РОЛЬ ЛИТЕРАТУРЫ И ЧТЕНИЯ В ДУХОВНОМ РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ
Н.В. Волкова (пос. Кадуй, СШ № 3)
Гениальный русский мыслитель И.А. Ильин нашел емкое и точное определение сути процесса постижения творения художника: «Внять исполнению». «Когда художник творит, он втайне мечтает о встрече, он всегда надеется на то, что найдутся такие люди, которые верно увидят или услышат его слово и понесут его в себе. Художник ждет "встречи", ждет полного понимания. Так обстоит во всех искусствах и, конечно же, в литературе».
Происходит ли встреча наших учеников с духовным опытом, который несет в себе русская литература? Эта встреча зависит от меры читательской ответственности. Эта встреча зависит от степени сформированности читателя-личности.
Преподавание курса «Русская культура и словесность» Ю.А. и И.А. Сипиневых - это реальность полноценной встречи с богатым духовным опытом произведений русского словесного искусства и вообще литературы.
При всех острейших проблемах российского общества, переживающего глубокий кризис, современное образование все-таки формирует положительный идеал человека. Его можно определить так: человек культуры. Сегодня утверждается необходимость культуросообразного подхода к решению образовательных задач. Появляется все больше школ, в которых традиционный набор учебных дисциплин уступает место такой системе учебных предметов, при которой у ученика формируется целостный взгляд на мир и человека, немыслимый без формирования духовной и нравственной активности личности.
Русские религиозные мыслители XX века относили целостность мировосприятия к важнейшим чертам национального менталитета. Основой же русского мировосприятия на протяжении веков является русская культура (понятие более узкое, чем «культура российская»). И именно наша культура обладает богатством самобытных черт, способных гарантировать человеку жизнь по законам Правды и Красоты, которые, по словам А.П. Чехова, «всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле».
Обратим внимание, что грамматически эти слова художник соотносит с прошлым. И Чехов на рубеже XIX и XX веков, и мы, шагнув в век XXI, одинаково болезненно ощущаем свое настоящее. XIX век с его идеей общеевропейской цивилизации предопределил кризис русского самосознания, который и сегодня проявляется в культурной безликости, духовном бескультурье.
Одним из возможных путей духовно-нравственного развития личности в общей атмосфере удручающего падения культуры является изучение литературы на культурологической основе, предложенное в программе петербургских учителей-практиков Ю.А. и И.А. Сипиневых. Их концепция имеет установку на высококачественное литературное образование и духовное развитие школьников через посредство предмета «Русская культура и словесность».
Для того, чтобы начать движение по пути духовного развития в русле данного предмета, необходимо ответить на вопрос, сформулированный авторами курса: «Нуждается ли человек в осмыслении того видения мира, которое стало сердцевиной многовековой русской культуры, сохранившейся и сегодня?» А если ставить вопрос более целенаправленно, то необходимо ли человеку осмысление православного мировидения?
Ф.М. Достоевский утверждал: «Понятие "русский" определяется не составом крови, а отношением к Православию». Именно Православие придало за тысячу лет своего существования на Руси духовную направленность сознанию русского человека. В недрах христианской аксиологии рождена русская классическая словесность. Поэтому основой курса «Русская культура и словесность» является отечественная классика. Воспитание русской классикой - это воспитание в духе сотериологической культуры, культуры традиционно русской - культуры православной. (Большинство произведений зарубежной литературы представляет иной - эвдемонический - тип культуры; многие произведения нашей новейшей литературы также созданы в оппозиции к христианской системе ценностей). «Именно Православие повлияло на пристальное внимание человека к своей духовной сущности, на внутреннее самоуглубление, отраженное литературой» (М.М. Дунаев).
Значительный потенциал программы позволяет соотносить сложнейшие духовные вопросы не только с духовным опытом старшеклассников, но и с переживаниями младших школьников.
«Русская культура и словесность» в качестве основного курса литературы входит в учебный план гимназических классов Кадуйской средней школы № 3 с 1994/95 учебного года. Этот курс апробирован и в общеобразовательных классах старшей ступени, и в качестве факультативного курса в среднем и старшем звене обучения.
Непростая задача мироосмысления в процессе освоения предмета решается через движение «от стихийного», «образно-поэтического понимания, свойственного языческому сознанию, к умному и светлому созерцанию высших смыслов бытия, мира и человека - в свете Евангельской истины, благодатно осенившей путь России тысячу с лишним лет назад». Логика курса следует логике становления души русского человека и вообще истории России.
Сопоставим поэтическую фантазию пятиклассницы (задание из учебника русского языка), отрывок из сочинения «Путь Игоря к истине» (по «Слову о полку Игореве», 9 класс) и размышления «О главном в стихотворении К. Бальмонта "Безглагольность"» (11 класс).
Фантазия на основе стихотворения Ф. И. Тютчева
Я люблю весеннюю грозу. Я представляю грозу маленьким мальчиком, который резвился и играл, перепрыгивая с одного облачка на другое. Мял и подбрасывал их, как подушки. Тонкие золотые нити дождя сплелись в воздушный, сверкающий разными цветами, шарфик. Он казался таким легким, что хотелось взять его и надеть.
Никто не прятался от дождя и грозы. Все радовались. Птицы стали петь еще веселее, деревья подняли свои ветки и благодарно зашелестели листьями. От дождя появился ручеек и проворно побежал с горы. Он смеялся так же звонко, как ветреная Геба, опрокидывая кубок.
Юля Волкова, 5А класс (2000 г.).
Заключение из сочинения «Путь Игоря к истине» (по «Слову о полку Игореве»).
Герой повести Игорь - особенный герой русской литературы. Во всех прежних произведениях русской словесности говорилось о тех людях, которые одержали победу в сражениях. Игорь же - герой, потерпевший поражение, но воспетый автором «Слова...». Князь Игорь - первый герой древнерусской литературы, нашедший путь истины.
Автор «Слова...» поет славу не воинским поступкам Игоря, а тому, что происходит в душе князя, его душевному преображению.
Александра Волкова, 9А класс (1998 г.).
Из размышления «О главном в стихотворении К. Бальмонта»
...Безгласный мир природы созвучен безглагольной душе героя: как в мире, так и в его душе нет ничего божественного, духовного, поэтому его сердце «и плачет, и плачет, и плачет невольно». В изображаемом мире отсутствуют звуки, в природе царит сумрачно-страшное безмолвие.
Мне кажется, когда Константин Бальмонт писал это стихотворение, то у него в душе творилось то же самое, что и у лирического героя, автор жаждал духовной пищи. Поэт пишет о наболевшем: в мире нарушилось единение Бога с природой и человеком. Стихотворение имеет символическое название: безглагольность - это символ того, что исчезает в мире Бог-творец. В мире отсутствуют слова. А ведь «в начале было Слово» и Слово это было Бог. Но где же теперь это начало в мире?
Инга Буркова, 11А класс (2001 г.).
Из размышления на ту же тему.
...Душа не стремится что-то дать или принять. Она не получила желаемого, поэтому ей больно, и сердце плачет.
Думаю, своим произведением Бальмонт дает почувствовать, как душа без Бога находится в беспросветном оцепенении. И в природе человек видит лишь то, что похоже на состояние его души. Красоту вокруг видит человек со светлой душой, и, чтобы жить счастливо, надо стремиться к духовности и свету.
Наталья Бабель, 11А класс (2001 г.).
«Встречи» ученика (и учителя) с материалом курса, их взаимодействие становятся возможны в результате погружения в христианскую аксиологию. В случае свободного принятия данной системы ценностей происходит воспитание в духе христианской культуры. Но всегда остается выбор уровня освоения православного мировидения.
Например, зачетный вопрос по теме «Литература Серебряного века» был сформулирован так: «Серебряный век - возрождение русской литературы или "время безумного забвения вечного и небесного?"» (Предлагалось высказать свои мысли после знакомства с поэзией Серебряного века, статьей учебника под редакцией В.П. Журавлева и журнальной публикацией преподавателя Московской духовной академии М.М. Дунаева.)
На практике очень редко встречаются случаи полной глухоты к культуре. (В моем личном опыте их не было.) Но от учителя требуется готовность к нелегкому труду, в первую очередь - к труду духовному. Работа по данной программе формирует особое душевное и духовное пространство общения с детьми.
Результативность преподавания курса в нашей школе оценена как высокая ее руководством, районной методической службой, учителями и родителями. Но лучшим доказательством необходимости данной программы в современной школе являются, на мой взгляд, размышления выпускников, которые я и предлагаю вашему вниманию.
Надо верить в добро!
В наше время появляется очень много сект. И очень много людей посещает их. А мне очень интересно, почему.
Наверное, от незнания. Незнания нашей православной культуры. Секта - это большая угроза нашей вере и традиционной русской культуре. Секта может потребовать от человека многое, даже жизнь.
Я считаю, чтобы у людей никогда не возникало мысли идти в какую-нибудь секту, их нужно с самой колыбели приучать к истинно христианской вере. Сейчас мы необразованны в христианстве. Современный человек не сможет назвать всех церковных праздников. А ведь раньше календарями не пользовались, а говорили: «На Троицу...» или «На Пасху...». И никогда не вспоминали, как сейчас, когда же была эта Троица или Пасха. Мы отмечаем эти праздники, но иногда не знаем, откуда они идут, и часто не понимаем их подлинного значения.
Нам, ученикам-гимназистам, повезло. Мы изучаем русскую культуру и словесность с пятого класса. Мы, можно сказать, проходили путь к христианству вместе с человечеством - от самых истоков. Ведь сначала существовал пантеон языческих богов. Прежде русские люди верили в домовых, кикимор, леших. Но в истории души человека случается «великий перелом», и возрождается вера в Единого Бога. На кого всегда уповает русский человек? На Бога. И в самые трудные минуты мы ищем помощи у Него.
На уроках литературы мы все произведения рассматриваем с точки зрения христианства. Почему Раскольников нарушает заповедь «Не убий»? Потому, что еще ранее совершил тяжкий грех, мысленно позволив себе сделать это. Как-то на уроке нас спросили, есть ли правда и красота в мире «Преступления и наказания»? Мне кажется, что есть светлые страницы в страшном мире романа. Это эпилог, в котором происходит становление души героя. Переход от служения злу к служению добру: Раскольников берет в руки Евангелие, которое сам попросил принести. Значит, не совсем пропала душа его, значит - есть надежда на лучшее. И роман Ф. М. Достоевского - яркий пример того, что добро всегда живо в душе.
Надо делать добро! Надо верить в добро! Этому и учат уроки литературы, уроки русской культуры и словесности Все произведения классиков учат обращаться к истокам, да и »ми классики обращаются именно к ним.
А к истокам - значит к истинному пониманию жизни - к Православию.
Анастасия Иванова, 11А класс (2000 г.).
* * *
С курсом «Русская культура и словесность» мы начали знакомиться еще в пятом классе. Первым этапом было изучение язычества как неотъемлемой части русского народного самосознания и произведений, отражающих его.
Литературная программа, составленная Юрием Анатольевичем и Ириной Александровной Сипиневыми, - не только изучение обычаев и видения мира древних славян-язычников. Это еще и приобщение к высшим духовным ценностям, включающее в себя изучение церковной литературы, посвящение в мир христианской религии и Православия. Мы научились проводить подробнейший анализ произведений литературы и фольклора на основе изученного материала, что помогает лучше и глубже его понять, ощутить и представить состояние души героев, все происходящее с ними.
Я очень рада, что мне довелось изучать литературу по курсу «Русская культура и словесность», так как он научил нас глубже проникать в авторскую мысль и смысл произведения, при этом многие рассказы, повести, поэмы становятся интереснее и возникает желание прочитать как можно больше классики и современной литературы.
Анастасия Змеева, 11А класс (2000 г.).
Изучение христианства сопровождалось экскурсиями в древние города, такие, как Вологда, Кириллов, Устюжна, Санкт-Петербург. Церкви, соборы, Кирилло-Белозерский монастырь, музеи - места, неведомые мне раньше. Все это представляло для меня, верующей в Бога, огромный интерес. Изучение Православия позволило значительно расширить мои познания о Боге. Ведь мы даже общались со священником, приглашенным в школу специально для нас, чтобы отвечать на наши заветные вопросы. Эти самые яркие воспоминания о школе, связанные именно с уроками литературы, останутся со мной навсегда.
Мы написали массу сочинений по прочитанным книгам. Я нисколько не жалею потраченного труда, а наоборот. Мне доставляло удовольствие перечитывать свое сочинение после тяжелой работы над ним.
Несмотря на сложность и объем данной программы, на мой взгляд, она необходима для повышения культуры русского человека.
Татьяна Румянцева, 11А класс (2000 г.).
* * *
Кроме основной классической литературы, которая есть в любой школьной программе, мы прочитали много других произведений... Мы обращаем внимание не столько на внешнее в герое, сколько вглядываемся глубже: что же происходит в его душе, прослеживаем его духовный путь. Таким образом, мы открываем много нового и интересного, не замеченного при самостоятельном чтении произведения. Такой подход к литературе помогает растить в читателе лучшие человеческие качества, такие, как сострадание, гуманизм, благородство.
Благодаря программе «Русская культура и словесность» у меня изменилось отношение к людям, я стала интересоваться их внутренним миром, состоянием души больше, чем внешним видом.
Ольга Соскова, 11А класс (2000 г.).
* * *
Программа «Русская культура и словесность» направлена на то, чтобы каждый истинно русский человек знал о прошлом своей страны.
Первый наш учебник по литературе для пятого класса - «Животворящая святыня». Авторы назвали его строкой пушкинского стихотворения. «Священный дар, питающий душу человека - священный источник, без которого жизнь человека превратилась бы в бесплодную и безблагодатную пустыню. Дар, благодаря которому можно обрести желанное для каждого человека величие, залогом которого является человеческое "самостоянье"». Это ощущение себя твердо и уверенно стоящим на земле, когда никакой, даже «самый сильный ветер», не способен помешать тебе идти своей собственной, единственной дорогой. У человека одна жизнь, и только он вправе выбирать, по какому пути ему идти, но прошлое у всех одно: его изменить, убрать или спрятать нельзя, так как оно себя не даст забыть, напоминание о нем находится около и внутри нас.
Мы читали произведения авторов, которых наши родители не изучали. Они многое бы потеряли, если бы вместе с нами не читали их. Вологодский писатель В.И. Белов сказал, что свое литературное образование он считал неполным, так как не читал в свое время И.А. Ильина. Если у вас душа не русского человека и не христианина, тогда, прочитав произведения таких авторов, как И.С. Шмелев и Ф.М. Достоевский, вы их не поймете, вам не откроется истинный смысл книги.
Я считаю, что курс литературы «Русская культура и словесность» должны изучать все ученики не только гимназических классов нашей школы, но и всей России. Вы узнаете то, что будет интересным и позволит совсем другими глазами смотреть на себя, на все, что нас окружает, и на жизнь в целом.
Екатерина Павлова, 11А класс (2000 г.).
* * *
Можно быть средним универсальным учебником в корочках-броне. Никакой боли - все стерильно. Сопереживания нет, участия нет, присутствия нет. Никого не тронут сухие канцелярские слова. Никто на них не ответит.
Я не Ахматова, я только читала Анну Ахматову.
Мое сердце стучит, мое сердце дышит, мое сердце говорит. Я увидела все глазами других. Глазами героев Ахматовой и Шаламова. Я впитала в себя лица многих писателей и поэтов. Я могу рассказать о чем-то уже не только в сочинении. Я могу рассказать это вам, и всем остальным, и себе самой. Главное - научиться слушать эти внутренние, настойчиво стучащие слова. И если сердце не каменное, если сердце кричит - боль прорвется. И нет таких канонов, по которым сочинение обязано быть под стать серому учебнику. Мысли человека - вечно свободный ветер и никакая цензура их не удержит.
Мария Шумакова, 11А класс (1999 г.).