ВОСПИТАНИЕ НРАВСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА
Е.Л. Старункина (г. Псков, ИПК РО)
Общество никогда не развивалось только благодаря экономической, политической деятельности, социальному творчеству людей и изменениям в самом человеке. Оно движется и существует постольку, поскольку люди несут в себе известные («неизменности», сохраняя и передавая от поколения к поколению вечные ценности цивилизации - культуру, мораль, традиции.
Образование должно создавать условия для узнавания, понимания и выбора ценностей, чтобы стимулировать внутреннюю работу ребенка над развитием личностного отношения ко всем деяниям в частной и общественной жизни, а также выбор своих действий, поступков в конкретных обстоятельствах.
Мы считаем необходимым введение в школьную практику такого предмета, как этика. Нами разработана учебная программа по этике в начальной школе, которая рассчитана на трехгодичное обучение. Начинать введение уроков можно с любой параллели, при этом строго соблюдая годичную последовательность.
Целью программы является воспитание нравственной культуры личности. Общая задача - стремиться к достижению оптимального сочетания традиционного и творческого элементов в развитии нравственного сознания и поведения. Содержание направлено на воспитание культуры мышления («способность морального суждения», умение пользоваться этическим знанием, определять добро, применять нравственные нормы к особенностям сложившейся ситуации); культуры чувств (способность к переживанию, сопереживанию, сочувствию); культуры общения и поведения (конкретный образ осуществления в моральной практике помыслов и чувств, степень их превращения в повседневную норму поступка, соблюдение этикета). Структуру программы определяют главные начала человеческой сути, наиболее доступные для понимания младших школьников, а именно: первое, что отличает человека от других живых существ,- это речь; первое восприятие человека другим человеком связано с внешним обликом; первая, или главная, социальная потребность человека - это потребность в другом человеке; главный инструмент удовлетворения желаний, потребностей - это практическое действие. Эти четыре начала соответствуют четырем сквозным блокам программы. Последовательность их в течение учебного года заключается в следующем: человек - постоянно мыслящее существо, а любая мысль, даже не высказанная вслух, выражается словом, поэтому первым идет блок «Речевая культура»; второй блок - «Культура внешнего вида» (как гласит народная мудрость: «Встречают по одежке...») - потребность в другом человеке определяет третий блок - «Культура общения»; все это вместе находит отражение в поведении человека, и соответственно, в четвертом блоке «Культура поведения».
Основная воспитательная задача, которая решается в процессе всего обучения,- воспитание нравственного отношения к слову, внешнему облику, средствам общения, другим людям, себе, способам взаимодействия с окружающим миром. Таким образом, в основе нравственного воспитания лежит не совокупность определенных качеств, а нравственное развитие (потребностей) с опорой на положительное представление о себе.
Каждый учебный год начинается с введения в предмет, с вводного занятия, на котором ставятся проблемные вопросы: Что значит быть человеком? Какой человек Я? Какими возможностями располагает каждый, чтобы стать Человеком? Что является опорой в сохранении и развитии способности быть Человеком?
В постановке задач, определении содержания, выборе методов мы опираемся на «золотое правило», выведенное К.Д. Ушинским: воспитывать человека во всех отношениях предполагает прежде всего узнать его во всех отношениях. В целом программа нацеливает на организацию двустороннего процесса: создание образа Человека (себя) и изучение Человека (себя). Создание образа Человека для семи-восьмилетнего ребенка начинается с изучения себя как Человека, определения индивидуальности и обобщение того, что объединяет его с другими людьми. Для детей понятие «Человек», на наш взгляд, изначально должно соотноситься с осознанием его духовной сущности, не природной, не социальной, а именно духовной. «Особенность человека как существа духовного,- считает философ В.Н. Шердаков, - состоит в том, что он не остается равным себе всегда и при всех обстоятельствах, подобно тому, как рыба остается рыбой, птица птицей и т.д. Он может перестать соответствовать понятию "человек", перестать быть человеком, утратить это достоинство, может даже и не подняться до него. Более того, чтобы сохранять духовный уровень существования ... каждый постоянно должен находиться в состоянии борьбы с той силой, которая тянет его вниз, преодолевать себя и владеть собой. В противном случае неумолимо срабатывает закон духовного падения». Истинная духовная жизнь заключается в том, чтобы не погружаться в мир зла, а сосредоточиться на добре, на видении света. Воспитанию этой способности может помочь только одна сущностная сила человеческой души - это любовь. Все требования морали без любви превращаются в формальность. Мы разделяем позицию философа Ю.А. Шрейдера: «Общность людей держится не на практических интересах, не на моральном долге, но на любви. В основе морального сознания человека лежит любовь к тем, среди кого он живет. Даже шире: любовь к своей среде обитания, дающая ощущение ценности бытия. Эта любовь распространяется на прошлое, будущее и настоящее».
В связи с этим программное содержание понятия «Человек» мы связываем прежде всего с проявлением любви к родным людям, друзьям, к окружающей природе, к различным занятиям. Любовь рассматриваем как способность жить интересами других разнообразно, осмысленно, как силу, объединяющую всех людей (во имя жизни), созидающую добро, красоту в жизни, в самом человеке. Итак, в основе образа «Человек» (себя) лежит любовь, которая проявляется в таких чертах личности, как доброжелательность, уважение, открытость, терпимость и т.д.
Совершенным, конкретным выражением любви является красота (Н.О. Лосский). Любовь делает человека красивым. Каждый ребенок хочет быть таковым. Необходимо поддерживать это желание в ребенке, оно обеспечивает устойчивую познавательную мотивацию, позволяет корректировать поведение, способствует воспитанию внимательного отношения к окружающему миру, помогает видеть красоту развития способности беречь любовь. Но где и в чем можно найти опору для воспитания этой способности? На наш взгляд, первой школой любви является семья. В семье мы воплощаем все четыре измерения любви, которые образуют завершенную сферу: любовь детей к родителям, любовь между братьями с сестрами, супружескую и родительскую любовь. Совершенствуя наши отношения в этих измерениях, мы постепенно приобретаем способность общаться с любыми людьми. Поэтому, начиная второй год обучения, работая над расширением образа Человека (себя), семьи, каждый ее член должен войти в образы «Я - реальное» и «Я - желаемое». Ребенку необходимо почувствовать, что его индивидуальность имеет основу, которую составляют внешнее и внутреннее сходства с родными людьми. Нет в природе чистого «Я». «Я» - это много всех и всего, что «тебе» не безразлично, что «ты» любишь. «Я - это символ. Это понятие, не имеющее предмета. Сам предмет создается актом мышления о нем, и вне этого акта не существует», - пишет М.К. Мамардашвили. Создавать этот символ (мыслить) надо с любовью. И перспективу своего личностного развития ребенок должен связывать с развитием внутрисемейных нравственных отношений.
Человек силен любовью, семьей, близкими людьми, но в то же время и слаб, когда обстоятельства берут верх. Поэтому третий год обучения мы предлагаем начать с осмысления сложности, противоречивости внутренней жизни человека и выйти на осознание человеческой личности с позиции ее самоценности. Только в себе человек может найти опору в решении сложных жизненных проблем. Прекрасная древнерусская повесть «Горе-Злосчастье», мудрое изречение Шекспира, рассказы В.А. Сухомлинского помогут открыть еще одно богатство, которое хранит Человек. Это - Добро. Оно имеет разные проявления. Например: «добрая» память- способность помнить хорошее; «доброе» имя - «первая драгоценность души» (Шекспир) - это историческая память о добрых делах, это теплота, нежность, любовь родителей и их гордость за своего ребенка, это надежда родителей, что их ребенок будет добрым и счастливым человеком; «доброе» слово - это «этикетные», «вежливые» слова, интонационно-добрые, выражающие доброе отношение, «мудрые» слова - «полезные» (пожелания, совет, наставление); «добрый» разум - способность мыслить нравственными категориями; «добрая» душа - отзывчивость, щедрость, открытость людям.
Наш опыт показывает, что «Этика» как учебный предмет усиливает нравственный потенциал общеобразовательных программ, служит ведущей идеей осуществления межпредметных связей и, самое главное, воспитывает интерес к себе как Человеку, поскольку только на уроках этики предметом изучения становится сам ребенок и его отношения с окружающим миром.