48 / 130
Варзуги семга. Лов семги стал основным промыслом этих
мест и давал огромный доход Новгороду Великому. В се
редине XV в. на реке появляются угодия Соловецкого мо
настыря.
Из четырех церквей, построенных в Варзуге, наиболее
древняя — У с п е н с к а я , созданная в 1674 г. Своими
художественными достоинствами она намного превосходит
все расположенные рядом церкви этого погоста.
Храм стоит на прибрежных лугах вблизи воды. Стреми
тельно уходит в бледное северное небо высокий бревен
чатый тридцатичетырехметровый столп. Его крещатое ос
нование с поднимающимися ярусами бочечных заверше
ний как бы с силой выталкивает вверх четверик с легким
высоким шатром.
Ступенчатый переход к шатру не нов в древнерусском
зодчестве. В каменной архитектуре Киевской Руси он из
вестен с XII в., а в московском зодчестве прием ярусного
покрытия получил широкое распространение с X IV в.
Когда смотришь на Успенскую церковь в Варзуге, на
ее пластичный силуэт, четкие пропорции, на крутые грани
шатра, невольно возникают ассоциации с Коломенским
храмом Вознесения, построенным в 1532 г., в летней рези
денции московских великих князей.
Следует заметить, что явное заимствование форм и
строительных приемов московской архитектуры XVI в.
в церкви Варзуги не случайно.
В XVI в. земли по реке Варзуге осваиваются Соловец
ким монастырем, которому были даны значительные при
вилегии как порубежной крепости. Это усилие Соловков
вызвало серьезные опасения со стороны московского
патриаршества, стремившегося к укреплению централи
зованной церковной власти в стране. Чтобы не допустить
усиления могущества монастыря, в 1667 г. издается цар
ский указ о конфискации целого ряда монастырских уго
дий, в числе которых значилась и Варзуга.
В это же время в архитектуру вводятся такие формы,
которые должны были напоминать о могуществе центра
лизованной власти. В Успенской церкви в Варзуге ясно
прослеживаются традиции московского зодчества. Здесь,
в частности, повторяются многие строительные приемы,
используемые в деревянном Коломенском дворце. Это
дает возможность предполагать, что церковь в Варзуге
могла быть построена московскими мастерами.
Влияние московской архитектуры ощутимо и во внутрен
нем убранстве церкви. Оно особенно заметно в мастер
ски выполненном деревянном резном четырехъярусном
иконостасе, относящемся к 1677 г.
Иконостас Успенской церкви отличается тем, что иконы
«деисусного чина» располагаются не в третьем ряду, как
это было в большинстве церквей Заонежья, а во втором.
Праздничный же ряд, то есть изображения легенд, про
славляющих Христа и богоматерь, размещается в третьем
ярусе. Иконы, созданные в XV II— XIX вв., несколько разно
характерны по стилю.
О собую прелесть представляют «царские врата» с изящ
ными расписными столбиками. В них чувствуется тонкий
вкус и высокое мастерство.
К особенностям интерьера Успенской церкви относится
также и то, что центральный объем освещается только
через окна в боковых прирубах. «Небо» церкви вследст
вие небольшой величины сруба имеет не подвесную кон
струкцию , как в Троицкой церкви в Неноксе, а распорную .
В XIX в. церковь была обшита тесом, изменился облик
крыльца и интерьера.
Знакомясь с зодчеством побережья Белого моря, нель
зя не обратить внимания на архитектуру жилых построек.
Деревни имеют плотную застройку, так как население этих
мест почти не занимается земледелием. Основное заня
тие жителей — охота, рыбная ловля, добыча соли и смолы.
Таковы села Ш уерецкое, Кушерека, Яреньга, Ненокса и
другие.
Избы обычно обращались главными фасадами к реке
или морю . На берегу, у самой воды, размещались ам
бары. В них держали рыболовные снасти и хранили рыбу.
Рядом находились многочисленные лодки и баржи, суши
лись сети.
Основные типы ж и л ы х п о с т р о е к здесь — уже зна
комый по Заонежью дом кошелем и изба-пятистенок.