52 / 216
щ »
Н И Ь Ш М Ш Ь У *
-,..*
- £ * у -У
-^"'ГV
*
ф>
L k
£.&М$1клШ-
ф
&■%Ще, шЛ.
а а
.1
к ч ^ я Ш Н р - . .
* м
г* -.
К<
'
-S*'*
- •^
►j
■
>
м
ЙЙ
IMS..,
IMi
: -'tr—
..
.vfc
л
.
=*f j
ЗД?
> -.ц
....
1
£Я НШ % М
;', .J: ш й ь ж Н ft к
(. <;
’
■,.;- |S i ‘
Д
. ✓ л
>■
*<з;# |
а Ш
i ф >7 ^*:$
> fc
"
’ -! ' ,■>
4 •л«ь„ w Nx*r.:;—^ V#
•>.?5
:;ч^. '
*»VV
V^'ir
». yr”')r:’-v v.■ у ,■*':■ l^r*1
' ■*'*•
^
А. * %
& 0
О Ш 'З
*
Всякая икона выполняет вероучительную функцию об изображенных на ней личности или собы
тии. Будь то иконка деревянная или медная. Совершенно трепетное отношение к меднолитым иконам
и складням на Вологодчине легко объяснимо. Большинство населения почитали их как прошедших
«очищение» огнем, то есть «не руками творенные». Центры литья располагались в том числе и в преде
лах бывших и нынешних вологодских землель. Отсюда возами они перемещались как в глубь северных
территорий, так и в Поволжье, в Сибирь, на Урал, на Каму и Обь. Такие иконки лили и на дому. Подоб
ного рода мастеров-отливщиков на Вологодчине было полным-полно. Кстати говоря, формы, с кото
рых сто лет назад лили большеформатные меднолитые иконы не только сохранились, но именно с них
нынешние умельцы, не хуже своих мастеровитых предков, изготовляют новые литые иконы.
И и н н н н
59