ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ УЧАЩИХСЯ СРЕДСТВАМИ МУЗЫКИ
Е.А. Воронина (г. Вологда, ВГПУ)
В научной литературе неоднократно предпринимались попытки выяснить сущность духовности. Сложность и многогранность данного феномена повлияли на различные подходы к его определению. Ученые рассматривают духовность как активную нравственную позицию, высокие потребности и адекватные способы их удовлетворения [2], как характеристику психики и поведения людей, характеризующуюся совокупностью интеллектуальных, эмоциональных, нравственных, эстетических, экологических идей, чувств, внутренних установок личности [3], как способность личности обнаруживать за предметом его социальное значение [8]. Выделяются две фундаментальные потребности, характеризующие духовность: потребность познания (мира, себя, смысла жизни) и потребность жить для других [5].
В своих определениях ученые подчеркивают связь духовности и нравственной культуры, отмечают аксиологическую сущность ее основных категорий.
В нашем исследовании духовность трактуется как ценностная основа личности, а духовно-нравственное - как положительно-ценностное проявление нравственных качеств человека. В центре нашего внимания проблема духовно-нравственного просвещения на уроке музыки. Принципиально важным является определение просвещения, данное Вл. Далем: «Просвещение - свет науки и разума, развитие умственных и нравственных сил человека, научное образование при ясном сознании долга своего и цели жизни» [I, 508]. Смысл духовно-нравственного просвещения в единении обучения и воспитания, осуществляемого путем перевода получаемых ценностных знаний в духовно-нравственный мир.
В основу нашей работы легло положение о том, что школа воспитания русского человека должна базироваться на системе ценностей, исторически приобретенных нацией и находящих преемственное развитие (К.Д. Ушинский, И.Д. Лушников, Н.Д. Никандров, В.Ю. Троицкий и др.).
Система национальных ценностей нашла отражение в русской музыкальной культуре. Поэтому русская музыка составляет одну из основ духовно-нравственного просвещения.
Русская музыкальная культура развивалась по трем основным направлениям: народное творчество, церковная музыка, светское композиторское творчество. Каждое из них заслуживает внимания как с точки зрения изучения их музыкальных характеристик, так и с позиции их влияния на духовно-нравственный мир человека. Однако существует очень важная проблема их взаимодействия. История отечественного образования показывает, что в массовой школьной практике не было полноценного единения всех направлений музыки.
В дореволюционной школе преимущество отдавалось церковным песнопениям как средству религиозно-нравственного воспитания. Обучение в советской школе базировалось на музыке светских направлений (народного и композиторского). В настоящее время наметилась тенденция к единению всех направлений: появляются новые программы и разделы в учебниках, содержащие, кроме традиционных, сведения о духовной музыке.
Организация музыкального просвещения на основе единства составляющих русской музыкальной культуры способствует духовно-нравственному развитию ребенка, так как:
- дает возможность формировать отношение к национальным духовным ценностям;
- позволяет знакомить с бытом и культурой русского народа, его традициями и их значением в жизни людей;
- позволяет дать культурологические сведения о развитии христианской православной культуры, православной этики и морали;
- способствует формированию нравственно-этических представлений детей.
Сущность единства (как общности, неразрывной связи) раскрывается по трем взаимосвязанным линиям.
1) Культурологическое единство: неразрывная связь направлений музыки как ответвлений одной музыкальной культуры. Типологической особенностью русской культуры является ее бинарность. По мысли Н.В. Кондакова, «суть русской культуры составляет само сопряжение двух центров, сочетающее в себе их глубокое единство и в то же время не снимающее их абсолютной противоположности» [4, 56].
В русской музыке эта особенность проявилась в многовековом сосуществовании фольклора и церковного певческого искусства при отсутствии светской музыки до XVIII века [6]. Возникновение традиций народного и духовного пения отражает историческую последовательность духовного развития русской нации. Только единство изучения всех направлений музыки дает возможность учащимся получить полноценные сведения о национальной культуре, духовной жизни русского народа.
Аксиологическое единство. Все три направления музыки способны влиять на формирование одних и тех же духовных начал и нравственных качеств. Проанализировав ценностные основы, содержательно представленные в музыкальных произведениях различных направлений, мы выделили ряд общих ценностей, на основе которых возможно построение духовно-нравственного просвещения: Человек, Семья, Родина, Труд, Природа.
О некоторых аспектах единства можно говорить с позиций собственно музыкальных характеристик.
При всей самостоятельности традиций и жанровых систем, различных музыкальных направлений исследователи-музыковеды говорят о взаимодействии и взаимовлиянии различных музыкальных направлений, выделяют ряд общих характеристик, из которых одной из неоспоримых является песенное начало: широта мелодических линий, емкость многоголосия. По выражению В.Н. Холоповой, «певучий мелодизм» может быть символом традиционной русской музыкальной культуры во всех ее ответвлениях [7].
На основе единства различных направлений русского музыкального искусства строится духовно-нравственное просвещение.
Процесс обучения на уроке музыки имеет определенные ценностные ориентации, единые для всех музыкальных направлений (см. выше). С этих позиций осуществляется отбор музыкальных произведений, тематика которых становится основой содержательного общения. В ходе обучения выделяется духовно-нравственная суть произведений, идет раз говор о ценностях, нравственных явлениях, чувствах, анализируется общность и специфика интонационного выражения произведений.
Процесс обучения на уроке базируется на программе Д. Б. Кабалевского. Мы не претендуем на создание собственной программы, ибо наше исследование ориентировано на массовую школу. Образовательные задачи программы решаются на новом музыкальном материале в единстве с духовно-нравственным просвещением.
Наши опытно-экспериментальные усилия направляются на конструирование технологии духовно-нравственного просвещения на основе единства составляющих русской музыкальной культуры.
ЛИТЕРАТУРА
Вл. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 3. - М.: «Русский язык», 1978.
Вульфов Б.З., Иванов В. Д. Основы педагогики. - М.: УРАО, 1997.
Косичев А., Платонов Г. Духовность и проблема воспитания // Высшее образование в России. - 1988. - № 1. - С. 124 -127.
Кондаков Н.В. Русская культура: Уч. пособие. - М.: Университет, 1999.
Маленкова Л.И. Человековедение. - М., 1993.
Рапацкая Л.А. История русской музыки от древней Руси до «серебряного века». - М: «Владос», 2001.
Холопова В.Н. Музыка как вид искусства: Уч. пособие. - СПб.: «Лань», 2000.
Щуркова Н.Е. Новое воспитание. - М.: Пед. общество России, 2000.