Изменения, происшедшие   в   междукняжеских  отношениях  должны  были
непременно отразиться и на положении дружины.  Оседлость князей в  одних
известных княжествах должна была повести и к оседлости дружины,  которая
могла  теперь  приобресть  важное  первенствующее  земское  значение   в
качестве   постоянных,   богатейших  землевладельцев,  в  качестве  лиц,
пользующихся наследственно
   из Москвы;  начиная с Иоанна Калиты,  все московские князья постоянно
удерживают  за  собою  великокняжескую  Владимирскую область;  князья не
позволяют чужим боярам покупать  села  в  своих  волостях;  одни  только
московские  бояре  имеют  постоянную возможность покупать села в области
Владимирской,  как принадлежащей постоянно их князьям,  и мы видим,  что
они  пользуются  этим  правом.  Им  выгодно,  следовательно,  удерживать
Владимирскую область и вместе главное, первенствующее значение за своими
князьями,  и мы видим,  как они усердно об этом стараются.  Как вместе с
увеличением могущества князей московских усиливалось значение  бояр  их,
видно   из   того,  что  великие  князья  нижегородский,  тверской  ищут
родственных союзов с ними.  Несмотря на скудость источников, дошедших до
нас  от  описываемого  времени,  в  них  можно  встретить довольно ясные
указания на усилившееся значение бояр. Уже было упомянуто в своем месте,
как  переселение  бояр  с  юга  в  Московское княжество помогло усилению
последнего, а это самое усиление в свою очередь должно было привлекать к
московским  князьям  отовсюду  богатых,  знатных  и  даровитых бояр;  мы
видели,  какую службу отслужил Москве пришлец с юга -  боярин  волынский
Боброк  Дмитрий  Алибуртович;  но он не вдруг перешел с юга в Москву,  а
сначала был тысяцким у нижегородского  князя  Димитрия  Константиновича.
Здесь  мы видим,  как известное положение дружины на Руси способствовало
усилению одного  княжества  на  счет  других,  собранию  земли  Русской:
вследствие  единства рода княжеского в древней Руси земля сохраняла свое
единство; дружинник, переходя от одного князя к другому, не изменял чрез
это  нисколько  ни  Русской  земле,  ни  роду княжескому,  владевшему ею
нераздельно.  Это право свободного перехода  дружинники  удержали  и  на
севере: отсюда, как скоро они замечали невыгоду службы у слабого князя и
выгоду у сильного,  то свободно переходили к последнему,  ибо  здесь  не
было   измены   прежнему  князю,  а  только  пользование  своим  правом,
признанным всеми князьями;  так,  мы видели,  что великий князь  Василий
Дмитриевич,  склонивши  на  свою  сторону  дружину нижегородского князя,
овладел беспрепятственно его княжеством.
   По родословным книгам,  еще с князем Даниилом Александровичем приехал
в  Москву  вельможа  Протасий,  предок знаменитых Вельяминовых;  вернее,
известие, что Протасий был тысяцким при Калите, после чего мы видим этот
сан  наследственным  и  для потомков Протасия.  При одинаковой оседлости
князей и бояр их в других княжествах подобные явления найдем не в  одной
Москве:  так,  выехал  из  Чернигова в Тверь Борис Федорович,  прозвищем
Половой,  и был в Твери боярином;  сын его также здесь  боярином,  внук,
правнук и праправнук были тысяцкими.  Кроме Вельяминовых мы видели целый
ряд знатных фамилий,  который продолжается от Калиты до праправнука его.
Но подле этих,  так сказать, коренных московских бояр мы видим постоянно
приплыв пришельцев:  приезжают  служить  московским  князьям  не  только
знатные люди из Юго-Западной Руси и из стран чуждых, но вступают к ним в
службу князья Рюриковичи с юга  и  севера,  Гедиминовичи  из  Литвы.  Мы
видели,  к  каким  явлениям  иногда подавал повод приезд нового знатного
выходца,  который хотел вступить в службу к  князю  только  при  условии
высокого  места;  но,  чтобы дать ему это место,  нужно было взять его у
другого старинного боярина, понизить последнего и вместе с ним целый ряд
других  бояр,  занимавших  места  под  ним,- это называлось на тогдашнем
языке заездом:  новый выходец заезжал старых бояр,  которые обязаны были
подвинуться,  чтобы дать ему высшее место. Так, при Калите выходец с юга
Родион Несторович заехал боярина Акинфа с товарищами.  Тогда  Москва  не
взяла  еще  явного  перевеса над другими княжествами,  Акинфу можно было
пренебречь ею, и, раздосадованный заездом, он отъехал в Тверь; но после,
когда  Москва  усилилась  окончательно  и  боярские роды обжились в ней,
тогда им невыгодно стало отъезжать отсюда;  они в случае  заезда  скорее
соглашались  уступать высшее место пришельцу.  Так,  в княжение Донского
выходец  волынский  Боброк  заехал  Тимофея  Васильевича  Вельяминова  с
товарищами,  и  тот  уступил ему первое место;  при Василии Димитриевиче
литовский выходец,  князь Юрий Патрикеевич, заехал также некоторых бояр,
именно   Константина  Шею,  Ивана  Дмитриевича,  Володимера  Даниловича,
Димитрия Васильевича,  Федора Кошкина-Голтяя.  Относительно этого заезда
дошло до нас любопытное известие:  князю Юрию Патрикеевичу князь великий
место упросил,  когда за него дал сестру свою великую  княжну  Анну  (по
летописям,  дочь Марью).  А брат был большой у князя Юрия Патрикеевича -
Хованский;  и Федор Сабур  на  свадьбе  князя  Юрия  Патрикеевича  брата
большого  посел  Хованского  (занял  высшее  место).  И Хованский молвил
Сабуру:  "Посядь брата моего меньшего, князя Юрия Патрикеевича". И Федор
Сабур молвил Хованскому: "У того бог в кике, а у тебя бога в кике нет" -
да сел Хованского выше.  "У того бог в кике"  значит:  у  того  счастье,
судьба в кичке;  кичка вместо:  женщина, жена; князь Юрий получил высшее
место по жене.
   До нас дошла также любопытная местная грамота нижегородского великого
князя  Димитрия  Константиновича:  "Князь великий Дмитрий Константинович
Нижнего Новгорода и городецкой и курмышской. Пожаловал есми бояр своих и
князей,  дал  им  местную  грамоту  по  их  челобитью  и  по печалованию
архимандрита нижегородского печерского отца своего духовного Ионы  и  по
благословению владычню Серапиона нижегородского и городецкого и сарского
и курмышского:  кому с кем сидеть и кому под кем сидеть.  Велел садитись
от  своего места тысяцкому своему Дмитрию Алибуртовичу князю волынскому,
а под Дмитрием садиться князю Ивану Васильевичу городецкому,  да  против
его  в  скамье  садиться  Дмитрию Ивановичу Лобанову,  да в лавке же под
князем Иваном князю Федору польскому Андреевичу; да садитись боярину его
Василью  Петровичу  Новосильцеву,  да  против в скамье садитись казначею
боярину Тарасию Петровичу Новосильцеву. А пожаловал его боярством за то,
что  он  окупил  из полону государя своего дважды великого князя Дмитрия
Константиновича,  а в третие окупил великую княгиню Марфу.  Да  садитись
боярину князю Петру Ивановичу Березопольскому, да садитись в лавке князю
Дмитрию Федоровичу курмышскому.  А к местной грамоте князь великий велел
боярам своим и дьяку руки прикладывать, а местную грамоту писал великого
князя дьяк Петр Давыдов сын Русин".  Из этой грамоты  мы  видим,  как  в
каждом  княжестве  сильнейшие  князья примышляли себе волости,  сводя их
князей на степень слуг своих;  здесь эти  князья  должны  садиться  ниже
простых бояр, и в начале грамоты бояре вообще поставлены выше князей.
   Кроме завещания Димитрия Донского и из других известий мы знаем,  что
бояре по-прежнему были думцами князя,  князь думал, советовался с ними о
делах. Начиная с Симеона Гордого, бояре являются свидетелями в княжеских
духовных грамотах.  Рязанский великий князь Олег Иванович в одной  своей
жалованной  грамоте  говорит:  "Посоветовавшись  (сгадав) с отцом своим,
владыкою Василием,  и с своими боярами (следуют  имена  их),  дал  я"  и
проч.,  но мы должны заметить, что в грамотах московских князей мы этого
выражения  не  находим.  Видим  бояр,   которые   пользуются   особенною
доверенностию  некоторых  князей и чрез это обнаруживают большое влияние
на дела:  таков был Семен Тонилиевич при  князе  Андрее  Александровиче,
бояре  Федор  Андреевич  и  сын  его  Иван  Федорович  Кошка при Василии
Димитриевиче,  Морозов при  князе  Юрии  Димитриевиче;  мы  видели,  как
влияние, переданное стариком Кошкою молодому (относительно) сыну своему,
возбудило негодование старших, отразившееся и в летописи.
   Разделение дружины на старшую и младшую сохраняется и  в  описываемое
время,   только   с   переменою   некоторых  названий.  Старшая  дружина
по-прежнему носит название бояр,  или боляр.  Право  бояр  на  свободный
отъезд  от  одного князя к другому,  от великого к удельному и наоборот,
также от великого к великому же,  от московского,  например, к тверскому
или  рязанскому и наоборот,  подтверждается во всех договорах княжеских.
Князья обязывались в договорах своих не сердиться на отъехавших  от  них
бояр,  не  захватывать их сел и домов,  оставшихся во владениях прежнего
князя.  Вследствие этого права бояр сохранять свои недвижимые  имущества
после  отъезда  в  княжеских  уделах  постоянно могли находиться волости
чужих бояр, несмотря на то что князья не позволяли чужим боярам покупать
сел  в  своих  уделах;  волости  чужих бояр могли находиться в княжеских
уделах еще и потому,  что известное  княжество,  например  Серпуховское,
принадлежало  сначала  одному князю,  Владимиру Андреевичу,  и бояре его
могли свободно покупать села по всему княжеству,  но по смерти Владимира
Андреевича  его  владения  разделились  между сыновьями его на несколько
особых уделов, бояре его также разошлись по сыновьям, причем легко могло
случиться,  что  боярин  остался  служить старшему брату,  серпуховскому
князю,  а  село  его,  по  новому  разделу,  очутилось  в  уделе   князя
боровского.  Это обстоятельство заставило князей вносить в свои договоры
условие,  что бояре относительно суда и дани подведомственны тому князю,
во владениях которого живут,  где у них недвижимая собственность: князья
обязываются ведать таких бояр судом и данью  как  своих;  но  в  военное
время бояре должны были идти в поход с тем князем,  которому служили,  в
случае же осады города, в котором или близ которого они жили, они должны
были  оставаться  и  защищать  этот город.  В случае спорного дела между
одним князем и боярином другого оба князя отсылали от  себя  по  боярину
для  решения  этого  дела;  если же посланные бояре не могли между собою
согласиться,  то избирали третьего судью; но всякое дело боярина с своим
князем  судит  последний.  За  службу  свою  бояре  получали  от  князей
известные волости и села в кормление:  Иоанн Калита  в  завещании  своем
упоминает о селе Богородицком,  которое он купил и отдал Борису Воркову.
"Если этот Ворков,- говорит великий князь,будет служить  которому-нибудь
из  моих сыновей,  то село останется за ним;  если же перестанет служить
детям  моим,  то  село  отнимут".  Касательно  пользования  доходами   с
кормлений  Симеон  Гордый  распоряжается  так  в своем завещании:  "Если
кто-нибудь из бояр моих станет  служить  моей  княгине  и  будет  ведать
волости,  то  обязан  отдавать княгине моей половину дохода (прибытка)".
Димитрий  Донской  с  двоюродным  братом  своим  Владимиром  Андреевичем
уговорились  так относительно боярских кормлений:  "Если боярин поедет с
кормленья от тебя ли ко мне,  от меня ли к тебе,  не отслужив службы, то
дать  ему  кормленье  по  исправе,  т.  е.  зато только время,  какое он
находился в службе,  или он  обязан  отслужить  службу".  До  нас  дошли
ввозные,  или послушные, грамоты, дававшиеся при пожаловании кормлением:
в них приказывалось жителям  отдаваемой  в  кормление  волости  чтить  и
слушаться  посланного к ним на кормление последний ведает их и судит,  и
тиунам своим ходить у них велит,  а  доход  должен  брать  по  наказному
списку;  волости жаловались в кормление с мытами,  перевозами,  со всеми
наместничьими доходами в с пошлиною.
   Между самыми  старшими  членами  дружины,  между  боярами,  встречаем
различие:  встречаем название больших бояр. Летописец говорит, что после
убийства тысяцкого Алексея Петровича  Хвоста  большие  московские  бояре
отъехали в Рязань.  Димитрий Донской требует от двоюродного брата своего
Владимира Андреевича,  что в случае если он, великий князь, возьмет дань
на  своих  боярах,  на  больших и на путных,  то и удельный князь должен
также взять дань на своих боярах смотря по кормлению и по путям и отдать
ее  великому  князю.  Великий  князь Василий Васильевич договаривается с
Шемякою,  что если общие судьи их не согласятся то берут  себе  третьего
судью,  для  чего  берут сперва из бояр великокняжеских двоих да из бояр
Шемяки одного большого.  Кроме упомянутого условия Донского с Владимиром
Андреевичем,  мы  не  встречаем  больше  названия  больших бояр вместе с
путными; но вместе с путными боярами, или путниками, встречаем на первом
месте  бояр  введенных.  Относительно  этих  введенных  и путных бояр мы
постоянно встречаем условие,  что когда в случае городовой  осады  бояре
обязаны садиться в осаду или защищать тот город,  в котором живут, бояре
введенные и путники избавляются  от  этой  обязанности.  Кроме  того,  о
путных   боярах   в  договоре  великого  князя  Василия  Димитриевича  с
Владимиром Андреевичем серпуховским встречаем условие:  "Если нам  взять
(дань)  на  своих  боярах  на  путных,  то тебе взять на своих боярах на
десяти".  В  жалованной  грамоте  великого  князя  Василия   Васильевича
Троицкому  Сергиеву монастырю в 1453 году читаем:  "Если кто станет чего
искать на игуменском приказчике,  то сужу его я,  князь великий, или мой
боярин   введенный".   В   родословной  Кикиных  говорится,  что  Логгин
Михайлович  Кикин  был  у  великого  князя  Димитрия  Иоанновича  боярин
введенный, или горододержавец, держал города Волок и Торжок без отнимки;
сын Логгина, Тимофей, называется также боярином введенным.
   Объяснить значение этих названий:  боярин введенный  и  путный  -  мы
можем  только  по  соображению  с  другими  подобными же названиями.  Мы
видели,  что в одной грамоте на месте бояр введенных находятся  большие,
из   чего   имеем  основание  заключать,  что  оба  этих  названия  были
равнозначащи. После встречаем название дьяков введенных. Что же касается
различия между боярами введенными, или большими, и путными, то его можно
усмотреть в приведенном месте из договора Димитрия Донского с Владимиром
Андреевичем:  "Если  великий  князь  возьмет  дань  на своих боярах,  на
больших и на путных,  то и удельный князь должен  также  взять  дань  на
своих  боярах смотря по кормлению и по путям".  Значит,  большой боярин,
или введенный,  был именно горододержавец,  получавший города, волости в
кормление;  путный  же  боярин  получал  содержание с известных доходных
статей княжеских,  или так называемых путей.  Боярин путный  должен  был
иметь   поэтому   какую-нибудь  придворную  должность:  конюший  боярин,
например, пользовался доходами с волостей, определенных на конюший путь.
Старинное слово: путь и настоящее наше доход (от доходить) выражают одно
и то же представление.
   Встречаем в  описываемое  время  и  название  окольничего:  так,  оно
находится  в грамоте смоленского князя Федора Ростиславича 1284 года;  в
договорной  грамоте  Симеона  Гордого  с  братьями.  Серпуховской  князь
Владимир  Андреевич  сделал  наместником в Серпухове окольничего своего,
Якова Юрьевича Носильца;  в  рассказе  о  битве  с  Бегичем  упоминается
московский   окольничий   Тимофей  (Вельяминов).  В  жалованной  грамоте
рязанского князя Олега Ивановича  Ольгову  монастырю  в  числе  бояр,  с
которыми советовался при этом князь,  упоминается Юрий окольничий.  Этот
Юрий  занимает  здесь  шестое  место,  из  чего  можем  заключить,   что
окольничие  и  в  описываемое  время,  как после,  хотя и причислялись к
старшей дружине,  составляли вместе с большими боярами (после  просто  с
боярами) думу княжескую,  однако занимали второстепенное место.  В числе
бояр  в  означенной  Ольговой  грамоте   упоминается   Манасия   дядька,
занимающий   место   выше  окольничего,  и  Юрий  чашник,  следующий  за
окольничим.  В другой рязанской грамоте выше чашника встречаем  название
стольника  которое  встречается и в московских грамотах.  Эти оба звания
определяются легко из самых слов, указывающих прямо на должность; но что
была за должность окольничего? На нее мы встречаем указание в позднейших
источниках,  из которых видим,  что окольничий  употреблялся  в  походах
царских,  ездил  перед  государем по станам,  и при этом случае иногда в
окольничие назначались  дворяне  -  ясный  знак,  что  здесь  окольничий
представлял не чин только,  а должность.  Если мы сравним это известие о
значении окольничих с известиями о значении бояр путных,  то будем иметь
основание  принять их за тождественные,  тем более что в каком отношении
прежде находятся путники к боярам большим,  или введенным,  в  таком  же
отношении   после   находим  окольничих  к  боярам.  Младшая  дружина  в
противоположность старшей,  боярам,  носит общее название слуг и дворян;
но  в  большей  части  памятников  выделяются  составные  части  младшей
дружины, и первое место здесь, второе после бояр, занимают дети боярские
-  название,  показывающее  ясно,  из кого составлялся этот высший отдел
младшей дружины.  Дети  боярские  имеют  одинакое  положение  с  боярами
относительно права отъезда и волостей,  не имея только права участвовать
в думе княжеской.
   Второй отдел младшей дружины  составляют  собственно  так  называемые
слуги,  слуги вольные,  люди дверные,  которые, по тогдашнему выражению,
бывали в кормлении и в доводе и которые относительно свободного  отъезда
имели  одинакое  право  с  боярами  и  детьми  боярскими,  отличаясь  от
последних происхождением.  От этих слуг вольных отличались слуги другого
рода,  промышленники и ремесленники, как-то: бортники, садовники, псари,
бобровники,  бараши,  делюи,  которые пользовались  княжескими  землями.
Московские  князья обязываются не принимать их в службу,  блюсти заодно,
земель их не покупать.  Если кто из этих слуг не захочет жить  на  своей
земле,  то сам может уйти прочь, но земли лишается, она отходит к князю.
Такого рода слуги обыкновенно называются в грамотах слуги под  дворским,
ибо  находились под ведомством дворского;  этим названием отличаются они
от вольных слуг первого разряда,  которые бывали в кормлении и в доводе.
Наконец,  у  князей  встречаем  невольных слуг,  холопей,  которые могли
употребляться в те же самые должности,  в каких находились и  слуги  под
дворским,   равно  и  в  высшие  должности,  по  домовому  и  волостному
управлению,  например в тиуны, посельские, ключники, старосты, казначеи,
дьяки;  все эти должностные лица назывались большими людьми в отличие от
простых холопей,  меньших людей.  Название гриди,  гридьба исчезает,  но
встречается еще иногда название мужа.
   На юго-западе  встречаем  также  бояр,  слуг  и  слуг дверных;  между
боярами встречаем лучших бояр;  между слугами - дворных детей  боярских.
Со  времени  литовского  владычества  название  бояр  для старших членов
дружины остается в областях русских,  но при дворе  великокняжеском  оно
исчезает,  заменяется названием паны, паны рада. До нас дошли жалованные
грамоты великих князей литовских  вступавшим  к  ним  в  службу  русским
дружинникам.  Если кто-нибудь из вельмож литовских свидетельствовал пред
великим князем о знатности выходца,  то последнего принимали и при дворе
литовском соответственно его прежнему значению,  как человека родовитого
и рыцарского,  равняли  его  в  правах  с  князьями,  панами  и  шляхтою
хоругвенною.  Новый  слуга обязывался быть верным великому князю:  с кем
последний будет мирен,  с тем и он должен  быть  мирен,  и  наоборот,  и
отправлять  военную службу вместе с прочею шляхтою,  князьями,  панами и
земянами.  Из этого мы видим, как разделялись и назывались служилые люди
(шляхта)  при  дворе  великих  князей литовских.  Дошли до нас присяжные
грамоты и тех вельмож,  которым великие князья литовские давали  держать
города: новый державец обязывался держать город верно, не передавать его
никакому другому государству,  кроме великого  княжества  Литовского;  в
случае  смерти  великого  князя  город сдать его преемнику.  О богатстве
южнорусских,  именно галицких,  бояр можно иметь понятие из  известия  о
взятии  двора  боярина Судислава,  где найдено было много вина,  овощей,
корма,  копий,  стрел.  Что бояре на юге получали от князей волости,  об
этом  источники  описываемого времени говорят ясно;  Даниил Романович не
велит принимать черниговских бояр,  а раздавать волости галицким только;
и вслед за тем встречаем известие,  что доходы с Коломыйской соли шли на
раздачу оружникам. Больному волынскому князю Владимиру донесли, что брат
его Мстислав, еще не вступив в управление княжеством, уже раздает боярам
города и села.  От времен литовских дошли до нас  известия  о  жаловании
слуг  землями  в  вечное  владение;  при  этих пожалованиях определяется
обязанность пожалованного являться на  службу  с  известным  количеством
вооруженных  слуг.  Имения даются в вечное владение с правом передать их
по смерти детям и ближним,  с правом  продать,  подарить,  распорядиться
ими,  как сочтут для себя полезнее; впрочем, Олгердов внук, князь Андрей
Владимирович,  пишет в своей духовной, что бояре, которым он дал имения,
должны  с этих имений служить жене его.  Боярские вотчины в Юго-Западной
Руси издавна были свободны от дани,  не были тяглыми;  в Смоленске  дань
(посощина)  шла  только  с тех имений боярских,  которые были пожалованы
великим князем Витовтом и его преемниками.