78 / 130
кувшинообразные балясины, аналогичные тем, что укра
шают Успенскую церковь Кирилло-Белозерского монасты
ря. Такая же декоративная обработка введена и в апсидах,
и в верхней части высокого барабана, завершенного шле
мовидным куполом.
Внутри собор невелик. На могучие столбы опираются
арки, несущие барабан купола. В парусах сводов видны
отверстия голосников — глиняных кувшинов, вставленных
в своды для усиления акустики. Все стены, столбы и своды
собора покрыты сплошным ковром фресковых росписей.
На голубовато-синем, пастельно-жемчужном фоне выде
ляются охристо-золотистые, зеленоватые, розовые, мали
новые, белые пятна ликов, одежд, архитектурных форм.
Видна рука неподражаемого мастера, о котором говорили
современники: «изящный и хитрый в Русской земле ико
нописец, паче же реши живописец. . .»
Росписи Ферапонтова монастыря были исполнены в
1500— 1502 гг. знаменитым древнерусским живописцем
Дионисием и его двумя сыновьями — Феодосием и Вла
димиром. Сведения о жизни Дионисия очень скупы. Он
был видным иконописцем второй половины XV столетия,
работал в Москве и в отдаленных городах и монастырях.
Известны замечательные иконы, созданные Дионисием и
его артелью, но самое выдающееся его произведение —
последняя работа — ф е р а п о н т о в с к и е ф р е с к и .
Заметим, что Дионисий пользовался во фресковых роспи
сях Ферапонтова монастыря красками, полученными из
местных пород минералов, обеспечивших ему чрезвычай
но богатую цветовую гамму. Такие минералы встречаются
вокруг монастыря везде: на дне и по берегам озер, в овра
гах, на Цыпиной горе. Приготовление красок весьма не
сложно. Камни, измельченные в порошок, разводили на
чистой озерной воде. Будучи наложены на сырую штука
турку, краски сразу же закреплялись.
Живопись Ферапонтова монастыря в основном посвя
щена богоматери. Тема раскрыта в большом количестве
сюжетов. Богородица троекратно изображена в центре
храма, в крупных композициях — «Собор богородицы»,
156 «Покров богородицы» и «Знамение». Важное место в
росписи занимает «Акафист богоматери» — сцены из ее
жизни. Акафист размещен в третьем ярусе, ниже и выше
его даны изображения «соборов» святых и евангельских
сцен. Роспись над западным порталом включает «Деисуса»
и композиции «Рождество богородицы» и «Детство Марии».
Есть в соборе и изображения, непосредственно не связан
ные с богоматерью . Это — «Пантократор» в куполе, еван
гелисты — на парусах и другие. Дионисий и мастера, рабо
тавшие под его руководством , стремились ярче раскрыть
светлый жизнеутверждающий человечный образ Марии.
Отсюда и общий мажорный оптимистический тон живописи,
присущая ей какая-то особая праздничность и нарядность.
Изучение росписей позволяет выделить не менее четы
рех творческих манер, работавших здесь живописцев, но
несомненно, все они объединяются единством стиля.
Мастера, выполнявшие фрески Ферапонтова монастыря,
развивали художественные традиции и приемы русской
монументальной живописи предыдущ его времени, и преж
де всего школы великого художника Андрея Рублева.
Однако росписи содержат в себе и некоторые новые
черты, а именно — повышенную декоративность, утончен
ность и в живописи и в рисунке, несравненно большую , чем
ранее, плоскостность изображений. Черты эти, придающие
произведениям Дионисия особую прелесть, особое обая
ние, станут типичными для монументальной живописи по
следующего времени.
Храм Рождества богородицы был холодным, и служба
в нем отправлялась лишь в теплое время года.
Теплою же церковью была Б л а г о в е щ е н с к а я , по
строенная рядом в 1530— 1534 гг. вместе с трапезной.
Внизу под церковью размещались погреба. С северной
стороны к трапезной примыкала кладовая палата и келар-
ская келья, теперь не существующая. В 1851— 1856 гг. тра
пезная была превращена в церковь, а бывшая церковь
стала алтарем новой.
Церкви Рождества богородицы и Благовещения в настоя
щее время соединены каменной галереей.
В районе Кириллова расположены и другие м о н а с т ы
р и — Горицкий, Спасо-Каменный, Куштский. Последние два 157