Все более начинают сказываться некоторые негативные стороны в жизни семьи. Малодетность современных семей подрывает их жизнеспособность, не развивает в них разнообразные отношения, без чего не достигается крепость, сплоченность семьи. Дом, семья, старшие и сверстники в ней, близкие и дальние родственники уступили свои позиции новому окружению. Ко многим кризисным ситуациям привело неправильное воспитание детей, утрата принципов народной педагогики. Особенно нарушено половое воспитание, при этом происходит выработка у детей неправильного стереотипа поведения, что в свою очередь способствует ненормальным межличностным отношениям будущих супругов. Чаще всего такое воспитание происходит в неполных семьях (без отцов), когда у мальчиков вырабатываются женские суждения и черты в поведении, а у девочек -наоборот мужские черты. Следствием такого воспитания становится отсутствие жизненного опыта и безответственность поведения будущих супругов по отношению к семейным обязанностям (Агарков. С. 83-84). В прошлом же детей воспитывали как будущих создателей семей, и невесты с женихами готовились к семейной жизни в добрачный период. Эта подготовка имела моральный и нравственный смысл.
Пробелы в воспитании - результат снижения нравственности во всем обществе, его бездуховности. Теперь деревенский человек формируется в атмосфере, которая не воспитывает уважительное отношение к земле и крестьянству, не защищает престижность сельского труда, считающегося "второсортным" {Белов В.И., 1988. С. 115). Труд же для народа всегда оставался не только жизненной необходимостью, но и проявлением духовной жизни, так как с ним связаны общечеловеческие отношения. Не осознав значимость труда и этих отношений с детства, ребенок не приобретает любви к труду. Эти стороны трудового воспитания сейчас в значительной мере утрачены и в семье, и в обществе.
Негативные явления отмечаются не только в социально-воспитательной, но и репродуктивной функции семьи - в воспроизводстве, и биологическом, и духовном. Сейчас довольно большое число семей бездетно или однодетно, выросла и
443
внебрачная рождаемость, ведущая к одностороннему воспитанию детей. Нарушена нормальная воспитательная среда, в которой, кроме родителей, роль воспитателей младших детей играли бы старшие братья и сестры. Родителям приходится брать на себя и функции детей-воспитателей, т.е. выступать "сверстниками" и становиться друзьями своего единственного ребенка. На это способен не каждый отец или мать. Такая однобокость воспитания приводит к утрате в каждом последующем поколении моральных и нравственных качеств, присущих русской семье.
Итак, для современной русской семьи характерны следующие черты. Сельская семья в основном простая по составу, малодетная, однородная в социальном и национальном отношении. Но в этой среде наиболее сохраняются семьи с главенством мужчин; правда, прослеживается тенденция к появлению семей, в которых главами могут быть наравне и муж, и жена, или же не осознается главенство кого-либо одного из них. Современная семья и новые семейные отношения после 1917 г. - результат процесса длительного, сложного, развивавшегося под воздействием комплекса политических, социально-экономических и культурных преобразований. До сих пор остаются отличия семьи села от семьи города. В деревенской семье резче, чем в городе, половозрастное разделение труда, чаще возникает необходимость сохранения семей трехпоколенных; достаточно высока роль старших членов в такой семье при ведении домашнего хозяйства и в воспитании детей. Сельская среда более, чем городская, сохранила русские народные традиции, весь народный опыт и знания, что может послужить основой для будущего возвращения России к ее национальному пути развития.
Городская семья
Развитие современной городской семьи у русских, как показали исследования, происходит в том же направлении, что и сельской. Это определяется прежде всего влиянием единых социально-экономических и правовых основ, созданных для семьи в нашем государстве. Сходство изменений обусловливается и единством традиций, объединяющих население города и деревни в одно этническое целое -русский народ. В сохранении и развитии этнических традиций, в процессе урбанизации с присущим ему нивелирующим влиянием на все стороны бытовой культуры большая роль принадлежит постоянным тесным и многообразным взаимосвязям города и деревни. В силу сложившихся условий сближение сельского и городского вариантов русской национальной культуры усиливается, хотя известная специфика их продолжает сохраняться и в настоящее время. Вызываемые урбанизацией углубление общественного разделения труда, рост образования, профессиональной занятости, в том числе женщины, а также связанные со всем этим демографические изменения (понижение рождаемости, старение населения, территориальная подвижность и т.п.) непосредственно сказываются на семье - на ее размерах, составе, характере внутренних и внешних связей, организации хозяйства и быта, на брачных отношениях.
Основу городской семьи, как и сельской, составляет моногамный брак, в который вступают мужчины и женщины в молодом возрасте. Первые браки в зрелом возрасте встречаются сравнительно редко. Повторные браки бывают в случае вдовства одного из супругов или расторжения предыдущего брака. Среди причин развода, кроме конкретных частных, играют роль и некоторые общие: известное стремление к совершенствованию семейно-брачных отношений, а также и легкость самой церемонии расторжения брака. По числу разводов (17,5 развода на 1000 супружеских пар) Российская Федерация отличается довольно высокими показателями, уступая, по данным 1979 г., по республикам бывшего СССР лишь Эстонии (22,1 на 1000 пар) {Волков А.Г. С. 137).
Средний брачный возраст в русском городе всегда был несколько выше, чем в селе, что, вероятно, связано с заботой о профессиональном устройстве молодежи
444
(с подысканием работы, с обучением мастерству, с получением образования и т.п.). В настоящее время брак в городе "помолодел": девушки выходят замуж в 18-22 года, юноши женяться в 24-25 лет. В результате изменений в брачных отношениях большая возрастная разница между супругами, как это часто встречалось среди имущих слоев горожан в прошлом, теперь встречается крайне редко (Жирнова. С. 102-103).
Добрачные отношения молодежи, как прежде, так и теперь, складываются в значительной мере в процессе коллективного общения. Современные города предоставляют большие возможности для встреч и предбрачного знакомства молодежи. Молодые люди часто находят себе пару среди товарищей по работе и учебе, с которыми вместе участвуют в производственном и учебном процессе, в общественной и культурной жизни. По сравнению с прошлым, возросло при этом значение общественного отдыха и культурно-массовых развлечений. Но наряду с появлением новых видов общественного досуга неотъемлемой частью образа жизни горожан продолжают оставаться молодежные гуляния стихийного типа. Эти обычаи составляют давнюю традицию, хотя и довольно заметно меняются с течением времени. До наших дней дожили так называемые "пятачки" - места привычных сборов сравнительно небольших групп молодежи преимущественно для танцев (на улицах, во дворах, в скверах). Они особенно характерны для небольших провинциальных городов, где жители разных концов хорошо знают друг друга.
В больших городах на "пятачках" "гуляют" так называемые земляки, выехавшие в разное время в город примерно из одной и той же местности {Шмелева, 1989. С. 79-80). К стихийным сборищам можно отнести более многолюдные современные тусовки, еще мало изученные этнографами. Встречи молодежи происходят на празднествах и других общественно организованных гуляниях, также традиционных для города.
В целом сфера стихийного добрачного общения горожан в настоящее время довольно обширна. В результате потенциальные невесты и женихи с их специфическими интересами в известной мере как бы выпадают из-под опеки старших, лишенных возможности активно влиять на выбор молодежью брачных партнеров. Правда, в добрачных знакомствах определяющую роль продолжают играть домашние гостевания, ведущие начало от званых вечеров (чаще всего именинных), известных в разных вариантах всем слоям городского населения. При этом родителям и близким легче было оберегать молодых людей от нежелательных контактов и способствовать заключению наиболее подходящих браков. Но с демократизацией общества и семьи и роста самостоятельности подрастающего поколения привычный круг родственного общения расширяется за счет введения в него, часто по инициативе молодежи, посторонних лиц из числа соседей, сослуживцев, друзей и т.п. Семейный контроль в таких условиях также оказывается значительно ослабленным.
Расширение круга общения молодежи в условиях современного города приводит к росту социально-смешанных браков, составляющему одну из характерных тенденций развития семьи в настоящее время. Однако несмотря на большое разнообразие профессиональных занятий городского населения и значительную неоднородность его по образованию и трудовой подготовке, большинство горожан все же заключает браки в своей или близкой среде.
По национально-смешанным бракам город также имеет более высокий показатель, чем село. Однако это касается главным образом крупных городов, которые относятся к зонам наиболее активных межэтнических контактов (Этнические процессы... С. 430). В городах, не находящихся в непосредственном соприкосновении с другими этносами, как и в сельских поселениях, преобладают однонациональные союзы, что обусловлено компактностью и непрерывностью
445
расселения русских на обширном пространстве. Но число национально-смешанных браков растет и в городах с небольшим включением инонационального населения. Большую роль в этом играют активные территориальные перемещения населения внутри страны.
Женятся и выходят замуж молодые горожане, как правило, по своей воле и по собственному выбору. Родители при этом имеют совещательный голос. Освобождённый от пут материальной зависимости, которая прежде имела определяющее значение, современный брак, однако, не лишен соображений экономического порядка. Будущие супруги обыкновенно наряду с другими данными учитывают и материальный потенциал спутника жизни.
Приданое в прежнем его значении, когда за невестой полагалось давать как можно более движимого и недвижимого имущества, ушло из жизни. Наличие или отсутствие его не влияет на заключение брака и не оговаривается. К свадьбе готовят обычно белье и другие вещи первой необходимости. Традиция проявляется в том, что большинство семей постоянно заботится о нарядах и средствах на их приобретение для вступающих в пору невест и женихов. Если молодые после свадьбы собираются жить отдельно, то речь идет о квартире, мебели, бытовых предметах. Впрочем теперь с укреплением в быту русских семей частной собственности приданое в том или ином виде может вновь начать возрождаться.
Брак оформляется в загсе обычно в торжественной обстановке и сопровождается новыми санкционирующими обрядами. По желанию совершается и религиозный обряд бракосочетания - церковное венчание, которое в настоящее время стало встречаться все чаще. В семьях (в домашней обстановке или в общественных местах) принято устраивать свадьбу - по существу свадебный пир, в котором наиболее стойко сохраняются и развиваются традиционные особенности. Другие свадебные обряды, в разной степени трансформированные, соблюдаются фрагментарно. Тем не менее современная городская свадьба составляет некое целое. Часто свадебные обряды сохраняют и свой локальный характер. Правда, в связи с постоянным пополнением городского населения выходцами из разных регионов страны встречаются разные варианты обрядов, носители которых, отстаивая их, иногда вступают в спор с другими участниками свадебной церемонии. Но чаще всего выполняется все же местный вариант, хотя он в свою очередь испытывает известные изменения под влиянием иных традиций.
Экономическую основу городских семей, как правило, образуют доходы взрослых ее членов от занятий городского типа - в областях промышленности, торговли, транспорта, культуры и многообразного обслуживания. Профессиональный труд дает горожанам необходимые для их существования денежные средства. Состав материальной базы семьи, ее имущественная состоятельноть во многом определяют уровень материального и духовного потребления, социальных подвижек ее членов, оказывают непосредственное влияние на воспроизводство и воспитание детей, на осуществление отдыха людей и пр. От вклада в общесемейную кассу в известной степени зависит и положение того или иного члена семьи в ее быту.
Современные занятия городского населения складывались постепенно в процессе длительного социально-экономического переустройства общества. В результате к настоящему времени городское население в подавляющем большинстве оказалось втянутым в развитое обобществленное производство, требующее полной оторванности от дома на время труда. Отграничение работы от быта -одно из следствий урбанизации, при которой семья перестает быть основной производственной ячейкой, а рабочие места концентрируются главным образом на крупных промышленных предприятиях и в учреждениях {Баранов. С. 18). Независимо от сферы приложения труда все работающие члены семьи покидают дом на время работы. Исключение составляют лица, занятые надомным трудом, хотя и
446
слабо развитым, но иногда встречающимся, в основном в рамках местной промышленности. В домашних условиях часть своей работы выполняют также некоторые представители интеллигенции.
Эта особенность городских занятий отличает быт горожан от быта сельского населения, у которого связь производства и домашнего хозяйства осуществляется несколько иначе. Ни с чем не соизмеримое для развития семьи значение имеет профессиональная деятельность женщины. Массовое участие женщин в общественном производстве, доступность различных профессий, отсутствие дискриминации в оплате труда несомненно усиливает ее материальную независимость и способствует повышению авторитета в семье жены, матери, хозяйки. Вместе с тем большая занятость на работе и в общественной жизни, в частности ежедневные (кроме выходных дней) длительные отлучки из дома, в сочетании с важными семейными ролями создают немалые трудности и для самой женщины и для всей семьи, особенно с воспитанием детей.
Возможно, что с расширением предпринимательства, в том числе и семейного, и индивидуализации трудовой деятельности, а также с разокрупнением некоторых промышленных предприятий положение, сложившееся в семейном быту горожан, будет меняться.
Сфера производственной жизни народа весьма чувствительна к изменениям, связанным с социально-экономическим переустройством, В ходе урабанизации она теряет этнографическую специфику и оказывает нивелирующее воздействие на быт семьи, что, однако, не означает полной потери им традиционных черт. Существует известная традиционность и в самих занятиях городского населения, особенно в старых промышленных районах (направленность занятий, специализация некоторых производств, преемственность профессиональных традиций, трудовые династии, связанные с историей отдельных предприятий и целых отраслей).
Издавна сложившаяся преемственность профессий, несмотря на благоприятные условия для свободного и широкого выбора занятий, продолжает ощущаться во многих городах и теперь (Анохина, Шмелева, 1977. С. 87-100; Будина, Шмелева, 1989. С. 140-155). Не малая роль в этом принадлежит семье. Именно в семье передаются от старших младшим те или иные профессиональные навыки или интерес к ним, воспитываются привычки к занятиям отцов и дедов, уважительное и даже романтическое к ним отношение, вырабатывается взгляд на "наследственную" профессию как на своего рода социальную ценность. При этом в создавшихся условиях младшие редко просто "повторяют" профессию старших. Как правило, они бывают более образованны и занимают более высокое общественное положение, увеличивая число социально-смешанных семей (Крупянская, Будина, Полищук, Юхнева. С. 83-84; Анохина, Шмелева, 1977. С. 99).
В целом традиционная родственная преемственность профессий или хотя бы сохранение определенной "верности" тем или иным предприятиям, специальностям, отраслям народного хозяйства благоприятно влияют на жизнь семьи. Расширяя круг общих интересов родных и близких, занятие одним или сходным делом повышает уровень взаимопонимания родственников, цементирует взаимоотношения поколений. Одновременно благодаря этой преемственности создается, хотя и достаточно широкая, но вместе с тем своего рода замкнутая среда общения, включающая как производственные, так и семейные связи, способствующая отбору и закреплению в быту привычек, обычаев и вкусов, составляющих местную традицию.
Известную долю материальных средств многие городские семьи получают от некоторых дополнительных занятий в домашних условиях. Хозяйственная деятельность горожан в рамках семьи не сводится только к удовлетворению бытовых нужд и самообслуживания. Она включает и некий производящий труд. Это главным образом сельское хозяйство, точнее - земледелие.
447
Сельскохозяйственные занятия в русских городах складывались на протяжении длительной истории и на различных ее этапах имели свои отличительные особенности. Для большей части населения эти занятия издавна имели подсобное значение (в основном потребительское), но вместе с тем они рано стали ориентироваться на производство товара и для определенных районов у отдельных групп горожан не отличались от других типично городских занятий, способствовавших формированию городского образа жизни (Рындзюнский, 1976. С. 119-121). Уже в феодальный период многие города становятся поставщиками сельскохозяйственных продуктов далеко за пределами своей округи (Рабинович. Очерки... 1978. С. 59). Во второй половине XIX - начале XX в. в связи с ростом промышленности и местного рынка в городах сложились благоприятные условия для развития сельского хозяйства как промысла. Сравнительно небольшое число предпринимателей "держало" сады и огороды на землях, арендуемых у города или у соседних крестьянских общин, другая же составляла кадры их наемных рабочих. Сады, а особенно огороды на обычных городских усадьбах были невелики, на грядках выращивали лишь самое необходимое для сезонного потребления семьи. Овощи для заготовок на зиму горожане обычно покупали у огородников, ведущих товарное хозяйство. Деятельность городов на сельскохозяйственном поприще сказались положительно на культуре русского земледелия. Она способствовала, в частности, выведению новых высокоурожайных сортов фруктов и овощей, получивших широкую известность далеко за пределами "родных" мест.
В настоящее время под сады и огороды горожане используют усадебную землю главным образом там, где имеется индивидуальная застройка, а также загородные земельные участки, до недавнего времени находившиеся в кооперативном землепользовании, а теперь приобретаемые в частную собственность. До сих пор садоводство в наших городах имело в основном любительский подсобный характер, составляя часть домашнего хозяйства семей, независимо от их социальных и профессиональных характеристик.
В сложившихся условиях в городах разного типа наблюдается рост числа любителей сельскохозяйственных занятий. Сказывается, видимо, как усиление тяги горожан к природе по мере дальнейшей урбанизации их жизни, так и стимулирование развития подсобного хозяйства самим обществом в условиях продовольственных затруднений. Не случайно подсобное хозяйство расширяют или вновь заводят люди, в прошлом мало или вовсе не связанные с землей.
Происходит дальнейшее развитие и практической функции подсобного хозяйства. Оно ведется, как правило, рационально. Правда, сложившиеся ранее хозяйственные традиции, направленные на достижение рентабельности "имения" и увеличения материального достатка семьи, до недавнего времени были связаны в основном не с производством товара для продажи, а с удовлетворением основных нужд и любительских запросов семьи в сельскохозяйственных продуктах. Теперь же с переходом к новым земельным отношениям тяга горожан к земле еще более увеличится и поведет к повышению товарности хозяйства. Особенно велик спрос на дачные участки, где можно построить летнее жилище. Большая заинтересованность горожан в подсобном хозяйстве определяется не только его сугубо практическим значением, но и той ролью, которую оно играет в поддержании здорового образа жизни, в отдыхе, в общении с природой, в развитии эстетических сторон быта, в укреплении нравственных устоев семьи (например, через трудовое воспитание детей, семейно-родственную взаимопомощь, межсоседские взаимоотношения на основе общности интересов и т.п.).
В труде на сельскохозяйственном участке обычно бывают заняты все домочадцы. Здесь соблюдается традиционное половозрастное разделение труда в сочетании с достаточно выраженной взаимозаменяемостью в случае необходимости. К хозяйству у горожан преобладает отношение как к общесемейному
448
достоянию. Им гордятся; иметь его считается престижным. В целом содержание городской семьей подсобного хозяйства способствует семейно-родственному единению и является стабилизирующим фактором.
Одним из характерных процессов в развитии современной городской семьи у русских, как и у большинства народов индустриальных стран, является ее разукрупнение и упрощение по составу (Харчев, Голод. С. 71; Янкова С. 38-39). Предпосылки для господства в русском городе семьи, состоящей преимущественно из супругов и их детей, не вступивших еще в брак, начали складываться уже в эпоху феодализма, хотя у некоторых групп городского населения и имела место тенденция к удержанию в быту, а порою и к возрождению так называемой большой, или неразделенной семьи {Рабинович. Очерки... 1978. С. 80-89). В конце XIX - начале XX в. неразделенные семьи в городах становятся редкостью. Они встречаются в отдельных группах населения в силу специфических особенностей их занятий, хозяйства, мировоззрения (у купцов и ремесленников, имевших свое "дело", у извозчиков, у старообрядцев, у уральских рабочих и подмосковных угольщиков) (Крупянская, Полищук. С, 42-48; Народы Европейской части... С. 473). Увеличение числа простых семей в одно-два поколения, состоящих из супругов с детьми или без них, в большинстве городов было непосредственно связано с ростом промышленности и с формированием рабочих кадров в значительной мере за счет мигрантов из села, которые обзаводились семьей после переселения в город. Повсеместно среди городского населения, как и в селах, продолжала прочно сохраняться старая традиция, согласно которой один из сыновей (обычно младший) оставался при стариках родителях.
В настоящее время процесс дробления семьи развивается довольно стремительно, хотя и не одинаково в городах разного типа и в отдельных группах населения. Число трехпоколенных семей, состоящих из родителей и их семейного сына (или дочери), постоянно уменьшается. Основным типом становится простая семья в одно или два поколения, (т.е. с детьми или без детей), которую принято называть нуклеарной. Обращает на себя внимание участившиеся, по сравнению с прошлым, случаи обособления молодоженов сразу же после свадьбы и распространения обычая снимать для молодых супругов, если у них еще нет своей квартиры, частные комнаты не только при отсутствии в родительском доме жилплощади для них, но и при ее наличии. О существенных структурных изменениях в современной городской семье, о все более быстром уходе из быта русских горожан трехпоколенной семьи, состоящей из супругов, их детей и внуков, говорят и такие факты, как значительное сокращение сроков совместного проживания с родителями их семейных детей и нарушение традиционного порядка, когда младший сын не должен был оставлять родителей. В настоящее время стало нередкостью отделение последнего или единственного ребенка от родителей, которые порою остаются одинокими к старости. Случается даже, что из родительского дома уходят взрослые дети, которые только намереваются в обозримом будущем обзавестись семьей.
Причины столь стремительного развития центробежных сил в семье связаны не только с разногласиями между родителями и детьми (они всегда были) и с неблагоприятным состоянием современных жилищных условий для существования больших семей (они, как видно, не играют решающей роли), но, прежде всего, с изменениями в самом семейном строе, в позициях молодых, выступающих с настойчивой инициативой раздела, и старших, которые идут им навстречу, отступая от издавна принятого и охраняемого порядка. Раннее обособление молодежи от родителей происходит в настоящее время в подавляющем большинстве без конфликтов, по доброму согласию. Стимулирующим фактором в этом процессе являются особенности формирования городского населения, пополняющегося мигрантами из села и из меньших городов в более крупные. Именно среди приезжих
449
городских жителей разъединительные тенденции в семье развиваются наиболее сильно (Крупянская, Будина, Полищук, Юхнева. С. 171; Шмелева, 1990. С. 55-56).
Из-за "помолодения" браков и быстрого обзаведения молодоженов детьми выдел взрослых сыновей и дочерей из родительского дома происходит обычно, пока родители еще относительно молоды и ведут активный образ жизни, а потому, за редким исключением, они благосклонно смотрят на него, так как получают возможность освободиться от части домашних работ, связанных с ведением хозяйства большой по размеру семьи, и жить согласно своим вкусам и привычкам. Широко распространено убеждение, что раздельная жизнь близкородственных семей способствует сохранению между ними особенно хороших отношений и укреплению молодой семьи. Все это приводит к известному сглаживанию конфликтных ситуаций в сложных трехпоколенных семьях. В то же время упрощение и уменьшение семей неизбежно осложняет их жизнь, порождая иные, чем прежде, затруднения, особенно в уходе за детьми и с передачей культурных традиций от поколения к поколению. Видимо, поэтому вместе с развитием тенденции к дроблению городской семьи до ее основного ядра в настоящее время сильно проявляется и другая тенденция, противоположная первой, но тесно с ней связанная и дополняющая ее. Она заключается в стремлении к укреплению связей между отдельно живущими семьями близких родственников по прямой линии.
В создавшихся условиях новое усиленное развитие получают традиционные формы хозяйственно-материальной и духовной связи между семьями родителей и "отошедших" от них сыновей и дочерей. Большое значение в жизни современных горожан имеют, например, различные виды семейно-родственной кооперации и взаимопомощи в рамках нужд и возможностей каждой семьи в зависимости от стадии ее развития (зарождающаяся семья, зрелая или затухающая). Настоящая опека старшими молодоженов на первых порах их совместной жизни, покровительственное внимание дедушек и бабушек, сосредоточенное на внуках с самого их появления на свет (участие в материальном обеспечении, уходе, воспитании, социализации), забота младших о бытовом обслуживании старших, объединение усилий близкородственных семей для достижения жизненно важных целей (строительство дома, приобретение автомашины и т.п.), наличие некоторых элементов их общего хозяйства - все это свидетельствует о тесных и содержательных связях, поддерживающихся между нуклеарными семьями и восполняющих внутренние связи, которые свойственны трехпоколенной семье. Старая традиция как бы приспосабливается к изменившимся условиям и получает новое развитие.
Духовная жизнь семей обычно протекает также в тесном контакте, хотя каждая из них в силу естественных возрастных различий и интересов придерживается привычных для нее бытовых форм и своего круга общения. Много общего наблюдается у семей в сфере празднично обрядовой жизни. При этом старшие и младшие семьи выполняют присущие им роли.
Именно таким образом в современных условиях в городской семье поддерживается известное равновесие, обеспечивающее сохранение и даже развитие традиций трехпоколенной семьи, характерной для быта русских. Несомненно, дальнейшим развитием этих традиций является нарушение бытовавшего ранее обычая предпочтения связей родителей с сыновьями, нежели с дочерьми. Теперь проживание в трехпоколенной семье родителей с замужней дочерью встречается столь же часто, как и проживание с женатым сыном. Не выпадают из этого правила и так называемые редуцированные семьи, когда жившие отдельно семейные дети (сын или дочь) съезжаются с родителями (обычно пожилыми) и образуют новую семью со свойственной ей системой внутренних и внешних связей.
Развитие внутренних связей современной городской семьи происходит в условиях сокращения ее численности и упрощения состава. Основные изменения во взаимоотношениях домочадцев обусловливаются демократизацией семейного
450
строя и устранением остатков авторитарности, сохранившихся от прошлого. Процесс этот сложный и противоречивый.
Авторитарность внутреннего строя была характерна для городской семьи феодального времени, особенно для больших семей купцов и богатых ремесленников, где внушительное имущество или "дело", которым распоряжался глава семьи, составляли прочную основу его власти. Сходные порядки продолжали сохраняться в "крепких" семьях и в XIX в. Глава семьи был блюстителем ранее заведенных обычаев. Ему и в предреволюционное время должны были отдавать свои заработки младшие. Власть в семье, как и в обществе, имела патриархальный характер: предпочтение отдавалось мужчинам и старшим по возрасту. Но развитие семейного строя в целом шло по пути смягчения авторитарности и патриархальности. Власть хозяина двора над совершеннолетними членами семейства в конце XIX - начале XX в. становилась своего рода пережитком прошлого, хотя она и поддерживалась некоторыми официальными установлениями (Рындзюнский, 1983. С. 177-178). Впрочем, как и ранее, стойкость патриархальных традиций, степень авторитарности строя во многом определялись социально-имущественным положением. Характерной чертой семьи на этом этапе продолжало оставаться подчинение интересов ее членов общесемейным интересам, которые олицетворялись в личности главы семьи. Степень же деспотичности порядков зависела от характеров членов семьи и особенно ее главы.
Преодоление старых патриархальных порядков, наблюдающееся в современной городской семье, дальнейшее развитие внутрисемейной кооперации и нарушение строгой регламентации в разделении труда, утверждение равноправных отношений в целом приводят к гармонизации семейного быта, но одновременно и к возникновению некоторых новых затруднений и негативных черт. Реальная расстановка сил в большинстве современных семей ведет к тому, что важные семейные решения (повседневные и экстраординарные) принимаются не единолично главой семьи, а совместно обоими супругами, с привлечением второй пары супругов, если они проживают совместно с родителями, и очень часто, особенно в двухпоколен-ной семье, - взрослых незамужних и неженатых детей. Эти решения могут касаться заключения браков, выбора и смены профессии, прекращения или продолжения учебы, крупных приобретений и т.п. Если при этом в семье систематически возникает несогласие, то создается благоприятная почва для развития деструктивных сил. Нежелание членов семьи подчинить свои личные интересы интересам общесемейным в конце концов приводит к тому, что такие семьи распадаются.
Одним из узловых во внутрисемейных отношениях остается вопрос о материальных средствах. Хранение семейной кассы, распоряжение денежными средствами, контроль за их расходами осуществляется в семьях по-разному, в зависимости от состава семьи, возраста ее членов и их трудового вклада. Из всех вариантов бюджета, встречающихся в сложных семьях, наиболее стабилизирующим их устои является, по-видимому, раздельно-смешанный, когда все имеющие доходы складывают деньги в определенной пропорции, оставляя часть своих заработков у себя. Большие покупки с общего согласия делают на специально для этого откладываемые средства.
В большинстве семей, включающих родителей и несемейных детей, если в них нет особых нарушений и соблюдается уважительное отношение между супругами, муж по традиции отдает деньги жене. Но очень часто оба они кладут их в определенное привычные место, откуда каждый с согласия другого берет небольшие суммы на текущие расходы. Нарушение таких отношений, особенно если муж подвержен алгоколизму, приводит к тому, что семейные средства попадают под контроль жены, что не способствует укреплению семьи. То же самое происходит и при "утаивании" денег на расходы по своему усмотрению.
В неполных семьях с детьми (за редким исключением - материнских)
451
хранительницей денег при взрослых работающих детях по традиции остается мать. Взрослые дети принимают участие в решении семейных дел, связанных с расходами. В молодых семьях, особенно если у них еще нет детей, в последние десятилетия стали встречаться случаи, когда супруги, наряду с общесемейными средствами, имеют раздельные деньги не только на карманные расходы, но и для сбережений. Подобная ситуация, складывающаяся в условиях материальной независимости супругов друг от друга, значительно отличается от традиционного порядка в большинстве трудовых семей в прошлом и настоящем и пока что вряд ли способствует их устойчивости (Шмелева, 1990. С. 4-25).
Решающее значение в определении характера строя семьи приобретает вопрос о главенстве в ней и о положении остальных ее членов.
Представление о сущности главенства в семье у русских горожан в условиях отмирания авторитарных порядков отличается большим разнообразием и заметной расплывчатостью. Отчасти это объясняется большой ролью, которую играют в "управлении" семьей другие ее члены, отчасти зависит от состава и возраста ее членов, от особенностей формирования семьи. Так, в некоторых молодых семьях, не обремененных ни детьми, ни хозяйством, главенство кого-либо из супругов принципиально отрицается, иногда же представление о главенстве отсутствует вообще. Однако в подавляющем большинстве городских семей это традиционное понятие сохраняется. Бывает, что предпочтение при этом отдается по обычаю старшему мужчине, но в целом дело решают личные свойства и склонности социально зрелых членов семьи (инициативность, твердость характера, авторитетность). Главенство же выражается не в проявлении власти над членами семьи, не в распоряжении ими, а все более и более в организации жизни семьи, в устройстве ее быта, в лидерстве при осуществлении тех или иных планов семейного жизнеустройства. Отсюда порой и возникают семьи, так сказать, двуглавые, в которых оба супруга лидерствуют каждый в своей области (Янкова. С. 109, 112-113).
Демократизация семейного строя неоднозначно сказывается на организации повседневного домашнего быта. Распорядок дня, пищевой режим строятся с учетом интересов всех членов семьи, а не ориентируются главным образом на главу семьи, как это было прежде. Как правило, сроки ухода на работу и прихода с работы составляют основные факторы, которые определяют структуру быта семьи в течение дня и недели. Отсюда происходит часто встречающаяся перестановка привычных трапез на разные часы суток, нарушаются традиционные сроки приготовления пищи, выполнение ряда домашних дел. Особенно осложняется быт там, где кто-либо работает посменно. В таких случаях подчас сокращаются и возможности живого общения между членами семьи. Все домашние обычно стараются встретиться за вечерней едой, днем же едят кому когда удобнее. Таким образом, далеко не всегда соблюдается традиционная трапеза - общесемейный обед, который как бы символизирует единство семьи, семейственность вообще.
В организации домашнего быта забота о детях стоит, пожалуй, на первом месте. В условиях большой занятости женщины в общественной сфере при сокращении численного состава семей и отсутствия бабушек и дедушек обеспечить детям необходимый режим бывает не просто даже и при наличии детских учреждений. Особенно обострен дефицит домашнего присмотра за детьми в городе из-за повышенной уличной опасности и из-за известной общей анонимности жизни. Правда, на помощь семье приходят традиционные связи - прежде всего родственные, но в целом проблема остается до конца не разрешенной.
В распределении материальных благ в семье развивается тенденция к учету запросов всех ее членов, независимо от возраста, положения, заработков. В питании это проявляется в дифференцированном подходе к удовлетворению индивидуальных нужд и вкусов. В настоящее время в семьях в три поколения, в противоположность недавнему прошлому, редко можно услышать жалобы молодых
452
людей на старших женщин (матерей, свекровей, тещ), готовящих пищу по своему усмотрению и чаще всего на вкус хозяина. Инициативу в приготовлении пищи может проявить любой взрослый и даже подросток.
Новые порядки сложились и в распределении одежды. Прежде всего, всем необходимым обеспечиваются дети. Сильно возросла престижная функция детского костюма. Несомненно это имеет свое положительное значение, но случается, что некоторые родители в своих детоцентристских устремлениях теряют чувство меры и тем самым наносят урон воспитанию, а также отягощают экономику семьи. К гардеробу взрослых детей в семье также относятся очень серьезно. Считается необходимым, чтобы они были у всех "на виду". Регулирование отношений между старшими и младшими братьями и сестрами при этом осуществляют родители согласно степени их авторитетности. Покупки молодежь делает для себя сама, по своему выбору. Даже для подростков родители не могут ничего покупать, не учитывая их вкусов. Пожилые люди стараются обновить свою одежду перед выходом на пенсию. Конфликтов в семье на этой почве почти не бывает.
Изучение городского жилища показывает, что в подавляющем большинстве семей лучшие условия создаются для детей. При ощутимом недостатке жилплощади в распоряжении многих городских семей при распределении ее между домочадцами замечается развитие двух тенденций. Одна из них - выделение общего для всей семьи помещения даже в ущерб интересам отдельных ее членов, предпочитающих иметь "свою" комнату, другая - распределение жилища согласно потребностям не только детей, но и супругов и старших. В большинстве случаев предпочтение отдается индивидуальным интересам.
Не будет преувеличением сказать, что дела подрастающего поколения находятся в центре внимания всей семьи. Решение вопросов, связанных с учебой, работой, браком, происходит с учетом желания юношей и девушек. Дорогу в жизнь они по существу выбирают себе сами. Учащаяся и работающая молодежь пользуется уважением старших; к ее советам часто прислушиваются в быту. Вместе с тем бывает, что позиция молодых людей столь усиливается, что вступает в противоречие с общесемейными интересами и делает домашнюю обстановку тягостной.
В области разделения домашнего труда с исчезновением тяжелых специфически мужских работ наблюдается отход от традиционного деления обязанностей на мужские и женские. И в этом достигнуты значительные успехи. В настоящее время в большинстве городских семей стал укрепляться иной порядок, более рациональный в современных условиях. В основу его положен учет личных свойств, способностей и желания членов семьи применительно к конкретным обстоятельствам - что кому лучше удается, нравится, удобно или кто что вынужден делать. Более всего это свойственно молодых семьям. Старый распорядок домашних работ, большая часть которых падает теперь на женщину - хозяйку и мать, сохраняются в семьях, где занятия мужа связаны с длительными отлучками из дома, с большим напряжением физических сил и т.п., а также там, где еще бытуют отсталые взгляды или имеются нарушения взаимопонимания между супругами.
Можно заметить также, что элементы старого разделения труда обнаруживают большую живучесть в семьях со стариками. Участие женщины в общественном производстве, а мужчины в домашних работах, считавшихся ранее сугубо женскими, приводит к созданию новых семейно-бытовых традиций, отражающих упрочение равноправных отношений между членами семьи. Однако дела по дому, входящие в обязанность женщин вместе с остальной многоролевой ее деятельностью, составляют слишком значительную трудовую нагрузку, что приводит часто к бытовым осложнениям в семье. Преодоление этого сравнительно нового противоречия сопряжено с различными трудностями.
453
Вряд ли можно представить себе русскую семью без традиционных внешних связей, без привычного круга бытового общения. Считается, что в процессе урбанизации с расширением разнообразного общественного культурного и бытового обслуживания, которое предоставляется горожанам, у них создается своего рода самодостаточность семьи, происходит известная индивидуализация повседневной домашней жизни. Несомненно, все это оказывает влияние на издавна сложившийся круг связей - сказывается на их составе, содержании, формах проявления, но самоизоляции семьи не происходит (Харчев. С. 116). Замкнутости домашнего быта препятствует множество нитей, связывающих семью в ее жизнедеятельности с обществом. Число этих нитей увеличивается по мере роста культуры и расширения сферы общественной жизни, а широта и содержание их во многом зависят от реальных условий, складывающихся в конкретных семьях в городах разного типа (Шмелева, 1989. С. 63-84).
Первостепенное значение продолжают сохранять традиционные семейно-родственные связи. Они охватывают довольно широкий круг близких по родству и браку как по прямой, так и по боковым линиям, включая братьев (сестер), кузенов, дядьев (теток) и племянников, хотя характер связей между этими группами далеко не одинаков и определяется родственной близостью, возрастом, избирательностью и др. Самые тесные связи, как уже говорилось, наблюдаются между родителями и отделившимися от них детьми. Близкие контакты поддерживаются также между семьями братьев и сестер. Наиболее оживленными и содержательными они бывают при жизни родителей, которые регулируют вопросы взаимопомощи, семейно-родственной кооперации, особенно при наличии элементов общего хозяйствования, психологической поддержки. После смерти родителей часто старшие из братьев и сестер заступают на их место в организации семейных связей между родственниками.
Старшие вообще остаются центром притяжения более молодого семейно-родственного окружения. Они играют большую роль в духовно-нравственных связях современной семьи и как бы соединяют ее с предыдущими поколениями. Эти связи составляют основу для сохранения и передачи семейных традиций. Посещение родственников-стариков по традиционным для семейного круга дням (по праздникам, именинам или дням рождения) играют роль объединяющего начала и входят в систему ценностных ориентации довольно широкой возрастной группы горожан. Сама помощь, оказываемая безвозмездно, без всякого расчета на "отдачу", старым и немощным оценивается населением не только с точки зрения материальной выгоды, но и со стороны ее морально-этического, духовного содержания и используется обычно для воспитания подрастающего поколения.
Единение родственников характерно и для важных поворотных моментов в жизни семьи - в случае рождения ребенка, смерти или заключения брака. Оно выражается в выполнении традиционных обрядов, в материальной и моральной поддержке друг друга. Опираясь на эту традицию, родственный круг иногда пытается оказать известное давление на молодых людей при решении тех или иных вопросов, касающихся, например, выбора брачного партнера, наречения имени ребенку, характера обрядовых церемоний. Убеждение молодых в правоте старших аргументируется той вполне реальной и достаточно весомой материально-хозяйственной помощью родственников, которая так облегчает молодым семьям начало самостоятельной жизни. Возможно, что в условиях намечающихся перемен в нашей экономике с повышением благосостояния основной массы семей и накоплением в них материальных ценностей, которые можно передавать по наследству, роль традиционных иерархических семейно-родственных взаимоотношений будет повышаться.
Свою роль в быту семьи продолжают играть соседские связи, хотя в городе они никогда не имели такой благоприятной почвы, как в деревне. В настоящее время
454
соседство ценится более всего с точки зрения взаимопомощи в повседневном быту и в экстренных случаях, поскольку родственники, особенно в больших городах, бывают территориально сильно разобщены. Можно сказать даже, что эта функция соседских связей значительно развилась в современных условиях, хотя при этом и изменилось соотношение различных видов взаимодействия живущих поблизости семей. Теперь ощущается нужда не столько в мелких займах и старинных "помочах", сколько в присмотре в случае необходимости за детьми, за домом, за хозяйством, если оно имеется, в непосредственном общении. На этой основе часто возникает и духовная близость между соседями, приводящая к обмену советами, мнениями и к совместному проведению досуга.
Соседские отношения, особенно среди молодых людей, развиваются по принципу избирательности и перерастают иногда в дружбу, которая обычно сохраняется надолго.
Несколько иную природу имеет функция социального контроля, выполняемая соседями. Она основана не на избирательности связей, а на их обязательности, т.е. на обычае. В соседской среде формируются суждения, касающиеся различных фактов поведения людей в повседневном быту. Эти суждения прямо или косвенно доводятся до сведения заинтересованной личности или семьи. Особая роль отводится соседям в семейных обрядах, имеющих сильно развитую публичную сторону, таких, как свадьба, похороны. В них они выступают в качестве помощников, советчиков, гостей, наблюдателей, исполнителей некоторых обрядов (преграждение пути, ряжение, поздравления на свадьбе, прощание с покойным, поминки при похоронах). При этом соседский контроль бывает направлен на соблюдение традиций, на сохранение их.
На почве родственных и соседских отношений городской семьи в условиях активной миграции в настоящее время наблюдается развитие своеобразных земляческих связей, восходящих к старой традиции. Они особенно характерны для сравнительно недавних выходцев из села, оставивших там не только родных, но и сложившийся круг друзей. Эти связи отличаются относительной устойчивостью на протяжении жизни одного-двух поколений, но с течением времени постепенно ослабевают. Такие связи выражаются во взаимной информации, помощи, выручке. Горожане обычно "курируют" земляков и при устройстве на работу, отдают им предпочтение при выборе приятелей и друзей. Среди бывших односельчан наблюдается бытование традиционных форм молодежного досуга. В поддержании земляческих связей господствует избирательность, но вместе с тем сказывается и сила обычая.
Значительную часть среды общения городской семьи образуют производственные связи. Они также имеют свои традиции, коренящиеся глубоко в быту. Эти связи, как и семейно-родственные, отличаются разветвленностью, содержательностью и проявляются в материальной и в эмоционально-нравственной сферах.
Дружеское расположение среди членов одного коллектива, возникающее на почве совместного труда, часто переходит в сферу домашнего быта, где личностные контакты преобразуются в семейные. В силу известной преемственности в занятиях и существования на предприятиях трудовых династий значительное число людей оказываются связанными двойными узами: семейно-родственными и производственно-товарищескими. В повседневном и праздничном быту сотрудники часто разделяют досуг семьи наравне с родными. Они постоянные участники и помощники в чрезвычайных событиях в семье - веселых и грустных. Стали привычными, например, поздравления и поднесение подарков по поводу свадьбы, новоселья, рождения ребенка, участие в торжественных актах, некоторых обрядах. Большую материальную и моральную поддержку трудовой коллектив оказывает семье в случае похорон.
455
В целом эти связи расширяют круг общения семьи, не вытесняя и не заменяя собой семейно-родственные. Слияние тех и других наблюдается при возникновении избирательно-дружеских связей, которые занимают особое место как среди родственных, так и среди производственных.
ЖЕНЩИНА В РУССКОЙ СЕМЬЕ (X—XX века)
В ранних летописных сводах, в том числе "Повести временных лет" (XII в.), содержится немало данных о положении женщины в древнерусской семье, круге ее прав и обязанностей, особенностях вступления в брак. Дополненные свидетельствами новгородских берестяных грамот и материалами актов юридических сделок, они позволяют охарактеризовать семейный статус женщин в X-XV в., проследить его эволюцию.
До крещения Руси, вместе с которым монопольное право утверждения брака перешло к церкви, у восточных славян господствовали архаичные формы брака -"умыкания", допускавшие проявление свободной воли женщины в выборе брачного партнера. Отголоски этой традиции можно найти в "Уставе князя Ярослава Владимировича", в памятниках церковного права ХИ-XIV вв. Согласно им родители, препятствовавшие браку девушки с избранником или насильно выдававшие ее замуж, могли быть наказаны суровыми штрафами. Однако несмотря на наличие подобных норм в праве, а также отдельных фактов, упомянутых в летописях, будущую семейную жизнь девушки оговаривали, обустраивали и определяли в то время родители. Именно они заключали и брачный договор, хотя имеются и "обратные" свидетельства - о самостоятельности женщин в брачных вопросах. Так, например, новгородец Микита в XIII в. сам обращался к будущей жене, Ульянице: "...пойди за мене. Яз тебе хоцю, а ты мене. А на то послухо Игнате.." (Новгородские грамоты... С. 103).
Даже женщины из низших общественных слоев - жены смердов и холопов -имели в X-XV вв. законное право на владение движимостью. Что же говорить о свободных горожанах и представительницах привилегированных сословий! Получаемое ими приданое по закону было их собственностью, правда в период существования брачного союза оно находилось в совместном владении супругов. В зажиточных семьях женщины имели собственные "примыслы" и "прикупы" (собственность, приобретенную на личные средства), немалые владения, полученные в дар от кого-либо из родственников или унаследованные. В случае вдовства они получали часть совместно нажитого с мужем.
В XIII-XIV вв. права женщин на распоряжение недвижимостью оказались закрепленными соответствующими статьями законов. И если незамужние девушки того времени редко участвовали в операциях с нею (и всегда совместно с родственниками), то "женки" и вдовы активно покупали, продавали, обменивали, закладывали земли, отдавали в наследство, в дар, получали в подарок (Пушкарева, 1987. С. 114).
Прочность имущественного статуса женщины в древнерусской семье зависела от ее возраста, семейного положения и долговременности существования семьи. Наличие собственных средств и размеры имущества, полученного в приданое, оказывали влияние на отношения женщины с мужем, с его родственниками, детьми. Экономическая независимость женщины в браке была потенциальной основой ее самостоятельного и даже лидирующего положения.
В целом же отношение к женщине в русской семье X-XV вв. регулировалось сложившимися традициями и нормами христианской морали. Эти две "составляющие" часто находились в весьма противоречивом единстве. Основу традиционных народных воззрений на роль женщины в браке составляло уважительное
456
отношение к ней, признание ее "душой" брачного союза. Неоднозначным было отношение к женщине и ее роли в семье и обществе в православии. В средневековой Руси безбрачие объявлялось служителями церкви более предпочтительным, чем "женитьба"; брак же рассматривался как неизбежное "зло", хотя супружество само по себе считалось "святым делом". Эта противоречивость церковной идеологии отразилась на отношении к самой женщине: с одной стороны, церковь видела в женщинах "прельстительниц" мужских сердец, увлекающих их "в погыбель", с другой - восхваляла добродетельных супруг и матерей.
Чтобы добиться возможности контролировать жизнь семей, составители церковно-учительных сборников ("Пчел", "Маргаритов", "Измарагдов"), а также священники делали все, чтобы закрепить семейную иерархию: "Женам глава муж, мужу-князь, а князю - Бог". Чтобы уменьшить число "прельстительниц" и увеличить число "добрых жен", церковники настаивали на воспитании девочек и девушек в строгости. В идеальной супружеской чете женщине полагалось быть прежде всего тихой, "покоривой", смиренной, безмолвной, во всем согласной с мужем и не "супротивной" ему.
Хотя примеров "лада и береженья", равно как и примеров "смиренности" женщин в древнерусских семьях домосковского периода (т.е. X-XV вв.) было немало, следует заметить, что супружеские союзы, где жена "владела" мужем, тоже были нередки. Церковнослужители резко критиковали мужчин, оказавшихся в зависимости, "в обладаньи" у своих жен, утверждая, что они стали от этого "мягкими, бесстыдными, раболикими, несвободными, косноязыкими" (Измарагд XV в. Л. 83-83 об.). Женщины же, ставшие в своих семьях независимыми домохозяйками, с признанным главенством и авторитетом, назывались в церковных поучениях "злыми женами".
Формирование в народном сознании идеала женщины - многодетной матери составляло существенную часть православной проповеди. Церковный закон сурово наказывал тех женщин, которые пытались избежать беременности или прервать ее. Жестокие меры, приравниваемые к каре за детоубийство, ожидали и тех мужей, которые решались поднять руку на беременных жен и тем самым "вередили в них дитя" (т.е. становились причиной выкидышей).
По мнению церковников, власть женщины в семье не могла быть совместима с добродетельным материнством. Но адресатом большинства поучений XIV-XV вв., касающихся воспитания детей, была мать. Роль ее в укреплении семьи представлялась тогда определяющей, и потому именно на нее возлагались надежды как на воспитательницу нравственности, целомудренности и послушания. Дети в свою очередь должны были видеть в матери образец для подражания, любить и уважать ее. Разумеется, это не исключало возникновения в семьях конфликтных ситуаций между матерью и детьми, да и между супругами. Но права женщин в таких случаях защищал закон (Пушкарева, 1989. С. 98-99,231).
В исключительных ситуациях женщины в средневековой Руси могли рассчитывать на развод ("роспуст"). Русское бракоразводное право возникло вместе с принятием христианства. Главным поводом к разводу был доказанный факт прелюбодеяния. Имелись и другие причины, признававшиеся достаточно вескими: бездетность, материальная несостоятельность, разорение супруга. Существовали поводы к разводу, которыми могли воспользоваться только женщины. Среди них -импотенция мужа, сокрытие им более низкого социального статуса (ведь после брака жена принимала социальный статус мужа), бездоказательное обвинение в клевете (в "злом деле").
Древнерусские церковные законы не делали различий между представительницами сословий. В X-XV вв. они были едиными для княгинь, боярынь, "свое-земиц" (мелких собственниц земли, обрабатывавших ее собственным трудом), горожанок, ремесленниц, крестьянок.
457
Перемены, происшедшие в России в XVI столетии и связанные с возникновением самодержавной, сословноиерархической, централизованной монархии, оказали прямое влияние на строй и особенности семейных отношений. В иерархически организованном государстве сравнительно быстро сошли на нет многие результаты длительной эволюции имущественных (собственнических) прав женщин. Образы социально активных, независимых женщин почти исчезли со страниц литературных памятников. Большинство княжен, княгинь и "жен боярских" превратились в "домашних затворниц" с ограниченными возможностями реализации своих прав и талантов. За короткий срок - практически за полстолетия -с 1520 по 1570 г. в Московии была издана серия указов, лишавших вдов и дочерей владельцев вотчинных земель права распоряжаться наследственной недвижимостью. Появление же новой формы землевладения - условного, когда недвижимость получалась в дар за военную службу, вообще исключило женщин из числа получательниц земельных наделов, что также отразилось на их положении в семье. Но, несмотря на все эти ограничения, известно немало случаев, когда знатные московитки все-таки участвовали в операциях с недвижимостью, продавали и покупали ее, передавали в приданое дочерям. Сужение же имущественных полномочий женщин в семьях XVI в. вполне соответствовало проповедуемому православной литературой "патриархальному" взгляду на женщину, как на "второсортного" члена семейного союза, подчиненного отцу или мужу.
Наиболее полно круг прав и обязанностей жены и вообще женщины в семье XVI в. был сформулирован "Домостроем" - сводом правил поведения горожан, составленным священником Сильвестром. Соглавно "Домострою" именно мужу или отцу как главе семьи надлежало управлять всей домашней жизнью. Распоряжения его должны были беспрекословно выполняться, а мораль того времени не исключала возможности применения им и физических наказаний. В то же время хозяйка дома, по мнению автора "Домостроя", претендуя на главенство, в том числе и в вопросах воспитания детей, должна была уметь хорошо организовывать домашнее хозяйство (Рабинович, 1964. С. 189-194).
"Домострой" отразил сложившийся ко времени его создания образ жизни московитов XVI в. Об этом свидетельствуют в своих записках и путешественники-иностранцы. Они оставили описание семейного быта женщин царского двора, повседневная жизнь которых проходила вдали от людских глаз, в высоких деревянных или каменных хоромах (теремах) за высокими заборами,
Но "теремное затворничество" русских женщин, столь поразившее путешественников-иностранцев, коснулось лишь узкого круга самых знатных княгинь и боярынь. Устройство терема в небольшой крестьянской или посадской избе было практически невозможным, ни о каком "затворничестве" в бедных сословиях не могло быть и речи. Правда, семейный быт русских крестьянок, горожанок и небогатых дворянок в XVI-XVII вв. тоже был незавидным, хотя они и не томились взаперти. В известном смысле они оставались самостоятельными потому, что их "трудовой вклад" определял жизнь большинства семей того времени. Однако существовавшая и здесь деспотическая власть отца или мужа делала жизнь женщин сущим страданием, доводя их иногда до уголовных преступлений. В XVI-XVII вв. перечень поводов к разводу формально продолжал существовать, но в действительной жизни они почти не учитывались. Единственным путем избавления от домашнего ада для многих женщин оказывалось пострижение в монашество.
Литературная традиция эпохи московского царства стремилась сохранить образы идеальных семей, основанных на любви и доверии. Даже документы брачных сделок свидетельствуют, что в эпоху создания "Домостроя" и позже бывали случаи замужества девушек под влиянием личной склонности, отказов от браков с нелюбимыми и выплатами больших неустоек за этот отказ. Но не они определяли общую картину.
458
Преобразования начала XVIII в., затронувшие, казалось бы, все стороны российской жизни, не внесли в семейный быт русских женщин кардинальных изменений. Мировоззрение в реформируемой Петром России оставалось во многих отношениях (и прежде всего, в отношении женщин!) старым, средневековым. Правда, в начале XVIII в. предпринимались попытки ограничить всевластие родителей и главным образом отца в отношении незамужних дочерей, обеспечить определенную имущественную самостоятельность женщин. "Теремная система", просуществовавшая в России в течение двух веков, рухнула. Женщины привилегированных сословий вновь, как и в домосковское время, стали распоряжаться разными формами недвижимости, в том числе полученной в приданое, по наследству и т.п. Бесконтрольное, не согласованное с супругой распоряжение ее приданым было запрещено. С 10-х годов XVIII в. знатная и богатая помещица, оставшись бездетной вдовой, могла претендовать на наследование всего имущества покойного мужа. Лично не принадлежа к служилому сословию, после 1714 г. дворянки оказались приобщенными к владению поместьями.
Однако "новшества", введенные царем-реформатором, оказались неприемлемыми для общества того времени. Все узаконения, способные поколебать господство мужчины в русской семье, уже к 30-м годам XVIII в. были отменены (Семенова, 1982. С. 26-27,43-50). Нельзя не учитывать и того, что преобразования Петра I затрагивали в основном городское население, причем верхушечную его часть. Крестьянский же "люд", составлявший подавляющую массу русского народа, крепко держался за старые обычаи.
Роль женщины в крестьянском хозяйстве XVIII в. оставалась существенной. Деление на "мужские" и "женские" работы было фактически условным, поскольку женщины вынуждены были разделять с мужчинами труды в поле, а "мущины" помогали женщинам в их домашних обязанностях (уходе за скотиной, работах в огороде). В отношении семейного имущества супруги-крестьяне находились в совладении, в том числе в отношении приданого. После смерти главы семейства тягло - выполнение государственных и барских повинностей - могло быть переложено на вдову и дочерей умершего. Поэтому и доля вдовьего наследства бывала порой значительной. Но чаще основная часть общесемейного имущества переходила в руки родственников мужского пола, правда не все вдовы мирились с таким решением. Реальная доля дочерей в наследстве умершего крестьянина зависела от наличия у них братьев: она могла и в десять раз уступать доле мужчин - "природных наследников", а могла быть и равной ей. Имущественные права женщин в крестьянских семьях XVIII в. определялись долей труда, вложенного в общее хозяйство, а также обстоятельствами, связанными с уплатой податей помещику или в казну. Сравнительно прочный имущественный статус русских женщин дал основание некоторым исследователям еще в прошлом столетии говорить о том, что "русская женщина... значительно превосходила своими прерогативами западную женщину" (Костров. С. 25).
Имущественная самостоятельность, а часто независимость женщин (вдов) оказывала воздействие на строй внутрисемейных отношений, на положение женщины в семье. Власть мужа над женой, хотя и продолжала существовать, уже не была неограниченной. Она не давала мужу права унижать человеческое достоинство жены. Обычай и традиции, регулировавшие семейные отношения в крестьянских семьях, в значительно большей степени, нежели нормы официальных законов, давали мужьям право и возможность наказывать жен за непослушание, но требовали принимать в расчет размеры "вины". В подавляющем большинстве русских крестьянских семей XVIII в. в женщине видели "премноголюбезную и предражайшую сожительницу", "чести и фамилии... хранительницу". Яркие примеры любви к женам содержатся в некоторых письмах русских крестьян этого времени.
459
Уважительное отношение к матери в трудовых семьях было важным элементом нравственного воспитания и "народной педагогики", основывшемся на закрепленных обычаем моделях повседневного поведения, личного примера. Мать, равно как и отец, должна была "содержать, воспитывать и довольствовать" своих детей. В свою очередь в старости она могла рассчитывать на внимание и заботу со стороны повзрослевших "чад". Если же дети не проявляли к матери должной заботы - на стороне и на защите ее стояло и общественное мнение, и закон, требовавший "без всякого изследования" наказывать детей, забывших свой долг по отношению к престарелой родительнице.
Иное положение в русской крестьянской семье ХУШ - начала XIX в. занимали невестки. На них, едва они появлялись в доме, сразу же возлагались все домашние работы. Невестки должны были повиноваться не только мужьям, но и всем старшим родственникам. Конфликты между "молодухами" и родителями мужа порой заканчивались драматически: смертью одной из женщин, "повреждением беременности", разрушением молодой семьи. Когда же отношения между разными поколениями в семье становились особенно напряженными, выход из положения пытались найти в семейном разделе. Молодые с согласия старших или самовольно строили отдельный дом и образовывали новую семью. Такой путь разрешения конфликтов стал обычным в XIX столетии, внесшем много нового в семейный статус российских женщин разных сословий и социальных групп (Миненко, 1979. С. 162-163).
С появлением в XIX в. женского вопроса - сложной социальной проблемы, охватывающей экономические, политические, правовые, этические, психологические стороны эмансипации (освобождения) женщин - защитники их прав и интересов (среди которых было немало представительниц "слабого пола") впервые в истории России привлекли внимание общества к разнообразным проявлениям женского неполноправия. Одной из наиболее важных сторон женского вопроса стала проблема изменения положения женщин в семье, достижения их равенства в семейно-имущественных отношениях, расширения возможностей развода. Прогрессивно настроенные юристы середины XIX в. требовали пересмотра в действующем "Своде законов" статьи о том, что "жена обязана повиноваться мужу". В сохранении решающей роли родителей при заключении брака они видели "отсталость семейного законодательства", а в существовании обычая регистрировать заключенные браки в церкви - препятствие к свободе разводов и основание к ущемлению прав незаконнорожденных детей. Один из выходов из создавшегося положения мыслился как достижение экономической независимости женщин от супругов и родственников.