Крестьянское самосознание при своем демографическом поведении выработало взгляд на такие явления, как повторные браки, разводы. Развод считался грехом, на этой же позиции стояла и церковь. В редких случаях развод не осуждался, и на него смотрели как на неизбежность: в случаях ухода кого-либо из супругов, бегства из деревни, осуждения на каторгу и др. Разводы были очень редки и сопряжены со многими трудностями, если брак был венчанный. Для его расторжения требовалось разрешение высшей духовной инстанции - Синода. Повторные браки разведенных людей были также не частыми. Обычно повторные браки случались у вдовых людей, и народная мораль признавала законность таких браков. В разных регионах России наблюдалась разная частота повторных браков.
422
Менее всего в них вступали вдовы в промышленной полосе, где развивались неземледельческие занятия; там был развит отход мужчин, а крестьянки были более независимыми и в браке, и без брака (Миронов. С. 93; Вишневский. С. 118-119).
Таким образом, для традиционных брачных отношений у русских были характерны следующие черты. В общении и знакомстве молодежи основное значение имел территориальный принцип и узкий круг брачных связей. Отмечалось исключительное участие родителей, старшего поколения родственников и общественного мнения в брачном выборе молодых. В ориентациях на брак преобладали материальные соображения. Брачный возраст и формы заключения браков имели локальные различия. Обычно-правовые нормы повсеместно были первостепенными в предбрачный период.
Что было характерно для традиционной русской семьи XVIII-XIX вв.? По источникам того времени, у русских наличествовали семьи разных типов. В среднерусской и южнорусской полосе России, где преобладало барщинное хозяйство, долгое время сохранялись неразделенные семьи. Там, где наряду с земледелием развивались промыслы, различные "мастерства" и промышленность и крестьяне уходили на заработки, наибольшее распространение получали малые семьи (родители-дети), численно редко превышавшие 3-7 человек.
Неразделенные семьи в разных районах различались по своей структуре. В Промышленном центре в течение XIX в. среди неразделенных семей возобладали семьи родителей с женатыми детьмя или семьи женатых братьев (отцовские и братские семьи). Семья в земледельческих, особенно южнорусских, районах до XX в. нередко была более сложной, так как включала прямых и боковых родственников, двоюродных и троюродных, дядьев и племянников, принятых в дом зятьев (примаков), посторонних лиц (приемышей). Встречались и семьи женатых братьев с семьями замужних и овдовевших сестер. Несмотря на разнообразие, структура таких семей сводится также к типам отцовских, братских семей или семей дядья-племянники. Классическая отцовская семья обыкновенно состояла из деда, сыновей, внуков, правнуков, где место главы-больишка передавалось по наследству от отца к старшему сыну. Братские семьи могли быть также многочисленными, так как в их составе встречались женатые братья с их детьми и внуками, а иногда и правнуками.
Степень сохранности неразделенных семей у русских крестьян XVIII-XIX в. по сравнению с предшествующим временам была иной. Сложные по составу семьи до XVIII в., да и в XVIII в., были распространены чаще, чем в XIX в., но в отдельных чисто земледельческих районах большесемейный уклад держался долго (Касимовский уезд, Рязанская, Тамбовская губернии). На Русском Севере и Северо-Западе такие семьи могли существовать в условиях сочетания земледелия с заработками на стороне, хотя последнее и вело к разделу семей (Белозерье, Новгородчина, Тверь). Малые семьи развились задолго до XVIII в. на Севере в районах Устюга Великого, Тотьмы и др. Этому способствовало включение крестьян в рыночные отношения уже в то время. К середине XVIII в. на Севере было мало и склад-нических семей, так как они делились (Власова И.В., 1976. С. 77, 83). У монастырских и помещичьих крестьян дольше сохранялись неразделенные семьи (более 50-60% их в Вологодском уезде), ибо разделы их семей задерживались монастырем или помещиком (Бакланова. С. 176). У крестьян-отходников центральных уездов малые семьи к началу XIX в. составляли до 70% всех семей (Народы Европейской части СССР. С. 463). На окраинах России неразделенными долго оставались семьи казаков Дона, Кубани, Терека, потому что они за службу государству получали большие земельные наделы, обработка которых требовала много рабочих рук.
Особенностями отличались семьи в Сибири. Неразделенная семья в XVIII в.
423
была широко распространенным, но не господствовавшим явлением у жителей Западной Сибири. Разрастание семей до неразделенных происходило там у переселенцев из России и во второй половине XVIII в. Большие семьи предпочитали создавать крестьяне Бнисейского края; это были отцовские и братские семьи. Из-за трудностей ведения земледелия жители Илима имели семьи больших размеров (в среднем до 11 человек). В южных районах Сибири и в XIX в. сохранялись большие семьи: у тобольских и томских крестьян до 80-х годов, у приангарских крестьян и старообрядцев Забайкалья до начала XX в. Трудности поднятия земель приводили к появлению и длительному существованию "договорных" семей (родственников и неродных) в Приангарье, опыт "слияния" которых сюда принесли крестьяне Русского Севера при освоении земель (Александров В.А., 1961. С. 23; Шерстобоев. С. 266; Власова ИВ., 1980. С. 40,43; Сабурова, 1967. С. 97).
424
Следующий этап в развитии сибирской семьи наблюдался в середине XVIII в.: у старожилов происходило деление семей, что было связано с переходом к подушному обложению населения и отказу от десятинной государевой пашни (обработки в пользу государства). Новое обложение не требовало для выполнения государственных повинностей больших семей со множеством рабочих рук.
В целом до середины XIX в. размеры крестьянских семей оставались в России везде неизменными. В северо-западных районах в семьях насчитывалось 5-7 человек обоего пола, в западных - 7-10 человек, в центральных - 4-7, на Русском
425
Севере - 5-7 в Поволжье - 5-8, в черноземных районах - 8-10 человек {Водарский, 197Э. С. 122-123). С проведением аграрных преобразований после 1861 г. начались семейные разделы, выход семей на новые земли, что вело к подавляющему господству малой семьи. Средние размеры семьи в начале XX в. колебались от 4,2 до 6,2 человека на хозяйство.
Разные формы семьи в то время были присущи и городскому населению. Но уклад и весь быт различных социальных слоев города во многом отличался от строя крестьянской семьи. Малая изученность городской семьи не позволяет точно определить степень сохранности у жителей города неразделенных семей. Наиболее изученная семья рабочих в XIX в. представлена в форме постой малой семьи. В мелких же городах и прифабричных деревнях еще и во второй половине XIX в. держалась традиция, когда с родителями оставался жить один из женатых сыновей, обычно младший, т.е. это была отцовская семья из трех поколений. Такая же традиция сохранялась в местах, где рабочие кадры начали формироваться еще при крепостничестве. Так, на Урале семья рабочих была преимущественно неразделенной. Этому также способствовало большое число старообрядцев среди рабочих Урала, которые по традиции держались большесемейных коллективов (Кру-пянская, Полищук. С. 46). Такая же традиция долго сохранялась в Подмосковном угольном бассейне, обусловленная необходимостью из-за низких заработков на шахтах сочетать работу с занятием сельским хозяйством, что было возможно при большом числе рабочих рук в семьях.
Численность рабочей семьи была различной в губерниях России. В крупных городах (Петербург, Москва) в конце XIX - начале XX в. половину семей рабочих составляли двухпоколенные семьи из 2-4 человек, имевшие 1-2 детей. Низкий уровень жизни, особенно жилищных условий, влиял на такой состав семей, к тому же была высока детская смертность. У рабочих окраин семьи были более многодетны (до 3-5 детей в семьях уральских рабочих), поскольку у них было много семей неразделенных с большим числом членов (Народы Европейской части СССР. С. 473).
Рабочая семья отличалась от крестьянской по экономической основе. Жизнь первой целиком зависела от работы всех трудоспособных членов на производстве, а это в свою очередь создавало почву для более равноправных взаимоотношений, нежели в крестьянской семье. Женщины у рабочих зачастую работали на фабриках и заводах наравне с мужчинами. Особенно это характерно для текстильщиков. Авторитет женщины в семье рабочего поэтому был выше, чем женщины-крестьянки. Но старые традиции бытовали и в рабочей семье. Нередко разрушали семью тяжелые условия труда и порок глубоких социальных корней - пьянство. Все заботы ложились на женщину, загруженную еще и на производстве. Отсутствовала охрана труда (женского в том числе), не было законов, обеспечивавших заботу о женщинах-матерях.
Культурно-бытовой уклад рабочей семьи был неодинаков в разных районах России, так как неоднороден был состав рабочего класса. В нем наличествовала как квалифицированная прослойка (создавалась прослойка политически развитых рабочих, среди которых было много потомственных рабочих), так и масса неквалифицированных рабочих, связанных еще с деревней. Процесс складывания новых черт в семье, присущих именно рабочей семье, проходил в разных этих слоях неодинаково. Правда, для всех слоев было характерно усвоение городских форм быта, особенно в жилище, одежде, пище. В области духовной жизни это проявлялось в отношении к браку. Для рабочих не был характерен брак по принуждению. Женившиеся сыновья предпочитали сразу отделяться от отцовской семьи. Брачный возраст в рабочей среде был выше, чем в крестьянской: от 20 до 24 для женщин, в 25-26 лет для мужчин. Основной формой заключения брака был церковный -венчание в церкви. Гражданская форма брака встречалась редко, в основном когда один из супругов не был разведен с первой семьи. Но отношение рабочих, особенно
426
женщин, к гражданскому браку было крайне отрицательным. За церковным венчанием следовали вечеринки. Если невесту брал рабочий из своей деревни, то свадьба справлялась по народному обычаю. Сговоры как предварительное оформление брака, приданое невесты и взнос жениха на свадебные расходы бытовали и в рабочей среде.
В целом же для формирования рабочей семьи, ее строя и семейного уклада было характерно, с одной стороны, утрачивание хозяйственных и идеологических связей с деревней, с другой - сохранение в ряде случаев обычаев, генетически связанных с крестьянской средой.
Для понимания структуры семьи важно выяснить не только характер связи между ее членами (родство, свойство), но и роль каждого члена семьи в ее жизнедеятельности, характер внутренних взаимоотношений. Русская семья и простого, и сложного состава представляла собой коллектив, в котором вся деятельность его членов была подчинена одному человеку - главе семьи. Во второй половине XIX в. появились возможности для некоторого экономического освобождения отдельных членов (отходников, казаков, солдат при длительной военной службе и др.)- В малых семьях заметнее всего ослабление роли главы семьи и упрощение внутрисемейных отношений, так как они строились только между супругами и между родителями и детьми.
Возглавляли семьи, по обычаю, старшие по возрасту мужчины, которые управляли всей жизнью и хозяйством семьи. Этот обычай сохранился в русских семьях и до наших дней. Многие семьи и сейчас считают: "У нас мужик всему голова". Такие права сохранялись за старшим ("большаком") и тогда, когда он не мог трудиться и распоряжаться жизнью семьи. Иногда старшие сыновья при главенстве отцов пользовались ббльшими правами по сравнению с остальными детьми, так как потенциально являлись будущими главами семей.
Женский состав семьи находился в подчинении старшей женщины. В ведении женщин находились дети в семье. В малой семье, как и в неразделенной, главой и распорядителем работ был отец. Он представлял семью и перед обществом, участвуя в сельских сходах. В его отсутствие эти обязанности исполнял старший сын, если достиг совершеннолетия. Женщина считалась главой семьи после смерти мужа и без взрослого сына.
Все члены семьи в экономическом и правовом отношении были подчинены главе. Полностью зависимыми от него являлись снохи, выполнявшие не только общую работу по дому, но и заботившиеся о своих мужьях и детях. Наиболее обездоленными были родственники-сироты. Незавидной была участь вдов и солдаток, живших в семьях мужей на правах подворниц (батрачек), которых держали из милости. Вытесненными из семьи и семейной доли имущества являлись рекруты, по возвращении со службы получавшие эту долю лишь по желанию родственников. Зятья-примаки становились полноправными, согласно договору, после смерти отцов своих жен.
Такой уклад жизни начал меняться в конце XIX в., и немалую роль в этом играл отход крестьян на заработки в города, разрывавший связи с деревней, а нередко и с семьей. Влияние города сказывалось на внутрисемейных отношениях. Более независимой становилась женщина и младшее поколение, слабела власть старшего. Но самым характерным явлением этого периода стали семейные разделы. Проживание родителей с женатыми сыновьями теперь нередко становилось кратковременным и было обусловлено нехваткой средств для полного раздела. Совместное же проживание семей братьев случалось совсем редко. К этому приходили даже старообрядцы, долго державшиеся большесемейной традиции. Выделившиеся малые семьи становились самостоятельными и их связи с родственниками все чаще стали проявляться в форме бытовой родственной взаимопомощи и элементарных родственных отношений.
427
Функции сельской семьи как семьи производственного характера способствовали сохранению половозрастного разделения труда и различных обязанностей ее членов, независимо от того, была ли семья малая или оставалась неразделенной. Мужчины выполняли все тяжелые работы: полевые работы и уход за рабочим скотом, заготовку дров, кормов для скота, строительство; женщины занимались домашним хозяйством, воспитанием детей, полевыми работами. Занятость людей на работе и в домашних делах была разная по сезонам года. В земледельческих районах мужчины были больше заняты работой весной, в конце лета и осенью, в районах с животноводческим направлением хозяйства - зимой, когда производилась уборка и вывоз навоза на поля и подвоз кормов, у женщин в работе и домашних делах проходил весь год. В промысловых районах были заняты работой в основном мужчины.
Деревенские дети всегда имели свои обязанности в семье. Они помогали в
428
домашнем хозяйстве (уборка дома, работы в огороде), мальчиков рано приучали к мужским работам — пасти скот, обращаться с лошадьми, к навыкам полевых работ, к обращению с ружьем (в охотничьих районах); девочек приучали шить, вязать, ухаживать за младшими детьми. При таком строгом разграничении обязанностей всегда оставалась значительной роль женщины в семье как основного распорядителя домашних дел, организатора семейного уклада, уюта, досуга и воспитателя детей. В последнем случае велика роль не только матерей, но и бабушек. Мужчины вступали в процесс воспитания, когда дети подрастали и их можно было учить какому-либо ремеслу. Но детей приобщали не только к труду, но и к своему духовному опыту, воспитывая личный характер у каждого ребенка, заботясь о том, что каждый из них станет со временем творцом, создателем своей семьи.
429
Принципы народной педагогики были сформулированы еще исследователем XVIII в. В.В. Крестининым: "Воспитывать должно и приучать к основательным и приличествующим состоянию их правилам, охоту к трудолюбию, страху к праздности, учтивости, благопристойности, соболезнованию бедным, обучать всякому домостроительству во всех полезностях, в отвращении от мотовства", дабы выросли "полезные граждане общества" (Крестинин. С. 50).
Старшее поколение родственников (бабушки и деды) иногда более, чем родители, передавали семейные традиции и опыт (особенно трудовые навыки) внукам. Опирались они в этом на закон, обычай, пример предков, тем самым прививали уважение к старшим, трудолюбие, приличное поведение в обществе, давали нравственное воспитание в религиозной форме. Средства и методы воспитания зависели от возраста ребенка. Для старших обязательным было включение в трудовую жизнь семьи и общины, для младших - участие в играх и праздничных забавах, особенно народного календаря. Более полноценным являлось воспитание, когда в семье присутствовало несколько поколений, и здесь важна была роль не только старших, но и детей всех возрастов, ибо происходило их самовоспитание. Велика роль и духовных родителей детей - крёстных, а у старообрядцев, кроме них, и духовных наставников. Некоторые воспитательные функции в конце XIX в. выполняли сельские училища, заведения "призрения" сирот и др.
Показательным для характера внутрисемейных отношений является семейный досуг. У крестьян свободного времени почти не оставалось, они всецело были заняты в хозяйстве. Кратковременный отдых наступал в воскресенья и праздники, при семейных торжествах (свадьбы, крещение, именины), после коллективных работ и помочей. Довольно равномерное распределение отдыха и работ наблюдалось в деревне, 110 дней в году приходилось на воскресенья и праздники, вклинивавшиеся в рабочий ритм, чтобы люди "не надсаживались - вовремя умели отдыхать" (Шипунов, 1989. № 9. С. 7). Этим достигалась охрана здоровья человека и его рабочих возможностей.
На быт семьи и на взаимоотношения в ней влияли не только внутренние, но и внешние связи (родственные, соседские, производственные, дружеские). Несмотря на раннее бытование у русских семей малой формы, межпоколенные связи с родственниками никогда не прерывались. В деревне они являлись каждодневными и разносторонними. Помощь в различных работах облегчалась территориальной близостью родных. Кроме того, происходил и совместный досуг (семейные события и праздники), посредством чего достигалась и моральная поддержка, и получение совета, и передача жизненного опыта и этнокультурных традиций.
Двусторонними бывали связи у родителей и отдельно живущих детей. Дети помогали родителям во всех хозяйственных работах, родители и другие старшие родственники воспитывали детей. Сильными были в русской деревне и братско-сестринские отношения, основой которых считалась взаимопомощь и нравственная поддержка. В случаях смерти родителей старшие дети заботились и воспитывали младших: "Мы за браткой поднимались", - говорили в таких случаях (Сабурова, 1967. С. 188).
В русской деревне всегда сильны были соседские связи, нередко перераставшие в дружественные. Одно из их проявлений - деревенские помочи, при которых осуществлялась помощь в хозяйственных делах каждому, кто в этом нуждался, причем нередко помогали "всем миром" (обществом), куда входили и родственники, и соседи. Совместные работы в помочах заканчивались общим застольем — "пиром", "гуляньем", не только завершали общую работу, но и становились своеобразным отдыхом для всех и местом встреч и знакомств молодежи. Такие отношения и создавали общественное мнение, и осуществляли контроль над нормами поведения в обществе, принятыми в деревне, и самое главное -
430
передавали все знания и опыт, трудовой и нравственный, младшим поколениям. Соседские связи были более развиты у людей среднего и старшего поколения. "С соседями живем, как одна семья - всем делимся", - говорили люди о таких обычаях.
Таким образом, внешние связи семьи во всех их проявлениях традиционны, и в них отражены как быт и уклад отдельных семей, так и жизнь всего деревенского общества, имевших единственную цель - обеспечение трудовых и нравственных устоев и передачу их подрастающим поколениям.
Жизнь семьи, ее строй и внутрисемейные отношения отражались в наименованиях родства и свойства, которые были приняты у русского народа. Эти наименования отразили всю историю семьи, ее развитие в разных формах и в разные периоды. Основными терминами, обозначавшими родственные связи по прямой и боковой линиям, являлись следующие: отец, мать, сын, дочь, брат, сестра, дед (прадед), бабушка (прабабушка), внук, внучка, племянник, племянница, дядя, тетя; для неродных - отчим, мачеха, пасынок, падчерица; для свойственников -невеста, жених, муж, жена, свекор, свекровь, сноха (невестка), тесть, теща, зять, деверь, золовка, шурин, свояк, свояченица.
В давний период бытования патриархальных семей круг признаваемого родства был гораздо шире и включал, кроме перечисленных людей, выполнявших определенные функции на свадьбах - так называемые свадебные чины (сваты и сватьи, крестные, кумовья, дружки, тысяцкие). Особенно это было характерно для семей неразделенных. В малых же семьях круг признаваемого родства постепенно сужался и утрачивались некоторые наименования, означавшие родство. Так, невесткой (снохой) стали называть жену сына и жену брата. Забывалось значение названий деверь, шурин, свояк, золовка, так как при малой семье эти свойственники были членами своих, отдельных семей. Сватьюшкой на Русском Севере стали называть и сестру жены двоюродного брата. Утрата подобных терминов более характерна для городской среды, ибо семьи в городе были более разобщены и менее сохраняли связи с родственниками и свойственниками. В деревне же, где связи семьи, и внутренние, и внешние, не порывались, такие названия и их понимание сохранялись долго.
431
Таким образом, для традиционной русской семьи было характерно развитие простых ее форм, преимущественно двухпоколенной семьи, с главенством старшего мужчины, с жесткой регламентацией всего жизненного уклада, половозрастным разделением труда, с осознанием необходимости иметь детей, которым передавался и многовековой народный опыт, и знания, и культурные традиции народа. Сохранялись локальные различия семей, различия у разных слоев населения, некоторые различия этнического порядка. Наиболее распространенными из них являлись "вторичные" формы семьи - неразделенные, складнические, договорные и т.д., возникавшие в силу хозяйственной необходимости или бытовавшие как традиция, особенно в местах развитого земледельческого хозяйства. Особенности этнического порядка могли проявляться у жителей районов, где были тесные связи, хозяйственные и бытовые, у разных народов. Такие различия наблюдались во внутреннем укладе семей и внутрисемейных отношениях, но и они возникали в силу особого экономического и демографического развития того или иного района.
СЕМЕЙНО-ИМУЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ ДО НАЧАЛА XX ВЕКА
В среде русского народа семейно-имущественное право прошло длительный путь развития. Вплоть до XX в. в нем сохранялась специфическая особенность -бытование в разных социальных слоях норм обычного права наряду с нормами законодательства, которое также прошло свой путь развития на протяжении всей феодальной эпохи, после реформ 1860-х годов и в период социализма. В многовековом сосуществовании фактически двух систем права проявляется, прежде всего, социальный момент. Если на раннефеодальном этапе истории права ее писанные (законодательные) нормы воспринимали и отражали обычай, в дальнейшем по мере развития феодального землевладения с его усложнившимися формами государственное право приобретало свои специфические черты. Русская Правда, воспринявшая нормы обычая, провозглашала общность семейного имущества, как гарантию хозяйственной самостоятельности дома (двора). Сама семья понималась как микроэлемент общества, состоящий из супругов, их детей и самых ближайших родственников - братьев, сестер, племянников. Каждый взрослый мужчина (сын) имел равные права на долю общественного (семейного) имущества после смерти отца, что обеспечивало возможность создания новой семейно-хозяйственной единицы. Приданое, приносимое в дом мужа женой, фиксировалось в рядной записи, считалось в числе семейного имущества, но могло завещаться матерью любому сыну или дочери вместе с частью оставленного ей мужем общесемейного добра "на прожиток" (в обеспечение) уже как имущество личное. Дочери не наследовали семейное имущество при братьях, но получали от них (или от отца) его часть (по их усмотрению), в качестве приданого, т.е. обеспечения.
В дальнейшем, в XIV-XV вв., по новгородским духовным грамотам и Псковской судной грамоте видно, как в завещательном порядке наследования обычай уточнялся и изменялся - глава семейства, например, мог "приказать" имущество своему сыну и матери, при их отсутствии - брату и церкви; сын, уже вышедший из семьи и не принимавший участия в прокормлении родителей, выпадал из числа наследников; при сохранении неразделенной семьи живущие вместе братья наследовали друг другу; в подобных случаях к наследству могла привлекаться и сестра. Супруги ради сохранения дома наследуют руководство его хозяйством.
В завещательных грамотах XIV-XV вв. отмечается происхождение того или иного имущества (наследованное или "родовое", приобретенное и т.п.), что свидетельствовало о складывании норм феодального владения.
432
В эпоху складывавшейся сословно-представительной монархии с XVI в. законодательная власть начала стремиться урегулировать соотношение закона как государственной нормы в наследовании и завещания как волеизъявления наследования. Именно с XVI в. законодательная мысль начала определять статус понятия родового владения (вотчин) и развивавшегося поместного (как владения условного), особенности их наследования, статус вотчинного владения в зависимости от его происхождения (родового, выслуженного, благоприобретенного). В зависимости от этого на протяжении веков, вплоть до XIX, модифицировались имущественные и наследственные права членов малой семьи (родителей и детей) в отношении разных по статусу феодальных владений; наконец, обращалось внимание на наследственные права живущих отдельно родственников бокового родства и в отношении имущества той или иной малой семьи. В процессе развития вотчинного и поместного землевладения как форм феодальной собственности писаное право все более приобретало четко выраженный сословный характер. Государственная власть стремилась своим законодательством обеспечить исправное несение государевой воинской службы и вместе с тем, разумеется, существование служилого класса и членов его семей.
В процессе кодификации семейно-имущественного и завещательного права по Соборному уложению 1649 г. определялось безусловное наследственное владение вотчинами не только сыновьями владельца, но и при их отсутствии дочерьми и их детьми; при отсутствии детей вотчина переходила представителям рода (фамилии) по их нисходящим линиям. Поместья как условные владения за воинскую службу с 1551 г. постепенно закреплялись за семьей в собственность, наследуемую по мужской линии; они передавались (как и вотчины), в разных долях сыновьям, а при их отсутствии другим представителям "рода".
В связи с необходимостью обеспечить существование матерей, жен и детей погибших служилых людей вдовы-матери и жены пожизненно получали часть поместий в прожиток. Однако поместья еще не рассматривались в отличие от вотчин семейной собственностью, тем не менее само понятие прожиток становилось существенным звеном в закреплении прав семьи на поместье, так как прожиток начал выступать одной из форм наследования. Прожиток способствовал развитию личных прав на недвижимость членов семьи женского пола. Еще в первой половине XVII в. законодательно было утверждено личное право на недвижимость в семье за лицами женского пола, по которому вдова и девицы распоряжались прожитком, в частности в качестве приданого. Тогда же происходило и иное расширение других прав членов семей феодалов на недвижимое имущество; по Соборному уложению жены и дети получили право совладения с мужьями и отцами купленными землями; за женами утверждалось право владения вотчинами, полученными от их родственников по наследству и в виде дара; они же получили полное право распоряжения своим приданым.
В дальнейшем на протяжении XVIII - начала XIX в. в связи с фактическим слиянием еще при Петре I статусов вотчин и поместий как собственности представителей феодального класса законодательство шло по пути индивидуализации имущественных прав членов дворянских семей. Дворянские жены получили право собственности на приданое и на купленные ими, будучи замужем, земли. Даже неотделенные дети могли обладать и распоряжаться своим имуществом. Отношения супругов основывались на принципе раздельного владения имуществом и его распоряжения; в случае смерти одного из супругов другой получал из имущества покойного 1/7 часть недвижимого и 1/4 - движимого. Сыновья в равных долях наследовали остальную часть имущества родителей, а дочери - на праве частной собственности после отца - половину выдела, переходившего к матери вне зависимости от имевшегося у нее приданого, если они уже вышли замуж.
Таким образом, на жен и дочерей окончательно распространялось
433
наследование после мужей и отцов недвижимого и движимого имущества; при отсутствии в семье детей "родовое" имущество после смерти супругов переходило по нисходящим линиям в руки представителей тех "родов", из которых происходили супруги. Законодательно круг таких наследников по родственным линиям расширялся до бесконечности (двоюродные, троюродные и т.д.)-
Этот законодательный процесс завершал индивидуализацию имущества в среде феодального класса России, но он очень медленно затрагивал сферу действия обычного права, на основе которого зиждились семейно-имущественные отношения в основной массе народа-крестьянства. Даже в эпоху бурного развития буржуазных отношений в стране после реформ 1860-х годов, когда законодательство отказывалось от сословных правовых обособлений и принцип личного имущества распространялся на все слои населения, нормы обычного права удерживали свои позиции в семейном быту крестьянства и в начале XX в.
Различие в принципиальном подходе к судьбе имущества в двух параллельно существовавших правовых системах объяснялось прежде всего хозяйственно-экономической причиной. Обычно-правовая мысль определяла принципы семейно-имущественных отношений с точки зрения нормального (повседневного) функционирования производительного хозяйства-крестьянского двора. Поэтому все виды имущества (движимого и недвижимого) рассматривались как совокупность единого комплекса, обеспечивавшего текущую хозяйственную деятельность двора. Кроме того, крестьянская семья, как указывалось, могла иметь разную структуру: помимо малой семьи (супружеская пара и их дети), бытовала неразделенная семья - с братьями главы семьи, племянниками, женатыми сыновьями; каждый из них имел право на свою долю имущества, которая в свою очередь определялась его местом в структуре семьи, так как каждый ее член мог наследовать то, что полагалось его отцу. В результате при совершавшихся разделах делились не виды имущества, а выделялась доля, необходимая для ведения самостоятельного хозяйства.
Глава семьи - отец, старший брат считались распорядителями имущества, но не владельцами его, и в случае "мотовства" по жалобам жен и детей могли попасть под контроль общины или вообще быть отрешены от руководства хозяйством. При благоприятных внутрисемейных отношениях община не возражала против разделов.
В семье имущественные разделы проводились, естественно, не в силу каких-либо законодательных установлений, а по общему согласию всех или решению ее главы; если возникали какие-либо споры, они могли разрешаться специальными комиссиями от общинных управлений. Такие разделы происходили или по устной договоренности или же, что прослеживалось с конца XVIII в., на основе составленных "любительных писем", которые затем хранились в общинных управлениях.
После смерти главы семьи она могла хозяйственно возглавляться вдовой; однако в случае раздела такой семьи, когда вдова желала жить самостоятельно, она как нетяглый член общины, который не имел возможности вести производящее хозяйство, получала только минимальную часть имущества, необходимого для существования (жилище, корову, часть огорода, денежное вспомоществование от детей и их помощь в обработке огорода, заготовке сена и дров). На тех же условиях обеспечивалось существование одиноких теток, сестер, племянниц, выделившихся из семей в результате их раздела.
Нетяглые члены семьи - в силу своего возраста отцы, отделившие своих сыновей, - по своей воле могли оставить себе значительно ббльшую часть семейного комплекса - строений, скота, предметов домашнего обихода, дворовой земли (в том числе огорода) и требовать от сыновей ежегодной материальной поддержки (пенсии). Все эти материальные ценности, оставшиеся у одиноких пожилых людей,
434
по обычаю, считались их личной собственностью и наследовались по их воле по нисходящему родству, но в принципе по наследственному обычному праву выделившиеся сыновья не могли претендовать на имущество, оставшееся за родителями.
Разделившиеся члены семьи порывали между собой какие-либо материальные отношения, но за ними всеми оставалось одно обязательство - выплачивать долги, совершенные кем-либо из членов существовавшей неразделенной семьи в случае его смерти. Случалось, что о существовании таких долгов их "наследники" узнавали далеко не сразу, но вынуждены были подчиняться норме обычая; правда, в таком случае мирские правления, вовсе не заинтересованные в разорении своих членов, могли создавать наиболее благоприятные условия для выплаты долга.
Итак, общесемейный имущественный комплекс подлежал разделу только между мужчинами, на которых ложились определенные обязательства (по отношению к государству, помещикам, общинам). Все нетяглые члены семьи - престарелые (или нетрудоспособные) люди, одинокие жинщины (в том числе бездетные вдовы) по обычно-правовым нормам могли рассчитывать на минимальное обеспечение существования.
Полевые угодья, если они не переходили к младшим членам семьи, безвозмездно сдавались в общинное распоряжение, когда с престарелого члена общины снималось тягло. Этот порядок, укоренившийся в передельных общинах, где полевые угодья находились в крестьянском владении только до тех пор, пока двор имел возможность нести тягло, не касался дворового участка (собственно двора и огорода). По общинным представлениям, дворовые участки находились в личном владении крестьян, и, когда крестьяне переставали быть тяглецами, они могли их продать своим соседям или обменять на более скромные с соответствующей материальной компенсацией.
Весь этот обычно-правовой комплекс, целенаправленно сохранявший принцип семейного имущества, жестко сдерживал развитие понятия личного имущества в крестьянской среде. Это вовсе не означало, что понятие личной собственности в русской деревне отсутствовало. Оно строго сохранялось за приданым, которое невеста приносила в новую семью. Но только на рубеже XVIII-XIX вв. по крестьянским раздельным актам можно заметить выделение праздничной, а иногда и "вседневной" одежды в личную собственность, особенно когда она была приобретена на деньги, заработанные "на стороне", в отходе. Далеко не всегда в общесемейное имущество входили иконы, прежде всего те, которыми родители благословляли сыновей при женитьбе.
Обычай, согласно которому выделившиеся из семьи сыновья порывали имущественные отношения с близкими родственниками, приводил к тому, что в русской деревне наследственное право не подчинялось строго близкородственному началу и зависело в первую очередь от воли наследодателя. В результате на протяжении XIX в. судьба имущества (особенно недвижимого), находившегося вне общин и представлявшего порой немалую ценность (дома, земли, промышленные предприятия и т.п.), определялась не по обычному праву, а постановлениями государственных судебных органов. Однако такие судебные процессы касались имущества, нажитого крестьянами вне общин; что же касается внутриобщинных имущественных отношений, то они и в начале XX в. продолжали опираться на нормы обычая.
Сосуществование фактически двух имущественно правовых систем вплоть до начала XX в. отражало разное правовое представление, свойственное разным имущественным классам России. После Октябрьского переворота 1917 г., изменившего весь порядок имущественных отношений в стране, семейно-имущест-венные отношения стали подчиняться нормам государственного гражданского кодекса.
435
СЕМЕИНО-БРАЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В 1917-1990-х ГОДАХ
Сельская семья
Состояние семейно-брачных отношений всегда связано с процессами социально-экономического, политического, демографического и этнического характера. Влияние таких процессов в исторические периоды, в том числе в советское время на разных его этапах, было неодинаковым. Еще во время первой мировой войны, хозяйственной разрухи, неурожаев, голода, эпидемий имели место огромные людские потери, а естественный прирост населения снизился. В этих условиях шли изменения состава и размеров семей.
Начавшиеся после Октября аграрные и социальные преобразования непосредственно влияли на семейно-бытовую сторону жизни. С принятием первых декретов советской власти (о земле, о юридическом равноправии мужчин и женщин), затем законов о браке, об охране материнства и младенчества начались изменения в семье и семейном строе. Получив равные права с мужчинами, женщины вовлекались в производство и общественную жизнь, ломались старые морально-психологические принципы, на которых строились отношения в семье.
Экономические основы жизни семьи еще более изменились с проведением коллективизации, когда земля была передана колхозам, все взрослые члены семей стали участвовать в колхозном производстве. Создались возможности для семейных выделов, а следовательно, и для перемен в структуре семей.
Менялась и демографическая ситуация в стране. Миграции населения, усиливавшиеся при коллективизации и особенно в годы индустриализации, выросшая урбанизация вызвали изменения в численности и размещении народа и возникновение в ряде регионов неблагоприятного половозрастного соотношения населения (перевес женского над мужским), что привело к снижению рождаемости в семьях. При миграциях усилились этнические процессы, при которых контакты русских с другими народами вели в ряде случаев к естественной ассимиляции некоторых народов или к смешению с ними (в русско-украинском пограничье РСФСР и УССР, в контактных зонах Сибири и Дальнего Востока и в др.).
При массовых репрессиях в 1920-1930 гг., раскулачивании и высылке крестьян из родных мест в другие районы гибли люди, нарушался состав населения в целом и состав семей, их жизнедеятельность. Набор рабочей силы в индустрию вызвал переселение крестьян в города, а следовательно, дробление крестьянских семей, отрыв их от старых мест жительства. Это нарушало крестьянский быт и хозяйство.
После войны 1941-1945 гг. шло снижение миграционных и ассимиляционных процессов в стране, перераспределение половозрастной структуры населения, сокращение трудоспособного населения и чувствительные изменения в семейном строе (появление одиноких людей, матерей-одиночек, вдов и др.).
В 1950-е годы последовало новое усиление миграций, что вело к учащению этносмешений и появлению семей смешанного типа (целинные земли Казахстана, освоенные территории на Урале, в Поволжье, Сибири и на Дальнем Востоке). Это способствовало "старению" деревни (миграции молодежи из села в город), сокращению размеров и изменению структуры сельской семьи.
Социальные и аграрные эксперименты 1960-1980-х годов продолжали усугублять демографическую ситуацию в деревне и состояние семей. В таких условиях развивалась сельская семья после 1917 г. на всех этапах советского периода.
Послеоктябрьские преобразования создавали условия для формирования новых брачных отношений (Власова И.В., 1990. С. 27-33). Уже в первые годы после революции появились новые виды досуга молодежи и новые места знакомств. В деревнях создавались клубы, избы-читальни и организованный досуг в них сосуществовал с посиделками и вечерками. В 1930-е годы роль клубов становилась все более ощутимой, прежние формы общения молодежи постепенно исчезли.
436
После войны возобновились разные формы досуга, но к прежним посиделкам не вернулись. Главным местом знакомства и проведения досуга деревенской молодежи стали сельские клубы и библиотеки. В местах, близких к городам, развивались виды досуга, как и у городской молодежи, - туристские походы, спортивные состязания, колхозные и советские праздники и т.п.
В деревне и сейчас велика роль улицы в знакомстве и встречах молодежи. Продолжает действовать такой фактор, как соседство, совместная учеба в сельских школах, работа в колхозе или совхозе, где они еще остались. Молодежь общается и во время приездов в деревню на каникулы, в отпуск, на праздники, в гости к родственникам, друзьям; знакомятся, приезжая по направлению на работу, и т.п. Но место жительства и совместный труд по-прежнему остаются главным на селе в добрачном общении молодежи. Браки заключаются преимущественно в деревне, реже по месту учебы или временной работы вне дома.
Характер отношений молодежи также претерпел изменения. Общение постепенно становилось все более свободным, открытым, проявление взаимной склонности в присутствии друзей и родных не компрометировало. Такой сдвиг произошел в результате роста экономической независимости молодежи, расширения круга ее знакомств, самостоятельности брачного выбора, изменения мотивов вступления в брак и брачных ориентации.
Перемены стали ощутимы уже в 1920-е годы. Правда, еще значительной оставалась роль родителей в брачном выборе детей, прислушивались и к общественному мнению в деревне. С годами самостоятельность молодежи росла, и в 1930-е годы, судя по этнографическим данным, выбор брачного партнера становился независимым. А к настоящему времени участие родителей сводится к знакомству с женихом или невестой; их ставят в известность о браке, а возможные возражения нередко игнорируют.
Мотивом при вступлении в брак до сих пор остается некоторый расчет, хотя личные чувства, духовные и нравственные качества друг друга занимают заметное место у женихов и невест,
С изменением мотивов и ценностных установок при вступлении в брак менялся и брачный возраст. В послереволюционное время он традиционно оставался по губерниям России неизменным, существовали лишь локальные различия. Ранние браки заключались на юге и востоке, а также повсюду в сельскохозяйственных районах. В промышленных областях и на севере браки были более поздними (после 22-25 лет). В дальнейшем наблюдалось выравнивание брачного возраста у мужчин и женщин (Этнические процессы... С. 437-440). Изменение брачного возраста отмечалось у населения РСФСР в 1940-е годы. После войны нарушились пропорции в соотношении полов, стали заключаться поздние браки. В последующее время наблюдалось перераспределение брачных партнеров по возрасту. Повысилась брачность женщин со сверстниками, с более молодыми мужчинами, а также с разведенными и вдовцами. Но за годы войны сократилась доля ранних браков. К началу 1960-х годов брачный возраст женщин начинался с 18-20 лет, мужчин - в 20-29 лет. В настоящее время брак "помолодел", особенно сельский. Это объясняется тем, что сельская молодежь в возрасте 18-22 лет экономически самостоятельна и более обеспечена жильем, чем городская.
Когда появилось новое законодательство советской власти о браке, изменились формы заключения брака. После 1917 г. еще существовали преимущественно браки "венчанные", сопровождавшиеся народным свадебным обрядом. От последнего, связанного с большими затратами, отказывались лишь бедняцкие семьи. К началу 1930-х годов церковное венчание стало заметно уступать регистрации браков в сельсоветах. Не регистрировались лишь браки несовершеннолетних - до 18 лет. Традиция же свадебного обряда бытовала широко. Признание неофициальных браков законными по правовому положению привело к появлению
437
невенчанных и нерегистрированных браков. В то же время в деревнях возобновились "браки убегом" - "самоходкой" ("сошлись без свадьбы") и "уводом" невесты женихом (Европейский Север, Сибирь). Во время Великой Отечественной войны и после нее, когда понизился уровень брачности, браки редко сопровождались свадебными обрядами и вечеринками и не всегда регистрировались. Кроме того, иногда в браки вступали немолодые люди, особенно женщины. В те трудные годы в деревне были вызваны к жизни старые формы заключения брака - "самоходкой" и по принуждению родителей.
В 1950-е годы эта ситуация изменилась. Подросло поколение людей, родившихся до войны, в 1930-е годы, которое стало создавать семьи. Тогда не только участились браки на селе по сравнению с военным периодом, но и последовал возврат к народному свадебному обряду. В эти же годы иногда случалось церковное венчание и случаи нерегистрированных браков. Изменились взгляды на неофициальный брак, получивший одинаковую силу в глазах общественного мнения с браком законным, ибо основным критерием семьи стала считаться общность проживания и хозяйства, а не форма заключения брака. Изменилось и положение внебрачных детей, они перестали считаться вне закона, а их имущественное положение уравнивалось с остальными членами семьи. Правда, в некоторых деревнях сохранилось осуждение матерей, родивших детей вне брака. Внебрачная рождаемость в деревнях дореволюционной России измерялась единичными случаями из-за осуждения ее общественным мнением. Она несколько выросла по отдельным периодам после 1917 г., а к 1980-м годам родившиеся вне брака составляли 14,6% всех родившихся в России (Численность и состав населения СССР, 1984. С 90).
Из старых брачных отношений у русских претерпели изменения некоторые брачные запреты. Теперь в среде даже сельского населения, наиболее держащегося за народные традиции, они почти не сохранились. Неукоснительно соблюдается лишь запрет вступать в брак с близкими родственниками. Обычай старшинства и очередности в браке, социальные, конфессиональные и национальные запреты практически перестали существовать, особенно в районах, близких к экономическим и культурным центрам.
Условия для этносмешанных браков появились уже в первые десятилетия после революции. К 1926 г. у русских в городах насчитывалось 3,0% этносмешанных браков, в селах - 1,0%. В 1926-1936 гг. число таких браков в селах РСФСР возросло до 7,0%. Причем среди русских мужчин доля межнациональных браков равнялась 7,7%, у русских женщин - 11,5%. Вообще же этносмешанные сельские браки интенсивны лишь в районах совместного или пограничного расселения русских с другими народами (на Кубани, в Сибири, на Дальнем Востоке, в Казахстане и Средней Азии, на Кавказе, Поволжье и т.д.). Они заметно участились в 1950-1980-е годы. В 1959 г. на Украине смешанных с русскими браков насчитывалось 26,3%, в 1980 г. - 31,3%. В Поволжье с 1940-х по 1960-е годы число русско-чувашских браков увеличилось с 13 до 30%. В Марийском крае совместное расселение русских и марийцев привело к росту таких браков с 1,5% всех браков в 1920 г. до 18,1% к 1970 г. В Среднем Поволжье межнациональные браки в 1968 г. составили 12%. В Прибалтике к 1960 г. было 7,9-13,4% браков русских с представителями прибалтийских народов. В Сибири и на Дальнем Востоке росло число браков русских с эвенками, кетами, ульчами. В Средней Азии и Казахстане шло увеличение таких браков во всех слоях населения (городского и сельского). На Кавказе к настоящему времени много браков русских женщин с курдами, армянами, азербайджанцами, грузинами и осетинами. В станицах Кубани, где всегда были нередки смешанные браки (особенно русско-украинские), существуют семьи русских с представителями горских народов (Власова И.В., 1990. С. 30-31).
В областях, где преобладало русское население, этносмешение всегда
438
оставалось слабым. В 1959 г. в русских селах России межнациональные браки составляли 5,6% всех браков, в 1979 г. - 9,3%, в 1990 г. - 15% (Численность и состав населения СССР, 1984. С. 15; Численность населения... 1991. С. 17). В основном это-браки людей, близких по языку и этнокультурным традициям (русских с остальными славянами).
В отличие от этнических запретов в браке сословные и конфессиональные запреты в некоторых русских районах сохранялись долго, особенно у старообрядцев. В целом же в сельских районах таких смешений происходило немного.
Браки неравные в возрастном, социальном (теперь в профессионально-образовательном) отношении у русских и в городе, и на селе остались.
В 1920-1930-е годы браков, в которых были такие различия по профессионально-образовательному уровню, случалось немного. В военное время, когда в деревнях наблюдался дефицит мужского населения и браки случались редко, разный профессиональный уровень вступающих в брак (выше он был у женщин) вполне объясним. С послевоенного времени такие браки участились, и в 1970-1980-е годы в русских деревнях немало женщин с высшим и средним образованием (учителей, медработников, ветеринаров, агрономов) вступили в брак с мужчинами со средним школьным или специальным образованием (техниками, трактористами, шоферами, слесарями, колхозными и совхозными рабочими).
Все изменения в брачных отношениях людей за годы после 1917 г. объясняются также и переменами в круге брачных связей и составе сельского населения. В 1920-е годы еще везде было много "местных" браков, которые не вышли за пределы круга деревенских связей, что произошло после 1930 г. Заметное их расширение случилось при миграциях в 1950-е годы и в последующие десятилетия. Такое расширение связей сказалось на развитии сельской семьи, так как в ее состав входили люди из мест, культурная традиция которых отличалась от традиций в местах их нового проживания. Это вело к нивелировке сельского быта и свидетельствовало об изменении жизненных установок и ценностей при вступлении в брак.
Переменилось в сельской среде и отношение к расторжению браков. Брачное законодательство и все явления в жизни страны, менявшие экономические основы семьи, привели к полной независимости женщин от мужей, к самостоятельности молодежи. Расторжение браков стало фактически беспрепятственным. Последние десятилетия отличаются увеличением числа разводов. Их частоту выявляют не только статистические, но и этнографические данные. Несмотря на это, отношение к разводам в сельских местностях в целом отрицательное, а общественное мнение осуждает разведенных людей, главным образом виновников разводов, разрушивших семейную жизнь. Взгляды разных половозрастных, профессиональных групп сельского населения на брак, развод, семью в целом совпадают -"семьей надо дорожить, так как при разводе остаются осиротевшими дети".
Но есть различия в понимании роли семьи и причин разводов. У молодежи в этой оценке преобладает эмоционально-психологический фактор: в браке должны быть единомышленники, иначе будут конфликты, приводящие к разводам. Люди среднего и старшего возрастов придают значение взаимопомощи и поддержке семьи в ее хозяйственной деятельности и воспитании детей ("без семьи прожить трудно"). Различий по полу в этих взглядах нет. У разных же профессиональных групп такие различия имеются: у людей с более высоким образовательным уровнем (у сельской интеллигенции) преобладает взгляд на взаимопонимание как залог благополучного брака, жители с невысоким образовательным уровнем придают значение таким ценностям, как заработок, положение в обществе, они чаще заключают браки по соображениям материального порядка.
Поскольку существуют разные ориентации у тех или иных групп населения, то и причины разводов у этих групп также различны.
439
Больше всего неудачных браков отмечается среди людей, соединивших свои судьбы по расчету. Немало разводов и у людей, рано создавших семью, так как в этих браках наличествуют противоречия между половой и социальной зрелостью молодежи. Сохраняется неравномерность нагрузки женщин и мужчин в семье, чему иногда способствуют старые нравственные представления.
В целом для брачных отношений с 1917 по 1990-е годы характерно сохранение различий и условий, в которых совершались браки в городе и на селе. В общении сельской молодежи остается главным территориальный принцип. Заметнее на селе и участие родителей в брачном выборе молодых и роль общественного мнения. Остаются и локальные различия в условиях брачных отношений и различия среди разных возрастных и профессиональных групп сельского населения.
За годы советской власти менялись не только брачные отношения, заметные изменения произошли в самой семье, ее типах, во всей ее внутренней жизни. Новое земельное устройство в деревне в 1918 г., при котором распределяли землю на всех членов крестьянской семьи (по едокам), вызвало массовые семейные разделы. При этом происходили изменения прежде всего в составе семей. В 1919 г., по сравнению с 1917 г., в 25 российских губерниях семей, состоявших из 4-10 человек, стало меньше на 1,3%, из 11 человек и более - на 39%. Вместе с тем наблюдались и обратные явления - возвращение к многочисленной семье, потому что при наделах земли по едокам можно было получить больший надел. На окраинных территориях русского расселения разделы проводились вплоть до начала коллективизации сельского хозяйства (у казаков Терека, Кубани, у старообрядцев Сибири и т.д.).
Число членов в семье зависело от количества детей. В среднем по России после революции семья имела до трех детей. Падение деторождения в первые годы советской власти было не только связано с новыми явлениями социально-экономического порядка и с военным временем 1914-1920 гг., но и подготовлено предшествующим периодом, когда в условиях капитализма менялось демографическое поведение крестьян.
Довольно высокая рождаемость сохранялась лишь в некоторых русских областях - на Северном Кавказе, в Сибири и на Дальнем Востоке. На Северном Кавказе она объяснялась традициями ранних браков и многодетности, в Сибири и на Дальнем Востоке - молодым составом населения, приселявшегося из европейских губерний. В условиях сильного миграционного движения с конца 1920-х -в 1930-е годы шло дальнейшее снижение рождаемости, ставшее особенно заметным в 1931-1936 гг. Отмечалась высокая детская смертность (Урланис. С. 17).
В 1940-е годы продолжались изменения в составе семей. Появилось много семей, состоявших из женщин и их детей (семьи фронтовиков и семьи вдов). В таких семьях отмечалось и проживание родственников этих женщин: сестер, престарелых матерей, теток с племянниками и т.п. Много в сельских местностях стало и одиноких людей, а также супругов без детей - престарелых и вдовых.
В военные и послевоенные годы немногие семьи состояли из трех поколений -родители-дети-внуки. Старшее поколение в таких семьях представляли лишь женщины-бабушки. Наблюдалось и более частое, по сравнению с предшествующим временем, проживание семейных детей со свекровью, реже с тещей. В эти годы семьи были малочисленными, так как происходило резкое падение уровня рождаемости. Тогда нередко вступали в брак в немолодом возрасте, а потому не могли иметь большое число детей. В конце 1950-х годов русская сельская семья состояла в основном из 3—4 человек. Это были семьи двух-поколенные (родители-дети, с 1-3 детьми), либо трехпоколенные (родители-дети-внуки). В различных районах России такие семьи имели свои местные отличия. В 50-е годы еще ощущались последствия войны, поэтому серьезных изменений в составе и размерах семей не наблюдалось.
440
В 60-70-е годы средний размер семьи у русских был равен 3,4 (3,5) человека в городе, и 3,7 (4,0) - в селе. Большие по размеру семьи составляли пятую часть от их общего числа (многодетные или трехпоколенные семьи). В селе их число было несколько большим, чем в городе.
Новое падение рождаемости отмечалось в 1960-е годы, и только с 1970-х начался некоторый прирост вследствие повышения рождаемости у людей в возрасте 20-24 лет. В целом преобладала ориентация на однодетную семью. Локальные различия в русской сельской семье продолжали сохраняться. В основном это различия по числу членов и количеству детей, У русских Сибири размер семьи был больше, чем в других регионах (от 3,3 до 3,7 человека). Это связано с более пропорциональным соотношением полов среди сельских жителей и более молодой структурой населения там. Оставался достаточно высоким средний размер семьи Нечерноземья - 3,8 человека в 1970 г., 3,2-3,5 человека в 1979 г. Размер семей в южнорусских, центральных областях и на Северном Кавказе равнялся 3,2-3,4 человека, в Поволжье - до 3,6-^4,0 человека. К 1980-м годам среднее число детей на 100 русских женщин всех возрастов составляло 172 (Численность и состав населения СССР, 1984. С. 17).
Русская сельская семья сохраняла различия не только по размерам, но и по типам. В южнорусских областях в 1960-1980-е годы преобладали семьи из родителей и детей, некоторое число составляли семьи трехпоколенные, представленные чаще вариантом: один из родителей (чаще мать)-дети-внуки, причем родитель в такой семье не обязательно являлся ее главой. Много в этих селениях было одиночек. Сами семьи представлены главным образом людьми старших и средних возрастных групп, родившихся до 1920-х, в 1920-1930-е годы.
В 1960-1970-е годы наблюдалось учащение выделов из семей в селах Кубани, Приангарья, что вело к преобладанию и там семьи малой над остальными ее типами. Но на юге Европейской части страны и в Сибири сохранялось больше семей трехпоколенных и наблюдалась несколько большая детность в них, чем в семьях остальных русских областей. В Центре и во всем Нечерноземье преобладала семья двухпоколенная, стало заметным число семей, не имевших детей, или одиноких женщин с детьми. Трехпоколенных семей здесь гораздо меньше, чем в южнорусских областях. Часть трехпоколенных семей - временные. Были различия по составу у рабочих и служащих в колхозах (совхозах) и у колхозников: у последних меньше одиноких людей и супругов без детей. Много бессемейных было в деревнях Европейского Севера, а по сравнению с южными областями, здесь еще больше немолодых семей.
Средний размер семьи в России к 1989 г, стал равен 3,2 человека: однонациональные семьи насчитывали по 3,2 человека, этносмешанные — по 3,5 человека (Население СССР, 1990. С. 32).
Таким образом, развитие русской семьи в селе шло по пути дальнейшего увеличения доли малой семьи во всех русских областях. Трехпоколенные семьи создаются на время, но они отличаются от прежних семей такого типа. Если ранее молодые жили в них вместе со старшими, то теперь старшее поколение (бабушки) иногда живут зимой у детей и внуков (нередко в городе), а летом вместе с внуками приезжают в деревню. Патрилокальный принцип в трехпоколенных семьях (проживание с семьей мужа) также не всегда соблюдается. В 1980-е годы трехпоколенные семьи стали появляться у людей, занятых в общественном производстве и имеющих среднетехническое, среднеспециальное и высшее образование (механизаторы, веттехники, агрономы, учителя), особенно там, где на этом производстве больше занята женщина, чем мужчина. В те же годы появлялось несколько большее число детей в семьях (до трех), но такая ориентация прекратилась снова в 1990-е годы (у людей со средним и среднеспециальным образованием). У сельской интеллигенции оставалась ориентация на одно-, двухдетную
441
семью. Многодетные семьи встречались у людей неквалифицированного труда. Но по сравнению с городом, в 1970-1980-е годы рождаемость в селе была несколько выше.
Наряду с изменениями в строе семьи менялись и внутрисемейные отношения. Сильно вырос авторитет женщин как в трудовых коллективах, так и в семье, особенно в среде молодого поколения. Это проявилось в таких межпоколенных отношениях, как лидерство в семье. Но традиционный взгляд на главу, каким прежде являлся старший в доме мужчина, долго жил в деревнях. Такое понимание главенства становилось формальным, так как в действительности домашние дела, даже при признаваемом главенстве мужей, решались совместно взрослыми членами, а распорядителем работ по дому становилась женщина.
Семейные отношения различаются у людей разного возраста, образования, характера труда. Равноправие, взаимоуважение становились характерными в разных по составу семьях - двух- и трехпоколенных, сложных и простых, для старшего и младшего поколения. Свидетельство тому - главенство в семье младшего поколения - женатого сына, замужней дочери, невестки, зятя, а в связи с этим и отмирание института примачества (зять-примак) в русской семье даже в деревне. Исчезают и те противоречия между супругами, которые были порождены зависимым положением женщины и преобладанием браков по расчету. Остаются, правда, противоречия, связанные с совмещением женщиной общественно-производственных и семейных обязанностей. К семейным конфликтам нередко приводит и неравномерное распределение домашнего труда, что говорит о сохранении фактического неравенства полов. Существуют и противоречия, связанные, с одной стороны, с повышением требовательности друг к другу, к браку вообще, к семье, а с другой - с бытованием еще старых нравственных представлений, мешающих нормальному функционированию семьи.
В современной сельской семье не так заметно разделение на мужские и женские работы. Вместе с тем еще часто основная домашняя работа ложится на плечи женщин. Занятость детей в семейных делах становилась меньшей, чем прежде, поскольку дети были заняты учебой, нередко в школах-интернатах. Несколько возросло значение общественного воспитания детей с появлением в деревне школ, детских дошкольных учреждений, но никакое общественное воспитание не может заменить полноценное семейное воспитание.
Межпоколенные отношения, проявлявшиеся в досуге семьи, имели в деревне некоторые отличия по сравнению с городом. В деревне сохранялись специфические формы досуга, в которых преобладали индивидуальные формы над общественными (всевозможные домашние дела заменяли отдых), и в них в силу занятости на работе или учебой участвовал в какой-то мере каждый член семьи.
Несмотря на повсеместное и очень давнее преобладание малой семьи над остальными ее типами, межпоколенные связи с родственниками не прерывались никогда. Эти связи лишь приобрели иной характер, ибо изменился не только состав (круг) родственников, с которыми поддерживаются контакты (до 3-4-го колена в деревне), но и характер и содержание этих контактов. Правда, в сельских местностях они еще могут быть каждодневными, но и там перестают осуществляться преимущественно в хозяйственных делах. Материальная помощь, поддержка в различных работах (строительство дома, приусадебный огород, уход за престарелыми) облегчены территориальной близостью родственников и свойственников. Наряду с этим существуют контакты другого вида: совместный досуг, семейные события и праздники.
Трудовые родственные связи не ослабевали никогда, а теперь они могут еще более укрепляться, если в деревне произойдет передача земли в собственность крестьянам, что приведет к вовлечению в сельский труд всех членов семей и их родственников. Немалую роль в этом играют приусадебные хозяйства крестьян.
442
Только они дали возможность уцелеть нашему сельскому хозяйству во время всевозможных экспериментов ("Неперспективные деревни", "Продовольственная программа" и др.). так как приусадебная земля, хоть и при неполной личной собственности на землю, стала "неотъемлемым нравственным достоянием" каждого сельского жителя. 18 млн крестьянских хозяйств в довоенные и 16 млн в 1960-е годы спасли народ от гибели, потому что в глубине души крестьяне считали приусадебную землю своей, передаваемой детям, а лишь на ней могли беспрепятственно трудиться (Шипунов, 1990. С. 126).
Что касается внешних связей сельской семьи, то они по-прежнему осуществляются не только с родственниками, но и свойственниками, особенно у людей старшего поколения. Контакты с младшими сохраняются, когда в семьях живы бабушки и деды. Братско-сестринские связи заметно ослабли, так как братья и сестры живут в своих отдельных семьях и нередко на большом расстоянии друг от друга. С дальними родственниками такие связи у молодежи еще слабее, ограничиваются редкими встречами по общесемейным делам, изредка перепиской. Традиционными остаются лишь связи родителей и детей, живущих как в одной деревне, так и в разных местах. Виды этой связи также традиционны и по всей сути напоминают разделение труда в семье прошлого. Соседские и дружественные связи в деревне при совместном проживании и работе остаются и до сих пор. Даже сохраняются некоторые виды сельских помочей, в которых участвуют жители деревни, живы и традиции совместных праздников, деревенских, семейных и общих для страны. Таким образом, эти связи, по традиции, имеют место не только в труде, но и в морально-этической сфере и духовной жизни.