129 / 292
ЕФР.
97
мошней ризнице хранятся деревянные церковные сосуды, которые
употреблялъ преп. ЕФремъ при богослуженш “ •).
ЕФРЕМЪ, преподобный Печерсшй, епископъ ПереяславскШ. Онъ
служилъ при дворе великаго князя Изяслава и былъ его любимцемъ;
но уже съ юныхъ лЪтъ почести MipcKia не льстили Ефрема: онъ ре
шился сделаться инокомъ и принялъ пострижете въ пещера преп.
Антон1я; за что и навлекъ на себя негодоваше великаго князя. Че-
резъ нисколько времени переселился
ЁФремъ
въ Царьградъ, где под
визался въ одной неизвестной обители. Т)нъ бьиъ вызванъ оттуда и
рукоположенъ (около
1090
г.) во епископа Переяславскаго; преста
вился
1097
или
1105
г. Онъ былъ погребенъ въ созданномъ имъ хра
ме
архангела Михаила.
Ныне
мощи его почиваютъ въ пещерахъ
преп. Антошя; но когда перенесены он4 туда, неизвестно. Въ пла
не
Антошевой пещеры, у Кальнофойскаго, мощи сего угодника назва
ны: Старца Ефрема Рпзанца (скопца). Память преп. ЕФрема ма
етно чтится 28 января. Иные полагаютъ, согласно сказашю лето
писца Нестора, что ЕФремъ поставленъ былъ во митрополита около
1092
г.; друпе говорятъ, что онъ только управлялъ делами митро-
полш. Онъ ознаменовалъ свое служеше церкви делами христнска-
го благочеспя и общественной благотворительности. Сей святитель
соорудилъ нисколько церквей въ Переяславле: во имя архистратига
Михаила, св. мученика веодора и св. Андрея Первозваннаго;онъ же
завелъ больницы, где даромъ лечили больныхъ, и первый началъ
строить крестильницы при церквахъ. Несторъ пишетъ: «Заложи
(ЕФремъ) банное строеш'е, сего жъ не бысть прежде въ Руси, и
градъ бе заложи каменъ отъ церкви св. веодора». Болтинъ первый
зам’Ьтилъ, что Несторъ подъ словомъ градъ разум’Ьетъ зд$сь ограду
церковную, а баннымъ строешемъ называетъ особенное здаше, где
ставили купель для взрослыхъ людей. Ташя здашя, до того времени
неизвестныя въ Россш, действительно бывали придревнихъ церквахъ
христнскихъ (напр, въ СофШской Цареградской) и называ
лись Баптистиртнъ. Слово баня и въ Новомъ Завете употребляется
въ смысла крещешя (баня паки бы™ , въ посланш къ Тим.
III, 5).
Самъ Несторъ (въ Никон.
II,
8) говоритъ о Христе: «баню нетлешя
дарова, свою кровь на насъ изл1я». Мнопе думали, говоритъ Карам
зину что епископъ, а по инымъ митрополитъ, Ефремъ строилъ на-
родныя или торговыя бани; а неизвестный сочинитель изеледовашя
о банномъ строенш, узнавъ, что въ Малороссш банею называется