380. Осударев клоч. Щепотева гора
От Нюхчи шли до Оштомозера. И просека сохранилась. Просека была шириной в шесть метров, такая ширина. Отсюда двенадцать километров о реку он (Петр Первый) шел. В пути он сделал привал. Квадрат там такой. И назвали его Осударев клоч. Травой обросшее высокое место — Осударев клоч.
А дальше, отсюда километров восемнадцать, — Щепотева гора, могила Щепотева на ней.
Генерал Щепотев был чего-то недоволен на солдат, он сделал причину какую-то солдатам. А те и пожалились осударю. И Петр Первый приказал срубить голову Щепотеву, не посчитался, что он генерал. Петр Первый любил, обожал солдат.
Зап. от Швецова И. Я. в с. Нюхча Беломорского р-на Карельской АССР 14 июля 1969 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 135. № 92.
381. Дом Петра близ Новодвинской крепости
В эфтим доми проживал великий царь Петр, — десять пудов одною рукою подымал и ростом был в пять аршин и три верха (вершка) . Супротив его по целому свету не сыскать.
Слыхал ты, как ен один целое шведское царство повоевал и пгвецкую царицу в полон взял, но одначе пустил на все четыре стороны, потому она повинилась. Он же швецкого королевича Карлу на чепи во дворе держал.
У нас в простой мужицкой избе жил, а бороды у него не росло
<...> он всем велел бороды брить, а кто бороды не брил — тому башку с плеч долой. Одним попам да монахам льготу дал на двадцать годов не брить бороды, потому соловецкий старец ему являлся — Зосима, он его и приструнил.
Зап. от извозчика В. И. Немирович-Данченко // Немирович-Данченко. С. 158; Легенды, предания, бывальщины. С. 112.
ПРЕДАНИЯ ОБ ОСНОВАНИИ ЦАРЕМ СЕЛЕНИЙ,
ХРАМОВ, О СТРОИТЕЛЬСТВЕ ВОДНЫХ И СУХОПУТНЫХ КОММУНИКАЦИЙ
382. Основание Лодейного Поля
Петр обратил внимание на деревню Мокришвицы, над рекою Свирью, вытекающею из Онежского и впадающею в Ладожское: окружные древние леса были под рукою. Великий с твердою неотразимою волею своею задумал, решил — и все закипело: огромные деревья были свезены на обширное поле, покрытое не сжатою еще рожью.
В вознаграждение государь дал жителям обельную грамоту, освобождавшую их от податей. Облагодетельствованные селяне с радостью работали под руководством самого Петра.
На этой площади, где теперь ряд зданий Балтийского округа, на суши, строились ладьи, и место удержало с тех пор название Лодейного Поля.
Опубл. А. Анненский//Иллюстрация. 1848. Т. VI. № 6. С. 88; ОГВ. 1902. № 91. С. 3.
383. Петр Первый и Вытегорская Покровская церковь
В царствование Петра Первого в Вытегорском погосте, в деревне Крюковой, жил один очень богатый крестьянин, по прозванию Плотников, у которого и был один только сын — грамотей.
В проезд Петра, когда он рассматривал здешнюю местность в видах соединения Волги с Балтийским морем, сын богача Плотникова подпал опале государя и был, по его повелению, казнен за то будто бы, что когда приехал сюда сержант Петра, для заготовки лошадей, он читал какой-то указ государя или, может быть, приказ о заготовке подвод в шапке и рукавицах, чем оказал неуважение к особе государя и, сверх того, много нагрубил и сержанту.
Сержант все это передал государю, и еще в преувеличенном виде. Петр, выслушав сержанта и будучи не в духе, тотчас же дал приказ казнить виновного.
Старик Плотников, услышав такой строгий приговор, пал в ноги государю и умолял о пощаде сына, предлагая ему все свое огромное богатство; но Петр остался непреклонен, и сын был тут же казнен. Убитый горем, и не зная, кому оставить свое богатство, Плотников еще до выезда государя вздумал построить в память казненного сына над его могилою богатую церковь, в которой бы приносилась о нем бескровная жертва, и кряду обратился с просьбою — разрешить привести в исполнение задуманную им мысль. Петр на этот раз внял просьбе, и сам тут же начертил рисунок, по которому впоследствии и воздвигнута эта церковь.
Зап. от Смирнова С. в г. Вытегре Олонецкой губ. в 1871 г. С. Партав-СКИЙ//ОГВ. 1873. № 19. С. 212—213; неточн. перепечатка: ОГВ. 1887. № 2. С. 12; ОГВ. 1890. № 16. С. 165; ОГВ. 1895. № 100. С. 6.
384. Петр Первый и Вытегорская Покровская церковь
Когда-то Петр Первый, находясь в Олонецкой губернии, около Вытегры, деревня Анхимово, потребовал лошадей, тройку. А хозяина-купца дома не было, был его сын дома.
Ну, Петр, по всей вероятности, был не под именем царя, а под именем каким-либо другим. Потребовал лошадей, а сын купца не дал ему лошадей. Заупрямился — и только. Да, тогда приказать он, конечно, не приказывал ему.
В это время возвращается отец, сам купец. Ну, и царь, значит на него напустился:
— Что, мол, у тебя такой сын непослушный? За неподчинение ты должен сам его наказать!
Ну, а сын, узнав о том, что это царь, оба, с отцом, конечно, упали на колени.
— Наказывай сам!
Под рукой ничего у купца не случилось. А в санях был топор (обычно с оружием ездили тогда). Купец схватил топор и отрубил сыну голову. И сам упал тут замертво. Что там дальше было?
Но после этого купец построил церковь двадцати шести глав, без единого гвоздя причем церковь сделана (это исторический памятник был, но она теперь сгорела). А купец ушел в монастырь.
Зап. от Субботина А. Н. в дер. Анненский Мост Вытегорского р-на Вологодской обл. 22 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 134 Я» 106; Фонотека, 1624/16.
385. Петр Первый и Дьяков
Во время одного из путешествий Петра Великого в Архангельск поручено было передовому гонцу, или, как называют его здесь, сержанту, объявить на Вытегорском погосте некоторый указ от имени государя.
Народ выходил от обедни, когда гонец привез сюда указ и вручил его сыну Дьякова, молодому человеку.
Молодой Дьяков привял указ и, не снимая шапки, прочитал его в перчатках. Гонец через одного крестьянина дал понять отцу Дьякова, что сын его сделал худо и что за такое непочтение он может дорого поплатиться, если государь об этом узнает, однако обещал не доводить о том до сведения государя, если дадут ему пять рублей.
Богач Дьяков плюнул на это предложение и сказал, что лучше издержит он пятьсот рублей, чем даст эти пять рублей дураку. Гонец оскорбился и подробно передал обо всем Петру.
На возвратном пути из Архангельска государь остановился на ночлег у Дьякова, но не принимал от него ни пищи, ни питья; утром же объявил ему, что намерен наказать примерно сына его за непочтение к величеству.
Дьяков упал перед государем на колени и просил его помиловать сына, обещая за это уплатить в казну такое количество золота и серебра, сколько потребуется для того, чтобы осыпать им на яром льду до головы сидящего на коне всадника.
Государь удивился и спросил, откуда у него такое страшное богатство.
— Клад нашел.
— А отдал ли ты треть найденного в казну, как было приказано у меня поступать в таких случаях.
— Нет.
— Ну, вот и ты оказываешься виновным, однако же тебя прощаю, а сына накажу.
И тотчас же приказал произвести экзекуцию: молодого Дьякова наказали кнутом, вырвали ноздри и отправили под караулом в ссылку.
По отъезде государя Дьяков послал за сыном погоню, подкупил проводников огромною суммою и оставил сына при себе, но только не смел держать его открыто.
Прибавляют к этому, что в бане Дьякова плескали для пару на каменку не воду, а разведенный мед.
Зап. от Герасимова Я.//ОГВ. 1885. № 2. С. 12.
386. Петр Первый и Мариинская система
На четвертой версте от города Вытегры, по почтовому Архангельскому тракту, находится место, где под сохранившимися и доныне соснами отдыхал император Петр Великий во время своего похода к Белому морю.
Тут, беседуя с народом и расспрашивая о водяном пути и плавании судов по Белому озеру и рекам Вытегре и Ковже, императору впервые пришла мысль о соединении реки Волги с Балтийскими водами и о проложении существующего ныне Мариинского водного пути.
Здесь же, когда царь заснул, у него украли камзол. Проснувшись в хорошем расположении духа и узнав о пропаже, он сказал: «Вытегоры-воры».
И поныне в устах местного народа живут эти царские слова, переиначенные так: «Вытегоры-камзольники, воры, у царя кафтан украли».
ТМАО. 1878. Т. VII. Вып. 2. С. 215; ОГВ. 1887. № 2. С. 12; сокращ. перепечатка: ОГВ. 1903. № 56. С. 3.
387. Петр Первый и Мариинская система
Вот здесь, два километра от нас, Петр Первый там отдыхал — Бесёдная горка называлась. Потом была там часовенка построена, на этом месте, где он отдыхал. Но в какие годы, когда, — это я уж ее могу сказать. Но вообще слыхал, что проходил. И как будто бы, когда он отдыхал, у него какой-то наш, местный житель, похитил камзол. А потом, тогда, когда он уже проснулся, после отдыха, видит: камзола нет. Ну, разыскал свой камзол все же. Дак так уж я точно не скажу, кто его похитил или что-нибудь, а вот это я слыхал.
И как будто бы после Петра Первого потом здесь у нас завелась строиться старая Мариинская система, а то раньше у нас здесь были еще не такие коробочки (старые шлюзы), как вот сейчас в Вытегре и вот тут есть еще (вот до Волго-Балта которые были), но меньше шлюза, и просто такая речка была совсем маленькая. Ходили даже не на пароходах, не на чем, а пешеходы-бурлаки тащили суда, а потом, когда построили после Петра Первого тридцать шесть шлюзов, значит, тут уже стали на лошадях тянуть, и потом стали проходить пароходы.
Вот это я слыхал, но в какие годы, не могу сказать...
Зап. от Агеева В. Ф. в дер. Анхимово Вытегорского р-на Вологодской обл. 19 июля 1971 г. Н. Кринпчная, В. Пулькин//АКФ. 134. № 76; Фонотека, 1623/9.
388. Петр Первый и Мариинская система
Перри был тучен, не мог ходить по болотам; его носили на жердях, ветвинами переплетенных, а за ним нашивали медное блюдце со сквозными рожками, которое он ставил на распорки, и, прищурясь, одним глазом сматривал по волоскам, натянутым в сквозных рожках, а по тем волоскам велел ставить от места до места шесты и по шестам рубить просек.
За немчиною случалось часто носить мне длинное сквозильцо, в которое тот сматривал, когда выходил из лесу на высокое или открытое место, и оттуда видел бог весть как далеко!
Кормчий был сухощав и часто курил табак; я принашивал ему из своей избы уголь раскуривать трубку. Так же как и немчина, он, ходя по просекам, сматривал в рожки медного блюдца и в сквозильцо.
А батюшка-государь был роста высокого, всех людей выше целою головою. Он часто встряхивал своими черными волосами, а пуще, когда бывал в раздумье. Надёжа-государь не гнушался нашего житья-бытья, кушивал нашу хлеб-соль и пожаловал отцу моему серебряной полтинник.
Зап. от крестьянина Пахома на Вытегре в 1799 г. графом Сиверсом// Отечеств, записки. 1820. IV. С. 113—116; Беседа. 1872. Кн. 5. С. 300—302; Петр Вел. в народн. преданиях Северн, края. С. 8—10; О. сб. Вып. III. Отд. 1. С. 191—192: неточн. перепечатка: Майнов. С. 38—41.
389. Петр Первый и Ладожский канал
Покуда Ладожскую канаву копали, пашпортов ни с кого не спрашивали: всякое звание приходи и копай. Многие разжились и разбогатели.
Приезжает однажды Петр Первый на канаву и видит: народ копает в большом уборе, в наряде и красе-басе.
— Аи да, — говорит, — молодцы: знают денежек нажить.
А тут капиталов стало мало хватать на канаву и взять негде. Тогда Петр Первый умысли на каждой версте сделать кабак.
Чрез несколько времени опять приезжает он на канаву и видит этых же самых копальщиков в самых худых одежах, другие даже в кульях рогожаных ходят и работают. Рассмеялся Петр Первый, сплеснул рукама и говорит:
— Аи да молодцы! Знают денежек нажить, да умеют и прожитш И об этом поется песня до настоящего времени:
Мы канавушку копали,
Все ю проклинали:
На канавушку на конях,
А с канавушки-то пеша.
Зап. от Касьянова И. А. Е. В. Барсов // Беседа. 1872. Кн. 5. С. 309; Петр. Вел. в народн. преданиях Северн, края. С. 17; О. сб. Вып. III. Отд. 1. С. 197.
390. Петр Первый и Ладожский канал
Софронов, во время устройства Ладожского (Петровского) канала, вел поблизости питейную торговлю. Петр Великий, находясь: при работах, нередко посещал Софроныча, как обыкновенно называл его. Раз государь пришел скучный, не в духе. Софроныч спросил царя о причине грусти, и когда узнал, что это происходит от недостатка денег на постройку канала, то осмелился дать такой совет: завести на канале продажу вина от казны и, производя расчет рабочих еженедельно по субботам, выручку в питейных заведениях отбирать по понедельникам.
Петр, сказывают, этот совет принял, и одни и те же деньги обращались в казну и из казны в течение каждой недели.
ОГВ. 1881. К» 14. С. 171; О. сб. Вып. II. Отд. 1. С. 231; П. кн. 1903. С. 296—297.
391. Петр Первый и Пудожская гора
Однажды Петр Первый, проезжая по Онежскому озеру и сравнявшись с Пудожской горой, заметил, что стрелка компаса несколько отклонилась к востоку и спросил, что это значит.
Ему, указывая на Пудожскую гору, объяснили, что там находится целая гора магнитного железняка. Тогда Петр сказал:
— Если бы эта гора была ближе к воде, быть бы ей в беде!
ОГВ. 1888. № 47. С. 436.
392. Петр Первый и Пудожская гора
Петр Первый строил флот в Белом море и оттуда тащил прямо по просеке в Онежское озеро, суда тащил на катках. Я и сам видел эту просеку, потом по ней кое-где железная дорога прошла...
Он у одной женщины, когда она родила сына, был крестным. Потом он его взял к себе и сделал капитаном...
А про Повенец он говорил, что отсюда должен пройти канал из Онеги в Белое море. (Теперь ведь говорят: «Повенец — раньше миру конец, а теперь начало».)
И когда он ехал на судах по Онежскому озеру, то увидел Пудожгорскую гору, заинтересовался ею и спросил:
— Как это называется место?
— Пудожгора. Он и говорит:
— Раз она расположена под горой, быть ей вечно под бедой,, не было б горы — не было б беды. Но впоследствии здесь эта гора будет иметь большое значение...
Зап. от Ярышева М. И. в с. Римское Пудожского р-на Карельской АССР в июле 1940 г. О. Г. Большакова, В. Р. Дмитриченко//АКФ. 8. № 121.
ПРЕДАНИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ
ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ, СВЯЗАННЫХ С ИСТОРИЧЕСКИМ ЛИЦОМ
393. Царицын ключ. Ближнее и Дальнее Царево
Сочувствуя царице иноке Марфе в ее портежной болезни, тол-вуяне указали ей на близкий к погосту целебный источник, и подверженная болезни царица так часто пользовалась этой целебной водой, что и источнику было дано и до сих пор за ним остается название Царицын ключ, как равно и деревни, ближайшие к Царицыному ключу, стали называться Ближнее Царево (три двора) и Дальнее Царево (два двора); они находятся — первая в семи, а вторая — в семи с половиной верстах от Толвуйского погоста.
Зап. Н. С. Шайжин // П. кн. 1912. С. 11. 14 Н. А. Криничная
394. Остров Воротный
На возвратном пути из Повенца против острова Воротного, который лежит от Повенца в одной версте, при устьях рек: Повенчанки, Ики и Габреки — застала царя сильная буря и принудила его возвратиться в Повенец. По этому случаю остров получил название Воротного, которое и доныне сохранилось.
Отслужив молебен в церкви Петра и Павла, царь отправился; между тем буря утихла, и попутный ветер сильно подул в паруса.
Дашков. С. 384.
395. Остров Воротный
<.. .> Петр, отправившись на яхте по Онегу при благоприятной погоде, был встречен сильным противным ветром у острова, находящегося в одной версте от города.
— Верно, повенецкий Петр сильнее московского! — сказал государь и возвратился в Повенец; отслужил в древнем соборе напутствованный молебен — ветер переменился, и Петр благополучно отправился в путь.
Остров, где была задержана бурею яхта монарха, доныне называется Поворотным.
Опубл. А. Иванов // П. кн. 1858. С. 103; неточн. перепечатка: Иванов. С. 29; неточн. перепечатка: ОГВ. 1882. № 38. С. 418; неточн. перепечатка: П. кн. 1914 С. 6.
396. Остров Воротный
<.. .> Эти когда суда уж были перетащены, хотел он (Петр Первый) ехать дальше с войсками, туда — Шлиссенбург взять, да поднялась буря. И он вернулся. И называется это место Воротное.
Воротился. А потом все-таки проехал, Петрозаводск там основал, завод какой-то был. И дальше по Свири, по Неве...
Зап. от Соколина А. Т. в с. Шуньга Медвежьегорского р-на Карельской АССР 9 августа 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 135. Я» 4; Фонотека, 1627/4.
397. Петр Первый и Хижгора
Шли по Онежскому озеру корабли, и Петр Первый утром встал, вышел на палубу. Видит, гора, и говорит капитану:
— Вишь, гора!..
А ему послышалось по-другому, и так стали говорить: Хижгора. И пошло в народе, что там Хижгора, и назвали ее так — Хижгорой.
Зап. от Гараева А. Г. в с. Чёлмужи Медвежьегорского р-на Карельской АССР 13 августа 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 135. № 52; Фонотека, 1628/28.
398. Петр и Екатерина в Пертнаволоке
Император Петр Великий и императрица Екатерина в бытность в Кончезере и на марциальных водах иногда приезжали сюда и, гуляя по мысу или наволоку, на котором стоит деревня, любовались красотою местоположения. Царица даже намерена была выстроить для себя дворец на наволоке, который назвала Красным, то есть красивым.
Само название деревни, может быть, искажено старыми жителями-карелами, вместо Петр-наволок — в Перт-наволок.
ОГВ. 1881. № 19. С. 236; О. сб. Вып. II. Отд. 1. С. 247—248; О. сб. Вып. IV. Отд. 1. С. 124.
399. Происхождение названия города Тотьма
Когда Петр Первый проезжал по Северной Двине, заехал он в Тотьму. И там такая была тьма, в общем, безграмотный был народ очень. Такая безграмотность, темнота была, что он приехал, посмотрел там:
— Ну, и тьма ведь здесь и отныне будет Тьмой, то есть это Тотьма.
И вот и сейчас город получил название Тотьма, от слов Петра Первого.
Зап. от Артемьева Г. Г. в дер. Погост Колодозерского сельсовета Пудожского р-на Карельской АССР 19 июня 1969 г. Н. Криничная, Т. Коски//АКФ. 23. № 236.
ПРЕДАНИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ФАМИЛИЙ, ПРОЗВИЩ, ДРАЗНИЛОК, СВЯЗАННЫХ С ИСТОРИЧЕСКИМ ЛИЦОМ
400. Петр Первый и Обрядины
Невдалеке от Вытегры находится Беседная горка, которая получила свое название будто бы оттого, что здесь Петр Великий сидел и осматривал местность, проектируя водный путь. Ниже этой горки, по дороге к городу Вытегре, есть и теперь три громадные сосны, между которыми построена изящной архитектуры часовня во имя Исаакия Далматского, а рядом с нею ютится маленькая полуразвалившаяся часовенка.
На этом месте, под сенью дерев, будто бы отдыхал государь Петр Великий, и в это время у него потерялся камзол. Когда государь схватился камзола и стал искать его, то явились старики и сказали:
— Надёжа-осударь! Мы кафтан-от обрядили на память. Государь, рассмеявшись, сказал:
— Будьте же вы, старики, Обрядины!
От этого будто бы произошла фамилия Обрядин. С этого времени за вытегорами сохранилась нелестная кличка: «Вытегоры-воры», да •еще «камзольники».
Зап. П. Трошков // ОГВ. 1895. № 100. С. 7.
401. Петр Первый и Обрядины
По поводу строительства этого канала приезжал Петр Первый. И отдыхал вот на Бесёдной горке. Ну, а намаялся он, значит, в дороге и решил отдохнуть и уснул. У него в это время обрядили камзол, спрятали, вот.
Потом он когда проснулся, стал искать. Ему возвратили обратно. Так он, конечно, не ругался, ничего, а сказал:
— Ну, будет вам фамилия Обрядин: зачем обрядили меня, подшутили? А им эта фамилия, — Обрядкин, — не понравилась, и они переписали фамилию — Обрядин. Она и сейчас так существует — Обрядины, да.
Да! Они живут вот там, в двухэтажном доме в отдаленном — вон береза-то, видите, березы-то вон у них там большие...
Зап. от Воронова В. Д. в дер. Анхимово Вытегорского р-на Вологодской обл. 17 июля 1971 г. Н. Криночная, В. Пулькин // АКФ. 134. № 54; Фонотека,
1622/12.
402. Петр Первый и Обрядины
Ну хорошо, я скажу, отчего наша фамилия пошла. Это было очень давно, так как царь Петр Первый проходил по нашей территории и, не доходя до Вытегорского погоста, на Бесёдной горке он отдыхать лег и рядом себя положил камзол. И камзол какой-то, преходя мимо его и видя, что царь спит, он взял: подшутить, видимо, и унес и спрятал.
А Петр, видимо, заметил, пришел в этот же погост и спросил:
— Кто у меня камзол взял?
Ну, люди передали, что тогда-то шел да тогда-то взял, и, когда Петр пришел, у него, значит, спросил камзол:
— У меня, — говорит, — камзол обряженный.
— Ну, обряженный, так подай его.
Подал ему камзол. Ну, а Петр как был царь... он и дал ему фамилию (у него была фамилия неизвестно какая, я не помню, конечно), а Петр Первый сказал, что по сие время быть тебе фамилия — Обрядин.
Ну, и дед мой Обрядин, и теперь, значит, стали мы фамилию носить — Обрядины, и я — Обрядин, и дети мои — Обрядины, и внуки будут Обрядины...
Зап. от Обрядина В. А. в дер. Анхимово Вытегорского р-на Вологодской обл. 17 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 134. № 59; Фонотека,
1622/17.
403. Петр Первый и Обрядины
Есть у нас в деревне фамилия старинная — Обрядины. Им дал фамилию эту Петр Первый.
Когда он здесь проходил и лег отдохнуть на Бесёдной горке, где и была выстроена часовня, у него украли камзол. У него камзол украл прохожий какой-то старик.
Он жил, остановился жить в деревне Крюковой. Петр Первый начал разыскивать камзол и сказал:
— Ничего не будет, только признайтесь...
Вот когда он (этот прохожий. — Н.К.) признался, Петр его наградил, денег вроде дал (так говорили старики) и сказал:
— Ваша фамилия будет Обрядины.
Он дал фамилию Обрядин за то, что спрятал камзол. А Вытегру прозвал: ворона летела и граяла, а он добавил: Вытегра.
Зап. от Сергина В. П. в дер. Анхимово Вытегорского р-на Вологодской обл. 19 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 134, № 69; Фонотека, 1623/2.
404. Петр Первый и Обрядины
Ну вот, Петр, побывав здесь в тысяча семьсот одиннадцатом году, отдыхал в трех километрах от Вытегры, значит; деревня Шестова там была. Вероятно, умотали Петра и его свиту наши болота, наши леса — и Петр заснул, заснула его свита. В это время у императора пропал камзол. Когда Петр узнал об этом, послал искать, искать камзол... Проснулся — он очень разгневался, как это так: украли камзол.
Ну, пустились в розыски. Но наши северные деревни ведь очень небольшие. А в те времена, конечно, это было три-четыре дома, может быть, — и вся и деревушка маленькая, северная, так что найти было это все легко. Пу, и быстро нашли — воров нашли и камзол. Привели к императору, бросили к его ногам, значит, воров.
— Что же, — говорит, — вы украли камзол? Казнить вас надо. Ну, один гораздо наиболее смекалистый такой мужичок выступил вперед и говорит:
— Великий государь, вели слово молвить.
— Ну, говори.
— Вот, — говорит, — мы украли у тебя камзол, хотели себе шапки сшить, нашим детям, нашим внукам, нашим правнукам, чтобы о тебе вечно помнить, что ты здесь был.
Ну, как видно, что от чисто русской такой смекалки этот ответ. Вот именно Петру понравился такой ответ:
— Ладно, — говорит, — я камзол вам подарю. Но с этого времени вы будете носить кличку-фамилию «камзольники».
Между прочим, знаете (вот это уже точно), я эту кличку сам испытал. В молодости-то приходилось ездить: вот со знакомыми там, значит, встретишься:
— Ты откуда?
— Да вот с Вытегры еду, в Вытегре и живу, живу, значит.
— Камзольник! — (понимаете?)
Ну, а сейчас этого, конечно, нет, такой клички уже нет, пропала она.
Ну, император Петр даже этим не ограничился. А он, значит, сказал, что все проживающие, вновь здесь семьи создающиеся будут носить фамилию Обрядины: обрядить — по-древнерусски значит «спрятать», обрядили — спрятали камзол.
Ну вот, пусть здесь все Обрядины и будут!..
Там в деревне все Обрядины живут. Ну, а теперь всех этих деревён нет, и Обрядиных уж теперь один-два и обчелся, порассеялись все по нашему Русскому государству, по Советскому, разъехались.
Вот такое предание существует. Правда ли оно, не правда ли, кто его знает...
Зап. от Баушева К. А. в г. Вытегре Вологодской обл. 7 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькив//АКФ. 134. № 4; Фонотека, 1620/4; Легенды, предания, бывальщины. С. 108—109.
405. Петр Первый и Обрядины
Петр Первый, когда здесь был построен канал, проезжал. И намечалась прямо переделка полностью для окончания этого канала. Он, значит, в деревне Шестово (там была часовенка) он в этой часовенке отдыхал.
Некие Обрядины с Анхимовского погоста украсть-то, говорят, не украли камзол, а только покрой сняли с этого камзола.
Вот он их и прозвал, значит, Обрядины, то есть они обрядили его: прежде всего покрой сняли, а потом, конечно, возвратили ему.
Вот такая существует легенда. Часовенка эта сейчас находится в Вытегре, около музея, туда поставлена.
Зап. от Калиничева А. Г. в дер. Девятины Вытегорского р-на Вологодской обл. 20 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 134. № 79; Фонотека, 1623/12.
406. Петр Первый и нюхчане
У Петра Первого коты украли в Нюхче (коты — навроде туфель выходных, комнатных). Он ведь в Нюхче был. Так он им «коты» на память дал. Царь кличку им за это оставил: «Ну и будете котами вечно!»
С тех пор стали звать нюхчан котами, и сейчас зовут.
Зап. от Кошкина А. И. в с. Шуерепкое Беломорского р-на Карельской АССР 2 июля 1969 г. Н. Криничная, И. Сепсякова, Л. Скучилова//АКФ. 135. № 105.
407. Петр Первый и холмогоры
<...> прозвание заугольников
<...> будто бы дал великий государь холмогорцам, видя, что они, на первый приезд его, прятались по домам, а потом, постепенно привыкая к царским очам, начали выходить, но при приближении царя снова прятались за углы, в калитки и оттуда уже глядели на Петра.
Боялись они того, чтобы царь не взыскал с них, не потребовал к ответу, потому что все ведь наши предки были беглые новгородцы! ..
Максимов. Т. 2. С. 437—438.
ПРЕОДОЛЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКИМ ЛИЦОМ
ПРЕЖНИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ВЕРОВАНИЙ И ПРЕДСТАВЛЕНИЙ
408. Петр Первый в Святозере
Следуя из Петрозаводска в Петербург, Петр Великий посетил Святой остров. Здесь великому монарху понадобилось на что-то одно дерево.
Извещенный, вероятно, кем-либо о неприкосновенности деревьев,
он сказал:
— Ты Петр и я Петр, дозволь срубить дерево, — затем потребовал топор и подошел к одному из деревьев. Но... после первого удара топором руки могучего царя бессильно упали, и он не в силах был поднять топор. По рассказам других, у Петра Великого заболели тогда глаза, посек ногу и прочее.
<...> Отслужив молебен и дав обещание построить на Святом острове церковь и мост от острова к деревне, Петр Великий поехал в столицу.
Зап. в с. Святозеро Петрозаводского у. Олонецкой губ. М. Георгиевский// ОГВ. 1888. № 17. С. 154.
409. Пушки из колоколов
У Петра не хватило для отливки орудий материала: меди, серебра там. Он говорит архимандриту петрозаводскому:
— Придется колокола с церкви снять, — что и было сделано (он же всероссийский царь был, глава).
Архимандрит отвечал:
— Бог накажет! (против был). Петр Первый просто ответил:
— Войну окончим — потом новых колоколов нальем, — что и было проведено в жизнь им.
Зап. от Кошкина А. И. в с. Шуерецкое Беломорского р-на Карельской АССР 2 июля 1969 г. Н. Криничная, И. Сепякова, Л. Скучилова//АКФ. 135. № 83.
410. Петр Первый и Илья-пророк
От деревни Пуловера лесами и болотами сорок верст в деревню Вожмосалму. В сию деревню государь прибыл накануне установленного праздника в Выгозерском погосте. Старшины Выгозерской волости по прибытии царя явились с просьбою от имени Ильи-пророка (во имя святого основан в погосте храм божий), говоря:
— Государь! Илья-пророк завтра велел звать тебя к себе.
Петр Первый не отказался. Но утро праздника было чрезвычайно дождливое. Когда ж настало время начинать обедню, старшины вторично отправились из погоста в деревню Вожмосалму, и на повторенную их просьбу Петр Великий отвечал:
— Верно, Илья-пророк не хочет, чтоб я у него был, послал дождь. Снесите ж ему от меня гостинец, — дав старшинам червонцев и сказав:
— Молитесь и просите милости пророка.
Сей день государь по причине дурной погоды провел в деревне Вожмосалме и за какие-то оказанные услуги хозяином того дома, в котором изволил остановиться царь, наградил его кафтаном, вышитым золотом.
ОГВ. 1841. № 28. С. 154; Воспом. Игнатия-архиеп. С. 114—115; неточн. перепечатка: Радуга. 1865—1866. Кн. 8. С. 10; Двукр. посещ. Петром Вел. Соловецк. монастыря. С. 16; неточн. перепечатка: П. кн. 1858. С. 101; сокращ. перепечатка: Иванов. С. 29; неточн. перепечатки: ОГВ. 1903. № 56. С. 2; П. кн. 1914. С. 5-6.
411. Петр Первый и Илья-пророк
Старшины выгозерские пришли к Петру с поклоном и с хлебом-солью.
— Осударь! — говорили они. — Илья-пророк завтра велел звать тебя к себе в гости.
Петр принял приглашение и обещался быть в погосте выгозерском наутро. Исполнить свое обещание ему, однако, не удалось, так как в ночь пошел проливной дождь и ехать не было никакой возможности. Утром снова явились в Вожмосалму старшины и снова просили Петра посетить их погост.
— Нет, старички, — отвечал Петр на вторичную их просьбу, — видно, Илья-пророк не хочет, чтобы я у него побывал: послал дождь. Снесите же ему от меня гостинец.
Так дело и кончилось тем, что Петр пожертвовал на церковь червонцев.
Майнов. С. 238—239; Др. и нов. Россия. 1876. Т. 1. № 2. С. 185—186; ОГВ. 1878. № 71. С. 850; Мирск. вестник. 1879. Кн. IV. С. 50; О. сб. Вып. II. Отд. 2. С. 32.
412. Петр Первый и раскольники
Прослыша о проходе чрез их места Петра, выгорецкие раскольники выслали на выгорецкий ям своих старшин с хлебом-солью.
Зная, что они будут являться тому, кого они считали антихристом, кто был для них зверем апокалипсиса и чей титул представлял собою апокалипсическое число звериное, старшины выгорецкие порядком струсили. Они ждали увидеть грозного судью своего отщепенства и знали наперед, что Петру наговорили про них ни-весть что.
— Что за люди? — спросил царь.
— Это раскольщики, — поторопился объяснить какой-то боярин, а может быть, и генерал, — властей не признают духовных, за здравие вашего царского величества не молятся.
— Ну, а подати платят исправно? — справился прежде всего практический Петр.
— Народ трудолюбивый, — не мог не сказать правды тот же ближний человек, — и недоимки за ними никогда не бывает.
— Живите же, братцы, на доброе здоровье. О царе Петре, пожалуй, хоть не молитесь, а раба божия Петра во святых молитвах иногда поминайте — тут греха нет.
Майнов. С. 239—240; Др. и нов. Россия. 1876. Т. 1. № 2. С. 186; ОГВ. 1878. № 71. С. 850; Мирск. вестник, 1879. Кн. IV. С. 51; О. сб. Вып. II. Отд. 2. С. 33. Березин. С. 187—188; в литерат. обработке: На рубеже. 1946. № 6. С. 28.
413. Петр Первый и раскольники
Когда Петр Первый проходил мимо скитов, ему докладывали:
— Государь, ваше императорское величество, вот здесь скиты стоят.
А за тыном и правда — скиты. Он только рукой махнул:
— Нам это не к спеху.
Но налогом он их обложил: деньги нужны ему были.
Скиты старообрядческие находились по пути из Нюхчи в Надвоицы. В Нюхче еще в тысяча девятьсот пятьдесят третьем году старообрядцы были.
Зап. от Максимова И. Д. в с. Шижня Беломорского р-на Карельской АССР 6 июля 1969 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 135. № 108.
414. Олонецкий священник
<...> Петр Великий проезжал чрез селение Мегрецкое, находящееся на почтовом тракте, в двенадцати верстах от Олонца к Лодейному Полю. Между деревнями Заручье-Кабдева и Верхняя Толмачева царь встретил человека, высокого роста, с проседо-окладистою бородою, который тихою поступью пробирался по широкой торной дороге в одну из деревень, лежащих в отдаленном углу поселения, близ дремучего леса. У старика за кожаным поясом был засунут большой нож, а за плечами ружье.
Петр, остановив экипаж, спросил у прохожего:
— Кто ты такой и куда идешь?
— Я есмь, — отвечал старик, — грешный иерей бога вышнего, по фамилии Окулин, и держу свой путь к больному, желающему перед смертью покаяться и причаститься.
— Если ты служитель божий, — сказал ему царь, — то зачем одет в мужицкую сермягу и еще носишь при себе оружие, по подобию охотников, воров и разбойников? Я не верю, старик, твоим словам и званию и потому прошу сопровождающих меня (обратившись к ним) сейчас же взять и представить в канцелярию Олонецкого воеводства на спрос и суд по закону.
— Ваше царское величество, — возразил без страха, смело Окулин, — делайте со мною, что хотите, — я тут весь. А суд воеводы на Олонце я видал, да и по его суду оправдан бывал. Поведаю же теперь вашему светозарному уму, могучий государь, что в дремучих лесах нашей волости водятся воры и разбойницы, кои посягают на мое праведно нажитое достояние, заключающееся более в металлах (деньгах); поэтому я не из скопидомства, когда ухожу из дому, тогда и металлы свои уношу от их лому, а в защиту себя да и для острастки этих недобрых людей ношу, аки воин, оружие на своих чреслах и раменах, облеченных от ненастья в рубище серого цвета.
— Когда такую речь ведешь, — ответил ему Петр, — то скажи мне: сколько денег у тебя и на что ты их бережешь? Разве не знаешь того, что в положении воина наши молитвенники нарушают правила святой православной церкви? ..
В ответ на это Окулин сказал:
— Я божий закон читал, но деньгам своим счету не давал. На, государь, прими их в жертву от шестидесятилетнего старца с усердием и доброю волею великому царю-батушке на русскую флотилию и армию, — и отдал свой металл.
Петр Великий, приняв деньги, оставил старца Окулина, а впоследствии вызвал его в Питер и там сделал его членом высшей духовной коллегии.
Сообщ. С. Соловьев//ОГВ. 1872. № 37. С. 409; сокращ. перепечатка: опубл. Е. В. Барсов //ТЭООЛЕАЭ. 1877. Кн. IV. С. 34—35.
ПРЕДАНИЯ О ПРЕДСКАЗАНИИ БУДУЩЕГО ИСТОРИЧЕСКОМУ ЛИЦУ ЛИБО ИСТОРИЧЕСКИМ ЛИЦОМ
415. Фаддей Блаженный о будущем Петрозаводска
Беседуя при встречах с царем, Фаддей говорил Петру о размножении жительства вокруг его заводов. Между прочим, высказывал такие мысли: «С Неглинки будут пить воду и до Неглинки всё будут жители».
ОГВ. 1894. № 100. С. 10. 218
416. Предсказание Фаддея Блаженного Петру Первому
1724 год, памятный в истории здешнего края последним посещением Петра Великого учрежденных им заводов, замечателен и жизни Фаддея.
Государь после беседы с ним сказал:
— Прощай, почтенный и блаженный старец Фаддей, в молитвах своих воспоминай и на путь нас благослови!
Фаддей отвечал:
— Господь бог благословит вхождение и схождение твое отныне и до века!
Потом от полноты своих чувств, со слезами на глазах, выразился, что видит Петра в последний раз, дополнив:
— Не бывать, не бывать, надёжа-государь, не бывать!
Эти слова остались замеченными в памяти многих и даже во внимании самого Петра. Говорят, государь приказал иметь надзор за юродивым...
<...> Пред кончиною, одержимый тяжким недугом, император вспомнил о предсказании Фаддея и послал курьера на Петровские заводы с повелением освободить юродивого и производить ему посмертный пенсион.
Из рукописи, жизнеопис. Фаддея Блаженного, сост. в 1814—1818 гг.// ОГВ. 1841. № 27. С. 148—149; ОГВ. 1844. № 27. С. 117—118; Воспом. Игнатия-архиеп. С. 68—70; П. кн. 1858. С. 216—219; ОГВ. 1876. № 8. С. 86; ОГВ. 1894. № 100. С. 10—11; ОГВ. 1903. № 52. С. 3; ОЕВ. 1904. № 13. С. 389—393: ОЕВ. 1904. № 14 С. 418—421; Базанов. 1945. С. 90—92.
ПРЕДАНИЯ О ГИБЕЛИ ИСТОРИЧЕСКОГО ЛИЦА
417. Каменный всадник
<...> будучи необыкновенно одаренным и сильным, а в то же время и слишком самоуверенным, Петр раз похвалился, что на коне своем перескочит через какую-то широкую реку, но как бы в наказание за похвальбу он тут на коне и окаменел в то самое время, когда конь передними ногами отделился уже для скачка от земли.
Зап. на Кокшеньге в Тотемском у. Вологодской губ. М. Б. Едемский // ЖС. 1908. Вып. 2. С. 217.
418. Каменный всадник
Петр Первый за Неву ладил перескочить, да змея за хвост коня захватила — не дала перескочить...
Так Петр Первый и остался стоять на берегу Невы окаменевши. ..
Зап. от Малыхина Т. Ф. в с. Хотеново Каргопольского р-на Архангельской обл. 23 августа 1970 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 128. № 117.
ПРЕДАНИЯ ОБ ОСТАВЛЕНИИ ИСТОРИЧЕСКИМ ЛИЦОМ
СЛЕДОВ СВОЕГО ПРЕБЫВАНИЯ В КОНКРЕТНОЙ МЕСТНОСТИ
419. Садок со стерлядью
<...> В прежнее время разбило на Онежском озере садок с морской рыбой, которую везли царице, сосланной в Заонежье. С тех пор и стала в Онеге появляться стерлядь.
ОГВ. 1894. № 60. С. 7; неточн. перепечатка: О. сб. Вып. IV. Отд. 1. С. 170.
420. Садок со стерлядью
Лет тридцать тому или более назад по распоряжению одного из бывших губернаторов везли сюда по озеру садок с живыми стерлядями, неизвестно с какой целью. Садок разбило бурею в Онеге...
П. кн. 1858. С. 126—127.
421. Крест Аввакума
Да вон у старичка у одного в Городке-то крест деревянный — эдак в четверть — хранится: сам-де, сказывают, Аввакум его сделал и богу ему молился
<...>.
Содержали-то его больно же, сказывают, строго. На то, слышь, народ к ним такой уж приставлен был. Изморили-де совсем...
Максимов. Т. 2. С. 62.
422. Осударева дорога. Стул Петра Первого
Недалеко от Нюхчи был стул Петра. Он когда ехал из Нюхчи (он же один раз из Нюхчи шел), то он отдыхал на этом стуле. Эта скала и теперь стоит.
Зап. от Максимова И. Д. в с. Шижне Беломорского р-на Карельской АССР 6 июля 1969 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 135. № 95.
423. Петровский склад
В Юково есть пристань Петра Первого. На конце, на мысе, при Петре Первом был построен склад. Это место поросло — громадные деревья. А проникнуть в этот склад никто не мог. Такой замок был, ключи резные.
Этот склад кирпичный и на цементе. Хотели разбить его, использовать кирпичи при постройке. Но не смогли, выколупали кирпичей десять и не смогли разворотить больше...
Зап. от Максимова И. Д. в с. Шижня Беломорского р-на Карельской АССР 6 июля 1969 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 135. № 93.
424. Петровский склад
Он же здесь проходил, через Архангельск ехал. В Юково у него даже пристань отработана. Видно, что руками она работана.
В Юково есть склад на острову, кирпичный. Один старик (в тысяча девятьсот сорок первом году это было) лесину вынул, стал ее разрывать с кореньем, а из-под коренья кирпич виднеется. Стал разрывать, смотрит: вход, замок висит. Он нарушил только один ряд.
Этот кирпич разобрали. Брали, возили и в Нюхчу и в Сумпосад.
Эти кирпичики небольшие, в четыре ряда стена была.
В Сумпосаде лодка Петра Первого под крышей стоит — еще тех пор как Петр Первый проезжал из Архангельска. Она у Мельничного порога была закрыта.
Зап. от Попова В. М. в с. Вирма Беломорского р-на Карельской АССР 10 июля 1969 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 135. № 94.
425. Модели кораблей Петра Первого
Петра Первого работы были в Соловках — два судна, хороших, красивых. А во время войны они были нарушены.
Модель хорошая Петра Первого была. Интересно было смотреть на эти модели, красивые были, с парусами со всеми, наподобие такой (указал на стенку, где вырезана модель парусника).
— Это Петра Первого работы, — говорили, его вспоминали.
С Петровской работы стали брать чертеж вскоре после того, как они были сделаны Петром.
Модели этих суден были длиной в метра полтора, вышиной — с полметра. Они хранились при входе в Соловецкий монастырь на обеих сторонах. Потом неизвестно куда делись...
Зап. от Федосеева Е. В. в с. Шуерецкое Беломорского р-на Карельской АССР 3 июля 1969 г. Н. Криничная, И. Сепсякова, Л. Скучилова//АКФ. 135. №84.
426. Петр Первый и Беломорско-Онежский путь
Здесь была небольшая речка — Шижня. У Петра была организована экспедиция. И здесь, в скале, был забит государственный герб,, как полагалось в топографии.
Старики говорили:
— Петр Первый послал экспедицию — будет здесь канал. Другие возражали:
— Не может быть, чтобы вода из моря пошла на Питер. Когда экспедиция в тридцатых годах приехала сюда, то Дмитриев, начальник экспедиции, разговорился со стариками.
— Да, есть знак в скале. Только где — не знаем. Один старик и говорит:
— Что вы мне уплатите? Я найду.
И что ты думаешь, нашел этот знак — в церкви (она здесь стоя -ла), в склепе.
Почистили и поставили на место.
И этот мужик, Степанов Николай Михайлович, в тысяча девять сот тридцать первом году за находку эту получил восемьдесят рублей — тогда деньги дорогие были.
Петр в тысяча семисотых годах был здесь.
И тогда еще больше убедились, что поисковая группа петровских времен была здесь.
Постройка этого канала не осуществилась, потому что река Выг служила водным путем для транспортировки леса купцу Беляеву. И он сплавлял по ней лес, начиная от Петрозаводска. Он имел большой вес в правительстве. И они воспротивились проведению канала (еще при Петре Первом). И этот канал, если б в правительстве не воспротивились, мог бы быть построен еще при Петре Первом Юлько что было у людей тогда, при Петре? Кайло да лопата.
А сейчас, когда канал прорыли, в Выгострове большая плотина и сплавлять лес по Выгу нельзя.
Зап. От Максивова И. Д. в с. Шижня беломорского р-на Карельской АССР 6 июля 1969 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 135. № 110.
427. Сваи под железную дорогу
У рек Мурома и Маткозерской сохранились остатки мостов. Это осударь изготовил сваи под железную дорогу, да швед ему помешал, а то бы давно здесь железная дорога ходила.
Майнов. С. 241; Мирск. Вестник. 1879. Кн. IV. С. 52; ОГВ. 1903. № 24. С. 35; II. Кн. 1906. С. 336.
Приложение 1
ПОХИЩЕНИЕ ЧУДСКОГО БОГА ЮМАЛЛЫ
В начале одиннадцатого столетия, по сказанию исландцев, на берегах Двины был уже торговый город, в который летом съезжались купцы из Скандинавии на славную ярмарку и покупали меха. Здесь же находилось богатое кладбище, потому что жители имели обыкновение зарывать в могилу часть богатств, оставленных умершим. Это место было окружено лесом и забором; в средине стоял истукан бога Йомаллы, или Юмаллы, сделанный весьма искусно из самого лучшего дерева. Истукан был украшен золотом и драгоценными камнями, ярко озарявшими все окружные места. На голове Йомаллы блистала золотая корона с двенадцатью редкими камнями; ожерелье его ценилось в триста марок (сто пятьдесят фунтов) золота; на коленях его стояла золотая чаша, наполненная золотыми монетами, и такой величины, что четыре человека могли напиться из нее досыта. Его одежда ценою своею превосходила груз трех самых богатейших кораблей.
Норвежцы Торер и Карл, отправленные для торговли в Биармию королем Олофом, современником Ярослава, накупив мехов во время славной ярмарки, зашли со своими товарищами на упомянутое кладбище в глубокую ночь, похитили все, что могли, отсекли голову Йомаллы для того, чтобы снять крепко привязанное ожерелье.
Во время похищения вдруг раздался ужасный звук и треск. Стражи кладбища пробудились и начали трубить в рога. Воры спаслись бегством. Жители с криком и воплем гнались за ними и со всех сторон окружили их; но, будучи неискусны в деле воинском, не могли ничего сделать отважным грабителям, которые благополучно дошли до кораблей своих.
Перепечатывается по тексту, опубликованному П. Ефименко//АГВ. 1869. № 68. С. 2. См.: Карамзин. Т. 2. С. 24. Примеч. 62-е; ЖМВД. 1852. Кн. 7. С. 115—116; перепечатка с добавл.: АГВ. 1869. № 68. С. 2. Варианты: АГВ. 1869. № 50. С. 2; Ефименко. 1869. Ч. 2. С. 12-13; ИАОИРС. 1910. № 4. С. 11. Колыбин. С. 11.
Приложение 2
ГИМЕЙ
Когда-то, только это было давно, между селениями Гапшемой и Вангимовой сельгой жил очень богатый и страшно сильный человек по имени Гимей. О его богатстве можно судить уже из того факта, что у него у дома были железные ворота.
Живущие же в этих краях разбойники боялись его изумительной силы и не трогали Гимея. Однако присутствие в этом регионе такого сильного человека, как Гимей, беспокоило разбойников, да, кроме того, и его богатство
вызывало у них непреодолимое желание воспользоваться им и в то же время уничтожить Гимея. Сила же этого Гимея заключалась в его длинных волосах, о чем никто, кроме жены Гимея, не знал. Только одна жена его знала: этой силы можно лишить тем, что после бани надо отрезать их, и тогда Гимей потеряет свою страшную силу. Да и этого было еще мало, надо было Гимея дополнительно накрепко перевязать веревками.
Атаман этих разбойников сошелся с женой Гимея, и она стала любовницей атамана. Подпав под влияние атамана разбойников, жена Гимея, наконец, выдала атаману тайну силы Гимея и решилась принять участие в уничтожении Гимея. Как-то после бани ему, сонному, отрезала волосы и при участии разбойников связала его. Разбойники долго издевались над обессиленным и связанным Гимеем. Однако по какой-то причине, может быть, желая выпытать больше ценностей от Гимея, может, по другой какой причине связанный Гимей был оставлен в таком виде живым. Точно так же живыми были оставлены девятилетний сын и двенадцатилетняя дочь Гимея.
У Гимея скоро опять выросли волосы, потому что второпях ему волосы состригли не все, а лишь отдельными клочками. Выросшие волосы вновь возвратили Гимею силу, которую только сдерживали связывающие его веревки, что совершенно упустили из внимания разбойники, овладевшие уже его богатством при помощи жены Гимея.
Однажды жена Гимея с разбойниками ушла в баню, где они любовались. Воспользовавшись отсутствием жены и разбойников, связанный Гимей стал просить дочь разрезать верёвки, связывающие его, та ответила, что не смеет, потому что придет мать и прибьет ее. Видя, что от дочери не добиться ему помощи, Гимей просит сына помочь. Тот готов это сделать, но, к его несчастью, нож на высокой полке и ему при всем его желании помочь отцу не достать ножа. Тогда Гимей сказал сыну, чтобы взял палку и столкнул нож на пол. Сын так и сделал. Столкнул нож, после чего и дал его Гимею.
Не много нужно было резать верёвок Гимея, лишь едва несколько верёвок были перерезаны, как остальные мигом слетели, и Гимей, свободный от связывающих его пут, встал, гневный, во весь свой исполинский рост, жаждая отомстить за весь свой позор. Схватив за ноги первую попавшуюся ему на глаза дочь, он одним взмахом разрывает ее пополам и отбрасывает далеко от себя. Сыну Гимей велел сидеть на одном месте и ждать его, а сам отправился к бане. Подойдя к бане, он вовнутрь ее не вошел, но закрыл накрепко двери, чтобы никто из бани не вышел. Затем Гимей берет за матицы (балки, поддерживающие потолок бани), которые раньше выходили наружу за стены, и так сильно их потряс, что баня рухнула, похоронив под своими обломками жену Гимея и бывших с нею в бане разбойников. После этого Гимей опять вернулся в свой дом, собрал все необходимое для себя и сына вещи, связал их в узел и вынес на улицу. Посадив рядом с узлом сына, он велел ему тут сидеть, а сам еще раз вернулся в дом распорядиться своим имуществом.
Положительно все разломал в порыве гнева мстительный Гимей. Даже, выломав железные ворота, бросил их в озеро, называемое сейчас Шокш-озеро, или Крюковосельгское.
Опустошив свое бывшее жилище, Гимей ушел из этого рокового для него места в другое, которое было видно из его дома. Этим местом была высокая гора, возле деревни Гимрека, где сейчас находится деревня Ивановская, называемая иногда Горой, входя под общее название села Гимрека.
Зап. от Симонова С. Е. в дер. Леонова Сельга Шелтозерского сельсовета Прионежского р-на Карельской АССР С. А. Макарьев // АКФ. Фонд 26. Опись 1. Ед. хр. 15. С. 38—40 (Макаръев С. А. Вепсский фольклор. Л., 1935. Рукопись).
КОММЕНТАРИИ
Комментарии имеют следующую структуру: обозначение традиционных мотивов, соответствующее Указателю типов, мотивов и основных элементов (см. с. 278), причем заключенный в скобках мотив является совмещенным с предшествующим; фольклористические наблюдения над текстом; выяснение его исторической основы и реалий; указание места действия, изображаемого в предании (оно приводится согласно современному административно-территориальному делению); сведения о вариантах. Если в одном комментарии имеется ссылка на другой, это означает, что в последнем содержатся дополнительные сведения об интересующем нас сюжете или детали этого сюжета.
ПРЕДАНИЯ О ЗАСЕЛЕНИИ И ОСВОЕНИИ КРАЯ
Предания об основании селения одним персонажем
1. Основание Петрозаводска. Традиционные мотивы: В-6, Д-8, Д-9, Е-1н, Ж-5г, Ж-5в, Ж-6, В-46. Сюжетообразующим является мотив основания селения одним персонажем (вождем, князем, царем, родоначальником), нередко имеющим исторический прототип. Фактическая основа предания: после разысканий относительно месторождений руды (для этого по указу Петра от 26 февраля 1702 г. в Заонежье была послана партия рудознатцев), на северо-западном берегу Онежского озера, в устье Лососинки, 29 августа 1703 г. был заложен железоделательный завод, названный впоследствии Петровским. Селение, возникшее как Петровская слобода, в 1777 г. получило статус города, названного Петрозаводском.
Ныне Петрозаводск — столица Карельской АССР.
Варианты: Рукопись Т. В. Баландина, основанная на преданиях старожилов. Написана в 1762 г., исправлена в 1818 г., впервые опубликована в 1866 г.//ОГВ. 1866. № 7, 8, 11, 13, 20—25; Петрозаводск, северн. вечерн. беседы. С. 3—14; сокращ. перепечатка: ОГВ. 1907. № 69. С. 72—73; П. кн. 1908. С. 280—284. Своди, текст. Опубл. А. Иванов//П. кн. 1867. Ч. II. С. 18—19; Иванов. С. 31 Северн, предания. № 190—191. С. 134. См. № 2—4 наст. изд. См. также песню об основании Петрозаводска, записанную от заводского мастерового в 1893 г. // ОГВ. 1902. № 79. С. 2-3.
2. Основание Петрозаводска. Традиционные мотивы: В-6, Д-9, Д-о, Ж-Ь, Е-1н. Вариант — см. № 1. „ .к
3. Основание Петрозаводска. Традиционные мотивы: В-6, Д-9, ь-ш, d-io, М-9, М-46, М-4з, Ж-6, Ж-5в. В образе Петра можно обнаружить рудименты его мифологических предшественников: мага («знал планиду»), культурного героя, стоящего у истоков разнообразных проявлений хозяйственной деятельности. Мотив основания селения сопряжен с топонимическим. Вариант — см. № 1.
4. Основание Петрозаводска. Традиционные мотивы: Д-9, Е-1н, К-6б. В одних вариантах (№ 1—2) мельница локализуется па р. Лососинке, в других (№ 3—4) — на р. Неглинке. Вариант — см. № 1.
5. Основание Каргополя. Традиционные мотивы: П-1в, С-1в, Т-1г, Д-5, Е-1н, 3-7, 3-10, П-le, Ж-5, Ф-6б. Топонимический мотив (если принять одну из точек зрения — см. № 79) основан на народной этимологии (иные версии см. в текстах № 79—82). Имеется в виду князь Вячеслав Белозерский, выступивший в 1146 г. в поход против чуди, на образе которой нередко сказываются мифологические представления об аборигенах края. Указание на продвижение чуди в направлении к Белому морю устойчиво в преданиях (см также № 118).
Город Каргополь Архангельской обл.
Варианты: Северн, предания. № 28. С. 40. См. также № 6—7 наст. изд.
6. Основание Каргополя. Традиционные мотивы: 0-9а, Д-4, Е-1н. В данном тексте содержится иная версия (ср. с № 5) основания города. Аналоги имеются в преданиях, повествующих о выборе места и строительстве объектов культового назначения, в легендах и агиографической литературе. В исторических актах Каргополь впервые упоминается в 1380 г., в 1776 г. он официально преобразован в город.
Вариант: № 7.
7. Основание Каргополя. Традиционные мотивы: 0-9а, Д-7, Е-1н. Вариант — см. № 6.
8. Основание деревни Рагнозеро. Традиционные мотивы: Г-2а, Г-5а, В-2, А-2а, А-2в, Е-16, Н-96. О Рахте Рагнозерском см. № 166, 178 и др.
Дер. Рагнозеро ныне не существует. Пудожский р-н Карельской АССР.
9. Основание деревни Падмозеро. Традиционный мотив: Е-2а. Сюжетооб-разующим является устойчивый, известный в различных этнокультурных традициях мотив узнавания друг о друге двух соседей-первопоселенцев, основателей однодверных починков по плывущим по реке свежим щепкам, венику, мусору — в прибрежной местности, по крику петуха или стуку топора — в лесной. Упоминание об однодверных починках — историческая реалия, фиксируемая на Севере вплоть до XVI в. (Витое М. В., Власова И. В. География сельского расселения Западного Поморья в XVI—XVIII веках. М., 1974. С. 186). Этот мотив поддерживался в традиции благодаря малодворности поселений на Севере вплоть до середины XIX в. (Пименов В. В. К истории сложения типов поселений в Карелии//СЭ. 1964. № 2. С. 8). Падмозеро известно по письменным источникам с середины XV в. (Материалы по истории Карелии XII—XVI вв./Под ред. В. Г. Геймана. Петрозаводск, 1941. С. 104). В писцовой книге Андрея Лихачева (1563 г.) значатся два старых починка «на Падмо речки», наряду с 12-ю другими (Писцовые книги Обонежской пятины 1496 и 1563 гг. Л., 1930. С. 143).
Дер. Падмозеро Медвежьегорского р-на Карельской АССР. Вариант: Северн, предания. № 2. С. 24. Аналогичны карельские предания: Фонотека, 1886/35, 2890/15, 2991/14.
10. Два ладвинских жителя-первопоселенца. Традиционный мотив: Е-2а. Предание аналогично предыдущему (№ 9). В писцовой книге Юрия Сабурова (1496 г.) значатся уже десятки однодверных и двудворных ладвинских деревень, обжитых и новых: «деревень и с прибылыми и с починки и с 4 пустыми 238 деревень, а дворов 300, а людей 489 человек» (Писцовые книги Обонежской пятины... С. 36).
Пос. Ладва Прионежского р-на Карельской АССР.
Вариант: Северн, предания. № 13. С. 32.
11. Основание села Деревянное. Традиционный мотив: Е-2а. Предание аналогично предыдущим (№ 9—10). В писцовой книге Андрея Лихачева (1563 г.) речь идет о трех сравнительно населенных и двух опустевших деревнях «на Деревянном» (Писцовые книги Обонежской пятины... С. 114).
Деревянное Прионежского р-на Карельской АССР.
12. Основание лядинских деревень. Традиционные мотивы: Е-26, 3-16, Ф-6ж. Функция узнавания связана в этом тексте (в двух случаях) с третьим персонажем — реальным историческим лицом, местнопочитаемым святым Кириллом Челмогорским, жившим в XIV в. (Преподобные обонежские пустынножители. Материалы для истории колонизации и культуры Обонешского края // II. кн. 1868—1869. Ч. III. С. 3). В XVII в. Лядины были уже сложившейся волостью (Суслов В. В. Очерки по истории памятников древнерусского зодчества. СПб., 1901. Вып. VII. Л. 14).
С. Лядины Каргопольского р-на Архангельской обл.
Варианты: Северн, предания. № 31. С. 41—42; № 13. наст. изд.
13. Основание лядинских деревень. Традиционные мотивы: 3-1б, А-2в. Географические названия, представленные в обоих вариантах (см. текст № 12) на синхронном уровне, являются в сущности разновременными. Согласно Списку селений от 1892 г., топонимы Бутина и Дьякова сменились новыми наименованиями — Антоновская и Дудкинская (О. сб. Вып. III. Отд. 3. С. 495). Вариант — см. № 12.
14. Основание деревень Юксила, Вангимала и происхождение их названий. Традиционные мотивы: В-4, Е-2а, 3-10. Топонимический мотив содержит народную этимологию фшшоязычного топонима, предпринятую на основе карельского языка.
Дер. Юксила (ныне в черте пос. Ильинский) и Вангимала (в черте дер. Верховье) Олонецкого р-на Карельской АССР.