55 / 278
Поцкое, Зоборское, Лохотское, Спасское верхнее, Спасское нижнее,
Едемское, Ромашевское, Воймежское, Долговицкое, Шевденицкое,
Шебеньгское, Озерецкое, Верхнекокшеньгское, Илезское [13].
В 1918 году произошло очередное изменение губернских, уезд
ных, волостных границ Вологодской губернии, перегруппировка
волостей в пределах уездов, образование новых волостей. В 1924 го
ду были ликвидированы старые административные единицы - «уезд»
и «волость» и введены новые - «район» и «сельсовет». В 1937 году
из бывшего Тотемского уезда выделился Тарногский с двенадцатью
сельсоветами [14]; шесть из которых входит в состав Кокшеньги:
Илезский, Верхнекокшеньгский, Озерецкий, Шевденицкий, Верхне
спасский, Нижнеспасский. Часть волостей-сельсоветов отошли
к Верховажскому, Нюксенскому районам и к Архангельской облас
ти. Сейчас Кокшеньгой называют всю местность, расположенную
по бассейну реки Кокшеньги.
Проблема соотношения фольклора и этнографии с историей мно
гогранная и сложная. В орбите внимания исторической науки, ли
тературы и фольклористики она находится с XVIII века (В. Н. Та
тищев, М. В. Ломоносов, В. Г. Белинский, Н. А. Добролюбов,
Н. Г. Чернышевский, С. М. Соловьев, Н. И. Костомаров, И. И. Срез
невский, В. И. Ламанский, А. Н. Пыпин, Л. Н. Майков, В. Ф. Мил
лер, А. В. Марков, С. К. Шамбиннов, А. П. Скавтымов и др.), хотя
причины отбора и методика изучения источников отличались по ме
тодологии на разных этапах научного бытования. Историков интере
совали
факты,
иллюстрирующие народную жизнь в определенные
исторические эпохи. Литераторов, критиков, фольклористов славя
нофильского и демократического направления, хотя и разных идей
ных и методологических позиций,
взгляд народа на историю, его
судьбы, мировоззрение.
Научные взгляды М. Б. Едемского формировались под влияни
ем Русского Географического общества, акцентирующего внимание
исследователей на разысканиях в русле
краеведческого метода,
по
зволяющего учитывать специфику, своеобразие регионального фоль
клорного процесса и материала, а также идеологов «Живой стари
ны», призывавших
торопиться записывать старые жанры, пока
они не вымерли и не сменш ись новыми формами народной словес
ности.
М. Б. Едемский в своей собирательской практике пытался
совместить оба подхода. Мысль о необходимости «сохранить то, что
осталось от веками накопленного богатства народной поэзии...», спе
шить записывать то, что осталось и живет еще в памяти наиболее
54