70 / 192
рейский дом, замена гробницы на условное па
мятное обозначение и запрет на проведение
молебнов в часовне. Однако, видимо, было допу
щено служение панихид по Сергию, как по лю
бому православному христианину1. Но эти меры
ничуть не охладили веры пинежан в своего небес
ного покровителя и заступника. Люди с верою в
скорую помощь преподобного Сергия продолжали
притекать к его могиле, и со временем традиция
почитания Малопинежского святого практически
сама собой возобновилась. Данное предположе
ние косвенно подтверждается тем фактом, что в
Клировых ведомостях Малопинежской Спасо-
Преображенской церкви часовня над фобом Пре
подобного практически не упоминается вплоть до
1909 года2. Наряду с этим обстоятельством там по
стоянно указывается общее количество других ча
1 Интересен тот факт, что в памяти народа ещё в начале
XX века сохранялись отголоски вскрытия мощей Преподобно
го, которое проводилось в первой половине XVIII столетия.
Пинежский краевед П.А. Попов сообщает об этом в письме
своему коллеге А.А. Тунгусову от 15 февраля 1973 года: «Была
часовня, в ней гробница, а сверху — крышка-доска с изобра
жением Сергия. Когда-то приезжали вскрывать, но мощи Сер
гия, якобы, не дались. Так говорит моя сестра. Ей 96 лет, а она
слышала от своей бабки». —
Прим. авт.
— См.: ВТРКМ. —
Письма Попова П.А., адресованные Тунгусову А.А.
2 ГАВО. — Ф. 496. — Оп. 4. —Д. 628—696. Такое умалчива
ние о часовне преподобного Сергия вполне объяснимо. В си
нодальный период духовное ведомство настороженно отно
силось к местночтимым святым. Память о них хранили лишь
единицы священников-исследователей, таких, например, как
И.П. Верюжский и местные жители. В Клировых ведомостях
о часовне над могилой Преподобного впервые упомянул в
1909 году священник Малопинежского прихода (молодой эн
тузиаст) иерей А.В. Патрушев. —
Прим. авт.
— 69 в*—