, настоящая сила русского человека и русского народа будет заключаться в высокой образованности, в высоком развитии ума всего населения, в технологичности, в качестве во всем, в физическом оздоровлении нации, соединенных с патриотизмом, миролюбием и достойным уважения уровнем жизни населения страны. К такому народу добровольно потянутся другие народы.
Однако миролюбие не означает либерализм перед угрозой государственным и национальным ценностям. Мир труднопредсказуем и насыщен неразумными и бесчеловечными претензиями, программами и действиями. Наша школа просто обязана воспитывать физически крепких, мужественных и выносливых, в первую очередь, юношей. В России сегодня все более обостряется проблема настоящих мужчин: увеличивается духовная и душевная слабость, мир мужчин одолевают такие качества, как интеллектуальный примитивизм, корыстолюбие, трусливость, боязнь ответственности. В воспитании сильного духом человека надежда на русскую школу.
В создании современной русской школы, отвечающей коренным интересам народа, масса преград. Отмечу, например, трудности с единением русских и с воспитанием патриотизма в нынешних условиях, - словами Расула Гамзатова:
Вирусы захвата и наживы
Замедляют колеса разбег.
Это значит - бедности с богатством,
Правде с кривдой враждовать и впредь.
В этой же связке трудностей противостояние антисоциальным и антинациональным явлениям, таким, как идеология «Планирования семьи», укладывающаяся в программу «Золотого миллиарда» и реализуемая через центры планирования семьи, программы «воспитания культуры секса» детей в рамках «планирования семьи», низкопробная массовая культура, насаждаемая СМИ, и многое другое.
Но надо противостоять этим явлениям. Объединенными усилиями педагогическая общественность не пропустила последний, разрушительный проект реформы образования, добилась утверждения прогрессивного документа - «Национальная доктрина образования в Российской Федерации», предостерегла от поспешного перехода к 12-летней школе и от массового единого экзамена.
Педагогика по своей природе - оптимистичная наука, наука преодоления трудностей. Проявляя волю, следует двигаться к развертыванию школы, способной повлиять на качественное совершенствование духовного мира человека, русского народа.