58 / 216
Свои истоки древнерусская северная иконопись берет в основном в двух крупнейших художе
ственных центрах средневековой культуры Руси - Новгороде Великом и Ростове (имеет место быть
и частичное влияние живописных приемов Пскова и Ярославля), чьи владения простирались на бес
крайней северной земле (куда исторически неоднократно входила и Вологодчина). Оттуда во вновь
построенные часовни и церкви привозили первые образы, приходили и сами изографы.
Они оказали решающее влияние на развитие местной иконописной школы и народного иконного
ремесленничества. Как лучи от солнца, из этих центров, от иконописных школ «северных писем» на
протяжении столетий в деревенских избах загорались и сияли таланты народного мастерства.
Это были во многом самобытные народные художники, самоучки. Но во многом они утверждались
воспитанием увиденных образцов в тех храмах и часовнях, куда приходили молиться.
Северорусская народная икона напоминает в целом схематический рисунок, а изображенные на ней
образы дышат теплотой и свежестью. Святители, мученики и преподобные подчас предстают вполне
земными людьми, похожими на местных крестьян: у них коренастые, приземистые фигуры и большие,
натруженные руки. Ткань их одежд, словно сделанная из домотканого сукна или холстины, спадает
крупными складками. Это простодушные изображения тех, кого почитали и к кому обращались с
молитвой крестьяне и горожане.
Но главное
—почитали тех и молились тем, кому верили.
65