Фивы (егип. Уасет) были столицей Древнего Египта в эпохи Среднего и Нового
царств. До выдвижения Фив как политического центра там почитались: небесный бог
Мин, бог Амон ("Невидимый", "Незримый" - т.е., очевидно, "Сокровенный",
"Непостижимый разумом"), и бог войны Монту; супругой Монту в Фивах считалась
богиня Раттауи, в Гермонте (егип. Иуни), втором культовом центре Монту, - богиня
Тененёт и отождествлявшаяся с нею Иунит.
В Первый Переходный период культ Мина приобретает иное качество: Мин становится
божеством плодородия, влаги, размножения скота и сексуальной потенции человека.
Первое выдвижение Фив как политического центра происходит в эпоху правления XI
династии и связывается с объединением Севера и Юга в единое государство под
эгидой этого города. К этому периоду относится наибольший расцвет культа Монту;
фараоны XI династии берут имена в честь Монту: Ментухотеп ("Монту доволен").
Монту становится главным богом пантеона, его почитание делается всеобщим и тесно
переплетается с солнечным культом: Монту выступает как одна из ипостасей Ра,
именуется "Живая душа Ра", "Бык гор Восхода и Запада", иногда олицетворяет
могущество Солнца; с этого времени появляются изображения Монту, иконография
которых сходна с иконографией Ра - в виде человека с головой сокола. Появление
<; этого же времени изображений Мина, держащего в одной руке свой фаллос
(символ' акта самосовокупления бога-творца; сравн. с самооплодотворением Атума в
гелиопольской космогонии), а в другой руке тройную плеть (символ владычества над
миром), свидетельствует о слиянии к началу Среднего царства образов Мина и Атума
и почитании Мина, как бога-творца.
В эпоху Среднего царства резко возрастает значимость культа фиванского Амона;
фараоны XII династии берут имена уже в его честь: Аменемхет ("Амон во главе").
Очевидно, новые властители были вынуждены считаться с космогонической доктриной
Гермополя, которой с Первого Переходного периода продолжала принадлежать одна из
главенствующих ролей в общегосударственной религии - фиванское жречество
заменяет культ Монту культом Амона, т.е. бога с таким же именем, как и у одного
из богов гермопольской Восьмёрки. В этот же период происходит отождествление
Амона и Мина. Культ Амона быстро сравнивается по значимости с древним
традиционным культом бога Солнца Ра, и вплоть до Нового царства культы Ра и
Амона сосуществуют параллельно; в Новом царстве происходит их слияние (см.
далее).
В XVII в.. до н. э. Египет завоёвывают гиксосы (егип. "хикхасет"). Это слово
иногда переводят "цари-пастухи" - захватчиками были кочевые скотоводческие
племена, - однако более точным представляется перевод "чужие цари"
"цари-иноземцы". (Греки истолковали слово "гиксосы" буквально, как название
народа.) Гиксосы основали XV династию, короновав одного из своих военачальников,
и царствовали в течение Второго Переходного периода на Севере - одновременно с
фиванской династией, царствовавшей на Юге; столицей гиксосов был город Аварис
(греч.; егип. Хауара, позднее ПерРамсес, Джане).
Второе возвышение Фив и возвращение им статуса столицы происходит в начале XVIII
династии в связи с тем, что борьбу против гиксосов, закончившуюся их изгнанием,
возглавили фиванские правители - (братья?) Секененра, Камее и Яхмес (Амасис) 1,
царствовавшие последовательно примерно с 1580 по 1557 г. до н. э.
В Новом царстве быстро происходит слияние культов Амона и Ра, возникает божество
Амон-Ра; в то же время продолжают существовать культы Ра и Амона как
"самостоятельных" ипостасей. Амон(-Ра) объявляется творцом мира, он - отец отцов
и всех богов, поднявший небо и утвердивший землю <...> образ единственный,
создавший всё сущее. В Древнейших космогонических мифах он отныне выступает как
главный персонаж, при этом разные космогонии часто сливаются воедино: вышли люди
из (слёз) его глаз, стали боги из его уст (т. е, были сотворены его Словом), -
говорится в гимне. Он - самый могущественный бог, царь над всеми богами, владыка
мира, отец и покровитель фараонов.
Изображался Амон в виде человека в короне "атеф" - короне из двух высоких
перьев, и в виде барана; священные животные Амона - баран и белый гусь. Амон-Ра
изображался в виде человека в короне "атеф" и с солнечным диском; священные
животные - баран, белый гусь, змея. "Вместилищем души" Амона-Ра считались
бараноголовые сфинксы (аллея бараноголовых сфинксов вела в Большой Храм Амона-Ра
- главный храм Карнакского храмового комплекса), облик которых заключает в себе
символику: баран - символ плодородия и священное животное Амона, львиное тело -
тело египетских сфинксов, которые, помимо прочего, связывались с Ра и солнечным
культом. Супругой Амона(-Ра) считалась богиня Мут, их сыном - Хонсу, лунное
божество и бог времени. Амон(-Ра), Мут и Хонсу составляли Фиванскую Триаду.
Культ Амона широко распространился за пределами Египта.
Текст Птолемеевского периода сообщает поздний компилятивный космогонический миф.
Согласно ему, "в начале мира существовал змей по имени Кем-атеф (ипостась
Амона), который, умирая, завещал своему сыну Ирта создать Великую Восьмёрку.
Возникнув, Восьмерка отправилась в путь к низовьям Нила, в Гермополь, чтобы там
породить бога Солнца, а затем в Мемфис и Гелиополь, где она породила Птаха и
Атума. Завершив эту великую миссию, восемь богов вернулись в Фивы и там умерли.
Богов похоронили в МединетАбу (совр., егип. Джеме), в храме их создателя
Кематефа, и учредили там культ умерших.
Таким образом решили жрецы Амона вопросы творения, подчинив все существовавшие
ранее концепции возникновения мира и богов Амону, который в гелиопольской
космогонии отсутствовал вообще, а в гермопольской играл лишь третьестепенную
роль".