ОТ РЕДАКТОРА Настоящая книга, предназначенная для абитуриентов, не является учебником по истории России. Она служит учеб- ным пособием, облегчающим подготовку к вступительному экзамену в высшую школу по соответствующему предмету. Авторы создавали ее, руководствуясь но столько система- тическим, сколько тематическим принципом. И в этом есть определенное достоинство пособия, поскольку темы и проблемы, освещаемые в нем, подобраны не случайно, а с учетом многолетнего опыта проведения конкурсных экзаме- нов по отечественной истории на гуманитарные факультеты Петербургского университета. Во время приема экзаменов обнаружился целый ряд вопросов, часто вызывающих серь- езные затруднения среди экзаменующихся. На этих вопро- сах авторы и сосредоточили свое внимание. Однако отсюда не следует, будто ими подготовлены разрозненные очерки, искусственно собранные в одном переплете. Напротив, их рассказы со стороны смысловой и хронологической состав- ляют связное повествование, позволяющее получить цель- ное представление о русской истории с древнейших времен и до революции 1917 г. В чем же основное отличие пред- лагаемого пособия от обычного школьного или даже ву- зовского учебника по истории СССР? Прежде всего отметим, что оно написано лишь на русском материале. История других народов, населяющих нашу страну и Российскую федерацию, здесь не дана, за исклю- чением первобытности, относящейся к палеолиту и неоли- ту, веку меди и бронзы, эпохе железа, а также фрагмен- тов из средневековой истории Литвы и Украины. Исследо- вательский элемент - еще одна отличительная черта, ха- рактеризующая пособие. Он выразился не только в том, что по крупнейшим проблемам истории России приведены имеющиеся в современной исторической науке различные взгляды ученых-историков с указанием степени их право- мерности, но и в авторском подходе к рассмотрению спор- ных сюжетов из русской истории. В качестве примера мож- но привести истолкование восточнославянской (VI-Х вв.) и древнерусской (XI-начала XIII в.) общественной жизни, расходящееся с принятым в новейшей историографии. Вмес- то классовой социальной структуры у восточных славян и в Древней Руси, изображаемой в нынешней научной и учеб- ной литературе, читатель увидит соответственно родопле- менной строй и переходное (от доклассового к классово- му) общество, т.е. вместо схемы, обусловленной теорети- ческими постулатами, живую историческую действитель- ность. В ином ключе предстанет перед ним и дальнейшая история Отечества. И тут нет ничего из области досужего мудрствования. Панорама прошлого, рисуемая в пособии, опирается на фундаментальные научные разработки, осу- ществленные на историческом факультете Петербургского университета и получившие признание как у нас в стране, так и за рубежом. Следующая особенность, о которой необходимо упомянуть, - обозначение исторических традиций и нравственных цен- ностей русского народа, игравших важную роль в его жиз- ни на протяжении многих столетий и не утративших своего значения доселе. Речь идет о традициях демократизма, общинности и коллективизма, заложенных еще в древне- русский период нашей истории и сохранившихся в глубинах народного сознания и бытия, несмотря на ордынское лихо- летье, крепостное право, гнет самодержавной власти и сталинского деспотизма, традициях, которым суждено ве- ликое будущее в обновленной. и возрожденной России. Что касается нравственных ценностей русского народа, то здесь чрезвычайно важным. является вывод об их несов- местимости с ценностями капиталистического общества. В нравственные ориентиры русского народа, воспитанного в духе Православия, плохо вписывались такие привычные в буржуазных обществах целевые установки, как погоня за прибылью, индивидуальное обогащение. "Рыцари капитала" не являлись в общественном сознании образцом для подра- жания. Во всех слоях русского общества, даже в европеи- зированных, отношение к "толстосумам" было малодруже- любным, насмешливым, несколько "свысока". Культ богатых людей, процветавший в западных странах, был чужд Рос- сии. Поэтому ценности буржуазного общества, попадая на русскую почву, "вызывали скорее разрушительный эффект, приводили к дезориентации массового сознания". Помимо концептуальных моментов и общих наблюдений, в пособии большое место занимает изложение конкретных фактов, лежащих в основе исторического знания. Поэтому в соединении со школьным учебником оно является доста- точной основой для подготовки и успешной сдачи экзамена по истории при поступлении в высшее учебное заведение. I. ПЕРВОБЫТНООБЩИННЫЙ СТРОЙ. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В ДРЕВ- НОСТИ Каменный век: от палеолита к неолиту История славян уходит своими корнями в глубокую древ- ность, в тот самый длительный период развития челове- ческого общества, который называется первобытнообщинным строем. Одной из наиболее распространенных периодизаций этой формации является археологическая, т.е. деление ее на каменный век, меднокаменный (энеолит), бронзовый и ранний железный века. В основу этой периодизации поло- жен принцип преобладания того или иного материала в производстве орудий труда. Каменный век, самый длитель- ный в истории людей, делят еще на палеолит - древний каменный век, мезолит - средний каменный век и неолит - новый каменный век. В свою очередь палеолит подразделя- ют на ранний (нижний) и поздний (верхний). В эпоху раннего палеолита идет процесс антропогенеза - возникновения и развития "человека разумного". Согласно научному подходу, человек выделился из животного царс- тва благодаря труду, систематическому изготовлению ору- дий труда. В процессе трудовой деятельности совершенс- твовалась человеческая рука, появилась и стала разви- ваться речь. Наука за последние десятилетия все более удревняет явление очеловечивания наших звероподобных предков, что в свою очередь заставляет искать ответы на новые вопросы. Недостающие звенья антропогенеза запол- няются новыми находками, но появляются и новые лакуны. Первыми предками человека, которые вступили на долгий путь развития, были обезьяны - австралопитеки. Что же касается древнейших людей (архантропов), то, судя по находкам в Африке в последние десятилетия, их появление относится ко времени, отстоящему от нас на 2 - 2,5 млн лет. В конце раннего палеолита, около 100 тыс. лет тому назад, появился неандертальский человек, названный так по первой находке в Германии. Неандертальцы - палеоант- ропы, они стоят гораздо ближе к современному человеку, чем предшествующие им архантропы. Неандертальцы расп- ространились весьма широко. Стоянки их на территории нашей страны обнаружены на Кавказе, в Крыму, в Средней Азии, Казахстане, в низовьях Днепра и Дона, возле Вол- гограда. Большую роль в развитии человека начинает иг- рать оледенение, менявшее состав животных и облик фло- ры. Неандертальцы научились добывать огонь, что было огромным завоеванием формирующегося человечества. У них, по всей видимости, появились уже первые зачатки идеологических представлений. В пещере Тешик-Таш в Уз- бекистане покойника окружали рога горного козла. Встре- чаются захоронения, в которых тела умерших ориентирова- ны по линии восток-запад. В позднем палеолите (40-35 тыс. лет тому назад) форми- руется человек современного типа (кроманьонский чело- век). Эти люди уже значительно усовершенствовали техни- ку изготовления каменных орудий: они становятся гораздо более разнообразными, иногда миниатюрными. Появляется метательное копье, что значительно повысило эффектив- ность охоты. Зарождается искусство. Магическим целям служила наскальная живопись. На стены пещер смесью при- родной охры с животным клеем наносились изображения но- сорогов, мамонтов, лошадей и т.д. (например, Каповая пещера в Башкирии). В эпоху палеолита постепенно изменяются и формы челове- ческих сообществ. От первобытного человеческого стада - к родовому строю, который и возникает в позднем палео- лите. Основной ячейкой человеческого общества становит- ся родовая община, для которой характерна общая собс- твенность на основные средства производства. Переход к среднекаменному веку - мезолиту на нашей тер- ритории начался в XII-X тысячелетиях до н.э., а закон- чился в VII-V тысячелетиях до н.э. В это время челове- чество сделало много открытий. Важнейшим изобретением были лук и стрелы, что привело к возможности не загон- ной, а индивидуальной охоты, причем и на мелких живот- ных. Были сделаны первые шаги в направлении скотоводс- тва. Была приручена собака. Некоторые ученые предпола- гают, что в конце мезолита были приручены свиньи, козы и овцы. Скотоводство как вид хозяйственной деятельности сформи- ровалось только в неолите, когда зародилось и земледе- лие. Переход к производящему хозяйству имеет такое нео- быкновенное значение для человечества и по масштабам каменного века произошел так быстро, что позволяет уче- ным говорить даже о неолитической "революции". Расширя- ется и усовершенствуется ассортимент каменных орудий труда, но появляются и принципиально новые материалы. Так, в неолите было освоено изготовление керамики, еще лепной, без гончарного круга. Освоено было и ткачество. Изобретена лодка и было положено начало судоходству. В неолите родоплеменной строй достигает более высокой стадии развития - создаются крупные объединения родов - племена, появляется межплеменной обмен и межплеменные связи. Век меди и бронзы Настоящим переворотом в жизни человечества было освое- ние металлов. Первым металлом, который люди научились добывать, была медь. Появление медных орудий активизи- ровало обмен между племенами, так как месторождения ме- ди распределены весьма неравномерно по земле. Неолити- ческая община была уже гораздо менее замкнутой, чем об- щина эпохи палеолита. Это время называется энеолитичес- ким веком. Со временем на базе меди люди научились соз- давать новые сплавы - появилась бронза. Во времена меди и бронзы в лесостепной зоне на территории нынешних Ук- раины и Молдавии в III тысячелетии до н.э. господство- вала так называемая трипольская культура, возникшая еще в конце IV тысячелетия до н.э. В степной зоне России наиболее древней была ямная, а в эпоху бронзы добави- лись катакомбная и срубная культуры, которые существен- но различаются по типу погребального обряда и ряду эле- ментов материальпой культуры. На Северном Кавказе во II тысячелетии до н.э. господствовала майкопская культура. Именно в это время происходит крупное общественное раз- деление труда - пастушеские племена начинают отделяться от земледельческих. Все эти народы известны нам по так называемым "археологическим культурам". Это понятие ученые употребляют уже для племен неолита и им обозна- чают совокупность памятников, которые относятся к одной территории и эпохе, имеют общие особенности - в формах общественной жизни, в орудиях труда, жилищах, погре- бальном обряде, орнаменте и т.д. Обычно археологическая культура в той или иной степени соответствует этничес- кой общности - группе родственных племен. Век железа Но для следующей эпохи нам известны и названия тех на- родов, которые обитали на территории нашей страны. В I тысячелетии до н.э. появляются первые железные орудия. Наиболее развитые культуры раннего железа известны в причерноморских степях - они оставлены киммерийцами, таврами - автохтонным населением Крыма, скифами, сарма- тами. Наши знания об этих народах довольно обширны не только потому, что уже раскопаны многочисленные архео- логические памятники, связанные с ними, но и потому, что они входили в соприкосновение с народами, обладав- шими письменностью. Таковыми были древние греки. Уже во второй половине VII в. до н.э. на территории Северного Причерноморья появились греческие поселения. Это были колонии, которые основывались выходцами из той или иной метрополии, т.е. полиса материковой Греции. Есть разные объяснения причин эмиграции греков, но важно подчерк- нуть, что на новых местах поселенцы воспроизводили те же формы социально-политического быта, которые были им привычны. Это были классические древнегреческие полисы с демократическим устройством (политическими правами пользовались только свободные). Правили выбранные на народном собрании архонты, вокруг города находилась земледельческая округа - хора. Вблизи Днепро-Бугского лимана возникает Ольвия, которую основали выходцы из города Милета. На месте нынешнего Севастополя находился Херсонес Таврический, на месте Керчи - Пантикапей. Зна- чительное количество греческих колоний было и на черно- морском побережье Кавказа. Грекам приходилось входить в определенные отношения с местными племенами. Киммерийцев со временем вытеснили скифы (родственные им племена - саки и массагеты - жили вплоть до Центральной Азии). Знаменитый греческий исто- рик - "отец истории" - Геродот выделял у скифов, в це- лом принадлежавших к иранцам, ряд племенных группиро- вок, которые различались и характером своих занятий. Скифы в тот период имели довольно развитые социальные отношения, их племенной союз сумел даже отразить попыт- ку персидского царя Дария завоевать Причерноморье. У них была развита торговля, в их курганах, иные нз кото- рых напоминают размерами небольшие египетские пирамиды, найдены выдающиеся произведения античного прикладного искусства. Однако с III в. до н. э. на них начинают наступать родственные ираноязычные племена савроматов (сарматов), имевшие преимущество в вооружении - они были вооружены длинными железными мечами, позволявшими рубить прямо с коня, в отличие от скифов, которым для того чтобы пус- тить в ход свои короткие "акинаки", приходилось спеши- ваться. Во II-I вв. до н.э. сарматы завоевали значи- тельную часть территории Северного Причерноморья. В ру- ках скифов остается степной Крым, где возникает новое царство - Неаполь Скифский, во главе со значительно эл- линизированной скифской верхушкой. Цари скифского царс- тва пытались подчинить себе греческие города-государс- тва. Единственным реальным противником скифов могло стать Боспорское государство, возникшее на основе гре- ческой колонии Пантикапей еще в V в. до н.э. Первона- чально это был союз самостоятельных городов-государств (Танаис в устье Дона, Фанагория на Таманском полуостро- ве и др.). Но постепенно здесь устанавливается твердая центральная власть. Архонт Сиартох (304-284 гг. до н. э.) стал уже именовать себя царем. Но когда Херсонес. заключил с Боспором союз против наступавших скифов, вы- яснилось, что сил у этого государства для борьбы не хватает. Тогда херсонесцы обратились к Понтийскому царству - эллинистическому государству, ставшему к это- му времени крупнейшим в Малой Азии. Понтийский царь Митридат VI Евпатор присоединил к своей державе Боспор и Херсонес, нанеся поражение скифам и таврам. Фактичес- ки все Северное Причерноморье вошло в состав Понтийско- го царства. Однако сам Митридат погиб в борьбе с Римом, а с его смертью рухнула и власть Понтийского царства над Северным Причерноморьем. Теперь сюда простер свою длань императорский Рим. Уже в III в. н.э. Боспору уда- лось освободиться от власти Рима, но в конце IV в. он пал под ударами кочевников-гуннов, Итак, в эпоху раннего железа можно говорить об этносах. Впрочем, определенные этническо-культурные области на- чинают складываться уже в эпоху верхнего палеолита. Од- нако материала для того, чтобы судить о языковой и эт- нической принадлежности племен каменного, медного и бронзового веков, нет. Вообще, этногенез - процесс за- рождения и развития того или иного этноса - одна из са- мых сложных проблем в науке. Корни происхождения того или иного народа теряются в глубокой древности. Много- численные миграции, смешения, ассимиляции еще в большей степени затрудняют работу исследователя. В основу этни- ческой классификадии народов положены лингвистические рязличия между ними, т.е. язык. В раннем железном веке на территории нашей страны обитали народы разных языко- вых семей: индоевропейской, урало-самодийской, алтайс- кой, кавказской. В семьях выделяют более мелкие подраз- деления - группы. Так, в урало-самодийской - самодийс- кую и финно-угорскую, в алтайской - тюркскую и ряд дру- гих; в индоевропейской: иранскую, романскую, германс- кую, балтийскую и славянскую. "Откуда мы пришли..?" Но как же выделились славяне из огромного индоевропейс- кого массива? Вопрос этот архисложный. Для его решения необходим синтез разлячных наук. Так, языкознание уста- новило, что славянский язык в семье индоевропейских принадлежит к числу молодых. Данные сравнительного ис- торического языкознания свидетельствуют, что в тот пе- риод, когда праславянский язык выделился из индоевро- пейского и стал развиваться самостоятельно, наиболее существенные связи он ииел с балтским. Что касается влияния иранского языкового мира, то он затронул только часть славян. Славяне жили в Центральной Европе и нахо- дились в контакте, прежде всего, с протогерманцами и протоиталиками. Ко всем этим наблюдениям лингвисты до- бавляют и анализ лексики, обозначающей географические объекты, животных, растения. В целом языкознание лока- лизует первоначальную территорию обитания славян где-то в бассейне реки Вислы. К сожалению, очень мало может дать такая наука, как антропология, так как единый антропологический тип, ха- рактерный для всего ареала обитания славян, не сформи- ровался. Зато археология может оказать неоценимую по- мощь. Для нее наиболее важно установить генетическую преемственность при смене одной археологической культу- ры другой. Вот почему ведущая роль в этногенетических построениях отводится ретроспективному методу. От куль- тур достоверно славянских надлежит продвигаться в глубь столетий к тем древностям, которые с ними связаны, а от них еще глубже и т.д. Одно из наиболее спорных звеньев в той цепочке, выстраиваемой археологами, - черняховс- кая культура, которую некоторые исследователи относят к славянским. Существует точка зрения и о полиэтничном характере этой культуры. Черняховская культура была разрушена в ходе Великого переселения народов, которое приходится на IV-V вв. н.э. Откуда-то с северо-запада в Приднепровье пришли готы (некоторые исследователи счи- тают черняховскую культуру готской). Волна за волной из просторов Центральной Азии выплескивались орды кочевни- ков, которые по мере своего продвижения, вовлекали в движение народы, населявшие Восточную Европу, и вся эта лавина двигалась, снося все на своем пути. На смену гуннам пришли авары, на смену аварам - хазары и болга- ры. В это время особенное значение для восстановления этногенеза славян приобретают письменные источники. Об- ширные сведения содержатся в произведениях византийских писателей, которые сообщают довольно подробные сведения о славянском освоении Балканского полуострова. Еще бо- лее важны сведения готского епископа Иордана. Он под- разделяет славян на три крупнейшие группировки - вене- дов, антов и склавенов. В последние годы археологи ус- тановили, что этим сведениям Иордана можно доверять. Ими выделено три основных ареала распространения сла- вянских археологических культур; в основу этого выделе- ния положена, прежде всего, керамика. Первая - так на- зываемая культура пражско-корчакского типа, один из ко- ренных регионов распространения которой - Средняя и Юж- ная Польша, а на территории нашей страны - Припятское Полесье. По всей видимости, это территория склавен. Другая культура - пражско-пеньковского типа, коренной регион которой междуречье Днестра и Днепра. Судя по данным письменных источников (и не только Иордана), здесь обитали анты. Наконец, на западе существовал ряд культур, среди которых наиболее известны фридбергская и некоторые другие. По данным источников, на территории польского Поморья и низовьев Вислы издавна жили венеды. Такова схема, которой придерживается часть современных исследователей. Следует подчеркнуть, что речь идет не о трех ветвях славян - восточных, южных и западных, все названные районы расселения славянства - праславянские группировки. Как считают исследователи, современные ветви славянства возникают в результате распада этих славянских группировок в VI-VII вв. Части этих рассы- павшихся праславянских группировок расселялись по тер- ритории Восточной Европы в VII-VIII вв. (И. И. Ляпуш- кин). Этногеография Повести временных лет Во всяком случае с IX в. мы уже имеем этногеографию восточного славянства, которую приводит древнерусский летописец. Повесть временных лет сообщает нам о поля- нах, живших в Среднем Поднепровье в районе Киева, их соседях - древлянах, которые поселились в болотистом и лесистом Припятском Полесье. На северной оконечности восточнославянского мира жили словене ильменские, рас- селившиеся по берегам озера Ильмень; между Припятью и Западной Двиной жили дреговичи; соседями их были криви- чи, огромный массив которых со временем распался на три ответвления: кривичей смоленских, полоцких и псковских, соседями полян со стороны степи были северяне, в бас- сейне реки Сож жили радимичи, а в бассейне Оки - вяти- чи. На самой южной оконечности восточнославянской тер- ритории, почти на побережье Черного моря поселились уличи и тиверцы. Долгое время историки не доверяли этой летописной географической схеме, но археология в начале XX столетия подтвердила ее. Помогли здесь... женские украшения. Оказалось, что один из наиболее распростра- ненных типов женских украшений у восточных славян - ви- сочные кольца, различается по всей территории Русской равнины. Выяснилось, что определенные разновидности этих украшений совпадают с расселением того или иного восточнославянского "племени". Позднее эти наблюдения были подтверждены изучением и других элементов матери- альной культуры восточных славян. Расселяясь по столь обширному пространству, восточные славяне сталкивались, входили в те или иные отношения с народами, которые населяли Восточную Европу до них или пришли сюда в это же время. Известно, что балты жили вплоть до Москвы, о чем свидетельствует изучение топо- нимики (географических названий), которые оказываются весьма устойчивыми и могут жить на протяжении столетий. Районы северо-востока были населены финно-уграми, а на юге издавна обитали ираноязычные племена - потомки уже известных нам сарматов. Военные столкновения сменялись периодами установления мирных отношений, шли ассимиля- ционные процессы: славяне как бы втягивали в себя эти народы, но менялись и сами, приобретая новые навыки, новые элементы материальной культуры. Синтез, взаимо- действие культур - важнейшее явление времени расселения славян по Русской равнине, прекрасно иллюстрируемое данными археологических раскопок. Сложнее было с теми этносами, которые смогли создать уже достаточно крепкие союзы племен или даже предгосу- дарственные образования. Одно из таких образований в середине VII в. было создано болгарами. В результате внутренних неурядиц и Внешнего давления часть болгар во главе с ханом Аспарухом откочевала на Дунай, где подчи- нила местные южнославянские племена. Другая часть бол- гар, во главе с ханом Батбаем двинулась на северо-вос- ток и осела в среднем течении Волги и на нижней Каме, создав государство Булгарию. Это государство долгое время представляло реальную угрозу для восточных сла- вян. Такими же тюркскими племенами были и хазары, которые во второй половине VII в. стали теснить болгар. Со време- нем они также оседают на землю, создают свое раннегосу- дарственное образование, которое охватило огромные тер- ритории Северного Кавказа, Нижнего Поволжья, Северного Причерноморья и частично Крыма. Центр Хазарского кага- ната, как стало называться это образование (хазарский правитель именовался каганом), находился в низовьях Волги. Этнических хазар-тюрок было не так много, основ- ное же население составляли представители так называе- мой салтово-маяцкой культуры, которая состояла из представителей разноэтничного населения Восточной Евро- пы, в том числе и славян. В основном население каганата было языческим, но хазарская верхушка приняла иудаизм. Часть восточнославянских племен, соседствовавших с гра- ницами (весьма расплывчатыми) каганата, должна была, по свидетельству летописи, выплачивать дань хазарам. Грозная для восточных славян опасность нависла и с се- веро-запада. Скудная земля Скандинавского полуострова выталкивала в Европу большие отряды "искателей славы и добычи, пенителей морей" - норманнов, которых называли на Руси варягами. Во главе отрядов стоялн викинги ("берговые вожди"), происходившие большей частью из знатных семей. Закаленные в боях и морских путешестви- ях, вооруженные эффективным оружием - секирой с остро- конечным штыком, норманны были страшной опасностью для многих стран Европы. Пик варяжских набегов на Русь при- ходится на IX в. Общественнополитический строй В борьбе с варягами крепла военная организация славянс- кого населения, которая своими корнями уходит в глубь веков. Как и у многих других народов это сотенная сис- тема, когда каждое племя выставляло сотню воинов во главе с "сотским", а союз племен должен был, по всей видимости, выставлять тысячу, откуда и происходит долж- ность "тысяцкого". Одним из военных руководителей был и князь. Слово "князь" - общеславянское, заимствованное, по мнению лингвистов, из древненемецкого языка. Слово это первоначально означало главу рода, старейшину. Све- дения о племенных вождях-князьях сообщают нам иностран- цы. Со временем, с ростом населения, племя, подразде- лявшееся на несколько родов, распадалось на ряд родс- твенных племен, которые образовывали племенной союз. Такими племенными союзами скорее всего и были летопис- ные "племена" полян, древлян, дреговичей и т.д. Во гла- ве этих союзов стояли вожди, возвышающиеся над вождями отдельных племен, входивших в союз (И. Я. Фроянов). Ис- торические свидетельства о подобных князьях содержит летописная легенда о Кие и его потомках, державших "княженье в полях". Такие княжения были и у других вос- точнославянских союзов племен. Арабский историк Масуди сообщает о древнем славянском князе Маджаке, а уже из- вестный нам готский историк Иордан - о князе Боже. Та- ким образом, помимо вождей племен, были еще вожди сою- зов племен. У этих князей были различные функции. Пле- менной князь мог избираться на время, в период военных действий. Его власть не велика по сравнению с властью вождя племенного союза. Власть последнего постоянна, функции разнообразнее. Такому князю приходилось зани- маться внутренним строительством союза, собирать, орга- низовывать и возглавлять, войско, ведать в целом внеш- ней политикой. Эти князья отправляли и некоторые рели- гиозные и судебные функции. В этом им помогал совет старейшин, или, как его часто называют древнерусские памятники - старцы градские (летописи употребляют тер- мины "старейшины" и "старцы градские" как равнознач- ные). В летописных сообщениях старцы градские выступают в качестве полномочных руководителей общества, с кото- рыми князья вынуждены были считаться. Даже во второй половине Х в., переломное время княжения Владимира, они еще участвовали в управлении и влияли на ход событий. Старцы-советники принимали участие в княжеской думе, княжеских пирах, которые выполняли важную социальную функцию - общения населения с князем. Старцие градские - племенная знать, которая занималась гражданскими де- лами. В военных делах князю помогала дружина. Она также за- рождается еще в недрах первобытнообщинного строя, никак не нарушая доклассовой социальной структуры. Дружина срасталась с князем и также как и князь исполняла опре- деленные общественно полезные функции. Князь среди дру- жинников был не господином, а первым среди равных. Еще одним важнейшим элементом социально-политической структуры было вече. Племенные веча - народные собрания - возникают в глубокой древности. О них писал еще Про- копий Кессарийский, повествуя об антах и склавенах. Изучение древнейших свидетельств о вече свидетельствует о том, что в нем участвовало все население, включая знать. Народное собрание действовало непрерывно на про- тяжении IX-XI столетий, но со временем, по мере распада родоплеменных связей, оно активизировалось. Эту триаду - князь, совет старейшин и народное собрание - можно обнаружить во многих обществах, которые пережи- вали архаическую стадию развития. На какой же социаль- но-экономической базе основывалось общество восточных славян в этот ранний период? Экономика Экономика восточных славян была комплексной: скотоводс- тво и промыслы с доминированием земледелия. Земледелие носило экстенсивный характер и зависело от географичес- ких условий. На севере в лесной зоне господствовало подсечное земледелие (от деревьев и кустарников очища- лись участки земли и сжигались). Но урожай был какое-то время очень высок. При такой системе землепользований приходилось использовать специальные орудия труда, Ос- новным пашенным орудием была соха, особенностью которой является то, что она лишь проводит бороздки по поверх- ности земли, не углубляясь в землю, обходя многочислен- ные камни и корни. В былинах говорится о том, что соха лишь "по камешкам почиркивает". На юге эволюция пашен- ных орудий шла от примитивного рала к плугу, который глубоко взрезал пласт земли и переворачивал его, а эво- люция землепользования - от переложно-залежной системы к трехполью. Основными культурами были пшеница, просо, гречиха, ячмень. Славяне разводили крупный рогатый скот, лошадей. Не случайно в древнерусском языке слово "скот" означает также и деньги. Огромные, дремучие леса, изобиловавшие природными бо- гатствами, способствовали развитию всякого рода промыс- лов. Летописи пестрят сообщениями о княжеских охотах и ловах. Но еще важнее то, что охотой занималось рядовое население, о чем свидетельствуют археологические наход- ки. Охотились на самых разнообразных животных, некото- рые из которых не дожили до XX столетня (например, "буй тур" - дикая лошадь и др.). Реки Восточной Европы изобиловали рыбой, которую славя- не добывали различными способами: ставили ловушки, били острогой и т.д. Рыба составляла важную часть рациона восточных славян. Характеристика промыслов была бы неполной, если не наз- вать бортничество - добычу меда диких пчел. Борть - место обитания роя пчел - не случайно появляется на страницах Русской Правды: мед и горячительные напитки из него - излюбленное питье славян. Что касается ремесла, то его развитие также зависело от природных условий, точнее от тех источников сырья, ко- торыми могли располагать наши предки. Большое распрост- ранение получило железоделательное ремесло, а следова- тельно и обработка металла. Сырьем здесь служила болот- ная руда, которая откладывается на корнях болотных и озерных растений. Плывя на плотах, добытчики специаль- ными черпаками доставали руду со дна водоемов. Для вы- работки железа из руды применялся сыродутный процесс. В специальных горнах руда восстанавливалась - доводилась до тестообразного состояния, а потом эти так называемые "крицы" обрабатывались кузнецами. Хорошо обстояло дело и с сырьем для гончарного ремесла: по берегам рек залегали разнообразные глины, качество которых было хорошо известно мастерам. Из них изготав- ливалась как грубая кухонная посуда, так и красивая столовая. Вполне были обеспечены сырьем и такие ремесла, как ко- жевенное и ткацкое, в которых восточные славяне достиг- ли большого мастерства. Гораздо хуже было с сырьем для ювелирного ремесла. Ближайшее месторождение серебра на- ходилось на территории Волжской Булгарии. Сырьем служи- ли и монеты, которые поступали в результате обмена с Востоком. Рассуждая о древнейшем ремесле, надо иметь в виду сле- дующее. Отделившееся от земледелия ремесло, прежде чем стать ферментом, разлагающим доклассовые отношения, проходит стадию общинного ремесла, существующего в нед- рах общины и удовлетворяющего общинные нужды. Восточ- нославянское ремесло VIII-IX вв. носило общинный харак- тер. На поселениях восточных славян, которые есть все основания считать родовыми поселками, археологи находят ремесленные мастерские. Обнаружены также целые поселе- ния ремесленников, занятых, например, металлургией. И ремесленные мастерские на территории поселений, и по- селки ремесленников соответствуют стадии общинного ре- месла. В древнейший период зарождается и торговля, развитие которой связано со становлением путей сообщения. Наибо- лее устойчивые пути сообщения складываются на основе крупнейших речных систем. Одним из важнейших был путь из варяг в греки. Из варяжского (Балтийского) моря по Неве шли в Ладожское озеро, затем по Волхову в Ильменс- кое озеро и далее по Ловати к волоковым путям на Днепр. По Днепру выходили в Черное море и плыли в далекий Царьград. Одно из ответвлений этого пути пролегало к Западной Двине, начинавшееся от волока между Ловатью и Днепром. Путь от Днепра на Западную Двину шел из района Смоленска по реке Каспле. По нему можно было идти на север и на запад - в Прибалтику. Одним из древнейших был Волжский путь, который вел в Булгарию и далее по Каспийскому морю в арабские страны. Были и сухопутные пути, по которым двигались торговые люди. Источники называют сухопутный путь из Киева на запад через Владимир, Червень на Краков и далее в Че- хию. Сухопутной дорогой Киев был связан и с Прикарпать- ем, где добывали соль. С древнейших времен основным предметом восточнославянс- кого экспорта были предметы промыслов: мех, воск, мед и др. В большом количестве вывозились рабы - добыча в бесчисленных войнах. Ввозились предметы роскоши: доро- гие материи, украшения, вина и т.д. Язычество древних славян Религией восточных славян было язычество. Истоки его лежат за много тысячелетий до начала нашей эры, а отго- лоски сохраняются до наших дней. Идеи некоторых иссле- дователей прошлого о том, что восточнославянское язы- чество было бедной, бесцветной религией, должны быть ныне оставлены. В восточнославянском язычестве можно обнаружить все те стадии, которые были свойственны и другим языческим культам, существовавшим у других наро- дов. Древнейший пласт - поклонение предметам и явлениям ближайшего окружения, которые были вплетены в жизнедея- тельность человека. До нашего времени дошли источники, свидетельствующие о поклонении древних славян таким предметам и явлениям. Это так называемые фетишизм и анимизм. Отголосками таких, верований было поклонение, например, камням, деревьям, рощам. Культ каменных фети- шей очень древний. Объектом поклонения были не только деревья, но и лес. Распространен был и тотемизм - это вера в происхождение человеческого рода от какого-либо вида животных. Наряду с почитанием дуба днепровские славяне, например, поклонялись священным животным - ди- ким кабанам-вепрям. Вопрос о тотемическом культе у вос- точных славян довольно сложен. Возможно, что в ряде случаев мы сталкиваемся о трансформацией тотемизма в культ предков в образе животных. Архаические пласты русских народных сказок свидетельствуют о существовании тотемизма у восточных славян. Разновидностью культа предков в облике животных являет- ся оборотничество. Так, в русских былинах Вольга охо- тится в образе сокола, обращается в муравья. Русская сказка широко использует мотив превращения прекрасной девушки-невесты в лебедя, утку, лягушку. Отрыв ду- ха-"двойника" от объекта, которому он присущ, наряду с тотемизмом порождает веру в души мертвых а также культ предков. Невидимые духи - души предков и родичей, двой- ники фетишизируемых предметов и явлений, объекты тоте- мического культа постепенно "населяют" окружающий древ- него славянина мир. Уже не сам предмет является объек- том почитания. Поклонение относится к живущему в нем духу, демону. Не сам предмет, а именно дух (демон) ока- зывает положительное или отрицательное влияние на ход событий и на судьбы людей. Язычество восходит на новую ступень - стадию полидемонизма. Духи, первоначально представлявшие однородную массу, обособляются. Прежде всего, по месту обитания, становясь "хозяином места". В водной стихии жили водяные и берегини, лес был царством лешего или лесовика, а на полях в высокой траве живут полевики. В жилище "хозяин" домовой - маленький горба- тенький старикашка. Демонические верования приближали восточных славян к следующему этапу - политеизму, т.е. вере в богов. Среди богов, которые были известны на Руси, выделяется Перун - бог грозы, молнии и грома. Верили также в Волоса или Велеса - бога скота, торговли и богатства. Культ его очень древний. Были еще Дажбог и Хорс - различные ипос- таси солнечного божества. Стрибог - бог ветра, вихря и вьюги. Мокошь, судя по всему, земная супруга громоверж- ца - Перуна, которая ведет свое начало от "матери сырой земли". В древнерусское время она - богиня плодородия, воды, впоследствии покровительница женских работ и де- вичьей судьбы. Наконец, Симаргл-единственное зооморфное существо пан- теона древнерусских богов (священный крылатый пес, воз- можно, иранского происхождения). Симаргл является бо- жеством низшего порядка, которое охраняло семена и по- севы. Сдвиги в восточнославянском обществе, о которых речь ниже, привели к языческим реформам. Археологические изыскания в Киеве свидетельствуют о том, что языческое капище с идолом Перуна, первоначально располагавшееся в пределах городских укреплений, переносится на место, доступное всем прибывающим в землю полян. Таким обра- зом, Киев, будучи политической столицей, превращается и в религиозный центр. На роль главного божества всех восточных славян выдвигается Перун. Однако в 980 г. предпринимается новая религиозная реформа - сооружается языческий пантеон из известных нам уже божеств. "Пос- тавление кумиров" - идеологическая акция, с помощью ко- торой киевский князь надеялся удержать власть над поко- ренными племенами. Древнерусское язычество было настолько распространено, что Древняя Русь и после принятия христианства в миро- воззренческом отношении и в практических действиях яв- ляла собой языческое общество с формальным существова- нием в нем элементов христианской веры и культа. Боль- шинство языческих верований и обычаев продолжали соблю- даться без или с малым привнесением в них христианских норм и в последующее время.