3 / 292
много другой литературы на близкие темы — о святых греческих, римс
ких, грузинских и т.д. Кроме того, неоднократно издавались жития
святых, почитаемых вообще Русской церковью, включая и раннехрис
тианских и византийских и т.д. Соответственно и функция книги была
иная — словарь исторический о святых должен был сообщать своим чи
тателям сведения о русских святых, которые не особенно широко были
известны. Иными словами, данный словарь был маленькой частицей
цельного, живого мировоззрения и мироощущения, дополняя то недос
тающее звено, которое в литературе того времени было ослаблено.
Совсем иное дело — наше время. Книг, подобных издаваемому сло
варю, не выходило уже около столетия. Читатель, в руки которого
попадет словарь, имеет совсем другую культуру восприятия, другую
совершенно основу, иной уровень знания. И, соответственно, меняется
роль словаря — многократно увеличивается его смысловая исеманти
ческая нагрузка. Фактически словарь должен заменить собой всю ту
общедоступную литературу о святых, которая имела хождение 100-150
лет тому назад. А литература была огромная. И прежде всего словарь
должен для нас на русском материале показать, что такое святость, кто
такие святые и почему в наше время нужно не только знать о них —
хотя бы краткие данные, — но постараться постигнуть их внутренние
устремления, их внутренний мир. Обычно в России ’’Жития святых” чи
тались в назидание, святые были тем живым примером, которому сле
довало подражать, жизнь которых была образцом; ему нужно было
следовать. Возрождение такой традиции и в наше время наверняка
способствовало бы нравственному возрождению общества и было бы
полезно во многих отношениях.
С.А.Беаяев, кандидат исторических наук