№ 146
1679 г. – Челобитная попа Ивана, приходского старосты Тимофея Иванова и прихожан Вологодской церкви Пресвятой Богородицы Казанской, Святых Апостолов Иасона и Сосипатра и Царевича Дмитрия архиепископу Симону о выдаче благословенной грамоты на строительство новой церкви на месте сгоревшей[1]
Государю преосвященному Симону архиепископу Вологодцкому и Белоозерскому бьют челом царьския и твои архиерейския богомольцы изнутри города церкви Пресвятые Богородицы Казанские, и святых апостол Ассона и Сосипатра, и благоверного царевича Димитрея московского поп Иван, да старостишко Тимошка Иванов, да приходцкие люди того храму твоего архиерейского дому судного приказу подьячей Ивашко Михеев, да Алешка Михайлов, да певчей дьяк Ивашко Кирьянов, да приказной избы подьячей Сенька Данилов, да конюшей избы подьячей Демка Воробьев, да вологжаня посадцкие люди Мишка Галкин, Максимко да Илюшка Лызловы,
Петрушка Федоров, Васька Епанешник, Стенька Хлебников, Ивашко Архипов, Филька Красильников, Ивашко Сакулин, Кондрашка Салнин и всего того храму приходцкие люди.
В нынешнем, государь, во [7]188-м году сентября против в 28-го числа в ночи волею Божию в пожарное время те церкви згорели, а из них святые иконы и всякая церковная утварь и книги вынесены.
Милостивый государь преосвященный Симон архиепископ Вологодцкий и Бело-озерский, пожалуй нас, богомолецев своих, и нас, приходцких людей, благослови, государь, на прежнее погорелое место лес ронити и храм святых апостол Ассона и Сосипатра строить, и о том вели, государь, дать свою святительскую благословенную грамоту. Государь святитель, смилуйся.
На обороте: К сей челобитной Казанския Богородицы поп Иван руку приложил.
К сей челобитной вологжанин Митька Холщевников вместо старосты Тимофия Иванова сына по его веленью руку приложил.
К сей челобитной Благовещенского собору дьякон Филимон вместо вологжан посадцких людей Ивана Архипова сына Красильника да Василья Япанешника по их веленью руку приложил.
К сей челобитной Ивашко Михеев руку приложил.
К сей челобитной Алешка Михайлов руку приложил.
К сей челобитной Федька Воробьев руку приложил.
К сей челобитной Казанския Богородицы поп Иван вместо прихожан своих Петра Федорова да Кондратья Осипова по их веленью руку приложил.
К сей челобитной вместо Дмитрея Гаврилова и руку приложил Куска Кузьмин.
К сей челобитной Филька Дмитрев руку приложил.
К сей челобитной Филька Стефанов вместо Ивана Сакулина по его веленью руку приложил.
ГАВО. Ф. 1260. On. 30. Д. 154. Л. 3. Подлинник. Скоропись. Опубликован: Суворов Н. К истории церквей Вологодской епархии. Из истории Вологодской градской Казанской церкви (челобитная 1679) // ВЕВ. 1896. № 3. С. 50-51.
№ 147
1680 г. Март. – Приговор большого схода священников, слуг и служебников Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря, церковных старост, крестьян-прихожан церкви Воскресения Христова и Успения Пресвятой Богородицы, Николая Чудотворца и Всех Святых о постройке каменного храма
Лета 7188-го году марта в де[нь] Спасова Прилуцкого монастыря архимандрита Иосифа и келаря старца Сергия Белоусова з братьею по указу и по памяти, и по приговору прихожан церкви Воскресения Христова и Успения Пресвятыя Богородицы и Николая Чюдотворца и всех святых Тимофия Ларивоновича да Михаила Ларионовича Агарковых, тоя ж церкви в трапезе на всем большом сходе священники Иван Фаддеев, Матвей Никитин, диякон Семен Павлов, да монастырские слуги Павел Перфильев, Исак Марков, Алексей Соловецкой, Стефан Давыдов, Яков Старилов, Ипат Семенов, Тит Дементьев, Иван Моисеев, Афонасей Яковлев, Родион Кирьянов, Василей Власов, Тимофей Еоргиев, Михайло Моисеев, Костян-тин Аврамов, Тит Аврамов, Сергей Филипов, Иван Алексеев, да вкладчики Антипа Осипов, Иван Григорьев и все слуги и служебники, да монастырские ж вотчины церковны старосты Федор Полиектов да Яким Петров, да вотчинной староста Яра-фи[й] Иванов, да земския целовальники Петр Севастьянов да Прокофей Семенов, и крестьяне Анфилофей Григорьев, Данилой Тюлькин, Петр Власьев, Григорей Кузнец, Григорей Васильев, Исак Тимофиев, Григорей Спиридонов, Михайло Елесеев, Кондратей Софонов, Иван Иванов, Павел Афонасьев, Иван Калинин, Никифер Игнатьев, Петр Прокофьев, Иван Вахромиев, Парфен Семенов, Яков да Павел Андреевы, Стефан Харитонов, Максим Ермолин, Петр Яковлев, Прокопей Яковлев, Фадей Стефанов, Андр[е]й Ефремов, Григорей Афонасьев, Василей Андреев, Маковий Артемьев, Иван Ивойлов, Дмитрей Емельянов, Кондратей Григорьев, Алексей Михайлов, Трофим Кирилов и все около манастырских деревень крестьяня, да Тимофия Ларионовича да Михаила Ларионовича Огарковых водчины их старосты Самойло Никифоров да Петр Семенов, и все Тимофия Ларионовича да Михаила Ларионовича Огарковых крестьяне, да Ивана Андриевича Бедиева крестьяне деревни Костюнина Трофим Захарьев, деревни Опрятова Иван Федоров и все крестьяне, да Стефана Игнатьевича Яндо-урова крестьяне деревни Федоркова Дружина Сидоров, Трофим Сидоров, и все Стефана Игнатьевича Яндоурова деревни Федоркова крестьяне прихожаня церкви Воскресения Христова и Успения Пресвя-тыя Богородицы и Николая Чюдотворца и Всех святых, советовав, приговорили: в нынешнем во [7]188-м году в начало строения церкви теплыя и трапезы порядить в кирпишное дело церковною казною посметя церковныя казны сколько тысящ отдать, чтобы в нынешнем во [7]188 году с кирпишными мастерами и с их работника и в ыные держи розделка учинить, а впредь ко [7]189-му году для того же церковнаго строения приговорили выбрать к тому же церковнаго строения делу в приходе тоя же церкви человека два или три и написати их в сем же нашем мирском приговоре, чтобы их мы выборным людем в приходе церкви тоя в селех и в деревнях дворы переписать, а во дворех сколько в котором дворе мужеска, и женска, и дедска полу. И то переписав, роспись учин[ить], сколько будет мужей и жен из сколько детска мужскаво и женскаго полу, а детей им писати в тот оклад возрасте лет десети. Да на том же большем совете приговори[ли] тем выборным людем сбирати с тех людей, которые в росписи написаны будут имяны, с мужей и жен, со вдов и детей мужеска полу и женска по алтыну с человека. Да на том же большем совете к тому церковнаго строения збору денежному, как выше сего в приговоре сем написано, выбрали и излюбили всем миром трех человек Прилуцко-го же монастыря водчины села Выпрягова крестьянина Никифера Романова сына Блинова, да Гаврила Якимова сына деревни Кожевникова, да Михаила Ларионови-ча Огаркова крестьянина села Чашникова Василья Хрисанфова сына.
И им, выборным людем Никиферу, да Гаврилу, да Василью, против сего нашего приговору, переписав села и деревни, и в селах и в деревнях дворы, и во дворех людей, и учиня имянную роспись, сколько в котором дворе людей, и по той росписи учинить им зборщиком.
И тем зборщиком роздати им зборные росписи в селе Выпрягове по дватцеть дворов в роспись. А в селах и в деревнях по скольку будет в коеждо деревне дворов, сколько в той росписе, и з дворов писать велети им, выборным людем, по росписям в то церковное строение, зборщиком тем деньги збирати и приносити к ним,
выборным людем. А им, выборным людем, у них, зборщиков, те зборныя деньги при-нимати и давати им, зборщиком, в тех приносных деньгах росписки.
А им, выборным людем, те зборныя деньги у себя писати в книги, и, собрав деньги, приносити в церковную казну и отдавати церковным старостам тоже с роспискою.
А впредь им же, выборным людем Никиферу Романуву, да Гаврилу, да Василью Хрисанфову, против сего ж нашего выбору и приговору впредьидущия годы деньги збирати покамест и церковное дело повершится[1]. Да им же, выборным людем Никифору Романову с товарищи, и против тех же преписных росписе[й] церкви тоя прихожан при священниках допрашивать, хто чем свер[х] того приговорново окладу в то церковное строение додасся, и тому учинити им росписи.
По росписи приемы писати в книги ж [о]собными статьями.
А сей приговор мы, все церкви тоя прихоженя, написав, положили и закрепя руками сво[и]ми тоя же церкви в церковной казне и предь для подкрепления.
А приговор писал по повелению тоя же церкви всех прихожан Прилуцкаго монастыря водчины села Выпрягова земской целовальник Петрушка Савасьянов.
А позади пишет к сему приговору Тимофеи А[га]рков и вместо крестьян своих руку приложил.
К сему приговору Михаило Ларионов сын Агарков вместо крестьян своих я, Михайло, руку приложил.
К сему приговору николаевской поп Иван и вместо детей своих духовных и прихожан по их велению руку приложил, которыя в грамоте не умеют.
К сему приговору николаевской поп Матфеи вместо детей своих духовных и прихожан по их велению руку приложил[a]...
Помета в начале: Список.
На обороте: Таков подлинной приговор я, Матвей, к себе взял. А к сему приговору руку приложил.
ГАВО. Ф. 1260. On. 59. Д. 298. Л. 1-4. Копия. Скоропись. Опубликован: Описание свитков... Вып. N. Вологда. 1901. С. 49 – 51.
[a] Далее копии рукоприложений еще 27 прихожан.
№ 148
1704 г. Не позднее апреля 9[a]. – Челобитная прихожан Вологодской церкви Николая Чудотворца во Владычной слободе архиепископу Гавриилу о посвящении в дьяконы Льва Стефанова
Государю преосвященному Гавриилу архиепископу Вологодскому и Белоозерскому бьют челом рабы твои града Вологды с посаду храма Николая Чюдотворца, что во Владышне слободе, прихожана Григореи да Иван Борисовы дети Оконнишниковы, да церковной староста Семен Артемиев сын Комелдов, Егор Титов, Евланпи[й] Филатов, Андреи Аникиев с сыном своим Михаилом Андреевым, Алексеи, да Василей, да Иван Дмитревы дети Анфимовы, Федор Иванов сын Бранчаков, Василей Никифоров, Семен Андреев сын Суботин, Алексей Никитин, Андреи Авер-киев, Михайло Андреев сын Белков, Гри-горей и Иван Семенов дети Свешников[а], Семен Андреев сын Белков, Серги[й] Филипов, Михайло Корнилов, Федор Васильев сын Скрябин и все приходские люди.
В нынешнем, государь, [1]704-м году февраля в де[нь] того нашего приходского храма поп Михаил волею Божиею умре, а на то праздное место в попы благословен того ж храму Николая Чюдотворца дьякон Симеон.
Милостивый государь преосвященный Гавриил архиепископ Вологодски[й] и Белоозерски[й], пожалуй нас, рабов своих, вместо ево, дьякона Симеона, благослови, государь, и посвяти к тому храму во диаконы Вологодского Софеиского собору протодияконова сына Льва Стефанова.
Государь великий святитель Божий, смилуйся.
Помета: 1704-го апреля в 9 де[нь] посвящен против сего челобитья.
На обороте: Григорей Оконничников, Семен Артемьев руку приложили[6]...
ГАВО. Ф. 1260. On. 38. Д. 81. Подлинник. Скоропись. В левом верхнем углу гербовая печать.
[a] Датируется по помете.
[6] Далее рукоприложения еще 17 прихожан.
VI. ВОЛОГДА – ЦЕНТР ЕПАРХИИ
1. ВОЛОГДА – РЕЗИДЕНЦИЯ АРХИЕПИСКОПА
№ 149
1492 г. – Из «Московского летописного свода конца XV века» присоединении Вологды к Пермской епархии
В лето 7000-ное... Toe же зимы февраля повелением великого князя Ивана Васильевича пресвященныи митрополит Зосима[1] и архиепископ Генадеи [2] Великого Новагорода и Пскова придаша из митрополии и ис архиепископьи из новогородскые церкви свои на Вологде в городе и на посаде, паствити[3] священников и учити епископу Пермьскому Филофею в Пермьскую епископью.
ПСРЛ. Т. 25. М.; Л., 1949. С. 333.
№ 150
1628 г. Сентябрь. – Жалованная грамота архиепископа Варлаама сыну боярскому Поснику Пудову на тиунство[1]
Великий господин преосвященный Варлам архиепископ Вологодцкий и Великопермский пожаловал есми софейского и своего сына боярского Посника Ипатьева сына Пудова на Вологде на пощаде и во всем Вологоцком уезде и в своей архи-епископле Никольской слободке тиунством – судом и пересудом, и явочными, и похоронными, и выводными, и новоженными, и всякими пошлинами[2], как было то наше жалованье тивунство за прежними нашими детьми боярскими. А ведати ему и судити наших слобоцких крестьян, и которые живут в монастырех, в особнякох и в белых монастырех[3], и весь причет церковный, и которые люди питаются о церквах Божиих опрочи попов и дияконов на Вологде на посаде и во всем Вологоцком уезде, а судные пошлины имать ему по государеву Уложенью и по Судебнику[4] с рубля по гривне, и пересуд, и правой десяток[5].
Да Поснику имати с наших слобоцких крестьян и с их подворников, которые торговые люди и ремесляные, и в монастырех на церковных белых местех на Вологде на посаде и во всем Вологоцком уезде с их захребетников[6] на три празники в году – на Рождество Христово, на Велик день, на Петров день и Павлов на празник по алтыну, а которой поп, и диякон, и пономарь, и просвирня, и трапезник, и церковных белых мест на Вологде на посаде и во всем Вологоцком уезде учнут выдавати дочерей своих замуж, и с них имати выводные куницы[7] по гривне, а кто из них сына женит – и с него новоженного имати по два алтына. А [с] слобоцких крестьян и с их подворников выводные куницы и новоженных пошлин имать по тому же. А кто учнет в нашей Никольской слободке и на церковных местех подворников пущати, и им являти тиуну нашему. А явки с них имати с человека по алтыну, а тивуну имя-на их записывати. А кто наш слобоцкой крестьянин или белых церковных мест двор, или келью, или дворовое место продаст или купит, и тивуну с них имати явочные пошлины с купца с дела по алтыну, а с продавца с рубля по алтыну ж. А только станет в новоцерковной дьячек или пономарь, или проскурница, или трапезник на Вологде на посаде и во всем Вологоцком уезде, и тивуну с них имати новоставленые пошлины по гривне с человека, а давати им печати писмяные. А которые наши слобоцкие крестияне и церковных мест учнут пива варити, и тивуну с них имати явки с чети по алтыну. А кто без явки пиво сварит, и тивуну те пива выимати и печата-ти, и имати с них заповеди[9] по два рубля, по четыре алтына, по две денги. А которые попы черные и белые и дияконы ино-городные и вологоцкие посацкие, и из уезду безместные от церквей учнут на Вологде на посаде служити наимуяся, и им являти-ся тивуну нашему, а давати явки на месяц по осьми денег, а тивуну им давати печати писмяные помесечно. А будет учнут служить не являяся, и тивуну их имати и ста-вити пред мною великим господином преосвященным Варламом архиепископом Вологоцким и Великопермским, а имати с них заповеди по полтине.
А ездити ему и сыскивати тех своих пошлин попом одинава на год во весь Во-логоцкой уезд во всей нашей архиеписко-пье, а кто таит выводную куницу или похоронные пошлины и явочные или кто без отца духовного преставится, или кто без похоронные[10] похоронит, и ему про то сыскивати накрепко.
Да тивуну ж новоставленых игуменов взводить на игуменство, а взводного с них имати по прежнему смотря по месту.
А пожаловал есми Посника Ипатьева сына Пудова тем своим жалованьем тивунством на год со [7]137-го[а] году с Семена дни летопроводца11 да по [7]138[6] год по Семен же день летопроводца. А с того нашего жалованья дати ему, Поснику, в нашу казну на год сорок рублев.
К сей жаловальной грамоте великий господин преосвященный Варлам архиепископ Вологодцкий и Великопермский велел печать свою приложити.
Писан на Вологде. Лета 7137-го сентября в день.
На обороте: [7]149-го[в] года ноября в 24 де[нь] пожаловал яз великий господин преосвященный Варлам архиепископ Вологодцкий и Великопермский сына боярского Посника Пудова по сей грамоте. Повелел с него в казну сорока рублев имати по тому, что и с иных тиунов поймано. Архиепископ.
ГАВО. Ф. 512. On. 1. Д. 167. Л. 4-4 об. Подлинник. Скоропись. Приложена красновос-ковая архиерейская печать.
[a] 1628 г.
[6] 1629 г.
[в] 1640 г.
№ 151
Не ранее 1630/1631 г. – не позднее 1633 г.[a] – Жалованная грамота царя Михаила Федоровича и Патриарха Филарета архиепископу Варлааму о подтверждении прежней грамоты архиепископу Корнилию на владение селами, деревнями и слободкой и о сборах с них в казну
Пожаловали мы и отец наш великий государь Святейший Патриарх Филарет Никитич Московский и всеа Русии Корнилья архиепископа Вологоцкого и Великопермского, которые ево архиепископли вотчины села, и деревни, и слоботка на Вологде на посаде, и тою ему вотчиною селы, и деревнями, и починки, и пустошми, и слоботкою владеть, что на Вологде на посаде, и всякими угодьи владеть о всем по прежнему, по жаловальной грамоте, а по нашему указу со все домовые вотчины, с сел, и з деревень, и с слободки наших никаких податей, и денежных всяких поборов, и казачьих хлебных запасов, и кормов с сошными людьми не давать, опричь ямских денег и стрелецких хлебных запасов и городового и острожново дела.
А ямские деньги и стрелецкие хлебные запасы и городовое и острожное дело делать по писцовым и по дозорным книгам з живущего с сошными людьми вместе. А что со всее архиепископли с воло-гоцкие вотчины, что на посаде и в уезде, наших денежных доходов довелось взять по платежным книгам порознь, и в вашей отписке написано: имано денежных доходов по пятинатцати рублев по десяти денег на год.
И как к вам ся наша грамота придет, и вы б вологоцкого архиепископа Варлама з домовые софейские[6] вотчины, что на Вологде на посаде и в Вологоцком [уезде][1] наших четвертных денежных доходов по нашей жаловальной грамоте на прошлой на [7]139-й[а] год и вперед [приказали] имать не велети, и из окладу велели б естя выложить.
А прочесть сю нашу грамоту и, списав с нее список слово в слово, оставили у себя в нашей казне в съезжей избе, а подлинную сю нашу грамоту отдали б естя вологоцкому архиепископу впредь для наших иных воевод и приказных людей.
Помета в начале: Написано.
ГАВО. Ф. 1260. On. 40. Д. 2. Копия. Скоропись.
[a] Датируется по содержанию.
[6] В документе ошибочно: совейские.
[в] 1630/1631 г.
№ 152
1643 г.[a] – Отписка архиепископа Варлаама Патриарху Иосифу о проведении крестных ходов в г. Вологде
Великому государю святейшему Иосифу Патриарху Московскому и всеа Русии о святем деле сын твой и богомолец государев и твой Варлам архиепископ Вологодцкой Бога молю и челом бью: в прошлом, государь, во [7]151-м году августа в 29 де[нь] по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу прислана ко мне, государеву богомольцу и твоему, твоя великого государя святейшего Иосифа Патриарха Московскаго и всеа Русии богомольная грамота за приписью диака Ивана Ковелина. А в твоей государеве грамоте написано: велено мне, государеву богомольцу и твоему, по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу и по двоей государеве грамоте на Вологде в соборе и на посаде, и в монастырех по всем святым Божиим церквам с архимариты и игумены, с протопопом и попы[6], и со всем освященным собором[в] и всему православному християнству, православные християня вся и всякого возраста, мужеска полу и женска[г] молебствовали и просили[д] у Всещедраго и Премилостиваго Бога и Пречистые Богородицы молили и ходить около всего града Вологды и посадов со кресты и со святыми честными иконами по три дни[е]. На первый день праздновали и молебны пели Всемилостивому Спасу августа перваго числа, а в другой ход праздновали и молебное пение совершали во имя настоящие соборныя церкви и вологодцким чюдотворцом и всем святым, а в третием ходу праздновали и молебное пение совершали Пресвятыя Владычица нашея Богородици и Приснодевы Мария Честнаго и Славнаго Ея Успения и великим святителем Петру и Алексею и Ионе московским и всеа Русии чюдотворцем. И в ходех прибавливали апостолу и евангелисту Иванну Богослову и святому пророку Илии и всем святым и воду святили, и литоргию Божию со властьми служили, и молили есмя всем освященным собором Всемилостиваго Спаса и Пречистую Богородицу и всех святых о мире и о тишине, и о благостроении всего православнаго христианства, дабы Он, Преблагий и Человеколюбивый Господь Бог, отвратил прав[е]дный гнев свой и избавил всех православных християн от тлетворных ветр и от смертоносные язвы, и послал на ны свыше благодать свою, и подал бы Господь Бог благоверному и благородному и христолюбивому государю нашему царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии и его благоверной и христолюбивой царице и великой княгине Евдокее Лукьяновне и их благородным чадо» родному царевич! Алексею Михаиле благородной царе! Ирине Михаилов» городной царевне Михайловне, и бл царевне и великойч хайловне, и всему ству здравие, и всяком благом ус молитвы говорили тлетворных ветр, хиепископью гра твоей государевы Бога и молебное На обороте: лец и твой, по кого князя Ми Русии указу и по ря святейшаго ковского и всеа Вологде в собор Софеи Премудр химаритом и с благородным чадом: благоверному и благородному царевичю и великому князю Алексею Михайловичи), и благоверной и благородной царевне и великой княжне Ирине Михаиловне, и благоверной и благородной царевне и великой княжне Анне Михайловне, и благоверной и благородной царевне и великой княжне Татьяне Михайловне, и всему православному християн-ству здравие, и тишину, и благоденствие во всяком благом устроении, и во ктеньях1 молитвы говорили за всяко прошение и от тлетворных ветр, да и в свою, государь, ар-хиепископью грамоты розослал против твоей государевы грамоты, чтобы молили Бога и молебное пение совершали.
На обороте: И я, государев богомолец и твой, по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу и по твоей великого государя святейшего Иосифа Патриарха Московского и всеа Русии по грамоте на Вологде в соборне и апостолстя церкви Софеи Премудрости[ж] Слова Божия с архимаритом и с ыгумены, с протопоп и попы, и со всем освященным собором, и со всем православным християне всякого возраста мужска полу и женска молебствовали и просили у Всещедраго и Пре-милостиваго Бога, и Пресвятые Богородицы молили, и ходили около всего града Вологды и посадов со кресты и со святыми честными иконами по три дни и в свою, государь, архиепископью грамоты розослал.
ГАВО. Ф. 1260. On. 46. Д. 5. Л. 1-3. Отпуск. Скоропись.
[a] Датируется по содержанию.
[6] Далее зачернут знак вставки и на левом поле текст вставки: и со всеми правосла. И со всеми православными християны.
[в] В документе ошибочно: освященному собору.
[г] Далее зачеркнуто: велено.
[д] Первоначально написано: просить.
[е] Далее зачеркнуто: по чину якож довлеет.
[ж] Далее зачернуто: Божия.
№ 153
1651 г.[a] – Челобитная архиепископа Маркелла царю Алексею Михайловичу об оскудении архиерейской казны в связи с передачей Никольской слободы в посад
Царю государю и великому князю Алексею Михайловичи) всеа Русии бьет челом твой государев богомолец Маркел архиепископ Вологодцкий. В прошлом, государь, во [7]157-м[6] году изволил ты, государь, софейскую домовую старинную вотчину на Вологде Никольскую слободу и з зацерковными слободками со крестьяны и з бобыли без остатку взя за себя, государя, в посад[1].
А в Никольской, государь, слободе и в зацерковных слободках сто шестьдесят шесть дворов, а в них крестьян и бобылей сто восмьдесят восмь человек. И по твоему государеву указу твой государев стольник князь Самойло Шайсупов тое софейскую старинную домовую вотчину Никольскую слободу и зацерковные слободки со крестьяны и з бобыли за тебя, государя, в посад вывел всех без остатку.
И с тое, государь, Никольские слободы по окладу посадцких людей емлю[т] в земскую избу на год по сту по пятидесят по семи рублев, по дватцати по одному алтыну, по четыре денги, а з зацерковных государь, слободок[в] со крестиан имано оброку в софейскую казну по штидесят рублев, и ис тех оброчных денег давано моим богомольца твоего детем боярским годовово денежнаго жалованья: первой статье – шти человеком по пяти рублев, другой статье – десяти человеком по четыре рубли, третьей статье – десяти ж человеком по три рубли, да певчим дьяком трем станицам[2]: первой станице – 5 человеком по пяти рублев, другой станице – 5 человекам] по четырем рубли, третьей станице – 5 ч[еловекам] по три рубли, да конюхом и поваром, и всяким моим богомольца твоего дворовым работным людем годовово жалованья на год пятьдесят семь рублев.
А ныне, государь, в Софейском дому оскудение, детем боярским и певчим дьяком и всяким дворовым людем денежнаго жалованья давать нечево...
ГАВО. Ф. 1260. On. 14. Д. 8. Л. 1. Черновик. Скоропись. Окончания нет. Опубликован: Суворов Н. Челобитная царю Алексею Михайловичу вологодского архиепископа Мар-кела о пожаловании Вологодскому архиерейскому дому вместо взятой в казну Никольской Владычной слободы некоторых слобод и деревень в Тотемском уезде. 1651 год // ВГВ. 1861. № 21. С. 150-151.
[a] Датируется по публикации.
[6] 1649 г.
[в] Далее зачеркнуто: з бобылей, поверху написано: со крестиан.
№ 154
1651/1652 г.* – Наказная память архиепископа Симона из Москвы архиерейскому казначею Илье о встрече в Вологде царского посланника Михаила Ерофеева
Благословение великого господина п[реосвященного] а[рхиепископа] на Вологду в Софейской дом казначею нашему старцу Илье: в нынешнем во [7]160-м году по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу послан с Москвы к Архангельскому городу для збору государевых таможенных доходов и для всяких государских узорочных покупок ево государев гость Михаило Ерофеев, а к нам он советен и добр. И как к тебе ся наша грамота придет, а гость Михайло к Вологде приедет, и тебе к нему, Михаилу, итти от нас с почестью и поднесть б образ Пресвятые Богородицы окладной, а в [о]бнос б велеть купить пирог столовой да и рыбки сколько пригож. Да ему ж бы велеть отвесть наших запасов: три чети ржаной муки да три чети солоду, да круп, да толокна, да про ево обиход конского корму 2 чети овса, да 2 телеги сена. А впредь бы ему бить челом[6], что ему каких запасов понадобится, и он бы имал, а тебе б ему про ево обиход что годно отсылать. А мы ему о том говорили, что ему какой запас на дорогу, и он бы имал. А как он, Михайло, с Вологды на низ к городу поплывет, и буде учнет бить челом, и у тебя свои лошади оставлять, и тебе б у него велеть взять. А чтоб будет с ним нарочитых лошадь или и две[в], и те б лошади велеть взять на конюшню в стойла и кормить до ево к Вологде приезду, а обычные б лошади отослать в стадо и приказать бы нашим конюхом тех лошадей беречь.
ГАВО. Ф. 1260. On. 62. Д. 68. Л. 1 об. Черновик. Скоропись.
[a] Датируется по содержанию.
[6] Далее зачеркнуто: какие.
[в] Далее зачеркнуто: на конюшню в стойла.
№ 155
1654 г. Октября 18. – Обетная грамота архиепископа Маркелла о хлебной руге [1] священнослужителям Вологодской церкви Всемилостивого Спаса на Старой площади
[7]163-го октября в 18 де[нь] великий господин преосвященный Маркел архиепископ Вологодцкий и Великопермьский сего мирского обещанного приговору всех вологжан посадцских людей слушал и по своей вере указал: церкви Всемилостиваго Спаса попу Викулу да дьякону[a] и хто по них впредь у той церкви попы и дьяконы будут, давать из софейских и ис своих архиепископлих житных анбаров хлебную ругу с нынешнаго [7]163-го году и в предидущия лета по вся годы непременно попу на год по пяти чети ржы да по пяти чети овса, а дьякону по четыре чети ржы да по четыре ж чети овса, и заповедаем о Христе Бозе сие наше обещание хранити и непреступно соблюдати в предидущия веки, ему ж благоволит Бог епископский престол управляти по нас, братии нашей, в предбудущая многая лета, донележ благоволит Бог миру стояти, и сие свое обещание указал к мирскому приговору для вечного подкрепления приписать, да пономарю той ж церкви давать на год по четверте ржи да по четверте овса.
Смиренный Божиею милостию Mapкел архиепископ Вологодцкий и Ве[ли]копермский.
ГАВО. Ф. 1260. On. 42. Д. 14. Л. 4. Подлинник. Скоропись. Опубликован: Описание Спасообыденной всеградской, что в г. Вологде, церкви // ВЕВ. 1879. № 17. С. 371-
[a] Далее пробел для имени дьякона.
№ 156
1670 г. Августа 9. – Наказная память архиерейского приказного дьяка старосте попу Акинфию и десятскому дьякону Хрисанфу по сбору церковной дани с приходов вологодской Успенской трети [1]
Лета 7178-го августа в 9 де[нь] по указу преосвященного Симона архиепископа Вологоцкого и Белозерского память Успенские трети поповскому старосте Веденскому попу Акинфию да десятцкому богословскому дьякону Хрисанфу собрать им на Вологде с приходцких церквей с попов Успенские трети архиепископля церковная дань на нынешней [7]178-й год, а с которого попа с церковных причетников что взять, и тому роспись:
храм Успения Пресвятыя Богородицы – приходцких дватцать два двора;
храм Введения Богородицы – приходцких сорок дворов;
храм Живоначальной Троицы – тритцать пять дворов, поп Григорей за себя дань заплатил;
храм Архангела Гавриила – дватцать пять дворов;
храм Рожество Богородицы – дватцать четыре двора;
храм Василия Великого – семнатцать дворов;
храм Николая Чюдотворца на горе – семь дворов;
храм Димитрия Селунского – восмь дворов;
храм Архангела Михаила – шестьдесят два двора;
храм Иоанна Богослова – семь дворов;
храм Воскресения Христова на Ленивом торгу – дватцать дворов;
храм Николая Чюдотворца на подоле – дватцать четыре двора;
храм Иоанна Предтечи в пустыне – сто два двора[a].
С тех церквей имать у попов поповскому старосте в церковную дань за всякой приходной двор по семи денег, да в росход по денге з двора.
К сей памяти архиепископля казенная печать приложена[6].
На левом поле пометы: взято.
ГАВО. Ф. 1260. On. 66. Д. 94. Л. 1-2. Подлинник. Скоропись.
[a] Всего 393 приходских двора.
[6] Печать не сохранилась.
№ 157
1674 г. Августа 10. – Наказная память архиерейского приказного дьяка старосте попу Антонию и десятскому дьякону Ивану по сбору церковной дани с приходов вологодской Мироносицкой трети
Лета 7182-го августа в 10 де[нь] по указу [вели]кого господина преосвященного Симона а[рхи]епископа Вологодцкого и Белоозерского п[а]мять Мироносицкие трети поповскому стар[осте] климантовскому попу Антонию да десяц[кому] николаевскому дьякону Ивану собрать им архиепископля церковная дань на Вологде на [по]саде с прихоцких церквей с попов и з дьяконов, и с ц[ер]ковных причетников Мироносицкие трети по книгам на нынешней на [7]182-й год, а с которого по[па] с причетники, что из сколька дворов и почем з двора, и тому розпись:
храм Святых Жен Мироносиц – приходцкие семьдесят два двора[а];
храм Димитрия Прилуцкого на Наволоке – приходцких 54 двора;
храм Николая Чюдотворца в слободе – прихоцких семьдесят восмь дворов;
храм Преображения Господня в селе Фрязинове – приходцких 100 дворов;
храм Рожества Богородицы с Нижне-во подолу – пятьдесят два двора;
храм Стретения Господня – прихоцких 32 двора;
храм Климента Папы Римскаго – 55 дворов;
храм Великого[6] Мученика Георгия – прихоцких шестьдесят пять дворов;
храм Леонтия Ростовского – семьдесят четыре двора.
А с тех церквей[1] у попов имать им, поповскому старосте и десяцкому, церковную дань за всяк приходной двор по семи денег да в росход за двор по денге.
К сей памяти архиепископля казенная печать приложена.
Помета: 582 двора.
ГАВО. Ф. 1260. On. 64. Д. 95. Л. 1-2. Подлинник. Скоропись. Правый край свитка осыпался. Опубликован: Суворов И. К истории церквей г. Вологды. О церковной дани в XVII в. // ВЕВ. 1898. № 23. С. 590-591.
[a] Далее зачеркнуто: Храм Димитрия.
[6] В документе ошибочно: великому.
№ 158
1675 г. Ноября 29. – Подорожная[1] архиерейским стряпчим Ивану Суровцову и Филиппу Караулову на проезд до Москвы и обратно
Лета 7184-го ноября в 29 де[нь] великий господин преосвященный Симон архиепископ Вологоцкий и Белозерский указал домовому своему сыну боярскому Ивану Ефремову сыну Суровцову ехать к Москве в стряпчие на домовых казенных на осьми подводах с софейскими домовыми людьми, а с Москвы на Вологду бывшему стряпчему Филипу Караулову на тех же подводах с теми ж людьми.
И от Вологды до Москвы и назад с Москвы до Вологды по городам воеводам и всяким приказным людям пожаловать велеть тех софейских домовых стряпчих Ивана и Филиппа и с ними домовых людей на домовых подводах велеть пропущать без задержания.
К сей подорожной великого господина преосвященного Симона архиепископа Вологодцкого и Белозерского казенная печать приложена.
ГАВО. Ф. 1260. On. 59. Д. 206. Подлинник. Скоропись. Малая черновосковая печать.
№ 159
Не ранее 1676 г. Января 29 – не позднее 1682 г. Апреля 27[a]. – Челобитная архиепископа Симона царю Федору Алексеевичу о возвращении в архиерейскую вотчину вологодского сельца Смятьево[1]
Государю и великому князю Феодору Алексеевичю всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу бьет челом твой великого государя богомолец Симон архиепископ Вологодский.
Истари, государь, при прежних государех и великих князех дано было в дом Премудрости Слова Божия вотчины под городом Вологдою деревни и пустоши за версту и за две, и за три – сельцо Смятьево з деревнями и с пустошми. И блаженные памяти государь царь и великий князь Иван Васильевич всеа Русии велел устроить на Вологде две ямские слободы, а в них устроено было триста охотников. И тое софейскую вотчину, подгородные деревни, велел из Софейского дому взять и отдать охотником. А после, государь, того блаженные ж памяти государь царь и великий князь Федор Иванович всеа Русии велел устроить на Вологде в тех ямских слободах восмьдесят охотников, а те, государь, софейские подгородные деревни и пустоши розданы в роздачю мимо Софейской дом сыну боярскому Михаилу Остолопову.
И в прошлом, государь, во [7]137-м[6] году бил челом блаженные памяти деду твоему государю царю и великому князю Михаилу Феодоровичю всеа Росии бывшей брат мой Варлам архиепископ Вологодский о той старинной софейской домовой вотчине, о сельце Смятьеве з деревнями, чтоб ей быть по прежнему в Софейском дому.
И по тому ево челобитью указано сыскать, и в сыску, государь, всяких чинов семьсот пятьдесят пять человек сказали, что то сельцо Смятьево з деревнями и с пустошми истари было в дому Премудрости Слова Божия, в вотчине за во[ло]годскими архиепископы. И по тому, государь, архиепископлю Варламову челобитью и по обыском блаженные памяти государь царь и великий князь Михайло Феодорович всеа Русии указал той старинной вотчине быть в Софейском дому по прежнему, и писцы, государь, тое вотчину в писцовые книги записали за Софейским домом. И в писцовых, государь, книгах та софейская старинная домовая вотчина стоит и по се число за вологодским архиепископом, а владеют, государь, ею насильством князь Иван, княжь Иванов сын Дябринской, да Федор Елисеев сын Остолопов, да Герасим Иванов сын Бранчанинов. А на Вологде, государь, в приказной избе всякие твои великого государя подати с них берут по книгам с вотчины вологодского архиепископа.
Милосердый государь царь и великий князь Феодор Алексеевич всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец, пожалуй меня, богомольца своего, вели, государь, ту софейскую домовую старинную вотчину, сельцо Смятьево з деревнями, по писцовым книгам отдать в Софейской дом по прежнему в вотчину, чтоб твоему великого государя богомолию дому Премудрости Слова Божия во оскудении не быть.
Царь государь, смилуйся.
ГАВО. Ф. 1260. On. 38. Д. 23. Л. 1-2. Отпуск. Скоропись.
[a] Датируется по периоду правления царя Федора Алексеевича.
[6] 1628/1629 г.
