Проблема сохранения национальных традиций, установления связей между старой и современной культурой сегодня очень актуальна. Одной из форм приобщения детей к народной культуре является знакомство с ней в процессе игры.
Традиционная терминология, символика, игровые предметы, способы разметки игрового поля, разделения на команды, распределение ролей и установление правил игры составляют ядро любой традиционной игры и делают ее фактором народной культуры. Традиционные народные игры начинались с забав взрослых с ребенком. Подрастая, дети осваивали коллективные, сюжетные игры, которые учили ребенка общению со сверстниками и со старшими. Игры воспитывали у детей самообладание, предусмотрительность, умение держаться в обществе, соотносить свои желания с чужими, вырабатывали навыки самоконтроля и самодисциплины, учили ориентироваться в сложных ситуациях, находить единственно правильное решение.
Играющие подразделялись на возрастные категории. У подростков и детей четкой возрастной градации не было, так как в семье младшие всегда были под присмотром старших. Маленькие "няньки" приспосабливались к возможностям малышей, придумывали для них незамысловатые забавы и мастерили из подручных средств игрушки: куклы, тележки, заменяемые иногда старым лаптем. Фантазия маленьких нянек превращала старую домашнюю утварь в кукольную мебель и посуду. Находясь рядом со старшими детьми, младшие исподволь усваивали и их игры, а, подрастая, начинали принимать в них участие.
Многие столетия дети играют в куклы, повторяя в игре взрослую жизнь: выдают куклу замуж, строят ей дом, пароход, возят в каретах, в санях, покупают посуду... Игра помогает усвоить обряды и традиции родного города, села.
С приходом тепла детвора и взрослые много времени проводили на улице или, как говорили в Белозерье, на воле. Весенне-летние развлечения начинались с Пасхи. Окрашенное яйцо, которому в пасхальной обрядности принадлежит одно из центральных мест, использовалось во многих ритуалах. Яйцами обменивались, дарили родным, близким, знакомым. Девушки дарили яйца суженым, катали с пригорка, загадывая: если выкатится яйцо за пределы усадьбы - девушка выйдет замуж. Обрядовое действо забылось и осталось только в играх. В наши дни продолжают биться яйцами и катать их.
Девочки чаще всего играли в доме. Сядут у стены напротив друг друга и катят яйца навстречу вдоль половицы. Если, столкнувшись, одно из яиц разобьется, то та, чье яичко цело, забирает себе и разбитое. Мальчики и молодые мужчины играли на улице. В Белозерске, где улицы идут вниз к озеру, яйца катали с пригорков вдоль улицы (по земле, по доске, а иногда делали специальный лоток) - у кого дальше яйцо укатится. По лотку яйцо катилось значительно быстрее, а перед лотком складывались яйца остальных игроков. Если катившееся по лотку яйцо разбивало кон, то игрок продолжал игру, если же положение на кону оставалось без изменения, - то уступал место другому игроку. Правила могли варьировать. Например, когда катившееся яйцо разбивало яйцо, лежащее на земле, игрок забирал это яйцо себе. Известна и другая потеха. Играющие кладут в шапку по яйцу, а рядом кладут свои шапки. Потом все отворачиваются, а водила, выбранный считалочкой или по уговору, перекладывает яйца по-своему: под одну одно положит, под другую - три, а под какой и ничего нет. Потом все поворачиваются, и разбирают шапки. Кому повезет. Иногда игра усложнялась тем, что "Водила", повернув кого-нибудь из игроков спиной к шапкам, спрашивал: "Чья шапка?". После того, как называлось имя, шапка отдавалась игроку. Был обычай носить яйца на кладбище или, как говорят в Белозерье, на погост. Называлось это "христосоваться с родителями".
На Пасху ставили первые качели. На больших качелях веселились взрослые парни и девушки, особенно на Красную горку. Для детворы устраивали специальные веревочные и жердевые качели прямо во дворах. Они были более легкие и отличались размерами, хотя конструкция была та же. Высокие столбы, на которых вверху крепилось бревно-перекладина, от перекладины шли четыре жерди, между которыми крепилась горизонтальная доска. Для самых маленьких веревочные качели делали прямо в доме, или на повети, где хранилось сено. Каждый не прочь был покачаться подольше, и уступать место никому не хотелось. Поэтому, во избежание споров и слез, играли в специальные игры. Например, восьми-десятилетние няньки или бабушки, качая своих трех-четырехлетних подопечных, припевали или приговаривали:
Первой дан,
Другой дан,
На качулю угадав.
500 судья,
Подомарья улья,
Катерина коска
По - за морю летала,
Висть подавала:
- Де мой конь,
- Де голубой?
По полати головой,
Со кацюли долой.
Последние слова обозначали, что напоследок качели толкали пару раз сильнее, "под потолок".
В "Попинуху" играли и взрослые и дети. Специально для этой игры шили круглый или продолговатый мячик из цветных тряпочек диаметром до 20 см. Мячик набивали куделью или тряпками, реже опилками. Иногда использовали мячик, скатанный из коровьей шерсти. А малыши часто использовали старый лапоть ("ступень" или "отопок") или старую рукавицу. Играли в "Попинуху", когда собиралось много желающих покачаться. Место на качели занимали по считалочке. После того, как качели раскачают, кто-нибудь из желающих испытать это удовольствие (чаще всего это решалось также с помощью считалочки) бросал сидящему на качелях на носки или на коленки (по уговору) мячик, а сидящий на качели, должен был его отбить ("отопнуть"). Чтобы удар был посильнее, мяч обычно бросали, когда качели двигались по направлению к игрокам. После удара все бросались ловить мяч, стремясь поймать его в воздухе, до падения на землю. Тот, кому это удавалось, получал право сесть на качели. Правила могли усложняться. Покидать качели приходилось и тогда, когда сидящий на них не смог сразу же сбросить мяч.
Ещё в 1970-е годы существовали качели, смастерить которые не составляло труда. Брали длинную прочную доску, которую клали на чурбак, и качели были готовы. Самые маленькие обычно садились по одному или несколько человек на концы доски и начинали попеременно отталкиваться ногами от земли. Такие качели очень часто для малышей устраивали на повети или сарае еще в марте - апреле, когда солнышко только начинало пригревать. Те, что постарше, мастерили такие качели на улице, когда земля уже просохнет. На концы доски становились игроки, и начинали поочередно подпрыгивать, "подбивать" один другого. Такие состязания называли "Поскакуха". Промахнулся, не попал на конец доски, уступи место другому игроку. Игра популярна была у всех возрастных категорий. Еще в семидесятые годы игра была очень популярна в сельской местности Белозерья.
Множество игр с мячом соревновательного характера учили ловкости и выносливости. Игре часто предшествуют ритмичные или напевные считалочки, которые помогают выбрать водящего. Они были очень разнообразны и соответствовали времени происхождения и бытования:
Катился горох по блюду,
Ты води, а я не буду.
Ехала карета,
Сломалось колесо.
Сколько гвоздей на починку пошло?
Говори поскорей,
Не задерживай добрых и честных людей.
Игрок, к которому обращен вопрос, называет число. Далее начинается счет гвоздей. Тот, на ком закончился счет, выходит из круга. А считалочка продолжается дальше:
Из-под горки катится
Голубое платьице.
На боку зеленый бант.
Тебя любит капитан.
Капитан молоденький,
Звать его Володенька.
Через месяц, через два
Будешь ты его жена.
Из-под печки две дощечки.
Хлоп, хлоп!
Вышел поп.
Ниточка-иголочка!
Вышла комсомолочка.
Шла кукушка мимо сети,
А за нею малы дети.
Кукушата просят пить,
Выходи - тебе водить!
Очень популярны были игры в "Лапту" и "Пороха". Существует несколько разновидностей этих игр. Играли в них дети и молодежь. Водящего выбирали считалочкой. Игра начиналась с того, что водящий подбрасывал мяч вверх, выкрикивая имя одного из игроков. Названный должен был поймать мяч и бросить его в свою очередь, а в противном случае на нем "порох". Когда накопится три "пороха", его "жгут" мячом в спину, поставив у стены, но он имеет право увернуться. Иногда проигравший держится за рубашку "Водилы", у которого мяч, встав у него за спиной. А когда отпустит водящего и побежит, водящий должен в него попасть мячом.
Резиновые мячи были большой редкостью. Чаще мячи катали из коровьей шерсти, добавляя навоз, шили из тряпок или плели из бересты, для тяжести в берестяные мячи заплетали комок глины. А еще мяч - шар вырезали ножом из капа. Для придания ему упругости, шар на одну-две недели закапывали во влажную весеннюю землю, а потом смолили.
Играли в "Шар" только мальчики 9-14 лет, иногда парни и молодые мужчины. На чистом ровном лугу, где нет высокой травы, в землю вбивали заостренный колышек высотой 18-20 см, диаметром 4-5 см, который называли "лобок". Поверхность его должна была быть чуть-чуть повыше уровня земли. Вокруг "лобка" чертили круг диаметром около 70 см. На расстоянии 1,5-2 метра от круга каждый игрок выбирает себе лунку. Водящий, поставив шар на "лобок", отходит в сторону и дает сигнал к началу игры. В шар летит первая палка. Если она сбила шар, то владелец ее может бежать за ней, если надеется на свое проворство, так как надо успеть схватить палку и встать с ней на свое место. Водящий в это время бежит за шаром и ставит его на "лобок". Если игрок не надеется опередить водящего, то остается в своей лунке, а игру продолжают те, у кого есть палки. В случае удачного и сильного удара, когда шар отлетает дальше палок, все игроки успевают сбегать за своими палками, и встать на свое место. Иногда водящему удается поставить шар на "лобок" быстрее и встать в чью-либо пустую лунку, тогда ее хозяин становится водящим.
Нравы мальчишеской компании были очень суровы. Проигравший и замеченный в нарушении правил подвергались наказанию. Отказ от испытания означал, что виновного больше не примут в игру.
Ловкости, выносливости, быстроте движения, находчивости, творческой выдумке, смекалке учили многочисленные прятки, догонялки, сюжетные игры, игры-соревнования (городки, бабки, в чижа). В чижа или, как еще называли, в "чигу" играли на ровной плотной площадке. Чертили "кон" - прямоугольник размером 40x60 см. В центре кладут "чиж" - это коротенькая четырехугольная палочка со срезанными острыми концами, по одному из которых ударяли битой в виде лопатки или узкой доски, длиной 30 см. По подлетевшему "чижу" ударяют битой, посылая его как можно дальше. Правила зависели от возраста игроков. Первый игрок начинает игру, выбивая "чижа" из "кона", второй стоит в 1,5-2-х метрах от "кона" и пытается поймать "чижа". Если "чиж" пойман, то первый уступает свое место второму, если "чиж" улетел дальше, то от "кона" лопаткой измеряют расстояние до места падения "чижа". Выигрывает тот, у кого дальше улетит "чиж". Девочки и малыши играли проще: не улетел "чижик", или не сумели его поймать - наказанье.
В каждой сюжетной игре разыгрывается целый спектакль с ролями и с необходимостью спрашивать, отвечать, слушать, быстро реагировать, фантазировать. К таким относятся всем известные игры: "Гуси", "Ворон", "Хрен", "Краски", "Фанты" и многие другие игры, которыми увлекались как малыши, так и взрослые. Игра в "Ворона" или в "Коршуна" была когда-то одной из самых распространенных. Она очень проста и в то же время увлекательна. Перед игрой выбирали "ворона", перехватываясь руками по палке или с помощью считалочки. "Ворон" отходил в сторону, садился на землю и делал вид, что роет ямку. К нему подходили игроки, встав в цепочку, держа друг друга за пояс. Причем первым шел самый сильный и ловкий игрок - "Матка". Он обращался к "ворону" со словами:
- Цё, ворон, делаешь?
- Ямку копаю.
- А на цё тебе ямка?
- Камешки класть.
- А на цё камешки-то?
- Твоих деток сшибать.
- А цё мои детки-то досадили?
- Лук да чеснок погубили.
- А ты бы загораживал.
- А они перескакивают.
- А ты бы блин вешал.
- Оне съедят!
Тут "ворон" вскакивает, и бросается на детей, стараясь оторвать кого-то от цепочки, а "матка" мешает ему, расставив руки и делая неожиданные движения. Вслед за ней перемещается и вся цепочка. Упавшие и оторвавшиеся от цепочки игроки выходят из игры. Когда "ворон" переловит всех "деток", игра заканчивается. Игра может продолжаться, но тогда "матка" становится "вороном", а "ворон" - "маткой".
В "Ворона" играли в любое время года, как на улице, так и дома, но чаще всего летом и на улице. В доме же были очень популярны игры в "Краски" и в "Фанты". В "Фанты" играли даже солидные люди. По жребию или считалочке выбирался водящий:
Ехала торба
С высокого горба
В этой торбе
Рожь, пшеница,
Кто хочет поделиться.
С последними словами все хватаются парами, а тот, что остался без пары, и становится водящим. Игра в "Фанты" из игры на посиделках превратилась в детскую. Водящий, обходя играющих, обращается к каждому со словами, которые в разных регионах Белозерья могут быть различными:
Вот Вам барыня прислала туалет.
В туалете 100 рублей,
100 зелененьких камней.
Что хотите, то берите.
В черном, белом не ходить.
Да и нет - не говорить.
Что изволите купить?
После вступления водящий ведет беседу с участниками игры, во время которой задает провокационные вопросы, с тем, чтобы в разговоре кто-нибудь произнес одно из запрещенных слов (черный, белый, да, нет). Тот, кто собьется, отдает "фант". После игры каждый выкупает свой "фант". Чтобы выкупить "фант", необходимо было выполнить какое-либо задание. Задание определялось таким образом: выбирается кто-то из игроков (как правило, более остроумный!), которому завязывают глаза или ставят спиной к водящему. Водящий берет фант и спрашивает: "Что сделать этому "фанту"?". Стоящий перед водящим называет задание, и игрок, которому принадлежит данный "фант", должен выполнить это задание. Иногда задание определяется по-другому. Водящий берет "фант" из корзинки или шапки, где лежат все собранные во время игры "фанты", но не достает и спрашивает игроков: "Что сделать этому "фанту"?" Когда задание определено, он поднимает фант, спрашивая: "Чей "фанту"?" Бывало так, что задание определял сам владелец "фанта". Главное правило в игре - это быстрые и четкие ответы. Исправления не допускались. За ошибочный ответ - "фант".
На лугу, начиная с сенокосной поры, детвора часто "куликом" играла. Скатают из сухой травы небольшой шарик. Считалочкой выберут водящего, который отходил в сторону или закрывал глаза, а в это время шарик в траве спрячут. Потом водящий начинает искать шарик. Если далеко от шарика, игроки кричат: "Кулик! Кулик!", а близко - "Травы! Травы!". Водящий бродит по лугу, пока не найдет шарик.
Пока еще стоят теплые дни, детвора продолжала летние забавы: делали и запускали воздушного змея, ходили на ходулях, мальчики в чехарду играли, во всевозможные прятки, пятнашки. Девочки осенью нижут бусы из рябины и шиповника, мальчики стреляют горохом, рябиной из полых трубок "дудыля". На завалинке или крыльце играют в молчанку, колечко, рассказывают разные истории.
С Рождества Богородицы (21 сентября) готовятся к зиме и в деревнях начинались посиделки. В больших деревнях обычно собирались три "биседы" - для детей (10-13 лет), подростков (14-17 лет) и молодежи (старше 17-18 лет). В отличие от взрослых посиделок на младших посиделках мальчики работали, чаще всего плели кружева (село Талицы Кирилловского уезда Новгородской губернии), мастерили деревянные игрушки на продажу, вязали рыболовные сети или сетки для филейных скатертей (Белозерск). Так же, как девочкам, им задавали определенный урок, который они должны были выполнить на "посиделках". У младших детей существовало множество игр, близких по характеру к обычным шалостям. Ряд развлечений был основан на наивности и доверчивости играющих. Розыгрыши были популярны и очень разнообразны, но далеко не всегда безобидны. Некоторые забавы требовали от участников и смелости, и выдержки, и способности терпеть боль или другие неприятные ощущения. Часто такие потехи являлись творчеством самых сообразительных игроков. Для ребенка важно было разгадать подвох, суметь обойти его, а уж если не смог, то с честью выдержать испытания и продемонстрировать свои лучшие качества, чтобы заслужить одобрение и уважение товарищей.
Весь смысл и интерес игры в "Мокрушу" заключался в наказании. Одна из девочек обходила всех маленьких прях с просьбой: дать кудельки на "мокрушу":
Сава, Сава, Савичу!
Дай кудельки на свичу!
На мараковичу!
Кто даст,
Тому спас,
Кто не даст,
Тому чирей в глаз!
Из собранной кудели девочка делала "мокрушу" - обматывала куделью конец лучины, что-то наподобие факела. Затем, взяв чашку с водой, обходила игроков, спрашивая по отдельности каждого:
"Максим по углу лез?
Ей должны были ответить:
"Лез!"
Дальше разговор продолжался:
"Максим по углу тряс?"
- Тряс!
- Максим по углу натряхивал?
- Натряхивал!
Если спрошенный не смог сдержать смеха, она окунала "мокрушу" в воду и ударяла по лицу "мокрушей". Сохранить серьезность никому не удавалось. В конце доставалось и ведущей, ее тоже обливали водой. Ряд забав был связан с пачканьем сажей слишком доверчивых игроков.
На посиделках популярна была игра в "Ремешок", которая в последнее время перешла в разряд детских игр. Играли обычно в избе от 11 до 31 человека (обязательно нечетное число игроков). По считалочке или, перехватываясь руками за ремень, выбирают водящего. Садятся на лавки парами. Водящий рассчитывает по порядку. Последний нечетный номер вызывает четный. Вызванный номер должен подбежать и сесть рядом.
Ведущий в это время старается ударить его ремнем по спине. Если названный номер невнимателен и прослушал, что его вызвали, ведущий подходит к нему и ударяет ремнем по колену или спине (существует несколько вариантов). Тогда вызванный старается угадать, кто его вызвал. А в это время ведущий ударяет его ремнем. Игрок имеет право увертываться. Наконец он или угадывает или ему подсказывают. Оставшийся в одиночестве игрок выкликает еще какой-либо номер. Победителей и побежденных в игре нет. На посиделках образовавшаяся пара покидала избу иногда ненадолго, а иногда на весь вечер.
У малышей в долгие предзимние и зимние вечера и дни игры проходили в избе у печки или на печке. Мир ребенка был населен причудливыми персонажами сказок, преданий, былин, песен и прибауток. В том числе и таких, что были специально придуманы для детей взрослыми: "В избе на печке за трубой поближе к квашне сидит Бабай, а из устья печки выглядывает Бука, в поле и в лесу непослушных поджидает Бабка Ежка, а за плаксами может прийти патлатая Кикимора".
Постоянными спутниками и вдохновителями забав для детей, особенно для самых маленьких, были бабушки и дедушки. Расшалившихся малышей взрослые усаживают вокруг стола и предлагают поиграть в "Ворона летит!". Играющие кладут на стол одну руку. Водящий говорил: "Ворона летит!", - и поднимал вверх палец лежащей на столе руки. Остальные игроки должны были повторить за ним это движение. Если все выполнили правильно, то ведущий продолжал называть летающие предметы, но иногда называл и нелетающие предметы, поднимая при этом палец, чтобы ввести игроков в заблуждение. Ошибавшиеся получали щелчки или какое-либо другое ранее обусловленное наказание.
"Бирюльки" - еще одна популярная в зимнее время игра. "Бирюльки" мог изготовить любой ребенок. "Бирюльками" служила горсть ровно настриженных соломинок с тонким крючком, которым поочередно вытаскивают одну за другой соломинки, насыпанные горкой на столе, стараясь не рассыпать весь ворох.
По правилам нужно было заметить свободно лежащую соломинку и вытащить ее, не задев соседние. При малейшем неловком движении игрок уступал место другому игроку. На столе водили хороводы соломенные куклы. Девочки делали кукол из соломы, сухой травы, тонких веточек. Расставляли кукол на столешнице и начинали под столешницей постукивать, от чего куклы мерно двигались.
Много времени проводили детвора и молодежь на улице. Многие игры и развлечения были связаны с календарными праздниками и обрядами. Одним из таких был день Спиридона Солнцеворота. В этот день в Белозерье было принято катать по улицам огненные колеса - старое колесо от телеги или обруч с бочки обвивали соломой или сеном, поджигали и катили с шутками и смехом по улицам к водоемам, где начиналось настоящее веселье.
Стар и млад готовились к Рождеству. Зима, снег приносили свои забавы. С первым снегом детвора начинала строить снежные крепости, лепить снежных баб, мастерить ледянки - досочки с заостренным концом, которые поливались водой, и намораживался лед. Изо льда вырубались саночки - корёжечки. На многочисленных водоемах устраивались катки, ледовые карусели. На катках в первой четверти XX века часто устанавливали елки. Днем вокруг елок резвилась детвора. По вечерам на городских катках играл духовой оркестр и собиралась вокруг елки молодежь, приходили и пожилые люди послушать музыку и полюбоваться на молодых. В лед вмораживали столб, на котором закреплялось колесо с приколоченными к нему жердями. К жердям привязывали санки, ледянки, корёжечки и раскручивали колесо. Днем детвора развлекается, а стемнеет - катают на финках, санках, а то и на санях парни девушек.
На льду или на плотном снегу играют в "Лунки", в "Котел" или в "Копыто". Из березы выгнут в бане клюшки, копыто лошади или ледышка - та же шайба. И начинается настоящая мужская игра.
Другим не менее распространенным развлечением было хождение ряжеными в святки. Одевались в вывернутые шубы, на лицо делали берестяные маски. Главной задачей ряженых было остаться неузнанными. Ряженые могли подшутить, но никогда не обижали старых и обездоленных.
Зимние праздники заканчивались масленицей. На масленицу, как и на Рождество, гадали и рядились. В прощеное воскресенье сжигали на костре куклу-масленицу, которую делали из отходов сена, соломы. Надевали на нее ветхую одежду. Целую неделю выезд Масленицы в корыте разъезжал по улицам.
Изучение игр с их ритуалами, архаическими правилами, уже утраченными в обыденной жизни, позволяет проникнуть в глубинные пласты сознания народа, в его эмоциональный мир, представить всесторонне духовную культуру любой эпохи.