Святой Николай Чудотворец, с Деисусом и избранными святыми на полях

XVI век
Размеры: 44,5 х 31,5 х 2,8.
Икона: доска липовая, левкас, темпера, накладные басменные венцы на дереве, фрагментарно сохранившаяся на полях басма; накладные серебряные таблички с надписью.
Происхождение: из Тарногского р-на Вологодской обл.
Изображение: в среднике оплечно святитель Николай. В верхней части – Деисус. По бокам избранные святые: первомученик архидиакон Стефан, святитель Афанасий, великомученик Георгий, великомученица Анастасия, мученики Дамиан и Козьма, великомученицы Параскева и Екатерина.
Реставрация: ВФ ВХНРЦ, в 2004 г. О. А. Соколовой.
© Частное собрание А. Гулько.
Источник: Образ Святителя Николая Чудотворца в живописи, рукописной и старопечатной книге, графике, мелкой пластике, деревянной скульптуре и декоративно-прикладном искусстве XIII – XXI вв. – М., 2004.

Уверение Фомы

Около 1500 г.
Размеры: 85 х 54 х 3,7.
Икона: дерево, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Свято-Троицкого Павло-Обнорского монастыря.
Изображение: на иконе показан момент явления Христа его ученикам после воскресения. Фома, желая удостовериться в истинности воскресения учителя, дотрагивается до его ран.
© Государственный Русский музей. Инв. № ДРЖ-2737.
Источник: Государственный Русский музей: Коллекции живописи, скульптуры, графики, декоративно-прикладного искусства XII – XX веков : альбом. – М., 1998. – С. 54-55.

Распятие

1500 год
Иконописец: Дионисий.
Размеры: 85 х 52.
Икона: доска липовая; шпонки врезные, более поздние, верхняя – сквозная. Правое поле опилено. Паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из иконостаса Троицкого собора Павло-Обнорского монастыря Грязовецкого уезда.
Выставки: выставка памятников древнерусской иконописи (Берлин, Кельн, Гамбург, Франкфурт-на-Майне, Вена, Лондон).
© Государственная Третьяковская галерея. Поступила через Государственный Русский музей с зарубежной выставки в 1934 г. Инв. № 29554.
Источник: Живопись вологодских земель XIV – XVIII веков : каталог выставки. – М., 1976.

Богоматерь Одигитрия

1502 – 1503 гг.
Иконописец: Дионисий.
Размеры: 141,2 х 105,7 х 3.
Икона: доска липовая из трех частей, две врезные шпонки. Паволока, левкас, яичная темпера. Поля и фон закрыты басменным окладом.
Происхождение: из местного ряда иконостаса собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря.
Сохранность: неоднократно поновлялась, авторская живопись находилась под позднейшими записями и потемневшей олифой. Две глубокие вертикальные трещины. Вставки нового грунта на нимбах. Золото фона сильно потерто. Сквозь тонкий красочный слой на лице отчетливо просматривается предварительный рисунок.
Реставрация: Н. В. Перцев.
Выставки: Ленинград, 1966; Ленинград, 1968; Ленинград, 1981.
© Государственный Русский музей. Поступила в 1962 г. из музея Кирилло-Белозерского монастыря. Инв. № ДРЖ-3095.
Источник: Государственный Русский музей: Коллекции живописи, скульптуры, графики, декоративно-прикладного искусства XII – XX веков : альбом. – М., 1998. – С. 46-47.

Сошествие во ад

1502 год
Иконописец: Дионисий с учениками.
Размеры: 137,5 х 99,5.
Сохранность хорошая. Незначительные утраты и потертости верхнего красочного слоя (особенно на изображении «славы» вокруг Христа) и золота на фоне и полях.
Происхождение: из местного ряда иконостаса собора Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре.
© Государственный Русский музей. Инв. № ДРЖ-3094.
Источник: Лазарев В. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века / В. Н. Лазарев. – М., 1996. – С. 338.

Преподобный Димитрий Прилуцкии, с житием

Конец XV – начало XVI века (около 1503 года?)
Иконописец: Дионисий.
Размеры: 139,5 х 111 х 3,1.
Икона: доска липовая, из трех частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Спасского собора Спасо-Прилуцкого монастыря.
Реставрация: 1927 г. – А. И. Брягин.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 26 августа 1924 года. Инв. № 1593.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 252-256.

Кирилл Белозерский, с житием

Начало XVI века
Иконописец: из круга Дионисия.
Размеры: 150,5 х 116,7 х 3,3.
Икона: дерево, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря.
© Государственный Русский музей. Инв. № ДРЖ-2741.
Источник: Государственный Русский музей: Коллекции живописи, скульптуры, графики, декоративно-прикладного искусства XII – XX веков : альбом. – М., 1998. – С. 48-49.

Архангел Гавриил

Начало XVI века
Размеры: 96 х 36.
Иконы: дерево, темпера.
Происхождение: из деисусного чина церкви Иоанна Предтечи Нило-Сорской пустыни. Поступила в музей в конце 1920-х – середине 1930-х гг.
Реставрация: в 1963 г. в ВХНРЦ.
© Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. № КБИАХМ ДЖ-189.
Источник: Петрова Л. Л. Иконы Кирилло-Белозерского музея-заповедника / Л. Л. Петрова, Н. В. Петрова, Е. Г. Щурина. – М., 2003. – С. 254-255.

Покров Богоматери

Первая четверть XVI века
Размеры: 148,5 х 107 х 3,9.
Икона: доска липовая, из четырех частей, с тремя врезными сквозными встречными шпонками; на второй слева части – дополнительная шпонка, расположенная между верхней и средней. Ковчег отсутствует, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из церкви Рождества Иоанна Предтечи (северного придела собора преподобных Дионисия и Амфилохия Глушицких) Иоанно-Предтеченского Дионисиево-Глушицкого Сосновецкого монастыря Кадниковского уезда.
Изображение: в центре публикуемой иконы представлена Богоматерь, стоящая на красном облаке на фоне красного кивория на зеленых колоннах. В Ее разведенных в стороны руках – белый покров с красной каймой по краям, концы которого поддерживают два ангела («...Г(о)с(по)дни»), За Богоматерью располагается изображение Влахернского храма. По обе стороны от Богоматери представлены святые в три ряда: Иоанн Предтеча, Иоанн Богослов, другие апостолы и ангелы.
Внизу, в центре, изображен стоящий на амвоне преподобный Роман Сладкопевец, византийский гимнограф VI века. Слева от амвона расположена группа молящихся, среди которых – обобщенные изображения императора и патриарха; за амвоном и справа от него – певчие. В правом нижнем углу композиции представлен Андрей Юродивый, указывающий ученику Епифанию на Богоматерь поднятой вверх правой рукой. В верхней части иконы, в центре, расположена киноварная надпись: «Покровъ с(вя)тыя Б(огороди)цы».
Реставрация: проведена в 1927 г. в музее А. И. Брягиным; повторно реставрировалась там же в 1975 г. Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 19 сентября 1924 г. Инв. № 7895.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 196-199.

Богоматерь Воплощение (из пророческого чина)

Первая четверть XVI века
Размеры: 75 х 130 х 2,6.
Икона: доска сосновая, из трех частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками; боковые поля опилены. Ковчег отсутствует, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из собора преподобных Дионисия и Амфилохия Глушицких Иоанно-Предтеченского Дионисиево-Глушицкого Сосновецкого монастыря Кадниковского уезда.
Изображение: в центре – поясное фронтальное изображение Богоматери с разведенными в стороны руками. На Ее груди представлена полуфигура Христа Эммануила, руки которого подняты в архиерейском благословении. Вокруг Богоматери – сияние славы, состоящее из наложенных друг на друга красного квадрата с вогнутыми сторонами и зеленого ромба.
Реставрация: проведена в 1927 г. в музее А. И. Брягиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 29 августа 1924 г. Инв. № 7893.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 232-235.

Святитель Николай Чудотворец, с избранными святыми («Богоматерь Знамение Вологодская»)

Первая четверть XVI века
Размеры: 22 х 16 х 2.
Икона: доска липовая, цельная, с одной врезной несквозной шпонкой. Ковчег, паволока не просматривается, левкас, темпера.
Происхождение: из церкви Иоанна Предтечи в Дюдиковой пустыни в Вологде.
Изображение: В среднике иконы помещено оплечное изображение святителя Николая Чудотворца, окруженное восемью крупными клеймами с поясными фигурами. На верхнем поле представлены Богоматерь Воплощение и архангелы Михаил и Гавриил в молитвенных позах. Ниже, на боковых и нижнем полях, фронтально изображены святитель Василий Великий, великомученики Георгий и Никита, мученицы Параскева Пятница и Варвара. Изображения имеют разные фоны – золотой, киноварный и зеленоватый (очевидно, первоначально голубоватый) «облачный». В некоторых клеймах (например, с фигурами Богоматери и Никиты) видны остатки первоначальных киноварных надписей. Со значительными утратами сохранились и выполненные позднее (во второй половине XVI в.?) черные скорописные надписи: «Н[и]к[ола]е», «МР ƟY», «[Архангел] Михаилъ», «[Архангел] Г[ав]риилъ», «Вас[и]лие Великии», «[Муче]н[и]к Ге[о]рг[ии]», «[Пят]ни[ца]», «Ник[ита]...», «Варв[ара]». Первоначальная живопись искажена потертостями, вставками (особенно в нижней части иконы и на изображении Василия Великого) и потемневшей олифой.
Реставрация: проведена в 1997-2005 гг. в Москве А. А. Козьминым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 10 сентября 1929 г. Инв. № 10315.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 236-244.

Успение Богоматери

Первая четверть XVI века
Размеры: 110,3 х 68,5 х 3,5.
Икона: доска из двух частей (левая – сосновая, правая – липовая), с двумя короткими врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из собора Успенского Горнего монастыря в Вологде.
Изображение: над главными по смыслу изображениями – Богоматерью, возлежащей на смертном ложе и оплакиваемой апостолами, и Христом во славе, явившимся с небес, чтобы принять Ее душу в свои руки, – представлены апостолы на облаках, несомых ангелами. Над Христом во славе – вознесение Богоматери во плоти на небеса на третий день после Успения. В отличие от других икон, здесь отсутствуют изображение рая с отверстыми вратами, куда возносится Богоматерь, и сцена вручения Ее пояса апостолу Фоме. Внизу представлен ангел, наказывающий отсечением рук нечестивого иудея Авфонию, который дерзнул прикоснуться к ложу Богоматери во время вынесения Ее тела из Иерусалима в Гефсиманию, на место погребения.
Кроме апостолов на иконе изображены четыре святителя, а за ними – жены, служанки Богоматери. Имена святителей упоминаются в сочинении Дионисия Ареопагита «Об именах Божиих»: Тимофей Эфесский, Иерофей Афинский, Иаков Иерусалимский и сам Дионисий. В гимнографии апостолы, святители и жены осмысляются как внутренний круг Церкви, свидетели чуда восхождения Богоматери в рай – Небесный Иерусалим.
Реставрация: проведена в 1977 г. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Время поступления в музей неизвестно. Инв. № 6111/а.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 246-250.

Святитель Николай Чудотворец

Первая четверть XVI века
Иконописец: А. А. Рыбаков и И. А. Шалина высказали мнение о создании иконы ростовским художником.
Размеры: 27 х 22 х 2.
Икона: доска липовая, цельная, с одной врезной несквозной шпонкой. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Оклад: серебро, камни, басма, скань, эмаль.
Происхождение: из Георгиевской церкви в Вологде.
Изображение: на среднике иконы – оплечное изображение святителя Николая. Одежды святого сильно повреждены: сохранились фрагменты голубоватой фелони с охристой каймой у ворота, украшенной черным растительным узором и крупным жемчугом, а также белый омофор на плечах (кресты на омофоре утрачены; вероятно, первоначально они были красновато-коричневыми). Фон и поля иконы закрыты серебряным басменным окладом, украшенным растительным орнаментом. Серебряный венец со сканным растительным орнаментом украшен синей, голубой и зеленой эмалью, тремя полудрагоценными камнями и сканным узором по краям.
Реставрация: проведена в 1964 г. в ГЦХРМ Г. Н. Кузнецовым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 29 сентября 1924 г. Инв. № 10313.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 268-270.

Благовещенье

Первая четверть XVI века (1510-е гг.?)
Размеры: 82,5 х 59,3 х 3.
Икона: доска липовая, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Покровского Глушицкого монастыря Кадниковского уезда.
Изображение: широко шагающий архангел к Богоматери, которая восседает на престоле, поднеся правую руку к склоненной голове и опустив левую (с красным мотком пряжи). На значительной части поверхности живопись и левкас утрачены, видна паволока.
Надписи: на полях неудаленная поздняя запись. На фоне под велумом надпись: «[Благове]щ(е)ние пр(есвя)теи Б(огоро)д(и)ци»; над архангелом: «Арх(ангел)Гаврил»; над Богоматерью: «МР ƟY».
Реставрация: сведения о реставрации отсутствуют.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 6 сентября 1920 г. Инв. № 7806.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 228-231.

Апостол Иоанн Богослов и Прохор на острове Патмос, с хождением Иоанна Богослова

Первая четверть XVI века
Размеры: 130 х 104 х 3,7.
Икона: доска липовая, из четырех частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из церкви Иоанна Богослова на Тошне Вологодского уезда.
Изображение: в среднике иконы представлены апостол Иоанн Богослов и его ученик Прохор, восседающие друг напротив друга на невысоких престолах с подножиями. Иоанн внимает гласу Божию, повернувшись влево; его правая рука приподнята и раскрыта ладонью наружу, левая – опущена к Прохору в жесте обращения. Прохор изображен на фоне пещеры с листом бумаги на коленях, на котором он записывает слова апостола (надпись над ним, на фоне пещеры: «Прохоръ»).
Реставрация: проведена в 1963-1965 гг. в ГЦХРМ С. В. Ямщиковым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей в 1935 г. Инв. № 10607.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 271-273.

Богоматерь Владимирская

Первая четверть XVI века
Размеры: 129 х 87 х 3,3.
Икона: доска липовая, из четырех частей, с двумя врезными сквозными встречными шпонками, боковые поля стесаны. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Икона является наиболее ранним созданным в вологодских землях списком прославленного чудотворного образа «Богоматерь Владимирская».
Происхождение: из Владимирской церкви в Вологде.
Реставрация: проведена в 1970 г. в ВСНРПМ Н. В. Перцевым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 7 февраля 1930 г. Инв. № 10524.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 282-286.

Святитель Николай Чудотворец (Никола Зарайский), с житием

Первая треть XVI века
Размеры: 88 х 67 х 2,7.
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока не просматривается, левкас, темпера.
Происхождение: из Николаевской Пеньевской церкви Грязовецкого уезда.
Изображение: в среднике иконы представлен святитель Николай в рост, в иконографическом типе Николы Зарайского. Он облачен в розовый подризник с темными «источниками», белый полиставрион с крестами красного и черно-белого цветов, белый омофор с красно-коричневыми крестами и такими же полосами на конце и в желтые – палицу и епитрахиль. Правой рукой святитель благословляет, а в левой держит Евангелие с красным обрезом и охристым переплетом с золотым ассистом, стоящее на сине-зеленом плате. По краям средника проходит широкая двухслойная киноварно-оранжевая полоса, возможно, свидетельствующая о том, что образцом для этого произведения послужила какая-то чтимая икона.
Вокруг средника располагаются 16 клейм со сценами жития и чудес святителя Николая. От киноварных надписей в клеймах сохранились отдельные нечитаемые фрагменты.
Реставрация: проведена в 1929 г. в музее А. И. Брягиным и в 1974 г. в ВСНРПМ Н. В. Перцевым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 1 сентября 1929 г. Инв. № 10338.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 326-330.

Преподобный Сергий Радонежский

Первая треть XVI века
Размеры: 90,5 х 65,5.
Икона: дерево, левкас, темпера.
Происхождение: из г. Устюжны Вологодской обл.
Реставрация: 2003 г. – М. Г. Степанов и О. Б. Воробьева.
© Собрание русских икон при поддержке Фонда Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного (г. Москва).

Источник: «И свеча не угалса…» : каталог выставки. – М., 2014. – С. 23.

Преподобный Сергий Радонежский, с житием

Первая треть XVI века
Устюжна
Размеры: 90,5 х 65,5.
Икона: дерево, темпера.
Реставрация: в 2003 г. М. Г. Степановым и О. Б. Воробьевым.
© Собрание русских икон при поддержке Фонда Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного (г. Москва). Поступила из собрания В. А. Бондаренко, который приобрел икону в Москве в 2003 г.

Источник: Преподобный Сергий Радонежский. Образ простоты, правды, святости : иконография XV – начала XX века. – М., 2014. – С. 111.

Деисусный чин

Середина XVI века (1560-е гг.?)
Вологда
Размеры: 63,0 х 40,5.
Икона: дерево, темпера.
Происхождение: из церкви Леонтия Ростовского в г. Вологде.
Реставрация: в 1970-х гг. в Вологодском краеведческом музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей в 1926 г. Инв. № 6538.

Источник: Преподобный Сергий Радонежский. Образ простоты, правды, святости : иконография XV – начала XX века. – М., 2014. – С. 156.

Пророк Илия в пустыне, с житием

Первая треть XVI века
Размеры: 87 х 70 х 3,5 (первоначальные размеры – около 98,5 х 79,3).
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными несквозными односторонними шпонками, все поля опилены. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Рама: середина – третья четверть XVI века, размеры: 136,6 х 115,6 х 3,4. Доска липовая, из четырех частей, скрепленных железными скобами; изнутри – выемка для иконы, позднее борты выемки заполнены четырьмя сосновыми брусками (сохранились три). Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Ильинской церкви в Вологде.
Изображение: Илия представлен сидящим на круглом камне, на фоне темной пещеры у потока Хораф. Левая рука пророка приподнята вверх и слегка касается подбородка, правая лежит на колене. Главная тема иконы – общение Илии с Господом.
Изображение местами сильно потерто (например, на лике святого); полное представление об авторской живописи дают лишь отдельные участки, на которых сохранились все красочные слои. На фоне видны остатки киноварной надписи: «[Проро]къ Иль[я]».
На раме изображен житийный цикл пророка Илии, состоящий из 20 клейм (надписи не сохранились).
Реставрация: икона и рама реставрированы в 1970-е годы в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 24 февраля 1930 г. Инв. № иконы – 10337а. Инв. № рамы – 103376.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 334-340.

Богоматерь Одигитрия

Первая половина XVI века
Размеры: 108,3 х 79 х 3,4.
Икона: доска липовая, из трех частей, с двумя врезными несквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока не просматривается, левкас, темпера.
Оклад: металл, стекла, чеканка, гравировка, золочение (XIX век).
Происхождение: из старообрядческой моленной в селе Новленском Кирилловского района Вологодской области
Надписи: «МР ΘΥ»; «IС ХС».
Реставрация: проведена в 1986-1994 гг. в Вологодском филиале ВХНРЦ С. Б. Веселовым.
© Вологодская областная картинная галерея. Поступила в музей в 1985 г. Инв. № 37-ДЖ.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 364-365.

Кирилл Белозерский

Начало XVI века
Мастерская Дионисия
Размеры: 122,5 х 62,5.
Сохранность хорошая. Посередине проходит трещина, захватывающая и лицо. Оклад того же времени.
Происхождение: из Кирилло-Белозерского монастыря. В начале XX в. икона находилась в приходском Казанском соборе г. Кириллова. Ранее эта церковь принадлежала Кирилло-Белозерскому монастырю.
© Государственный Русский музей. Инв. № ДРЖ-2733.
Источник: Гусева Э. К. Икона «Кирилл Белозерский» конца XV – начала XVI в. Из собрания Государственного Русского музея // Древнерусское искусство. Художественные памятники Русского Севера. – М., 1989; Лазарев В. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. – М., 1996. – С. 327.

Шестоднев

Начало XVI века
Иконописец: последователь Дионисия.
Размеры: 110 х 91.
Сохранность хорошая. Когда икона была дочищена, она намного выиграла. Имеются смытости верхнего красочного слоя. Наибольшие утраты на фоне и полях, где от золота мало что осталось.
Происхождение: точно неизвестно. Вывезена из-под Вологды.
© Третьяковская галерея. Поступила из собрания И. С. Остроухова. Инв. № 12058.
Источник: Лазарев В. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. – М., 1996. – С. 339.

Спас Нерукотворный

Первая половина XVI в.
Размеры: 90 х 68 х 2,6.
Икона: доска сосновая из двух частей, две встречные врезные шпонки. Паволока, левкас, яичная темпера.
Происхождение: не установленно.
Сохранность: утрата оригинала с основой по стыку частей доски при ее сплочении в  XIX в.
Реставрация: ВСНРПМ, 1977-1978 гг. Удаление покровного слоя и поздних записей. Мастиковка. Чистка басмы. Тонирование. Покрытие защитным слоем. Реставратор Т. П. Рыбакова.
© Великоустюжский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. № ИК 8712.
Источник: Возрожденные шедевры Русского Севера : каталог выставки. – М., 1998.

Троица Ветхозаветная

Первая половина XVI века
Размеры: 47 х 39.
Икона: дерево, темпера.
Происхождение: из местного ряда иконостаса церкви Ризоположения с. Бородава.
Реставрация: пробная расчистка осуществлена в 1937 г. Н. В. Перцевым. Реставрирована в 1958-1959 гг. в ВХНРЦ В. Е. Брягиным.
© Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. № КБИАХМ ДЖ-1281.
Источник: Петрова Л. Л. Иконы Кирилло-Белозерского музея-заповедника / Л. Л. Петрова, Н. В. Петрова, Е. Г. Щурина. – М., 2003. – С. 270-271.

Богоматерь с Младенцем
Св. Николай Чудотворец

Двусторонняя выносная икона (одна сторона)
Первая половина XVI века
Размеры: 29 х 26 х 2,2.
Икона: доска цельная, ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Троицкой церкви Дедова острова близ Тотьмы.
Надписи: «ОАГО НИКОЛАЕ ЧДОТВОРЕЦ»; « МР ΘΥ».
Сохранность: мелкие утраты левкаса и красочного слоя.
Реставрация:  проведена в ВСНРПМ в 1981 г. Т. П. Рыбаковой.
© Тотемское музейное объединение, Музей церковной старины. Поступила в музей в 1924 г. Инв. № Т 9765.
Источник: Образ Святителя Николая Чудотворца в живописи, рукописной и старопечатной книге, графике, мелкой пластике, деревянной скульптуре и декоративно-прикладном искусстве XIII – XXI веков. – М., 2004.

Св. Николай Чудотворец, из деисусного чина

Начало XVI века
Размеры: 107,5 х 33,3 х 3.
Икона: доска рубленая, скреплена двумя врезными несквозными односторонними шпонками (обе утрачены). Паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из д. Нижней Тотемского уезда Вологодской губернии.
Надписи: «СТЫ НИКОЛАЕ».
Сохранность: трещины по средней части доски; небольшие утраты левкаса и красочного слоя на верхнем и нижнем полях иконы.
Реставрация проведена в ВСНРПМ в 1975 г. Н. И. Федышиным.
© Тотемское музейное объединение. Поступила в музей в 1924 г. Инв. № Т 9768.
Источник: Образ Святителя Николая Чудотворца в живописи, рукописной и старопечатной книге, графике, мелкой пластике, деревянной скульптуре и декоративно-прикладном искусстве XIII – XXI веков. – М., 2004.

Св. Николай Чудотворец, в житии («Никола Зарайский»)

Первая половина XVI века
Размеры: 88 х 67 х 2,7.
Икона: доска липовая, из двух частей, врезные встречные несквозные шпонки, ковчег; паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Никольской церкви что на Пенье Грязовецкого уезда.
Реставрация проведена в 1929 и 1974 гг. в ВГИАХМЗ и ВСНРПМ. Реставраторы А. И. Брягин, Н. В. Перцев.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей в 1929 г. Инв. № 10338.
Источник: Образ Святителя Николая Чудотворца в живописи, рукописной и старопечатной книге, графике, мелкой пластике, деревянной скульптуре и декоративно-прикладном искусстве XIII – XXI веков. – М., 2004.

Благовещенье (из праздничного чина)

Вторая четверть XVI века (1520 – 1530-е гг.)
Размеры: 81 х 60 х 3,4.
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными сквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера. На обороте нанесены краской и процарапаны буквы-цифры под титлами – 3I (17).
Происхождение: из праздничного чина Введенского собора Корнилиево-Комельского монастыря Грязовецкого уезда.
Надписи: на фоне – остаток киноварной надписи «Благовещение…»; над нимбом Гавриила – «Гаври[л]»; слева от Богоматери – «МР ƟY».
Реставрация проведена в 1920-е гг. в музее А. И. Брягиным (?) и в 1974 г. в ВСНРПМ Н. В. Перцевым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 23 марта 1931 г. из Грязовецкого музея. Инв. № 7830.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 297-322.

Преображение (из праздничного чина)

Вторая четверть XVI века (1520 – 1530-е гг.)
Размеры: 82,5 х 56,5 х 3,5.
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными сквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера. На обороте нанесены краской и процарапаны буквы-цифры под титлами – АI (11) и BI (12).
Происхождение: из праздничного чина Введенского собора Корнилиево-Комельского монастыря Грязовецкого уезда.
Реставрация проведена в 1972 г. в ВСНРПМ Н. В. Перцевым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 23 марта 1932 г. из Грязовецкого музея. Инв. № 7829.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 297-322.

Воскрешение Лазаря (из праздничного чина)

Вторая четверть XVI века (1520 – 1530-е гг.)
Размеры: 82 х 59,5 х 3,4.
Икона: доска липовая, из трех частей, с двумя врезными сквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера. На обороте нанесены краской и процарапаны буквы-цифры под титлами – АI (11).
Происхождение: из праздничного чина Введенского собора Корнилиево-Комельского монастыря Грязовецкого уезда.
Надписи: «Г(оспод)ъ нашъ Ис(у)съ Х(ристо)с приде въ Вифанию в[ъ]… [въскресити?] [Ла]зоря»; «IC XC».
Реставрация : 1975 г. – Н. И. Федышин.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 27 июня 1932 г. из Грязовецкого музея. Инв. № 7829.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 297-322.

Вход в Иерусалим (из праздничного чина)

Вторая четверть XVI века (1520 – 1530-е гг.)
Размеры: 81,4 х 58 х 3,3.
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными сквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера. На обороте нанесены краской и процарапаны буквы-цифры под титлами – ГI (?) (13).
Происхождение: из праздничного чина Введенского собора Корнилиево-Комельского монастыря Грязовецкого уезда.
Реставрация: проведена в 1930-х гг. (?) в музее А. И. Брягиным; удаление остатков записи и тонирование утрат выполнено в 2002 г. Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 27 июня 1932 г. из Грязовецкого музея. Инв. № 10379.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 297-322.

Омовение ног (из праздничного чина)

Вторая четверть XVI века (1520 – 1530-е гг.)
Размеры: 82,4 х 59,5 х 2,8.
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными сквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера. На обороте нанесены краской и процарапаны буквы-цифры под титлами – Ɵ (9) и I (10).
Происхождение: из праздничного чина Введенского собора Корнилиево-Комельского монастыря Грязовецкого уезда.
Надписи: «Г(оспод)ъ I(су)с Х(ристо)с умыва…».
Реставрация: проведена в 1920-е гг. в музее А. И. Брягиным (?) и в 1971-1972 гг. в ВСНРПМ Н. В. Перцевым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 8 августа 1924 г. из Грязовецкого музея. Инв. № 7826.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 297-322.

Снятие с креста (из праздничного чина)

Вторая четверть XVI века (1520 – 1530-е гг.)
Размеры: 81,5 х 56,5 х 3,2.
Икона: доска липовая, из трех частей, с двумя врезными сквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера. На обороте нанесены краской и процарапаны буквы-цифры под титлами – З (7) и И (8).
Происхождение: из праздничного чина Введенского собора Корнилиево-Комельского монастыря Грязовецкого уезда.
Надписи: «И а… лосу…» – плохо сохранившаяся имитация греческой надписи «Η Аποϰαθήλοσις».
Реставрация: проведена в 1926 г. в музее А. И. Брягиным и в 1970 г. в ВСНРПМ Н. В. Перцевым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 8 августа 1924 г. из Грязовецкого музея. Инв. № 7827.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 297-322.

Положение во гроб (из праздничного чина)

Вторая четверть XVI века (1520 – 1530-е гг.)
Размеры: 81,8 х 47,5 х 3,4.
Икона: доска липовая, из трех частей, с двумя врезными сквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера. На обороте нанесены краской и процарапаны буквы-цифры под титлами – S (6) и З (7).
Происхождение: из праздничного чина Введенского собора Корнилиево-Комельского монастыря Грязовецкого уезда.
Надписи: «IС ХС», «МР ΘΥ».
Изображение: Христос изображен в погребальных пеленах; к его телу припадает Богоматерь, Иоанн Богослов и Иосиф Аримафейский; над ними, на заднем плане, стоят три жены (слева направо – в молитвенной позе, с воздетыми руками и с руками, покрытыми мафорием и поднесенными к лицу) и Никодим, который поднимает руки к груди, повернув их ладонями к зрителю. На заднем плане – Голгофский крест и летящие ангелы.
Реставрация: сведения отсутствуют.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 8 августа 1924 г. из Грязовецкого музея. Инв. № 7828.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 297-322.

Сошествие Святого Духа (из праздничного чина)

Вторая четверть XVI века (1520 – 1530-е гг.)
Размеры: 82 х 68,2 х 3,7.
Икона: доска липовая, из трех частей, с двумя врезными сквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера. На обороте нанесены краской и процарапаны буквы-цифры под титлами – В (2).
Происхождение: из праздничного чина Введенского собора Корнилиево-Комельского монастыря Грязовецкого уезда.
Надписи: «В д(е)нь Н (50) Сшествие С(вя)т(а)го Д(у)ха на с(вя)тыя ап(о)с(то)лы».
Изображение: в центре – в проеме арки, напоминающей замочную скважину, – царь Космос. По бокам – апостолы на седалищах.
Реставрация: проведена в 1930-х гг. в музее А. И. Брягиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 8 августа 1924 г. из Грязовецкого музея. Инв. № 7832.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 297-322.

Богоматерь (из деисусного чина)

Вторая четверть XVI века (1520 – 1530-е гг.)
Размеры: 191 х 67,8 х 3,5.
Икона: доска липовая, из трех частей (опилены), с двумя врезными сквозными встречными шпонками. Ковчег отсутствует, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из деисусного чина Введенского собора Корнилиево-Комельского монастыря Грязовецкого уезда.
Реставрация: деисусный чин реставрирован в 1969-1973 гг. в ВСНРПМ Н. В. Перцевым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступил в музей в 1969-1973 гг. Инв. № 10530.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 287-296.

О тебе радуется

Около 1530 года
Размеры: 141,5 х 107.
Иконы: дерево, темпера.
Происхождение: из местного ряда иконостаса собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Поступила в музей в 1929 г.
Реставрация: в 11964 г. в ГРМ И. П. Ярославцевым.
© Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. № 847.
Источник: Петрова Л. Л. Иконы Кирилло-Белозерского музея-заповедника / Л. Л. Петрова, Н. В. Петрова, Е. Г. Щурина. – М., 2003. – С. 224-225.

Троица

1530 год
Размеры: 143 х 111,3
Иконы: дерево, темпера.
Происхождение: из местного ряда иконостаса собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Поступила в музей в 1929 г.
Реставрация: в 1974 г. в ВСНРПМ А. А. Рыбаковым, В. К. Седовым.
© Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. № КБИАХМ ДЖ-851.
Источник: Петрова Л. Л. Иконы Кирилло-Белозерского музея-заповедника / Л. Л. Петрова, Н. В. Петрова, Е. Г. Щурина. – М., 2003. – С. 226-227.

Илия Пророк в пустыне

Около 1530 года
Размеры: 57,5 х 43,5.
Икона: дерево, темпера.
Происхождение: из церкви Ильи Пророка Ципинского погоста. Поступила в музей в конце 1920-х гг. из Ферапонтова монастыря.
Реставрация: в 1970 г. в КБИАХМЗ реставраторами ВХНРЦ.
© Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. № КБИАХМ ДЖ-863.
Источник: Петрова Л. Л. Иконы Кирилло-Белозерского музея-заповедника / Л. Л. Петрова, Н. В. Петрова, Е. Г. Щурина. – М., 2003. – С. 268-269.

Иоанн Предтеча (из деисусного чина)

Вторая четверть XVI века (1520 – 1530-е гг.)
Размеры: 192 х 68,5 х 3,7.
Икона: доска липовая, из трех частей (опилены), с двумя врезными сквозными встречными шпонками. Ковчег отсутствует, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из деисусного чина Введенского собора Корнилиево-Комельского монастыря Грязовецкого уезда.
Реставрация: деисусный чин реставрирован в 1969-1973 гг. в ВСНРПМ Н. В. Перцевым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступил в музей в 1969 – 1973 гг. Инв. № 10528.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 287-296.

Апостол Петр (из деисусного чина)

Вторая четверть XVI века (1520 – 1530-е гг.)
Размеры: 193 х 68,6 х 3,5.
Икона: доска липовая, из трех частей (опилены), с двумя врезными сквозными встречными шпонками. Ковчег отсутствует, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из деисусного чина Введенского собора Корнилиево-Комельского монастыря Грязовецкого уезда.
Реставрация: деисусный чин реставрирован в 1969-1973 гг. в ВСНРПМ Н. В. Перцевым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступил в музей в 1969-1973 гг. Инв. № 10527.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 287-296.

Апостол Павел (из деисусного чина)

Вторая четверть XVI века (1520 – 1530-е гг.)
Размеры: 192,5 х 67,3 х 3,7.
Икона: доска липовая, из трех частей (опилены), с двумя врезными сквозными встречными шпонками. Ковчег отсутствует, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из деисусного чина Введенского собора Корнилиево-Комельского монастыря Грязовецкого уезда.
Реставрация: деисусный чин реставрирован в 1969-1973 гг. в ВСНРПМ Н. В. Перцевым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступил в музей в 1969-1973 гг. Инв. № 10529.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 287-296.

Святитель Григорий Богослов (из деисусного чина)

Вторая четверть – середина XVI века
Размеры: 178 х 60 х 3,5 (левый верхний угол доски выпилен).
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из деисусного чина Покровского собора Покровского Глушицкого монастыря Кадниковского уезда.
Реставрация: проведена в 1971 г. в ВСНРПМ В. К. Седовым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей в 1920-1921 гг. Инв. № 7887.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 202-223.

Святитель Николай Чудотворец (из деисусного чина)

Вторая четверть – середина XVI века
Размеры: 182 х 60 х 3,5.
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из деисусного чина Покровского собора Покровского Глушицкого монастыря Кадниковского уезда.
Реставрация: проведена в 1969 г. в ВСНРПМ Н. В. Перцевым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей в 1920-1921 гг. Инв. № 7889.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 202-223.

Апостол Иоанн Богослов

Вторая четверть XVI века
Размеры: 68 х 50,3 х 2,4.
Икона: доска липовая, из двух частей (правый верхний угол опилен), с двумя врезными несквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Леонтьевской церкви в Вологде.
Изображение: Апостол и евангелист Иоанн Богослов изображен на иконе поколенно, в трехчетвертном повороте влево. Обеими руками он придерживает раскрытое Евангелие, склоняясь над ним (надпись на Евангелии: «В начале бе // сл(о)во и сл(о)во // бе от Б(ог)а и Б(ог)ъ // бе слово и се // бе искони // к Бо(г)у и вся // темъ быша // без него ни//что же быс(т) еж(е) // быс(т) в томъ // животъ бе // и животъ // бе свет ч(е)л(ове)ком // и свет во тме // светится // и тма его не» – Ин. I, 1-5). За спиной апостола представлена аллегорическая фигура Софии Премудрости Божией, стоящая на небольшом подножии. В левой руке она держит свернутый свиток, а правая, благословляющая, протянута из-за плеча апостола к Евангелию. На апостоле и Премудрости – развевающиеся гиматии со множеством прихотливых складок. Надпись на фоне: «А[гио]с ап(о)ст(о)лъ Iо(а)н Б(о)г [ослов]». Правый верхний угол иконы опилен.
Реставрация: проведена в 1970-1978 гг. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Время поступления в музей неизвестно. Инв. № 10223.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 368-370.

Сретение

Вторая четверть XVI века
Размеры: 107 х 88 х 2,6.
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Сретенской церкви в Вологде.
Изображение: справа – Симеон Богоприимец с Младенцем Христом на руках и пророчица Анна, слева – Богоматерь и праведный Иосиф с двумя голубями, которых он держит закрытыми тканью гиматия руками. Христос отстранился от старца, благословляя его правой рукой, в левой у Него – свернутый белый свиток. Пророчица Анна тоже держит свиток – в правой руке, левой – благословляет.
Надписи: на фоне в верхней части средника – киноварная надпись: «Сретение Г[оспода] нашего Iс(ус)а Х(рист)а», над Симеоном Богоприимцем – «Симион»; фрагменты первоначальных надписей видны у фигур остальных персонажей.
Реставрация проведена в 1963-1965 гг. в ГЦХРМ Т. А. Миловой.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 8 февраля 1930 г. Инв. № 10474.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 372-376.

Благовещенье (из праздничного чина)

Вторая четверть XVI века
Размеры: 58,9 х 47 х 2,4.
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками, верхняя шпонка сквозная. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из праздничного чина Сретенской церкви в Вологде.
Надписи: надписи на фоне и монограмма Богоматери почти полностью утрачены, над Архангелом Гавриилом надпись: «Гаврил[ъ]».
Реставрация проведена в 1975 г. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 5 мая 1926 г. Инв. № 7868.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 378-379.

Богоматерь Умиление

Середина XVI века
Размеры: 47 х 40.
Иконы: дерево, темпера.
Происхождение: из Нило-Сорской пустыни. Поступила в музей в конце 1920-х – середине 1930-х гг.
Реставрация: в 1963 г. в ГЦХРМ.
© Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. № КБИАХМ ДЖ-1176.
Источник: Петрова Л. Л. Иконы Кирилло-Белозерского музея-заповедника / Л. Л. Петрова, Н. В. Петрова, Е. Г. Щурина. – М., 2003. – С. 256-257.

Рождество Христово (из праздничного чина)

Вторая четверть XVI века
Размеры: 59,3 х 49,5 х 2,7.
Икона: доска – одна часть липовая, другая – сосновая, с двумя врезными несквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из праздничного чина Сретенской церкви в Вологде.
Надписи: верху на фоне – «Р(о)ж(е)ство Х(ри)с(то)во», у обоих изображений Младенца Христа – монограммы «IС ХС».
Реставрация проведена в 1976-1978 гг. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 11 февраля 1930 г. Инв. № 10538.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 378-395.

Сретение (из праздничного чина)

Вторая четверть XVI века
Размеры: 57 х 48,5 х 2,2.
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными несквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из праздничного чина Сретенской церкви в Вологде.
Изображение: Богоматерь с Младенцем на руках, позади – Иосиф. Симеон Богоприимец стоит на ступенчатом возвышении перед престолом и киворием, склонившись перед Христом и протягивая к Нему покровенные руки. Пророчица Анна стоит за спиной Симеона.
Надписи: «Сретение Г(оспо)дне», «Иосиф», «Сем…», «Анна», монограмма Богоматери.
Реставрация: сведения отсутстуют.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 5 мая 1926 г. Инв. № 5170.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 378-395.

Богоявление (из праздничного чина)

Вторая четверть XVI века
Размеры: 59 х 54,3 х 2,6.
Икона: доска липовая, из трех частей, с двумя врезными несквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из праздничного чина Сретенской церкви в Вологде.
Изображение: в центре – фигура Христа, облаченного в набедренную повязку. Справа – группа агелов. Проза нижнего зеркально повторяет позу Иоанна Предтечи (слева).
Надписи: на фоне – «Б(о)гоявление [Господа] н(а)ше(го) И(су)с(а) Х(ри)с(та)»; справа от головы Христа – монограмма, над Предтечей – полуистертая надпись «Иоан»).
Реставрация проведена в 1975 г. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 8 февраля 1930 г. Инв. № 10366.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 378-395.

Преображение (из праздничного чина)

Вторая четверть XVI века
Размеры: 59,2 х 48 х 2,8.
Икона: из двух частей – одна часть липовая, другая сосновая; с двумя врезными несквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из праздничного чина Сретенской церкви в Вологде.
Изображение: в центре – фигура Иисуса Христа; по бокам от него – пророки Илья и Моисей, касающиеся Славы Вседержителя. В нижнем регистре иконы – апостолы Петр, Иоанн Богослов и Яков.
Надписи: «[И]лья», «Пр[еобра]ж[е]ние [Господа нашего Иисуса] Х(ри)с(т)а», «Моисеи», «Ап(осто)л Петръ», «Иоан Б[ого]слов», и «Ияковъ».
Реставрация проведена в 1978 г. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 8 февраля 1930 г. Инв. № 10365.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 378-395.

Распятие (из праздничного чина)

Вторая четверть XVI века
Размеры: 58,5 х 48 х 3.
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными несквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из праздничного чина Сретенской церкви в Вологде.
Надписи: «Ар[хангел] Михаилъ», [Архангел Г]аврилъ», «Волное Распятие Г(оспод)а Б(о)га Спа(са) н(а)шего И(су)с(а) Х(ри)с(та)», «Мария Яковля», «МР ΘΥ», «Оа[ги] // ос Иоан Фелогъ», «Лог(и)нъ».
Реставрация проведена в 1927 г. в музее А. И. Брягиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 5 мая 1926 г. Инв. № 5169.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 382-395.

Успение Богоматери (из праздничного чина)

Вторая четверть XVI века
Размеры: 59 х 48 х 3.
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными несквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из праздничного чина Сретенской церкви в Вологде.
Надписи: «Успе[ние]… Б…», «[Д](у)ша», на свитке святителя слева – «Служба(?)».
Реставрация проведена в 1930-е гг. в А. И. Брягиным (пробная очистка) и в 2005 г. Н. Н. Федышиным (завершение очистки).
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 8 февраля 1930 г. Инв. № 5171.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 382-405.

Святая Троица

Вторая четверть XVI века
Размеры: 127 х 100 х 3,8.
Икона: доска липовая, из трех частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Ильинской церкви в Вологде.
Изображение: за столом сидят ангелы, между ними – Авраам и Сарра. Авраам держит сосуд с хлебами, Сарра – чашу, напоминающую потир. В нижней части иконы изображен слуга, закалывающий тельца. В верхней части – палаты Авраама, изображенные в виде двух многоярусных башен с кивориями, и гора с укрупненными, орнаментально трактованными лещадками.
Надписи: верху на фоне – «Тро(и)ца С(вя)тая»; над нимбом центрального ангела: «IС ХС».
Реставрация проведена в 1970-е гг. (?) Н. И. Федышиным и в 2005 г. Н. Н. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 11 февраля 1930 г. Инв. № 10512.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 404-405.

Богоматерь Одигитрия

Вторая четверть XVI века, с дополнениями XVIII – XIX веков
Размеры: 83 х 62 х 2,9.
Икона: доска липовая, из трех частей, с двумя врезными несквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Власьевской церкви в Вологде.
Реставрация проведена в ВСНРПМ в 1966 г. Н. В. Перцевым и в 1971 г. Т. П. Щербаковой (Рыбаковой).
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 26 января 1930 г. Инв. № 7834.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 418-419.

Воскресение – Сошествие во ад

Вторая четверть XVI века
Размеры: 127,7 х 94,2 х 3.
Икона: доска сосновая, из трех частей (боковые поля опилены), с двумя врезными сквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Успенского Горнего монастыря в Вологде.
Изображение: икона представляет собой развернутое изображение Воскресения – Сошествия во ад, разделенное на три регистра. В центре композиции показан Христос, попирающий адские врата, и изведенные им из ада ветхозаветные праведники. Справа от Спасителя представлен Адам, припавший к его деснице; за Адамом изображены восставшие из гроба предки Христа по плоти – цари Давид и Соломон – и пророки Даниил и Моисей; Моисей облачен в царские или первосвященнические одежды и держит книгу, которая символизирует Пятикнижие или скрижали Завета. В левой (правой от зрителя) группе изображены четыре праматери, в том числе Ева, припадающая к ногам Спасителя, Иоанн Предтеча («Иоан»), юный царь в венце (возможно, праотец Иосиф, правитель Египта), первосвященник Аарон, Ной с ковчегом в форме ладьи и Авель в пастушеской милоти. Изображения остальных праведников не поддаются идентификации.
В нижнем регистре развернута панорама ада, побежденного и «умерщвленного» смертью и Воскресением Христа: в центре представлены ангелы, поражающие и сковывающие двух бесов (сатану и олицетворение ада?), по сторонам – восставшие из гробов мертвецы, которые оживленно жестикулируют, взывая к Христу. Всю композицию венчает изображение двух ангелов, воздвигающих над славой Спасителя Голгофский крест.
Надписи: на золотом фоне иконы в верхней части средника помещена надпись: «Воскресение Г(оспод)а нашего I(су)са Х(ри)с(т)а»; над головой Христа, на фоне его славы – «IС ХС».
Реставрация проведена в 1970-е гг. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 3 июля 1924 г. Инв. № 10177.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 421-430.

Богоматерь Моление о народе, с святителем Петром, митрополитом Московским

Вторая четверть – середина XVI века
Размеры: 151 х 122 х 4.
Икона: доска липовая, из четырех частей, с двумя врезными несквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Владимирской церкви в Вологде.
Изображение и надписи: в левой части композиции изображена стоящая на облаке Богоматерь в молитвенной позе (надпись: «МР ΘΥ»). В левой руке она держит свиток, на котором видны начальные фрагменты надписи: «Вл(а)д(ы)ко Вседержителю ... // мои прикло//ни оухо твое и оуслы //...». К стопам Богоматери припадают молящиеся – монахи, царь (в полукруглом закрытом венце), князь (рядом с царем, без головного убора), духовные лица в белых облачениях (в том числе епископ и диакон) и многочисленные миряне. Правее представлен святитель Петр, митрополит Московский (надпись: «Петръ ми[тропол]итъ»). В правом верхнем углу средника изображен небесный сегмент с фигурой благословляющего Христа (надпись: «IC ХС»), который склоняется к матери. Левее, на фоне, помещена пространная киноварная надпись – обращение Христа к Богородице: «Что м(а)ти пр(е)дст[ои]ши умиления прошений о сп(асе)ние ро(да) ч(е)л(ове)ча простирая и м(и)л(о)сердие ... ей ... а вс ...ия аще много има (?) ... е прогневаш(а) но н(ы)не м(а)ти // моя гот[ов] (?) [пр]иимат обращающас(я) ко мне и кающася о съгреш... с(ы)н[е] единородны молениа послуша // [ма]т(е)ри [с]воея». Еще одна киноварная надпись, очевидно, сообщавшая о времени и обстоятельствах создания образа, размещалась на нижнем поле; от нее уцелели лишь незначительные фрагменты букв.
Реставрация проведена в 1974 г. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 8 февраля 1930 г. Инв. № 5929.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 432-440.

Богоматерь Одигитрия

Вторая четверть XVI века
Размеры: 64 х 53 х 2,7.
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Андреевской Фрязиновской церкви в Вологде.
Надписи: над левым плечом Богоматери расположенная крупная киноварная надпись «Одегитриа».
Реставрация: сведения отсутствуют.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 12 февраля 1930 г. Инв. № 5727.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 442-444.

Богоматерь Умиление

Вторая четверть XVI века
Размеры: 26,2 х 20,5 х 1,7
Икона: доска липовая, цельная, с одной врезной несквозной шпонкой. Ковчег, паволока не просматривается, левкас, темпера.
Происхождение: из Архиерейского дома в Вологде (со склада икон).
Реставрация проведена в 1970-е гг. Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Время поступления в музей неизвестно. Инв. № 7840.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 445-447.

Святитель Николай Чудотворец (Никола Зарайский), с житием

Вторая четверть XVI века
Размеры: 101 х 72,7 х 4,3.
Икона: доска березовая (?), из двух частей, с двумя врезными несквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера. Икона была покрыта басменным окладом, о чем свидетельствуют многочисленные следы от гвоздей.
Происхождение: из церкви Иоанна Предтечи в Дюдиковой пустыни в Вологде.
Изображение: в среднике изображен святитель Николай Чудотворец в иконографическом типе Николы Зарайского. Святой облачен в темно-синий подризник, белый полиставрион с коричневыми крестами, с белой изнанкой и киноварной полосой по краю, белый омофор с черными крестами, украшенный на конце полосами и четырьмя точками того же цвета, охристые с золотым ассистом и красными кистями на концах епитрахиль и палицу. Левая рука святителя покрыта большим темно-синим платом, на котором он держит Евангелие с красным обрезом и охристым окладом, украшенным золотым ассистом. С левой стороны на поясе святого, симметрично палице с красным отворотом, находится красный плат. Вокруг средника располагаются 16 сцен жития и чудес святителя Николая. Надпись с названиями сюжетов клейм не сохранились.
Реставрация проведена в 1973 г. в ВСНРПМ В. К. Седовым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 17 мая 1929 г. Инв. № 10336.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 448-451.

Иоанн Предтеча, с житием
Вторая четверть – середина XVI века

Размеры: 134,2 х 101,2 х 4,4.
Икона: доска липовая, из трех частей, с двумя врезными сквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из церкви Иоанна Предтечи в Дюдиковой пустыни в Вологде.
Изображение: в среднике иконы помещено поясное изображение Иоанна Предтечи, облаченного в голубую милоть и желтый гиматий. Правая рука Иоанна в ораторском жесте поднята к груди, в левой он держит развернутый свиток, на котором, очевидно, был написан текст: «Покайтеся, приближи бо ся царство небесное» – Мф. III, 2 (на это указывает сохранившаяся киноварная буква П). По сторонам фигуры Иоанна видны следы крупной утраченной надписи. Средник окружен восемнадцатью сценами жития.
Реставрация проведена в 192-1930-е гг. в музее А. И. Брягиным, в 1970-е гг. Н. И. Федышиным и в 2007 г. Н. Н. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 10 – 21 сентября 1929 г. Инв. № 7894.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 454-464.

Богоматерь Одигитрия, с Троицей и избранными святыми

Вторая четверть – середина XVI века
Размеры: 67 х 50 х 2,8.
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными несквозными односторонними шпонками. Двойной ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Леонтьевской церкви в Вологде.
Изображение и надписи: в среднике – Богоматерь Одигитрия с Младенцем Христом на руках. Христос облачен в золотистые одежды (хитон и гиматий образуют единое одеяние), в Его опущенной левой руке – белый свиток, поставленный на колено. Архангелы помещены на верхнем поле. На полях иконы представлены святые. В центре верхнего поля – Святая Троица, изображенная подцвеченными белилами в сине-зеленом полукруге неба, нижний край которого закрыт нимбом Богоматери (надпись: «С(вя)тая Тро[ица]»). Троице предстоят архангелы Михаил и Гавриил (надписи почти полностью утрачены). На левом поле представлены три святых в рост, в повороте к центру – в молитвенном предстоянии Богоматери с Младенцем Христом. Вверху изображен Иоанн Предтеча («[Свя]ты ...//... [П]ре[д]оте[ча]»), в центре – апостол Иоанн Богослов («...[И]ванъ Б(о)гослов»), внизу – святитель Николай Чудотворец («[Свят]ыи [Ник]о//[л]ае»). На правом поле, соответственно, представлены: пророк Иеремия («...ер...меи»), Иоанн Златоуст («Иван [Зла]т...оустъ») и Леонтий Ростовский («Левонтеи»). На нижнем поле – шесть полуфигурных изображений святых. Это (слева направо) преподобный Варлаам Хутынский («Пр(е)п(о)д(о)бныи // Вар[л]амъ»), преподобный Сергий Радонежский или Димитрий Прилуцкий (надпись почти полностью утрачена), священномученик Власий, епископ Севастийский («С(вя)тыи с(вя)щ(е)но... // Влас...»), преподобный Дионисий Глушицкий (?) («Де...//...»), мученик Мина («... Мина») и юродивый Прокопий Устюжский («Прок...»).
Реставрация проведена в 1969 г. в ВСНРПМ Н. В. Перцевым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Время поступления в музей неизвестно. Инв. № 7809.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 467-471.

Святитель Николай Чудотворец (Никола Зарайский), с житием

Вторая четверть – середина XVI века
Размеры: 125 х 89 х 3,1.
Икона: доска сосновая, из трех частей, с двумя врезными сквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Леонтьевской церкви в Вологде.
Изображение и надписи: Главной особенностью произведения является стоящее на левой руке святого раскрытое Евангелие с надписью: «В он(о) врем//я ста I(су)с // на мест//е равне н//арод уч(е)никъ // е(го) мног(о)е мъ//ножеств//о людии от» (Лк. VI, 17).
Святитель Николай представлен в полном архиерейском облачении: желтом подризнике с темными полосами – источниками, золотых епитрахили, палице и поруче на правой руке (епитрахиль и поруч украшены орнаментами), белом полиставрионе с черными крестами, белой изнанкой и красной полосой по краю и белом омофоре с черными крестами. На его левой руке лежит красный литургический плат, на котором стоит Евангелие. По сторонам от нимба святителя Николая находится киноварная надпись: «С(вя)т[ы?] Никола Чюд(о)творецъ». Вокруг средника располагаются 20 клейм со сценами жития и чудес святителя Николая, которые сопровождались киноварными надписями (некоторые из них не читаются из-за многочисленных утрат красочного слоя).
Реставрация проведена в 1969-1970-е гг. в ВСНРПМ Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 6 февраля 1930 г. Инв. № 10506.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 474-478.

Богоматерь Одигитрия
Чудо Георгия о змие

Двусторонняя икона (одна сторона)
Середина XVI века
Размеры: 47,6 х 38,6 х 3,2.
Икона: доска липовая, из двух частей. Ковчег (на обеих сторонах), паволока, левкас, темпера. Углы иконы стесаны, на них видны следы от огня: вероятно в церкви, где находился образ, был пожар. Икона помещена в квадратную раму, напоминающую киот.
Происхождение: из Троицкой церкви села Троице-Енальское Кадниковского уезда.
Изображение: на лицевой стороне – образ Богоматери Одигитрии. Богородица изображена по пояс, в небольшом повороте вправо. На правой руке Она держит Младенца Христа, представленного фронтально. Правой рукой Младенец благословляет, а в левой, отведенной в сторону, держит свиток. Изображение не расчищено за исключением небольшого участка на правой половине лика Богородицы. По этому фрагменту можно судить, что художник использовал сине-голубой цвет на чепце Богоматери и гиматии Иисуса Христа, густую насыщенную коричнево-вишневую краску на мафории Марии; фон – светло-охристый.
На оборотной стороне иконы представлено Чудо Георгия о змие. Почитание великомученика Георгия пришло на Русь из Византии сразу после принятия христианства. Здесь он стал одним из наиболее чтимых воинов-мучеников, покровителей воинов; кроме того, Георгий считался покровителем городов и земледельцев.
Реставрация проведена в 1927 и 1929 гг. в музее А. И. Брягиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 7 апреля 1927 г. Инв. № 7872.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 506-507.

Богоматерь Владимирская, с праздниками

1548/1549 год
Размеры: 155 х 111 х 3,8.
Икона: доска липовая, из четырех частей, с двумя врезными сквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Владимирской церкви в Вологде.
Изображение и надписи: иконная доска разделена на девять равновеликих квадратов. В среднике представлена икона «Богоматерь Владимирская», поля которой выделены красным цветом. Вокруг средника располагаются восемь изображений господских и богородичных праздников, сопровождаемые киноварными надписями. Вверху представлены Рождество Христово («Р(о)ж(е)ство Х(ристо)во», «Иосиф»), Богоявление («Б(о)гоявление Г(оспо)дне», «Иоан», «Аг[гели] Г(оспо)дни») и Воскресение – Сошествие во ад («В(о)скр(есе)ние Х(ри)с(то)во», «Иоан»); в среднем регистре, по сторонам «Богоматери Владимирской», слева – Благовещение («Бл(а)г(о)в(е)щ(е)ние с(вя)теи Б(огороди)цы», «Гаврил»), справа – Рождество Богоматери («Р(о)ж(е)ство с(вя)теи Б(огороди)цы», остатки надписи над фигурой Иоакима); внизу – Святая Троица («С(вя)тая Тро(и)ца»), Покров Богоматери («Покровъ с(вя)теи Б(огороди)цы», «Роман», на свитке Романа Сладкопевца: «Дев//ая д//несь // пред//стои») и Жены мироносицы у Гроба Господня («С(вя)тые жены мироносици», «Анг(е)лъ Г(осподе)нь»).
По нижнему полю иконы в одну строку идет древняя киноварная надпись: «Ле(та) 7050 седмаг(о) написана быс(ть) сия икона при бл(а)говерном ц(а)ре великом княз(е) Иване Васильевиче всея Руси при митрополите Макаре при еп(и)с(ко)пе Кипреяне Пермьском и Вологоцком в дом Пр(е)ч(и)стои к Володимерскои всемирная». На поземе клейма «Жены мироносицы у Гроба Господня» сохранена надпись, сделанная первыми реставраторами иконы: «Сия икона до расчистки находилась подъ толстымъ слоемъ записей, изъ которыхъ последняя была масляна и покрывала всю икону до неузнаваемости. По удалении записей // открылась древнее письмо съ летописью на нижнемъ золотомъ поле. Утраченныя места въ иконописи востановлены колерами въ первоначальномъ древнемъ стиле. // Иконописцы-реставраторы М. и Г. Чириковы. Москва, 1907 года».
Реставрация проведена в 1907 г. в Москве в мастерской М. О. и Г. О. Чириковых; повторно реставрирована в 1971 г. в ВСНРПМ А. А. Рыбаковым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 12 декабря 1924 г. Инв. № 7799.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 508-513.

Святитель Николай Чудотворец, с житием (Никола Великорецкий)

Около 1556 года
Размеры: 58 х 47,6 х 2,7.
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Двойной ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из церкви Николая Чудотворца на Извести (позднее – Александра Невского) в Вологде.
Изображение и надписи: в среднике помещено поясное изображение святителя Николая в традиционном священническом облачении, с омофором на плечах. Правая рука поднята в благословляющем жесте, на ладони левой – закрытое Евангелие. По сторонам нимба святого располагается киноварная надпись: «С(вя)тыи Николае Великорецк[и]». Вокруг средника располагаются восемь клейм (надписи утрачены).
Реставрация проведена в 1975 г. в ВСНРПМ Н. В. Перцевым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей из Воскресенского собора в Вологде 16 июня 1924 г. Инв. № 7808.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 516-519.

Преображение

Середина – третья четверть XVI века (1560-е годы?)
Размеры: 175 х 112 х 3,4.
Икона: доска липовая, из четырех частей, с двумя врезными несквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из церкви Спаса на Болоте в Вологде.
Изображение и надписи: в верхней части – Христос во Славе, сбоку от него – пророки Илия и Моисей. Основная сцена Преображения дополнена двумя эпизодами – изображениями апостолов и Христа, восходящих на гору Фавор и нисходящих с нее. К числу наиболее редких особенностей вологодской иконы относится троекратное изображение Христа не со свитком – символом учительства, а с Евангелием. В нижней половине композиции – апостолы Петр, Иоанн Богослов и Яков. В процессе реставрации на иконе оставлены участки трех слоев записей, в том числе на новом грунте (в основном на полях и вдоль стыков досок). К самому раннему поновительскому слою относится участок живописи на верхнем поле с зеленым фоном и коричневой надписью вязью («...ражение Г(о)с(по)да н(а)ш(е)го...»), фрагменты охряного фона с аналогичными надписями над фигурами Илии («Агио пророкъ ...») и Моисея («... пророкъ Моисеи»); также к нему принадлежит участок с внешней зеленой и внутренней черной славой. Следующий слой записи – с белой надписью на черном фоне верхнего поля («...ео...») и небольшими участками славы Христа (в том числе у его правой ноги) с зеленой внешней и светло-коричневой внутренней частью. Самый поздний слой – черные поля с зеленой каймой и желтой надписью («Об...е Г(оспо)дне»); к нему же относятся большие участки черно-коричневой славы с частыми горизонтальными лучами и вставка, проходящая через фигуру Моисея. На иконе уцелели первоначальные киноварные и белильные надписи: в славе Христа – «IC»; над фигурами упавших апостолов – «Петръ», «Иоанъ», «Иаковъ»; над группой восходящих апостолов – «IC», «Поятъ Iс(у)съ уч(е)н[и]ки своя на гору вы[сокую] // едины из BI (12) ... [пре]образися пред н[ими]» (по Мф. XVII, 1-2; Мк. IX, 2); над группой нисходящих апостолов – «Сошедшимъ им (?)...наля (?) // никому же пов... с(ы)нъ // ч(е)л(о)в(е)ческии из мерт[вых]» (Мф. XVII, 9; Мк. IX, 9).
Реставрация проведена в 1969 г. в музее Н. И. Федышиным и Н. В. Перцевым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 15 января 1928 г. Инв. № 10505.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 522-529.

Святые князья Владимир, Борис и Глеб, с житием Владимира

Середина – третья четверть XVI века
Размеры: 158 х 119 х 3,8.
Икона: доска липовая, из четырех частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из церкви князя Владимира в Вологде (?); позднее находилась в Богородицкой Верхнедольской церкви.
Изображение и надписи: в среднике иконы изображены киевский князь Владимир и его сыновья Борис и Глеб. В соответствии с иконографической традицией XVI века, князья представлены в шубах; на головах Бориса и Глеба – шапки, на голове Владимира – городчатый царский венец. Все трое держат в руках кресты и мечи. Над фигурами помещены киноварные надписи: «... [князь] Владимеръ»; «О аг(и)ос Глебъ» (надпись у фигуры Бориса почти полностью утрачена).
Реставрация проведена в 1970-е гг. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 23 мая 1926 г. Инв. № 6330.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 530-541.

Рождество Богоматери, с житием Иоакима, Анны и Богоматери и Праздниками

1565/1566 год
Иконописец: Сухой Милово.
Размеры: 169,5 х 124 х 3,2.
Икона: доска сосновая, из четырех частей, с двумя врезными сквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Леонтьевской церкви в Вологде.
Изображение и надписи: в среднике иконы, выделенном широкой красной рамкой, представлено Рождество Богоматери (надпись: «Р(о)ж(е)[с]тво пр(есвя)т[ой Богородицы]»). В нижнем левом углу – высокое ложе с возлежащей Анной (надпись: «Анна»); ей предстоят девы-служанки. Внизу перед ложем изображено омовение новорожденной: служанка со спеленутым младенцем (надпись: «МР ΘΥ») сидит у купели. В правом нижнем углу изображено ласкание младенца Марии Иоакимом и Анной (надписи: «Анна», «Акимъ», «МР ΘΥ») – сюжет из житийного цикла, обычно изображаемый в ряду клейм вокруг средника. На фоне – сложные архитектурные сооружения-палаты с поставленными на них кивориями, колоннами и красным полотнищем велума между ними.
Вокруг средника располагаются 18 клейм с изображением жития праведных Иоакима, Анны и Девы Марии Богородицы, а также богородичных праздников.
Крупная, выполненная киноварью надпись занимает нижнее поле: «Лет(а) 7070 четвертаг(о) си ю икону поставила Анна Окинфеева доч [и Леонтию] Ростовьскому чюд(о)твоецу в домъ по р(о)дителех а икону писал мастеръ Сухои Милово с(ы)н».
Реставрация проведена в 1997 г. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 6 февраля 1930 г. Инв. № 6099.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 544-550.

Богоматерь Федоровская

Середина – вторая половина XVI века
Размеры иконы: 183 х 134 х 4,2.
Икона: дерево, паволока, левкас, темпера.
Размеры оклада: 183 х 134 х 4,2.
Оклад: Металл, басма, гравировка.
Происхождение: из церкви Иоанна Предтечи в Дюдиковой пустыни Вологды.
Реставрация: ВГИАХМЗ, 2008 г., 2010-2011 гг. – О. А. Соколова; ВГИАХМЗ, 2008 г. – В. И. Соколов.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей в 1929 г. Инв. № 6112/1.
Источники: Соколова О. А. «Склонюсь перед ликами святыми…» : Реставрационное дело, копии-реконструкции икон, графика. – Вологда, 2011.
Виноградова Е. В. Рассказ об одном шедевре // Феодоровская икона Божией Матери) / Е. А. Виноградова, О. В. Губарева, А. В. Федорова. – СПб., 2014. – С. 68-73.

Николай Чудотворец

Середина XVI века
Размеры: 31 х 24 х 2,3.
Икона: доска; левкас, темпера.
Происхождение: из Воскресенского Горицкого девичьего монастыря Кирилловского р-на Вологодской обл.
Надписи: «СТЫИ НИКОЛАЕ».
Реставрация проведена в ВФ ВХНРЦ в 1993 г. А. А. Рыбаковым.
© Череповецкое музейное объединение. Поступила в музей в 1930 г. Инв. № 560/2.
Источник: Образ Святителя Николая Чудотворца в живописи, рукописной и старопечатной книге, графике, мелкой пластике, деревянной скульптуре и декоративно-прикладном искусстве XIII – XXI веков. – М., 2004.

Святитель Петр, митрополит Московский, с житием

Третья четверть XVI века (1560-е годы)
Размеры: 139 х 99,3 х 3,8.
Икона: доска липовая, из трех частей (у левой доски вверху у угла надставка), с двумя врезными несквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из церкви архангела Гавриила в Вологде.
Изображение и надписи: В среднике иконы в широкой киноварной раме помещено изображение митрополита Петра в рост, с широко распростертыми руками; правой он благословляет, а в левой держит закрытое Евангелие на плате. По сторонам нимба надпись в одну строку: «С(вя)ты Петръ митр[о]политъ». Вокруг средника располагаются 20 житийных клейм с частично сохранившимися надписями.
Реставрация проведена в музее в 1930-е гг. А. И. Брягиным и в 1970-е гг. Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 20 февраля 1930 г. Инв. № 7801.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 566-578.

Воскресение – Сошествие во ад, со сценами земной жизни Христа и праздниками

1567/1568 год
Иконописец: Дионисий Дмитриев Гринков.
Размеры: 127 х 158 х 3,3.
Икона: доска липовая, из четырех частей, с двумя врезными несквозными и тремя добавочными вертикальными односторонними шпонками (одна утрачена). Ковчег, паволока, левкас, темпера, резьба по левкасу.
Происхождение: из Ильинской церкви в Вологде.
Изображение и надписи: икона написана на вытянутой по горизонтали доске. В правой ее части представлена композиция «Воскресение – Сошествие во ад», окруженная двумя рядами клейм с праздниками и евангельским сценами, а в левой – «Древо Иесеево» («Родословие Иисуса Христа») и девять небольших многофигурных изображений в одинаковых квадратных клеймах.
На нижнем поле иконы имеется вкладная надпись, вырезанная по левкасу: «7076 при благоверном царе великом князе Иване Васильевиче всея Руси и при архиепископе митрополит[е] Филипе и при епископе Иасафе Пермьском и Вологоцком написана бысть сия икона Воскресение Господа Бога Спаса нашего Исус Христос написал сию икону раб божей Деонисей Дмитреев сын Гринков и поставил в дом в храм святаго пророка Ильи и преподобного отец Варлаама наугородцкого чюдотворца».
Реставрация проведена в 1974-1975 гг. в ВСНРПМ Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 30 июня 1924 г. Инв. № 10130.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 587-606.

Воскресение Христово, в раме с навершием

1571 г.
Размеры: 74 х 56,3 х 4 (в раме); 54 х 43,5 х 3,5 (без рамы).
Икона: доска сосновая, из двух частей, по всему верхнему краю основы выдолблена «канавка» глубиной 0,3 см и шириной 1 см; одна врезная сквозная шпонка; ковчег, паволока, левкас меловой, яичная темпера.
Рама: из четырех липовых брусков, скрепленных в паз; с лицевой стороны верхний брусок выдолблен так, что образует навершие над иконой.
Происхождение: предположительно из великоустюжской церкви Воскресения.
Надписи: на обороте иконы сохранились начальные слова надписи черного цвета, вязью: «В ЛETO»; на верхнем бруске рамы сзади поздняя надпись: «ПИСАН СЕЙ СВЯТЫЙ ОБРАЗ В ЛЕТО ОТ СОТВОРЕНЯ МИРА 7079, ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА 1571 ГОДУ».
Изображение: извод иконы восходит к изображению в одной композиции Сошествия во ад и Воскресения Христова. В первом случае Христос поднимает Адама из смертной сени, во втором – несет Адама на Себе, а ангелы держат над Ним небесные врата открытыми. Вся композиция, состоящая из трех регистров, замкнута лентообразной полосой неба, которое два ангела, держащие солнце и луну, сворачивают, как свиток. На верхнем поле: Вседержитель в Славе, на боковых и нижнем полях 16 пророков (Даниил и Исайя, Иезекииль и Захария, Амос и Иеремия, Иосия и Елисей, Михей и Самуил, Аввакум и Иоиль, Наум и Авдий, Софония и Иона); в центре нижнего поля: мученицы Варвара, София и Устиния. На навершии: Спас Нерукотворный, под этим образом, на верхней части рамы и в центре: Престол Уготованный с деисусным рядом (Богоматерь и пророк Иоанн Предтеча, архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел, святитель Иоанн Златоуст (архиепископ Константинопольский) и святитель Никифор (патриарх Константинопольский), князь Владимир и святитель Иоанн Милостивый. На боковых полях: великомученики благоверные князья Борис и Глеб, блаженный Прокопий Устюжский и мученик Евпсихий, бессребреники Козьма и Дамиан. На нижнем поле рамы: характерный для северной средневековой живописи орнамент и поздние изображения неизвестного святого, великомученика Никиты Воина и праведного Артемия Веркольского Реставрация: «Росреставрация», 1986 г. – С. Н. Ратников; ВХНРЦ, 1988 г. – Л. А. Миронова.
Выставки: 1989 Ватикан (№ 102); 1990 Карлсхамн (№ 4); 1990 Москва (№ 118); 1992 Токио (№ 65).
© Великоустюгский государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Инв. № 1/459.
Источник: Иконы Строгановских вотчин XVI – XVII веков: каталог-альбом. – М. : Сканрус, 2003.

Похвала Богоматери, с акафистом в 24 клеймах

Вторая половина XVI века
Размеры: 148 х 114 х 4.
Икона: дерево, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из местного ряда иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря.
Изображение: в среднике помещена композиция «Похвала Богоматери». Одиннадцать пророков, окружающих Богоматерь на троне и Спаса Эммануила, держат свитки и предметы, с которыми сравнивается Богоматерь в их пророчествах («камень горы нерукосечной», «лествица»). Вокруг средника клейма с иллюстрациями стихов акафиста.
© Государственный Русский музей. Инв. № ДРЖ-1834.
Источник: Государственный Русский музей: Коллекции живописи, скульптуры, графики, декоративно-прикладного искусства XII – XX веков : альбом. – М., 1998. – С. 52-53.

Богоматерь Неопалимая Купина

Середина – вторая половина XVI века
Размеры: 137 х 102,5.
Икона: дерево, темпера.
Оклад: серебро, позолота, чеканка. Выполнен в 30-40-е гг. XVII в. мастерами царской Серебряной палаты.
Происхождение: из местного ряда иконостаса церкви прп. Кирилла Кирилло-Белозерского монастыря. В 1668 г. была перенесена в Успенский собор.
Реставрация: в 1975 г. во ВНИИР Г. З. Быковой.
© Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. № КБИАХМ ДЖ-312.
Источник: Петрова Л. Л. Иконы Кирилло-Белозерского музея-заповедника / Л. Л. Петрова, Н. В. Петрова, Е. Г. Щурина. – М., 2003. – С. 136-137.

Архангел Михаил

Середина – вторая половина XVI века
Размеры: 111 х 41.
Иконы: дерево, темпера.
Происхождение: из деисусного чина одного из храмов Нило-Сорской пустыни. Поступила в музей в конце 1920-х – середине 1930-х гг.
Реставрация: в 1974 г. в ВСНРПМ Н. И. Федышиным и Т. П. Рыбаковой.
© Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. № КБИАХМ ДЖ-297.
Источник: Петрова Л. Л. Иконы Кирилло-Белозерского музея-заповедника / Л. Л. Петрова, Н. В. Петрова, Е. Г. Щурина. – М., 2003. – С. 254-255.

Богоматерь Одигитрия Смоленская

Середина – вторая половина XVI века
Размеры: 80 х 62,5
Икона: дерево, темпера.
Происхождение: из Горицкого монастыря, предположительно из Воскресенского собора. Так, похожий образ упоминается в «Отписной книге Воскресенского Горицкого монастыря 1661 года»: «В соборной церкви Воскресения Христова, на левой стране царских дверей образы: образ местной Пречистые Богородицы Одигитрия в киоте, обложен серебром золоченым басмянным, 2 венца сребряные сканые с финифти. В венце у Пречистые Богородицы камен бечета червчат, камен юга, камен берюза. У Младенца в венце жемчюг болшеи да камен изумруд, камен бечета Подвенцы подниз и жерелеицо жемчюжное, у поднизи 39 свесов жемчюжки на серебряных спнях с каточки низано в решетку. У ожереилица 6 пугвиц сканых золочены на серебряных спнях, по концам жемчюжки. Цата сребреная золочена резная. У того ж образа в прикладе крест рез на кости обложен серебром сканым. У них по главам и по ручкам 33 жемчюжка на серебряных спнях да 4 камешки» (Опись Горицкого монастыря 1661 года 1994. С. 265-266). Все великолепное убранство образа, кроме басменного оклада, было утрачено, вероятно, в 1920-1930-х гг. Поступила в музей в 1930-е гг.
Реставрация: в 1975 г. в ВХНРЦ Л. Н. Овчинниковой.
© Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. № КБИАХМ ДЖ-301.
Источник: Петрова Л. Л. Иконы Кирилло-Белозерского музея-заповедника / Л. Л. Петрова, Н. В. Петрова, Е. Г. Щурина. – М., 2003. – С. 258-159.

Богоматерь Тихвинская

Середина – вторая половина XVI века
Размеры: 92 х 72,5
Икона: дерево, темпера.
Происхождение: из Воскресенского храма Воскресенского Горицкого женского монастыря. Поступила в музей в 1932 г.
Реставрация: в 1963 г. в ВХНРЦ.
© Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. № КБИАХМ ДЖ-202.
Источник: Петрова Л. Л. Иконы Кирилло-Белозерского музея-заповедника / Л. Л. Петрова, Н. В. Петрова, Е. Г. Щурина. – М., 2003. – С. 260-261.

Святая великомученица Екатерина, с житием

Вторая половина XVI века
Размеры: 134 х 106,5.
Икона: дерево, темпера.
Происхождение: из Воскресенского Горицкого женского монастыря. Поступила в музей в 1931 г.
Реставрация: в 1968 г. в ВХНРЦ Т. В. Давыдовой.
© Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. № КБИАХМ ДЖ-299
Источник: Петрова Л. Л. Иконы Кирилло-Белозерского музея-заповедника / Л. Л. Петрова, Н. В. Петрова, Е. Г. Щурина. – М., 2003. – С. 262-263.

Спас на престоле

Середина – вторая половина XVI века
Размеры: 112,5 х 79.
Икона: дерево, темпера.
Происхождение: из деисусного чина иконостаса церкви Ризоположения из с. Бородава.
Реставрация: в 1958-1959 гг. в ВХНРЦ С. С. Чураковым.
© Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. № КБИАХМ ДЖ-1269.
Источник: Петрова Л. Л. Иконы Кирилло-Белозерского музея-заповедника / Л. Л. Петрова, Н. В. Петрова, Е. Г. Щурина. – М., 2003. – С. 272-273.

Сентябрь (икона-минея)

Конец XVI века
Размеры: 53,3 х 44,6 х 2,5.
Икона: дерево, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из церкви Димитрия Прилуцкого на Наволоке г. Вологды.
Реставрация: ВФ ВХНРЦ, в 1997 г. О. А. Соколовой.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 1930 г. Инв. № 5855/1.
Источник: Соколова О. А. «Склонюсь перед ликами святыми…» : Реставрационное дело, копии-реконструкции икон, графика. – Вологда, 2011.

Икона-минея «Июль»

Конец XVI века
Вологда
Размеры: 53,0 х 45,0
Икона: дерево, темпера.
Происхождение: из ризницы теплой церкви Димитрия Прилуцкого на Наволоке в г. Вологде.
Надписи: МИСЕЦЪ ИЮЛЬ; ТОГО ЖЕ ДНИ СЕРГИЯ / РАДОНЕЖСКОГО (в верхнем углу под датой 5/18 июля). Образ прп. Сергия Радонежского в верхнем ряду восьмой справа.
Реставрация: в 1993 г. в ВХНРЦ им. И. Э. Грабаря С. Б. Веселовым.
© Вологодский государственный историко-архивный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей в 1930 г. Инв. № 5855/11.

Источник: Преподобный Сергий Радонежский. Образ простоты, правды, святости : иконография XV – начала XX века. – М., 2014. – С. 78.

Успение Богородицы

Конец XVI века
Размеры: 116 х 88,5 х 3,3.
Икона: дерево, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из церкви Успения Успенского Андогского монастыря близ г. Белозерска.
Реставрация: ВФ ВХНРЦ, в 2002-2003 гг. О. А. Соколовой.
© Белозерский областной краеведческий музей. Поступила в музей в 1989 г. Инв. № НВ 1859.
Источник: Соколова О. А. «Склонюсь перед ликами святыми…» : Реставрационное дело, копии-реконструкции икон, графика. –  Вологда, 2011.

Богоявление Господне. Богоматерь Одигитрия (двусторонняя икона)

XVI – XVII век
Размеры: 84,5 х 61 х 3,5.
Икона: дерево, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: неизвестно.
Реставрация: ВУ МСНРПМ, 1979 г. – В. А. Митрофанов; ВФ ВХНРЦ, 1999 г. – О. А. Соколова.
© Тотемское межмуниципальное музейное объединение. Поступила в 1941 г. из Тотемского райфинотдела. Инв. № 9937.
Источник: Соколова О. А. «Склонюсь перед ликами святыми…» : Реставрационное дело, копии-реконструкции икон, графика. – Вологда, 2011.

Богоматерь Одигитрия

Третья четверть XVI века
Размеры: 138,8 х 106,5 х 3,5.
Икона: доска липовая, из трех частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из церкви Спаса на Болоте в Вологде.
Реставрация проведена в 1970-е гг. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 6 марта 1930 г. Инв. № 10522.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 610-611.

Богоматерь Неопалимая Купина

Третья четверть XVI века
Размеры: 132,5 х 103,1.
Иконы: дерево, темпера.
Происхождение: из собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Поступила в музей в 1929 г.
Реставрация: с 1974 г. по настоящее время в ВНИИР. Реставратор Ю. А. Рузавин.
© Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. № КБИАХМ ДЖ-848.
Источник: Петрова Л. Л. Иконы Кирилло-Белозерского музея-заповедника / Л. Л. Петрова, Н. В. Петрова, Е. Г. Щурина. – М., 2003. – С. 230-231.

Богоматерь Владимирская

Третья четверть XVI века
Размеры: 34,8 х 27,7 х 1,2.
Икона: доска липовая, цельная, с одной врезной несквозной шпонкой (шпонка утрачена, тыльная сторона доски стесана). Ковчег, паволока не просматривается, левкас, темпера.
Доска иконы очень тонкая, с одной врезной шпонкой. Во Владимирской церкви она была вставлена в нишу большой иконы с изображением Сретения чудотворного Владимирского образа Богоматери. Ныне эта икона также хранится в Вологодском музее (инв. № 5948, 151 х 120). Первоначальная живопись на ней скрыта под ремесленной записью XIX – начала ХХ века. В левой части иконы в доске вырезана неглубокая ниша, в которую вставлена икона-пядница «Богоматерь Владимирская». Под этой вставной иконой нарисована красная подвесная пелена. В XIX в. икона-пядница была украшена ризой из мелкого жемчуга и серебряными золочеными венцами. Большой храмовый образ «Сретение Богоматери Владимирской» со вставленной в него иконой-пядницей близок по размеру к одной из самых выдающихся икон Владимирской церкви – «Богоматерь Моление о народе» и, возможно, создан в тот же период.
Происхождение: из Владимирской церкви в Вологде.
Реставрация проведена в 1970-е гг. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 7 февраля 1930 г. Инв. № 5488.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 614-616.

Видение Иоанна Богослова

Третья четверть XVI века
Размеры: 31 х 26 х 2,5.
Икона: доска липовая, цельная, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Леонтьевской церкви в Вологде.
Изображение и надписи: слева вверху представлено видение Сына Человеческого апостолу Иоанну на острове Патмос (Откр. I, 9 – 20). Стоящий у стены с воротами и башенкой Христос облачен в белый подир, украшенный золотой каймой по нижнему краю и по краям рукавов, с золотым оплечьем и поясом. Отличительная особенность Его изображения – красные ноги – соответствует тексту видения: «и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи» (Откр. 1,15). В левой руке Христа – почти полностью утраченное изображение сферы, окруженной трубящими ангелами, а правую Он простирает к коленопреклоненному Иоанну Богослову (надпись: «Иоан»), Слева представлены семь светильников, а в левом верхнем углу средника располагается сегмент неба с изображением Святого Духа в виде голубя. От уст Христа исходят небольшая фигурная труба и, возможно, меч (сохранился лишь небольшой его фрагмент).
Справа, на фоне горок, изображен слетающий ангел, вручающий книгу Иоанну Богослову (надписи: «Иоан», «Анг(е)лъ»). Возможно, здесь имелся в виду сюжет, изложенный в X главе Апокалипсиса (видение «сильного» ангела, стоящего на море и на земле – Откр. X, 1-10). Ниже располагается сцена, представляющая Иоанна Богослова с Прохором: внимающий откровению апостол обращен к небесному полукругу, от которого исходит тройной луч, а ученик, сидящий на фоне пещеры, записывает под его диктовку (надписи: «Иоан Фелог», «Прохор»).
Весь нижний регистр занимает сцена благовестия семи церквам (Откр. II-III): слева представлены Иоанн Богослов (надпись: «Иоан») и благословляющий его ангел со свитком, справа – еще смь ангелов со свитками на фоне сложного архитектурного сооружения с множеством стен и башен. Надписи на ангельских свитках – у ангела, благословляющего Иоанна Богослова: «Наре//кова//ние // сар[дийской церкви]»; у первого ангела: «Ска//за//ние // пер//га[мской церкви]»; у второго ангела: «На//реко//ван//ие с[а]//рде[йской церкви]»; у третьего ангела: «Пос//лан//ие ф//иат[ирской церкви]»; у четвертого ангела: «Посл//ани//е са//рдъ[ийской церкви]»; у пятого ангела: «Наре//ков//ание // изъ//ми//рн]ской церкви]»; у шестого ангела: «На//реко//ван//ие ф//ил[адельфийской церкви]»; у седьмого ангела: «Наре//кова//ние [ла] одъ[икийской церкви]». На верхнем поле – остатки нечитаемой надписи.
Реставрация проведена в 1970-е гг. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 12 февраля 1927 г. Инв. № 7699.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 617-619.

Святитель Николай Чудотворец (Никола Зарайский), с житием

Третья четверть XVI века
Размеры: 80 х 64 х 3,5.
Икона: доска сосновая, из двух частей, с двумя поздними врезными сквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Николаевской Турундаевской церкви Вологодского уезда.
Изображение и надписи: в среднике представлен святитель Николай в иконографическом типе «Николы Зарайского». Святой облачен в архиерейские одежды – золотистый (первоначально синий) подризник, коричневый полиставрион с черными, заключенными в круги крестами и розовой подкладкой, украшенной полосами белого растительного орнамента, охристые епитрахиль и палицу и белый омофор с черными крестами, розеткой и полосами на конце. На левой руке святитель держит Евангелие в охристом переплете с ассистом и с красным обрезом, стоящее на красно-оранжевом плате. Многочисленные отверстия от гвоздей на фоне указывают, что центральная часть изображения имела басменный оклад. Средник окружен широкой киноварной полосой с белильным орнаментом, возможно, свидетельствующей о том, что икона является списком чтимой святыни.
На полях иконы располагается житийный цикл святителя Николая, состоящий из 12 клейм. Изображенные в них сюжеты были снабжены поясняющими киноварными надписями (некоторые их них не сохранились), расположенными либо на верхнем поле, как в верхнем ряду клейм, либо в верхней части композиций.
Реставрация: сведения отсутствуют.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 10 декабря 1928 г. Инв. № 7843.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 620-623.

Деисусный чин

Третья четверть XVI века
Размер в раме: 47 х 108 х 3,5
Богоматерь
Размеры: 33,2 х 27,1
Христос Вседержитель
Размеры: 33,1 х 26,8
Иоанн Предтеча
Размеры: 33,1 х 26,5
Икона: рама из четырех частей, дерево, левкас, резьба, золочение. Доски цельные (сзади закрыты картоном), двойной ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из церкви Иоанна Предтечи в Дюдиковой пустыни в Вологде. К началу ХХ в. чин помещался над западными дверями Иоанно-Предтеченской церкви. Возможно, он был задуман как надвратный Деисус.
Рама резная золоченая, вероятно, современная иконам.
Реставрация проведена в 1967 г. в ГЦХРНМ В. К. Филимоновым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Время поступления в музей неизвестно. Инв. № 5414.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 638-645.

Богоматерь Одигитрия

Третья четверть XVI века
Размеры: 102 х 86 х 3,5.
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из церкви Иоанна Предтечи в Дюдиковой пустыни в Вологде.
Изображение: личное письмо выполнено плотными красноватого оттенка охрами; тени санкирные. На золотых нимбах – прографленный орнамент. Фон и поля иконы закрыты басменным окладом (на нижнем поле и в середине верхнего поля басма утрачена); накладные венцы не сохранились.
Реставрация проведена в 1992 г. в музее Н. Н. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 10-21 сентября 1929 г. Инв. № 10356.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 646-650.

Святая Троица

Третья четверть XVI века
Размеры: 125 х 97,4 х 3,5.
Икона: доска липовая, из трех частей, с двумя врезными несквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Троице-Герасимовской (Троице-Кайсаровской) церкви в Вологде.
Изображение: по трем сторонам престола, накрытого белой пеленой, сидят ангелы. На столе – три чаши, хлебы и ножи. Смысловым центром композиции является чаша, стоящая посередине, в которой помещена голова тельца – прообраз искупительной жертвы Христа, воплотившегося Бога Сына. К этой чаше направлены благословляющие десницы ангелов. За трапезой ангелам прислуживают Авраам и Сарра, а также слуга, закалывающий тельца.
Реставрация проведена в 1970-е гг. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 20 февраля 1930 г. Инв. № 10181.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 651-653.

О тебе радуется

Третья четверть XVI века
Размеры: 128 х 104 х 3,3
Икона: доска липовая, из трех частей, с двумя врезными несквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Ильинской церкви в Вологде.
Изображение и надписи: основные элементы композиции непосредственно соответствуют стихам песнопения из воскресной службы 8 гласа, входящего в состав богослужебной книги Октоих. В центре, на горке с крупными уступчатыми лещадками, представлена Богоматерь с Младенцем, восседающая на престоле с полукруглой спинкой. Ее изображение заключено в радужную «славу», которую поддерживают архангелы в далматиках и в разноцветных плащах («архангельский собор»). Оно располагается на фоне пятиглавого храма, окруженного райской растительностью («освященная церковь и раю словесный»). Слова «чрево Твое пространнее небес содела» иллюстрируются изображением небесного полукруга, увенчивающего композицию.
«Человеческий род» в нижней части иконы представлен как собор всех святых по чинам: слева изображены праотцы, пророки, святители и преподобные, а справа – апостолы, мученики, мученицы и преподобные жены. В центре, между обращенными друг к другу пророками и апостолами, располагается группа младенцев в белых одеждах. Слева, у престола Богоматери, изображен автор песнопения, преподобный Иоанн Дамаскин с развернутым свитком в левой руке.
В соответствии с иконографической традицией текст песнопения располагался в различных частях композиции. Первые его строки («О Тебе // радует//ся обра//дованн//ия вся // тварь») помещены на свитке Иоанна Дамаскина. Далее в виде отдельных киноварных надписей он продолжается у соответствующих изображений – над ангелами: «архаг(ел)ски соборъ», над праотцами: «ч(е)л(о)в(е)чески род»; под центральным куполом храма: «освященнаа ц(е)рк(о)в и раю сло//весны»; над преподобными женами: «д(е)в(с)твеная по//хвала». Остальной текст песнопения написан вверху по сторонам небесного полукруга: «из нея ж Б(ог)ъ воплот(и)ся и млад(е)нецъ быс(т) пр[е]жде векъ с(ы)и Б(ог)ъ н(а)шь л(о)жесна бо твоя пр(е)ст(о)лъ створи тво//е же чрево пространеишииие н(е)б(е)съ содела д(е)в(и)це...». По сторонам от нимбов Христа и Богоматери сохранились их монограммы.
Реставрация проведена в 1920-е гг. в музее А. И. Брягиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 24 февраля 1930 г. Инв. № 7800.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 656-661.

Святитель Николай Чудотворец

Третья четверть XVI века
Размеры: 116,5 х 79,5 х 3,1
Икона: доска липовая, из трех частей, с двумя врезными несквозными односторонними шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Леонтьевской церкви в Вологде.
Изображение и надписи: Николай Чудотворец представлен в рост, правой рукой он благословляет, а в левой, покрытой фелонью, держит Евангелие. Святитель облачен в архиерейские одежды; в нижней части его богато орнаментированной золотой епитрахили изображены Василий Великий и Иоанн Златоуст (надписи: «Василее», «Иванъ»), а на палице – херувим (надпись: «Херувимъ»), По сторонам Николая Чудотворца, в медальонах – полуфигуры Христа и Богоматери с традиционными аббревиатурами. В верхней части средника – крупная киноварная надпись: «С(вя)ты Николае Чюдотворецъ».
Реставрация проведена в 1976-1977 гг. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 6 февраля 1930 г. Инв. № 10354.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 662-666.

София Премудрость Божия

Последняя треть XVI века
Размеры: 100,4 х 76,7 х 3,5.
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Георгиевской церкви в Вологде.
Изображение и надписи: икона включает все основные элементы иконографии Софии Премудрости «новгородского» извода. Здесь представлены огнеликий ангел на престоле, опирающемся на семь столпов, Богоматерь (надпись: «МР ΘΥ») с образом Эммануила в медальоне и Иоанн Предтеча («Иоан Предт(е)ча») со свитком, на котором помещен текст: «Покаите//ся прибли//жибося // ц(а)рство // Божие уж // бо сикера // при корени // древа лежит // всяко убо // древо не // прин» (Мф. III, 2,10). Над изображением ангела-Софии помещен медальон с полуфигурой Христа («IC ХС»), благословляющего архиерейским благословением (двумя руками). Выше представлен небесный свод с Этимасией (Уготованным престолом), на которую возложено Евангелие; по сторонам Этимасии и медальона с полуфигурой Христа изображены ангелы с дважды повторенной надписью: «Анг(е)ли Г(оспо)дни». На верхнем поле помещена надпись: «Софеи Премудрость Б(о)жия».
Реставрация проведена в 1975-1978 гг. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 8 февраля 1930 г. Инв. № 10345.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 670-674.

Похвала Богоматери

Последняя треть XVI века
Размеры: 109,2 х 86,8 х 3,5.
Икона: доска липовая, из четырех частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из из Георгиевской церкви в Вологде.
Изображение и надписи: на троне восседает Богоматерь без Младенца, в позе, часто встречающейся в сценах Благовещения, что подчеркивает Ее девство. Выше расположена полуфигура Спаса Эммануила – Христа Предвечного. По сторонам и внизу представлены тринадцать пророков, обращенные к Богоматери с развернутыми свитками пророчеств. Рядом с ними изображены ветхозаветные прообразы Богоматери и Христа, о которых говорится в этих пророчествах. Фигуры пророков расположены сверху вниз и слева направо.
Первый слева – пророк Захария Серповидец («Прор(о)къ Захариа») с серпом; напротив него – Иезекииль («Прор(о)къ Езекеил») с затворенными вратами. Ниже изображен Иоиль («Прор(о)къ Иоиль») с изображением сердца; напротив – патриарх Иаков («Прор(о)къ Ияковъ»), родоначальник избранного народа, с лествицей. Далее представлены Иеремия («Прор(о)къ Иеремия») с символическим изображением дороги и Гедеон («Прор(ок)ъ Геде//онъ»), судья израильский, с руном. Ниже – первосвященник Аарон («Арронъ прор(о)къ») с процветшим жезлом и Даниил («Прор(о)къ Данилъ») с изображением горы с камнем. Затем представлены пророк Моисей («Прор(о)къ Моисеи») со скрижалями Завета и Исайя («Исаия прор(о)къ») с клещами и горящим углем. Ниже – царь Давид («Прор(о)къ Д(а)в(ы)дъ») с киотом и царь Соломон («Прор(о)къ Соломан») с пятикупольным храмом. Отдельно от пророков изображен волхв Валаам («Еллинъскии прор(о)къ Валаамъ») – месопотамский чародей, включенный церковью в число пророков за предсказания о Христе. Он помещен внизу, под изображением Богоматери, коленопреклоненным и указывающим на звезду. Его голова в персидской повязке; на свитке – надпись: «Валаамъ // реч(е) восия//ет звезда // ото Ияко//ва воста//нет ч(е)л(о)в(е)къ // ото Изра//иля».
Процветший стебель, оплетающий изображения Спаса Эммануила, Богоматери и пророков напоминает о многочисленных уподоблениях Христа Древу жизни и сближает иконографию Похвалы Богородицы с композицией «Древо Иессеево», в которой пророки были представлены наряду с предками Иисуса «по плоти».
Реставрация проведена в 1970-е гг. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 8 февраля 1930 г. Инв. № 5983.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 678-685.

Воскресение – Сошествие во ад

Последняя треть XVI века
Размеры: 31,3 х 25,9 х 2,4.
Икона: доска липовая, цельная, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Двойной ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Леонтьевской церкви в Вологде.
Изображение: Христос, повернувшись влево, протягивает руку коленопреклоненному Адаму; симметрично Адаму представлена коленопреклоненная Ева, взывающая к Спасителю. По бокам от Христа – сонм ветхозаветных праведников: в левой группе, кроме Адама, это цари Давид и Соломон, царь и священник Мелхиседек (представлен в венце, держащим сосуды с хлебом и вином, которые он поднес Аврааму, Иоанн Предтеча, пророк Даниил и один из трех отроков Вавилонских (или пророк Аввакум?); в правой, кроме Евы, – Моисей со скрижалями Завета, Ной с ковчегом, Авель с жертвенным агнцем и, по-видимому, праотцы Авраам, Исаак и Иаков (в верхнем ряду). В нижней части иконы представлены два ангела, заковывающие сатану, и усопшие в белых одеждах, восстающие из гробов. На верхнем поле помещена киноварная надпись: «В(о)скресение Г(оспод)а н(а)ш(е)го I(су)с(а) Х(ри)с(т)а».
Реставрация проведена в 1970-1978 г. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Время поступления в музей неизвестно. Инв. № 7875.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 686-687.

Деисусный чин

Последняя треть XVI века
Богоматерь
Размеры: 28 х 19 х 2
Инв. № 7836
Христос Вседержитель
Размеры: 28 х 20 х 2
Инв. № 7835
Иоанн Предтеча
Размеры: 28 х 19 х 2
Инв. № 7837
Иконы: доски липовые, цельные, с двумя врезными несквозными встречными шпонками и остатками сорочек. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Оклады: серебро, стекла, басма, скань, оброн, эмаль, золочение.
Происхождение: из Николо-Владыченской церкви в Вологде.
Изображение и надписи: средник деисуса – икона стоящего на округлом подножии (на таких же подножиях стоят Богоматерь и Иоанн Предтеча) Спаса (надпись на пластинах оклада; «IC ХС Виседержител»). Богоматерь представлена со свитком, на котором читается надпись: «Вл(а)д(ы)ко Г(оспод)и // I(су)с Х(рист)е с(ы)не // Б(о)же мои оу//слыши мо//ление м(а)т(е)ри // свою за // православны//я ц(а)ри и кн(я)зи // и великия // княг(и)ни и за». Изображение Иоанна Предтечи (надпись на пластине: «Иоан Пр(е)дт(е)ча») представляет собой сцену его моления в пустыне. Пророк представлен без гиматия, в подпоясанной милоти; у его ног изображены два древа, при одном из них лежит секира. В руке Иоанна – свиток с надписью: «Покаитес(я) // и приближи // бо ся ц(а)ръ//ство н(е)б(е)сное // оуже бо се//о(?)кера при // корени дре//ви лежитъ // всяко же // убо древо» (Мф. III, 2,10).
Реставрация: сведения отсутствуют.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 10 августа 1926 г.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 690-694.

Дверь в жертвенник

Последняя треть XVI века
Размеры: 171 х 78,5 х 4,8.
Икона: доска сосновая, из двух частей (опилена сверху), с двумя врезными сквозными встречными шпонками и двумя ласточками. Ковчег отсутствует, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из церкви Иоанна Предтечи в Рощенье в Вологде. Дверь в жертвенник является одной из трех дверей, которые входят в структуру иконостаса.
Изображение: на двери помещены четыре композиции. В верхней части представлено Лоно Авраамово, посередине – грехопадение и изгнание из рая, внизу – наказание грешников и сцена «Зрю тя, гробе». Верхнее и центральное изображения заключены в белые круги с цветущими деревьями, символизирующих рай. Масштаб фигур уменьшается сверху вниз. Самые крупные фигуры – изображения праотцев Авраама, Исаака и Иакова, сидящих в светлых одеждах на фоне райских кущ (надписи: «Авраам», «Иисак», «Иаков»). Слева от них стоит благоразумный разбойник с крестом. Изображение обрамлено ветвями и деревьями Оливкового цвета. В аналогичном обрамлении находятся сцены «Грехопадение» и «Изгнание из рая», помещенные посередине. Центром этой композиции является фигура архангела Михаила, стоящего с поднятым мечом у распахнутых врат рая. В левой руке архангел держит ножны, над его головой – фрагменты надписи («... [пре]ступлен[и]е»). Слева рай охраняет огненный херувим с мечом в руке. Слева от райских врат изображено грехопадение. Под кроной дерева познания добра и зла, ствол которого обвил змей-искуситель, стоят Адам и Ева, срывающая плод (надпись: «Иевва»). Справа представлены Адам и Ева, покидающие рай в одеждах из листьев («Адам и Евва»). В нижнем левом углу изображено наказание грешников. Ангел пожигает коленопреклоненных людей, о чем свидетельствует надпись: «Агг(е)лъ Г(оспо)д(е)нь пожигает // грешники». Ниже, в черной пещере ада, показан огромный красный зверь – аллегория геенны огненной. Ангел копьем сталкивает грешников в его пасть (надпись: «Агг(е)лъ Г(осподе)нь погружает // грешныя во адъ»). Рядом сидит привязанный к зверю обнаженный человек – немилостивый богач (надпись: «Богатый немилости//выи»). Рядом с изображением адской бездны представлены монахи, плачущие над гробом, в котором лежит скелет, около которого помещена надпись: «Обнаженныя кости». Над гробом рыдают два монаха в светлых рясах и темных мантиях. Выше, над их фигурами, подробный текст: «Доухов[н]ая м[о]я братия и [сп]остници // не забудите мене егда мол[ит]е[ся] // видевше мои гробъ // помина[и]те мо[ю] // любовь и молитес(я) ... да учи[нит] д(у)хъ мои // с праведными».
Реставрация проведена в 1968-1979 гг. в ВСНРПМ А. А. Рыбаковым и С. Б. Веселовым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 2 января 1967 г. Инв. № 13974.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 695-700.

Богоматерь с Младенцем на престоле, с предстоящими преподобными Зосимой и Савватием Соловецкими

Последняя треть XVI века
Размеры: 55,7 х 45,3 х 2,5.
Икона: доска липовая, из четырех частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Леонтьевской церкви в Вологде.
Изображение и надписи: Богоматерь сидит на широком престоле. На Ее коленях восседает Младенец Христос. Над престолом показаны слетающие к Богородице архангелы Михаил и Гавриил (надписи: «Арх(анге)лъ // Михаил», «Архагг(е)лъ // Гаврилъ»). Богоматери и Христу предстоят изображенные в меньшем масштабе преподобные Зосима и Савватий Соловецкие (надписи: «Пр(е)п(о)д(о)бны // Зосима», «Пр(е)п(о)д(о)бны // Саватии»).
Реставрация проведена в 1970-е гг. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 6 февраля 1930 г. Инв. № 10368.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 701-704.

Богоматерь Умиление

Последняя треть XVI века
Размеры: 27 х 21,2 х 2,3.
Икона: доска липовая, цельная, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока не просматривается, левкас, темпера.
Оклад: серебро, басма, гравировка, золочение.
Происхождение: из Николаевской Кувшиновской церкви Вологодского уезда.
Реставрация проведена в 1970-е гг. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 8 июня 1929 г. Инв. № 10310.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 708-709.

Царские Врата

Середина – вторая половина XVI века
Размеры: 172 х 45,5 х 3,5 (каждая створка).
Врата: доски лиственные, из двух частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками на каждой створке. Ковчег, паволока не просматривается, левкас, темпера.
Происхождение: из Тарногского района Вологодской области.
Изображение: врата принадлежат к традиционному для русского искусства XV – XVII веков типу с изображением четырех евангелистов и Благовещения в навершии. В сцене Благовещения на первом плане изображены архангел Гавриил и Богоматерь, как бы парящие в воздухе. На втором плане представлена служанка, сидящая на низкой скамейке. Третий план образуют сложные разноцветные постройки – палаты, башенки, колонны, обвязанные велумом. Над Богоматерью сегмент неба с золотыми звездами, из которого спускается луч, в центре – изображение Святого Духа в виде голубя. Архангел облачен в синий хитон и красный гиматий; развевающийся край гиматия вторит силуэту крыла.
На левой створке врат изображены евангелисты Иоанн Богослов и Лука, на правой – Матфей и Марк. Иоанн Богослов изображен сидящим в согбенной позе со свернутым свитком в руках. Его лик обращен к небу, откуда в виде трех лучей нисходит Божественный глас. Ноги Иоанна покоятся на низком подножии. На фоне пещеры сидит Прохор с раскрытой книгой на коленях (надпись: «Прохоръ»). Евангелист Лука держит книгу с красным обрезом, которую он открывает. Перед ним на столике чернильницы, пенал для перьев (?) и ножницы. Евангелист Матфей держит обеими руками развернутый свиток. Его сидение с красной подушкой повернуто по диагонали. Раскрытая книга лежит на пюпитре с подставкой в виде рыбы. Необычным способом выполнены складки на хитоне Матфея – их рисунок сильно стилизован и напоминает ласточкин хвост. Евангелист Марк одет в гиматий, плотно окутывающий фигуру. На коленях евангелиста лежит книга, перед ним стоит такой же пюпитр, как у Матфея, а набор письменных принадлежностей – как у Луки.
Реставрация проведена в 1992 г. в Вологодском филиале ВХНРЦ С. Б. Веселовым.
© Вологодская областная картинная галерея. Поступили в музей в 1978 г. из собрания В. Н. Корбакова. Инв. № 6а-ДЖ, 6б-ДЖ.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 710-711.

Царские Врата

Середина – вторая половина XVI века
Размеры: 146 х 80 х 3,3.
Врата: доски липовые, цельные (опилены снизу, сколот валик), с двумя врезными несквозными односторонними шпонками на каждой створке (утрачены). Ковчег, паволока не просматривается, левкас, темпера.
Происхождение: из Спасо-Каменного монастыря Вологодской губернии.
Изображение: врата принадлежат к типу с изображением четырех евангелистов и Благовещения в навершии. Богоматерь (надпись: «Б(огоро)д(и)ца») изображена почти фронтально, слегка склонившейся к благовествующему архангелу. Гавриил (надпись: «Гаврил») стремительно шагает к Богоматери. Пальцы благословляющей правой руки заходят на поле створки. Архитектурный фон состоит из двух зданий, которые соединены красным велумом, вторящим волнистому краю навершия. На фоне надпись: «Бл(а)г(о)в(е)щение с(вя)ти Б(огоро)д(и)цы».
На левой створке на фоне охристых горок изображен Иоанн Богослов (надпись: «С(вя)ты Иван Б(о)гослов»). Он смотрит вверх, слушая Божественный глас. Правой рукой Иоанн благословляет лежащую на колене закрытую книгу, его левая нога стоит на подножии, а колено правой слегка приподнято, следуя движению тела. У ног Иоанна рядом с пещерой на низком табурете сидит его ученик Прохор («Прохоръ»). Прохор держит на коленях открытую книгу, которую благословляет правой рукой, как и евангелист Лука. Традиционно Прохор изображался с пером в руке.
Нижнее клеймо левой створки – изображение евангелиста Луки (надпись: «С(вя)ты Лука еуаньилистъ»). Сохранилась лишь верхняя часть его фигуры; лик сильно потерт. На коленях лежит открытая книга (остатки надписи: «По[неже]» – Лк. I,1).
На правой створке в среднем клейме изображен евангелист Матфей (надпись: «С(вя)ты Матвеи еуан(ге)ли(с)тъ»); он держит на коленях открытую книгу со словами: «Кни//га ро//етв» (Мф. I,1) и благословляет ее правой рукой. Перед Матфеем – охристый стол с чернильницей, за его спиной – оливкового цвета здание с красной крышей.
От нижнего клейма правой створки с изображением евангелиста Марка сохранились лишь палаты, часть головы и фрагмент синего хитона, а также надпись: «С(вя)ты Марко еванъгилистъ».
Реставрация проведена в 1920-е гг.(?), в 1950-е гг. в ГЦХРМ и в 1991 г. в музее Н. Н. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей в 1921 г. Инв. № 7848.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 714-718.

Сень царских врат

Середина – вторая половина XVI века
Размеры: 77 х 108 х 2,5.
Икона: доска липовая, из двух частей, с двумя врезными несквозными односторонними вертикальными шпонками. Ковчег отсутствует, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Богородицкой Корневской церкви Кадниковского уезда. Располагалась над Царскими вратами, служащими главным входом в алтарь.
Изображение: на иконе особой формы с фигурным вырезом в нижней части представлена композиция «Евхаристия», состоящая из двух частей (в левой части сохранилась надпись: «Приим[ите] ... се е(сть) // тело мо[е] ...»), а в центре изображена Святая Троица (Гостеприимство Авраама) (надпись: «С(вя)таа Тр(ои)ца»). В нижних частях сени помещены фигуры хервумима и серафима, находящиеся под поздней записью (надписи: «Херувимъ», «Серафимъ»). Композиция «Евхаристия» состоит из двух зеркально симметричных сцен – причащения апостолов хлебом и Причащения апостолов вином. Апостолы подходят не группами, а один за другим. Шествие возглавляют апостолы Петр и Павел. Фигура Иуды отсутствует. Иконографической особенностью памятника является отсутствие нимбов у апостолов. В центральной части сени представлена Святая Троица (Гостеприимство Авраама). На переднем плане слева – изображение Авраама и Сарры, напротив – сцена заклания тельца слугой.
Реставрация проведена в 1977 г. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 15 марта 1927 г. Инв. № 10261.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 719-724.

Чудо о Флоре и Лавре

Середина – вторая половина XVI века
Размеры: 50 х 36 х 2,6.
Икона: доска липовая, цельная, с одной врезной несквозной шпонкой. Ковчег отсутствует, паволока не просматривается, левкас, темпера.
Происхождение: из Воскресенской Лещевской церкви Кадниковского уезда.
Изображение: в центре верхней части композиции изображен архангел Михаил, стоящий на вершине горки. Над его головой вдоль верхнего поля идет надпись: «Агнилъ Господень поручаетъ Флору и Лавру стадо». Архангел облачен в темно-зеленую далматику с золотым ожерельем и каймой по подолу, украшенными жемчугом, и красный плащ, скрепленный на груди. По сторонам от него, чуть ниже, на уступах горных отрогов, стоят Флор и Лавр (надписи: «С(вя)ты Флор», «С(вя)ты Лаверъ»), Они представлены в трехчетвертных поворотах, с моленными жестами, в традиционных мученических одеждах. Несмотря на то, что, по преданию, святые были братьями-близнецами, Флор изображен средовеком, а Лавр – юношей.
В нижней части сцены, вдоль нижнего поля иконы, располагаются фигуры святых коневодов Спевсиппа, Мелевсиппа и Елевсиппа, которые, подобно Флору и Лавру, были мучениками и братьями-близнецами (надписи: «Сифъ» (?), «Елесифъ», «Е...нифъ»).
Реставрация проведена в 1927-1928 гг. в музее А. И. Брягиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 18 ноября 1920 г. Инв. № 7871.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 726-729.

Святая Троица

Вторая половина XVI века
Размеры: 101,2 х 94,4 х 2,4.
Икона: доска сосновая, из трех частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Екатерининской церкви в Вологде (по другим сведениям – из Кадниковского уезда).
Изображение: икона примыкает к одному из традиционных «дорублевских» изводов сюжета, для которого характерно изокефальное («равноголовое») расположение персонажей и, прежде всего, ангелов у трапезы. По сторонам от центрального ангела изображены предстоящие Авраам и Сарра с чашей в руках (надписи: «Аврамъ», «Сарра» ), а в нижней части сцены представлено заклание жертвенного тельца слугой. В верхней части средника – надпись: «Пр(е)с(вя)тая Тро(и)це помилуи на[с] Г(оспод)и».
Вытянутый по горизонтали престол накрыт для трапезы. Помимо большой жертвенной чаши с головой тельца, являющейся смысловым центром композиции, на трапезе стоят сосуды разнообразного размера и формы, предметы неясного назначения (некоторые из них напоминают шахматные фигуры), лежат приборы, а также различные яства. Центральный ангел в одеждах, традиционных для изображений Христа, протягивает руку к жертвенной чаше. Его взгляд направлен к левому ангелу, символизирующему Бога Отца, который благословляет чашу, словно посылая Сына на жертву. На втором плане представлены палаты, мамврийский дуб и гора с тремя вершинами.
Реставрация проведена в 1977 г. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей в 1930 г. Инв. № 10256.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 732-733.

Чудо Георгия о змие, с житием Георгия

Последняя треть XVI века
Размеры: 108,8 х 84,5 х 4,4.
Икона: доска сосновая, из двух частей, с двумя врезными несквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Воскресенской Лещевской церкви Кадниковского уезда.
Изображение и надписи: в среднике иллюстрируется предание о спасении святым Георгием царской дочери и целого города от страшного змия. Сюжет разработан подробно, с многочисленными деталями. Его название помещено в центре верхней части композиции: «С(вя)ты Георгии избави град Рахлеи от ядения змииева». Левее – сегмент неба с благословляющей десницей Господней как знак победы Георгия в предстоящей битве. Царевна представлена на фоне городских врат с поднятой в приветственном жесте рукой. Свидетелями чуда усмирения змия стали жители города во главе с царем и царицей, изображенные на городских стенах (надписи: «Град Рахлеи», «Ц(а)рь», «Ц(а)р(и)ца»), По преданию, увидев чудо, двадцать пять тысяч горожан, которые были язычниками, обратились в христианство.
Вокруг средника иконы располагаются двенадцать клейм со сценами жития и мучений святого Георгия.
Реставрация проведена в музее в 1920-е гг. (?) и в 1970-е гг. Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 18 ноября 1926 г. Инв. № 7818.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 736-739.

Дверь в жертвенник

Последняя треть XVI века
Размеры: 174,5 х 68,5 х 4,3.
Икона: доска сосновая, из двух частей, с двумя врезными сквозными встречными шпонками. Ковчег отсутствует, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Воскресенской Лещевской церкви Кадниковского уезда.
Изображение: последовательно раскрываются темы рая, потерянного человечеством вследствие первородного греха, но возвращенного искупительной жертвой Христа, загробной жизни и необходимости покаяния во имя спасения. Изображения сопровождаются подробными надписями из Синодика. Композиция делится по горизонтали на три части. Изображение в верхнем ярусе олицетворяет идею вечного блаженства в Царствии Небесном. В круглом представлены сидящие на престоле в белых одеждах три ветхозаветных патриарха – Авраам (в центре), его сын Исаак (слева) и его внук Иаков, удостоенные пребывания в раю за свое безгрешное служение Богу (надписи: «Аврам», «Исакь», «Ияковъ»). В складках одежд на груди они держат души праведников, которые изображены в виде человеческих лиц. Над клеймом вдоль верхнего края врат идет надпись: «Лоно праведныхъ Аврама Исака Иякова».
Во втором сверху клейме изображено изгнание Адама и Евы из рая за первородный грех. Композиция состоит из двух сцен: грехопадения праотцов и их изгнания. Над клеймом надпись: «Повеле Г(о)с(под)ь изгнати Адама и Еву за преступление из рая».
В нижней части дверей представлен гроб с человеческим скелетом, над которым склоняются рыдающие монахи. По верхнему краю гроба идет надпись: «Зрю [тя] гробе и ужасаюс(я) твоего видения а сии лежитъ см(е)р(т)ъ человическая». В пространстве между средним клеймом и нижней сценой помещен текст: «Г (3) дни ч(е)л(ове)кь изминитъс(я) зрака своего? (9) же дни создание распад(е)тся храняему дивному с(е)рдцу до Д (4) // десятого дни. М (40) же дни то погибне(т) ч(е)л(ове)ци // того мететеся путь краток ес(т)ь имъ ж(е) течемъ // и прах вмале оудаляе(т)ся а вскоре погибает // тому Х(ри)с(т)оу Б(о)гу н(а)шему возопиемъ // Г(о)с(под)и помилуи нас».
Широкие каймы клейм украшены жемчужинами, белыми пучками трав и геометрическими мотивами.
Реставрация проведена в 1970-е гг. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей в 1926 г. Инв. № 6101.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 742-745.

Преображение

Последняя треть XVI века
Размеры: 100 х 89 х 3,7.
Икона: доска сосновая, из двух частей, с двумя врезными сквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Воскресенской Лещевской церкви Кадниковского уезда.
Изображение: на верхнем поле помещена киноварная надпись с названием сюжета «Преображение Г(оспод)а Б(о)га Сп(а)са н(а)ш(е)го». В центре верхней части композиции, на вершине горы, представлен Христос в белых одеждах на фоне темно-синего круга славы и восьмиконечной красной звезды, олицетворяющей божественное сияние Фаворского света. Справа и слева от Иисуса на лещадках горок стоят пророки Илия и Моисей, поддерживаемые ангелами, которые их принесли на беседу со Спасителем (надписи: «Ангил Г(осподе)нъ», «С(вя)т[ы] Илья пророкъ», «С(вя)ты Моисеи пророкъ», «Анг(е)лъ Г(о)с(поде)нъ». Илия протягивает руки в молении к Христу, а Моисей держит скрижали с Божественными заповедями.
В нижней части иконы, у подножья скалистых горок, представлены апостолы: Петр («Петръ») взирает на воссиявшего Христа стоя, Иаков («Яковъ») падает ниц и закрывает глаза руками от ослепительного света, Иоанн («Иванъ»), как самый юный и впечатлительный, низвергается вниз головой.
Реставрация проведена в 1970-е гг. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Время поступления в музей неизвестно. Инв. № 6134.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 748-749.

Чудо Георгия о змие

Последняя треть XVI века
Размеры: 31 х 27,1 х 1,8
Икона: доска липовая, цельная, с одной врезной несквозной шпонкой. Ковчег, паволока не просматривается, левкас, темпера.
Происхождение: из Георгиевской церкви села Красное Раменье Грязовецкого уезда.
Реставрация: сведения о реставрации отсутствуют (реставрирована после 1929 г.?).
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 26 ноября 1929 г. Инв. № 7869.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 780-781.

Святитель Николай Чудотворец

Последняя треть XVI века
Размеры: 28,5 х 21,3 х 2.
Икона: доска липовая, цельная, с одной врезной несквозной шпонкой (утрачена). Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: неизвестно.
Изображение: в среднике помещено оплечное изображение святителя Николая. По сторонам, на золотом фоне, расположена киноварная надпись: «Оаг(иос) Николае». Святой облачен в темно-зеленую фелонь с белильной моделировкой складок и охристой каймой у ворота, украшенной золотым геометрическим орнаментом, и белый омофор с коричневыми линиями складок и черными крестами с красным рисунком внутри. По краям полей идет узкая темно-красная опушь. Следы от гвоздей на фоне и полях свидетельствуют о том, что икона имела оклад и, возможно, цату.
Реставрация проведена в 1970-е гг. в музее Н. И. Федышиным.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 9 августа 1962 г. (по постановлению Управления КГБ Вологодской области). Инв. № 12933.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 786-787.

Богоматерь Страстная
Святитель Николай Чудотворец (Великорецкий)

Двусторонняя икона
Последняя четверть XVI века
Размеры: 43 х 40 х 3.
Икона: доска липовая, из двух частей. Ковчег (на каждой стороне), паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Тотемского района Вологодской области.
Изображение: на лицевой стороне – Богоматерь Страстная. Богородица держит на левой руке Младенца Христа, сжимающего пальцами обеих ручек Ее правую руку. Христос испуганно оборачивается вверх, в сторону ангела, несущего крест (рядом с изображением ангела – почти нечитаемая белильная надпись). Типичная деталь иконографии – падающая с правой ножки Младенца сандалия, висящая на ремне, отсутствует или не видна под олифой. Богоматерь одета в темно-синее платье и коричневый мафорий, обведенный белой чертой. Младенец – в светлой орнаментированной рубашечке, желтом плаще и темно-синем опоясании. Ангелы изображены в верхних углах иконы в темно-синих сегментах неба, украшенных по контуру тонкими белыми кудрявыми облаками. Левый ангел держит в руках сосуд с копием и тростью. На верхнем поле слева – буквы МИР (буквы ΘΥ, очевидно, утрачены).
На оборотной стороне – изображение Николая Чудотворца (большой и указательный пальцы сложены вместе), а также надпись «Агиос Николае Вел(и)корицки». Евангелие Николая Чудотворца украшено Голгофским крестом, выполненным золотом и серебром. Фон оливковый. Рисунок морщин и бровей оживлены светами. Фелонь оранжевая с омофором.
Изображение св. Николая сильно пострадало. Лик сохранился плохо, утрачены верхние слои живописи, имеются следы прописей. Неровный зеленоватый тон лежит поверх оранжевого, который просвечивает на лике, из-за чего кажется, что глаза святителя имеют необычный желтоватый цвет.
Реставрация проведена до поступления в музей; повторно икона реставрирована в 2004 г. в Вологодском филиале ВХНРЦ С. П. Беловым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 13 января 1987 г. (приобретена у Н. И. Трапезникова). Инв. № 28910.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 788-791.

Чудо о Флоре и Лавре

Последняя четверть XVI века
Размеры: 124 х 100 х 3,2.
Икона: доска липовая, из четырех частей (с трех сторон опилена), с двумя врезными сквозными встречными шпонками. Ковчег, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Николаевской Валушинской церкви Вологодского уезда.
Изображение: в центре верхней части композиции, на вершине высокой охристой горки, представлен архангел Михаил с распростертыми крыльями за спиной и с благословляющим жестом разведенных в стороны рук (надпись: «Аг(ге)лъ Г(оспо)д(е)нь»), Он облачен в синюю далматику, украшенную золотыми орнаментированными полосами, и красный плащ. Над его головой, на верхнем поле иконы, располагается киноварная надпись, поясняющая смысл сюжета: «Аг(ге)лъ Г(оспо)д(е)нь поручаешь стадо Флору и Лавру». Перед архангелом с двух сторон, на лещадках островерхих зеленых горок, в молитвенных позах, как в Деисусе, стоят святые Флор и Лавр («Флоръ», «Лаверъ»). На иконе братья-близнецы изображены разновозрастными, Флор – в образе средовека, а Лавр – юноши. Оба одеты в мученические одежды: Флор – в зеленый хитон и красный плащ, Лавр – в красный хитон и темно-синий плащ. Позади видна розовая крепостная стена с темными бойницами; в просветах между горками изображены симметрично друг другу два дерева.
В средней части иконы, у подножия центральной охристой горки, представлены скачущие на лошадях «святые коневодцы». Их имена, написанные около каждого всадника, несколько отличаются от изначальных греческих: «Сифъ», «Елесифъ» и «Егласифъ». В центре нижней части композиции изображено большое синее озеро, из которого пьет табун разномастных коней – рыжих, белых и серых.
Реставрация проведена в 1927-1928 гг. в музее А. И. Брягиным и в 1970 г. в ВСНРПМ В. К. Седовым.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей 28 сентября 1928 г. Инв. № 7821.
Источник: Иконы Вологды XIV – XVI веков. – М., 2007. – С. 792-795.

Св. Николай Чудотворец, в житии («Никола Зарайский»)

Конец XVI – начало XVII в.
Размеры: 152 х 123 x 4,5
Икона: доска липовая, из четырех частей, врезные сквозные односторонние шпонки; паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из тотемской Рождественской церкви.
Сохранность: авторская живопись находилась под слоем сплошной записи; отдельные утраты и потертость красочного слоя, мелкие выпады левкаса.
Реставрация проведена в 1984 г. в ВСНРПМ С. П. Беловым.
© Тотемское музейное объединение. Поступила в музей в 1928 г. Инв. № 9605.
Источник: Образ Святителя Николая Чудотворца в живописи, рукописной и старопечатной книге, графике, мелкой пластике, деревянной скульптуре и декоративно-прикладном искусстве XIII – XXI веков. – М., 2004.

Деисусный чин

Святитель Василий Великий
Около 1502 года
Святитель Николай Чудотворец
Около 1502 года
Апостол Андрей
Конец XV века
Даниил Столпник
Около 1553 года
Размеры: 1) Свт. Василий Великий – 157 х 59; 2) Свт. Николай Чудотворец – 156 х 57,7; 3) апостол Андрей – 158 х 65,5; 4) Даниил Столпник – 159,5 х 67,5.
Иконы: дерево, темпера.
Происхождение: из иконостаса собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря.
© Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Инв. №№ (соответственно порядку расположения илл.) КБИАХМ ДЖ-841, 844; 843, 845.
Источник: Петрова Л. Л. Иконы Кирилло-Белозерского музея-заповедника / Л. Л. Петрова, Н. В. Петрова, Е. Г. Щурина. – М., 2003. – С. 196-200.

Преподобный Димитрий Прилуцкий, с житием

Конец XVI века
Г. Вологда
Размеры: 122 х 96 х 3,3.

Икона: основа лиственной породы состоит из четырех частей, поля опилены, в правом верхнем углу следы ковчега, 2 врезные сквозные шпонки, паволока, левкас, темпера.
Происхождение: из Владимирской церкви г. Вологды.
Реставрация: 1975 г. – Н. И. Федышин.
© Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Поступила в музей в 1929 г. Инв. № 6127.

Источник: «И свеча не угасла…» : каталог выставки. – М., 2014