Я не собираюсь сказать в этом вводном отрывке что-либо новое
и не могу избежать повторения того,что неоднократно выс-
казывалось раньше. Деление психики на сознательное и
бессознательное является основной предпосылкой психоа-
нализа, и только оно дает ему возможность понять и при-
общить науке часто наблюдающиеся и очень важные патоло-
гические процессы в душевной жизни. Иначе говоря, пси-
хоанализ не может перенести сущность психического в
сознание, но должен рассматривать сознание как качество
психического, которое может присоединяться или не при-
соединяться к другим его качествам. Если бы я мог расс-
читывать, что эта книга будет прочтена всеми интересую-
щимися психологией, то я был бы готов к тому, что уже
на этом месте часть читателей остановится и не последу-
ет да* В моей книге "Физиологические картины" (Лейпциг,
1875. том 11, стр. 229 и след.) можно найти более под-
робный очерк жизни нервов и более детальное изложение
интересного вопроса о нервном электричестве. лес, ибо
здесь первое применение психоанализа. Для большинства
философски образованных людей идея психического, кото-
рое одновременно не было бы сознательным, до такой сте-
пени непонятна, что представляется им абсурдной и не-
совместимой с простой логикой. Это происходит, полагаю
я, оттого, что они никогда не изучали относящихся сюда
феноменов гипноза и сновидений, которые - не говоря уже
о всей области патологического - принуждают к пониманию
в духе психоанализа. Однако их психология сознания ни-
когда не способна разрешить проблемы сновидения и гип-
ноза. Быть сознательным - это прежде всего чисто описа-
тельный термин, который опирается на самое непосредс-
твенное и надежное восприятие. Опыт показывает нам да-
лее, что психический элемент, например представление,
обыкновенно не бывает длительно сознательным. Наоборот,
характерным является то, что состояние сознательности
быстро проходит; представление в данный момент созна-
тельное, в следующее мгновение перестает быть таковым,
однако может вновь стать сознательным при известных,
легко достижимых условиях. Каким оно было в промежуточ-
ный период, мы не знаем, можно сказать, что оно было
скрытым (патент *) , подразумевая под этим то, что оно
в любой момент способно было стать сознательным. Если
мы скажем, что оно было бессознательным, мы также дадим
правильное описание. Это бессознательное в таком случае
совпадает со скрыто или потенциально сознательным.
Правда, философы возразили бы нам: нет, термин "бессоз-
нательное" не может иметь здесь применения: пока предс-
тавление находилось в скрытом состоянии, оно вообще не
было психическим. Но если бы уже в этом месте мы стали
возражать им, то затеяли бы совершенно бесплодный спор
о словах. К термину или понятию бессознательного " мы
пришли другим путем, путем разработки опыта, в котором
большую роль играет душевная динамика. Мы видели, т. е.
вынуждены были признать, что существуют весьма напря-
женные душевные процессы или представления - здесь
прежде всего приходится иметь дело с некоторым коли-
чественным, т. е. экономическим, моментом,- которые мо-
гут иметь такие же последствия для душевной жизни, как
и все другие представления, между прочим, и такие пос-
лед- ствия, которые могут быть осознаны опять-таки как
представления, хотя в действительности и не становятся
сознательными. Нет необходимости подробно повторять то,
о чем уже часто говорилось. Достаточно сказать: здесь
начинается психоаналитическая теория, которая утвержда-
ет, что такие представления не становятся), сознатель-
ными потому, что им противодействует известная сила,
что без Этого они могли бы стать сознательными, и тогда
мы увидели бы, как мало они отличаются от остальных об-
щепризнанных психических элементов. Эта теория оказыва-
ется неопровержимой благодаря тому, что в психоаналити-
ческой технике нашлись средства, с помощью которых мож-
но устранить противодействующую силу и довести соот-
ветствующие представления до сознания. Со-
стояние, в котором они находились до осознания, мы на-
зываем вытеснением, а сила, приведшая к вытеснению и
поддерживавшая его, ощущается нами во время нашей пси-
хоаналитической работы как сопротивление. Понятие бес-
сознательного мы, таким образом, получаем из учения о
вытеснении 9. Вытесненное мы рассматриваем как типичный
пример бессознательного. Мы видим, однако, что есть
двоякое бессознательное: скрытое, но способное стать
сознательным, и вытесненное, которое само по себе" без
дальнейшего не может стать сознательным. Наше знакомс-
тво с психической динамикой не может не оказать влияния
на номенклатуру и описание. Скрытое бессознательное,
являющееся таковым только в описательном, но не в дина-
мическом смысле, называется нами предсознательным, тер-
мин "бессознательное" мы применяем только к вытесненно-
му динамическому бессознательному, таким образом, мы
имеем теперь три термина: "сознательное" (Bw), "пред-
сознательное" (Vbw) и "бессознательное" (Ubw), смысл
которых уже не только чисто описательный. Предсозна-
тельное ((Ubw) предполагается нами стоящим гораздо бли-
же к сознательному (Bw), чем бессознательное, а так как
бессознательное (Ubw) мы назвали психическим, мы тем
более назовем так и скрытое предсознательное (Ubw). По-
чему бы нам, однако, оставаясь в полном согласии с фи-
лософами и сохраняя последовательность, не отделить от
сознательно- психического как предсознательное, так и
бессознательное? Философы предложили бы нам тогда расс-
матривать и предсознатель- ное и бессознательное как
два рода или две ступени психоидного и единение было бы
достигнуто. Однако результатом этого были бы бесконеч-
ные трудности для изложения, а единственно значительный
факт, что психоиды эти почти во всем остальном совпада-
ют с признанно психическим, был бы оттеснен на задний
план из-за предубеждения, возникшего еще в то время,
когда не знали этих психоидов или самого существенного
в них. Таким образом, мы с большим удобством можем об-
ходиться нашими тремя терминами: Bw, Vbw, Ubw, если
только не станем упускать из виду, что в описательном
смысле существует двоякое бессознательное, в динамичес-
ком же только одно. В некоторых случаях, когда изложе-
ние преследует особые цели, этим различием можно пре-
небречь, в других же случаях оно, конечно, совершенно
необходимо. Вообще же мы достаточно привыкли к двойс-
твенному смыслу бессознательного и хорошо с ним справ-
лялись. Избежать этой двойственности, поскольку я могу
судить, невозможно; различие между сознательным и бес-
сознательным есть в конечном счете вопрос восприятия,
на который приходится отвечать или да или нет, самый же
акт восприятия не дает никаких указаний на то, почему
что-либо воспринимается или не воспринимается. Мы не
вправе жаловаться на то, что динамическое в явлении мо-
жет быть выражено только двусмысленно * * Сравните:
"Замечания о понятии бессознательного (Samnllung klei-
ner SchriHen zur Neurosenlehre", 4 Folge). Новейшее
направление в критике бесВ дальнейшем развитии психоа-
налитической работы выясняется, однако, что и эти раз-
личия оказываются неисчерпывающими, практически недос-
таточными. Из числа положений, служащих тому доказа-
тельством, приведем решающее. Мы создали себе представ-
ление о связной организации душевных процессов в одной
личности и обозначаем его как Я этой личности. Это Я
связано с сознанием, что оно господствует над побужде-
ниями к движению, т. е. к вынесению возбуждений во
внешний мир. Это та душевная инстанция, которая контро-
лирует все частные процессы, которая ночью отходит ко
сну и все же руководит цензурой сновидении. Из этого Я
исходит также вытеснение, благодаря которому известные
душевные побуждения подлежат исключению не только из
сознания, но также из других областей значимости и дея-
тельности. Это устраненное путем вытеснения в анализе
противопоставляет себя Я, и анализ стоит перед задачей
устранить сопротивление, производимое Я по отношению к
общению с вытесненным. Во время анализа мы наблюдаем,
как больной, если ему ставятся известные задачи, попа-
дает в затруднительное положение; его сознательного
заслуживает быть здесь рассмотренным. Некоторые иссле-
дователи, не отказывающиеся от признания психоаналити-
ческих фактов, но не желающие признать бессознательное,
находят выход из положения с помощью никем не оспарива-
емого факта, что и сознание как феномен дает возмож-
ность различать целый ряд оттенков интенсивности или
ясности. Наряду с процессами, которые сознаются весьма
живо, ярко и осязательно, нами переживаются также и
другие состояния, которые лишь едва заметно отражаются
в сознании, и наиболее слабо сознаваемые якобы суть те,
которые психоанализ хочет обозначить неподходящим тер-
мином "бессознательное". Они-де, в сущности, тоже соз-
нательны или "находятся в сознании" и могут стать впол-
не и ярко сознательными, если только привлечь к ним
достаточно внимания. Поскольку мы можем содействовать
рассудочными аргументами разрешению вопроса, зависящего
от соглашения или эмоциональных моментов, по поводу
приведенных возражений можно заметить следующее: указа-
ние на ряд степеней сознания не содержит в себе ничего
обязательного и имеет не больше доказательной силы, чем
аналогичные положения: существует множество градаций
освещения, начиная от самого яркого, ослепительного
света и кончая слабым мерцанием, следовательно, не су-
ществует никакой темноты. Или: существуют различные
степени жизненности, следовательно, не существует смер-
ти. Эти положения в известном отношении могут быть и
содержательными, но практически они непригодны, как это
тотчас обнаружится, если мы пожелаем сделать из них со-
ответствующие выводы, например: следовательно, не нужно
зажигать света, или: следовательно, все организмы бесс-
мертны. Кроме того, вследствие такого незаметного под-
ведения под понятие "сознательного" утрачивается единс-
твенная непосредственная достоверность, которая вообще
существует в области психического. Сознание, о котором
ничего не знаешь, кажется мне гораздо более абсурдным,
чем бессознательное душевное. И наконец, такое прирав-
нивание незаметного бессознательному пытались осущест-
вить, явным образом недостаточно считаясь с динамичес-
кими отношениями, которые для психоаналитического пони-
мания играли руководящую роль. Ибо два факта упускаются
при этом из виду: во-первых, очень трудно и требует
большого напряжения уделить достаточно внимания такому
незаметному: во-вторых, если даже это и удается, то
прежде бывшее незаметным не познается теперь сознанием,
наоборот, часто представляется ему совершенно чуждым,
враждебным и резко им отвергается. .Возвращение от бес-
сознательного к малозаметному и незаметному есть, таким
образом, все-таки только следствие предубеждения, для
которого тождество психического и сознательного раз
навсегда установлено.
ассоциации прекращаются, как только они должны прибли-
зиться к вытесненному. Тогда мы говорим ему, что он на-
ходится во власти сопротивления, но сам он ничего о нем
не знает, и даже в том случае, когда на основании чувс-
тва неудовольствия он должен догадываться, что в нем
действует какое-то сопротивление, он все же не умеет ни
назвать, ни указать его. Но так как сопротивление, не-
сомненно, исходит из его Я и принадлежит последнему, то
мы оказываемся в неожиданном положении. Мы нашли в са-
мом Я нечто такое, что тоже бессознательно и проявляет-
ся подобно вытесненному, т. е. оказывает сильное дейс-
твие, не переходя в сознание, и для осознания чего тре-
буется особая работа. Следствием такого наблюдения для
аналитической практики является то, что мы попадаем а
бесконечное множество затруднений и неясностей, если
только хотим придерживаться привычных способов выраже-
ния, например, если хотим свести явление невроза к
конфликту между сознанием и бессознательным. Исходя из
нашей теории структурных отношений душевной жизни, мы
должны такое противопоставление заменить другим, а
именно цельному Я противопоставить отколовшееся от него
вытесненное. Однако следствия из нашего понимания бес-
сознательного еще более значительны. Знакомство с дина-
микой внесло первую поправку, структурная теория вносит
вторую. Мы приходим к выводу, что Ubw не совпадает с
вытесненным; остается верным, что все вытесненное бес-
сознательно, но не все бессознательное есть вытеснен-
ное. Даже часть Я (один бог ведает, насколько важная
часть Я может быть бессознательной) , без всякого сом-
нения, бессознательна. И это бессознательное в Я не
есть скрытое в смысле предсознательного, иначе его
нельзя было бы сделать активным без осознания и само
осознание не представляло бы столько трудностей. Когда
мы, таким образом, стоим перед необходимостью признания
третьего, не вытесненного Ubw, то нам приходится приз-
нать, что характер бессознательного теряет для нас свое
значение. Он обращается в многосмысленное качество, не
позволяющее широких и непререкаемых выводов, для кото-
рых нам хотелось бы его использовать. Тем не менее нуж-
но остерегаться пренебрегать им, так как в конце концов
свойство бессознательности или сознательности является
единственным светочем во тьме психологии глубин. Фрейд
3. Я и оно 11 Избранное. М., 1989. С. 370-374 Психоана-
литическая спекуляция связана с фактом, получаемым при
исследовании бессознательных процессов и состоящим в
том, что сознательность является не обязательным приз-
наком психических процессов, но служит лишь особой
функцией их. Выражаясь метапсихологически, можно ут-
верждать, что сознание есть работа отдельной системы,
которую можно назвать "Bw". Так как сознание есть глав-
ным образом восприятие раздражений, приходящих к нам из
внешнего мира, а также чувств удовольствия и неудоволь-
ствия, которые могут проистекать лишь изнутри нашего
психического аппарата, системе W - Bw * может быть ука-
зано пространственное местоположение. Она должна лежать
на границе внешнего и внутреннего, будучи обращенной к
внешнему миру и облекая другие психические системы. Мы,
далее, замечаем, что с принятием этого мы не открыли
ничего нового, но лишь присоединились к анатомии мозга,
которая локализует сознание в мозговой коре, в этом
внешнем окутывающем слое нашего центрального аппарата.
Анатомия мозга вовсе не должна задавать себе вопроса,
почему, рассуждая анатомически, сознание локализовано
как раз в наружной стороне мозга, вместо того чтобы
пребывать хорошо защищенным где-нибудь глубоко внутри.
Может быть, мы воспользуемся этими данными для дальней-
шего объяснения нашей системы W - Bw. Сознательность не
есть единственное свойство, которое мы приписываем про-
исходящим в этой системе процессам. Мы опираемся на
данные психоанализа, допуская, что процессы возбуждения
оставляют в других системах длительные следы, как осно-
ву памяти, т. е. следы воспоминаний, которые не имеют
ничего общего с сознанием. Часто они остаются наиболее
стойкими и продолжительными, если вызвавший их процесс
никогда не доходил до сознания. Однако трудно предполо-
жить, что такие длительные следы возбуждения остаются и
в системе W - Bw. Они очень скоро ограничили бы способ-
ность этой системы к восприятию новых возбуждений **
если бы они оставались всегда сознательными; наоборот,
если бы они всегда оставались бессознательными, то пос-
тавили бы перед нами задачу объяснить существование
бессознательных процессов в системе, функционирование
которой обыкновенно сопровождается феноменом сознания.
Таким допущением, которое выделяет сознание в особую
систему, мы, так сказать, ничего не изменили бы и ниче-
го не выиграли бы. Если это и не является абсолютно ре-
шающим соображением, то все же оно может побудить нас
предположить, что сознание и оставление следа в памяти
несовместимы друг с другом внутри одной и той же систе-
мы. Мы могли бы сказать, что в системе Bw процесс воз-
буждения совершается сознательно, но не оставляет ника-
кого длительного следа; все следы этого процесса, на
которых базируется воспоминание, при распространении
этого возбуждения переносятся на ближайшие внутренние
системы. В этом смысле я набросал схему, которую выста-
вил в 1900 году в спекулятивной части "Толкования сно-
видений". Если подумать, как мало мы знаем из других
источников о возникновении сознания, то нужно отвести
известное значение хоть несколько обоснованному утверж-
дению, что сознание возникает на месте следа воспомина-
ния. Таким образом, система Bw должна была отличаться
той осо* Bw - сокращенное Bewufitsein - система созна-
ния, W - Bw - система Wahrnehmung - BewuBtsein - восп-
риятие - сознание, указывающая на одно из важных поло-
жений Фрейда, выводящее сознание из системы восприятий
внешнего мира. Прим, иерее. ** Ср. выводы Я. Брейера в
теоретической части его "Studien цЬег Hysterie", 1895.
бенностью, что процесс возбуждения не оставляет в ней,
как во всех других психических системах, длительного
изменения ее элементов, но ведет как бы к вспышке в яв-
лении осознания. Такое уклонение от всеобщего правила
требует разъяснения посредством одного момента, прихо-
дящего на ум исключительно при исследовании этой систе-
мы, и этим моментом, отсутствующим в других системах,
могло бы легко оказаться вынесенное наружу положение
системы Bw, ее непосредственное соприкосновение с внеш-
ним миром. Представим себе живой организм в самой упро-
щенной форме его в качестве недифференцированного пу-
зырька раздражимой субстанции, тогда его поверхность,
обращенная к внешнему миру, является дифференцированной
в силу своего положения и служит органом, воспринимаю-
щим раздражение. Эмбриология, как повторение филогене-
за, действительно показывает, что центральная нервная
система происходит из эктодермы и что серая мозговая
кора есть все же потомок примитивной наружной поверх-
ности, который перенимает посредством унаследования су-
щественные ее свойства. Казалось бы вполне возможным,
что вследствие непрекращающегося натиска внешних разд-
ражений на поверхность пузырька его субстанция до из-
вестной глубины изменяется, так что процесс возбуждения
иначе протекает на поверхности, чем в более глубоких
слоях. Таким образом, образовалась такая кора, которая
в конце концов оказалась настолько прожженной раздраже-
ниями, что доставляет для восприятия раздражений наи-
лучшие условия и не способна уже к дальнейшему видоиз-
менению. При перенесении этого на систему Bw это озна-
чало бы, что ее элементы не могли бы подвергаться ника-
кому длительному изменению при прохождении возбуждения,
так как они уже модифицированы до крайности этим влия-
нием. Тогда они уже подготовлены к возникновению созна-
ния. В чем состоит модификация субстанции и происходя-
щего в ней процесса возбуждения, об этом можно соста-
вить себе некоторое представление, которое, однако, в
настоящее время не удается еще проверить. Можно предпо-
ложить, что возбуждение, при переходе от одного элемен-
та к другому, должно преодолеть известное сопротивле-
ние, и это уменьшение сопротивления оставляет длительно
существующий след возбуждения (проторение путей); в
системе Bw такое сопротивление, при переходе от одного
элемента к другому, не возникает. С этим представлением
можно связать брейеровское различение покоящейся (свя-
занной) и свободно- подвижной энергии * в элементах
психических систем, элементы системы Bw обладали бы в
таком случае не связанной, но исключительно свобод-
но-отводимой энергией. Но я полагаю, что пока лучше об
этих вещах высказываться с возможной неопределенностью.
Все же мы связали посредством этих рассуждений возник-
новение сознания с положением системы Bw и с приписыва-
емыми ей особенностями протекания процесса возбуждения.
* Studien aber Hysterie von J. Breuer und S. Freud 3
unverand. Aufl., 1917. Мы должны осветить еще один мо-
мент в живом пузырьке с его корковым слоем, воспринима-
ющим раздражение. Этот кусочек живой материи носится
среди внешнего мира, заряженного энергией огромной си-
лы, и если бы он не был снабжен защитой от раздражения
(Reizschutz), он давно погиб бы от действия этих разд-
ражений. Он вырабатывает это предохраняющее приспособ-
ление посредством того, что его наружная поверхность
изменяет структуру, присущую живому, становится в из-
вестной степени неорганической и теперь уже в качестве
особой оболочки или мембраны действует сдерживающе на
раздражение, т. е. ведет к тому, чтобы энергия внешнего
мира распространялась на ближайшие оставшиеся живыми
слои лишь небольшой частью своей прежней силы. Эти
слои, защищенные от всей первоначальной силы раздраже-
ния, могут посвятить себя усвоению всех допущенных к
ним раздражений. Этот внешний слой благодаря своему от-
миранию предохраняет зато все более глубокие слои от
подобной участи по крайней мере до тех пор, пока разд-
ражение не достигает такой силы, что оно проламывает
эту защиту. Для живого организма такая защита от разд-
ражений является, пожалуй, более важной задачей, чем
восприятие раздражения; он снабжен собственным запасом
энергии и должен больше всего стремиться защищать свои
особенные формы преобразования этой энергии от нивели-
рующего, следовательно, разрушающего влияния энергии,
действующей извне и превышающей его собственную по си-
ле. Восприятие раздражений имеет, главным образом, сво-
ей целью ориентироваться в направлении и свойствах иду-
щих извне раздражений, а для этого оказывается доста-
точным брать из внешнего мира лишь небольшие пробы и
оценивать их в небольших дозах. У высокоразвитых орга-
низмов воспринимающий корковый слой бывшего пузырька
давно погрузился в глубину организма, оставив часть
этого слоя на поверхности под непосредственной общей
защитой от раздражения. Это и есть органы чувств, кото-
рые содержат в себе приспособления для восприятия спе-
цифических раздражителей и особые средства для защиты
от слишком сильных раздражений и для задержки неадек-
ватных видов раздражений. Для них характерно то, что
они перерабатывают лишь очень незначительные количества
внешнего раздражения, они берут лишь его мельчайшие
пробы из внешнего мира. Эти органы чувств можно срав-
нить с щупальцами, которые ощупывают внешний мир и по-
том опять оттягиваются от него. Я разрешу себе на этом
месте кратко затронуть вопрос, который заслуживает са-
мого основательного изучения. Кантовское положение, что
время и пространство суть необходимые формы нашего мыш-
ления, в настоящее время может под влиянием известных
психоаналитических данных быть подвергнуто дискуссии.
Мы установили, что бессознательные душевные процессы
сами по себе находятся "вне времени". Это прежде всего
означает то, что они не упорядочены во времени, что
время ничего в них не изменяет, что представление о
времени нельзя применить к ним. Это негативное
свойство можно понять лишь путем сравнения с сознатель-
ными психическими процессами. Наше абстрактное предс-
тавление о времени должно почти исключительно зависеть
от свойства работы системы W - Bw и должно соответство-
вать самовосприятию этой последней. При таком способе
функционирования системы должен быть избран другой путь
защиты от раздражения. Я знаю, что эти утверждения зву-
чат весьма туманно, но должен ограничиться лишь такими
намеками. Мы до сих пор указывали, что живой пузырек
должен быть снабжен защитой от раздражений внешнего ми-
ра. Перед тем мы утверждали, что ближайший его корковый
слой должен быть дифференцированным органом для воспри-
ятий раздражений извне. Этот чувствительный корковый
слой, будущая система Bw, также получает возбуждения и
изнутри. Положение этой системы между наружными и внут-
ренними влияниями и различия условий для влияний с той
и другой стороны являются решающими для работы этой
системы и всего психического аппарата. Против внешних
влияний существует защита, которая уменьшает силу этих
приходящих раздражений до весьма малых доз; по отноше-
нию к внутренним влияниям такая защита невозможна, воз-
буждение глубоких слоев непосредственно и не уменьшаясь
распространяется на эту систему, причем известный ха-
рактер их протекания вызывает ряд ощущений удовольствия
и неудовольствия. Во всяком случае возбуждения, проис-
ходящие от них, будут более адекватны способу работы
этой системы по своей интенсивности и по другим качест-
венным свойствам (например, по своей амплитуде), чем
раздражения, приходящие из внешнего мира. Эти обстоя-
тельства окончательно определяют две вещи: во-первых,
превалирование ощущений удовольствия и неудовольствия,
которые являются индикатором для-процессов, происходя-
щих внутри аппарата, над всеми внешними раздражениями;
во-вторых, деятельность, направленную против таких
внутренних возбуждений, которые ведут к слишком большо-
му увеличению неудовольствия. Отсюда может возникнуть
склонность относиться к ним таким образом, как будто
они влияют не изнутри, а снаружи, чтобы к ним возможно
было применить те же защитные меры от раздражений. Та-
ково происхождение проекции, которой принадлежит столь
большая роль в происхождении патологических процессов.
Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия // Психо-
логия бессознатель ного. М., 1989. С. 394-398