4 / 216
иконописи, оставляя её без научного внимания, изучения и собирательства. А порой в своих док
ладах они открыто презирали «деревенскую живопись» и «монастырское письмо». Примеров
можно привести сотни, но надо ли делать это сегодня...
Статьи подобной направленности были напечатаны в сборниках задолго до интернета, и они,
к сожалению, отражали истинную позицию тех, кто рвёт сейчас на себе рубахи+блузки и клянёт
ся на всех форумах, что «всегда любил и понимал народность в иконе и икону в народе».
Считалось, что опускаться ниже такого «научного плинтуса», как изучение народной иконы,
музейным объединениям нашей страны не следует. Старинных икон находили всё меньше, древ
нерусская живопись «школьного письма» и вовсе исчезла из обращения. Всё чаще и чаще слыша
лось на их научных конференциях, семинарах, коллёквиумах и «круглых столах»: «Всё, ничего в
деревнях нет! Собирать больше нечего...».
Замечу: если бы государственные деньги тратились не на организацию таких «масштабных
сабантуев», не на трибунную болтовню и чтение докладов по бумажке, а на закупку иконописного
народного наива - под окнами каждого музея стоял, как минимум, вагон с такими экспонатами.
Ибо... в то же время (1991-1999 гг.) силами только одной областной общественной организа
ции «Вологодское Народное Движение» были осуществлены 404 экспедиции по поиску и приоб
ретению у населения народных икон (тех самых, на которые музейные работники и иные собира
тели в 70-80-х годах «смотреть не могли» и «в упор видеть не хотели»),
В ходе этих весьма небезопасных мероприятий (не раз и не два в «лихие девяностые» экспеди-
ционщикам приходилось отстреливаться от требовавших мзду бандитов и пьяных ментов, кото
рые и сами-то были хуже бандитов) сотрудниками НОИМ «Спасли и Сохраняем» была собрана
основа нынешней иконописной коллекции «народного наива», самой богатой и большой кол
лекции не только в России, но и в мире. Закуплено, вывезено, задокументировано, отреставриро
вано и законсервировано около 3000 исследуемых предметов.
Самое интересное стало происходить потом. В середине прошедшего десятилетия (2004-2007 гг.)
музейные сотрудники, что называется, «опомнились» и... вновь предприняли экспедиционные поез
дки в районы Вологодской области. Результат этих поездок по части икон был уже почти никакой.
Сказались многолетние «труды» иногородних скупщиков (в первую очередь москвичей и питерцев),
методом «утюга» прочёсывавших северные деревни с целью поставки икон на антикварный рынок, и
возросшее понимание ценности икон (с помощью кругового самообразования и Интернета).
Знаю в одном из восточных районов Вологодчины целый куст деревень, где никто из хозяев не
согласился на продажу икон в музеи. При этом местные жители при мне неоднократно недобрым
словом поминали прежние ещё музейные «научные» экспедиции, когда ценнейшие иконы вместе с
этнографическими артефактами музейщики, не объясняя владельцам их ценности и значимости,
безвозмездно забирали с собой, приговаривая: «Это в музей отдайте, денег у нас нет. Это для людей
надо, это для народа!». Надо ли говорить, что многое из этого «всплывало» затем на черном рынке.
Неоднократно предлагались подобные вещи и мне. Раньше брал, теперь гоню их прочь...
Тем не менее народные иконы регулярно появлялись на московском вернисаже «Измайлово».
Но приобрести их там вологодским и остальным музейщикам в голову мысль не приходила.
Зато пришла она волонтерам из ВНД. За 2001-2011гг. наивной севернорусской иконописи на
главном антикварном развале столицы России было приобретено свыше 550 экспонатов, пред
ставляющих значительный интерес.
Кроме того, специальное подразделение НОИМ ВНД «Спасли и Сохраняем» с символичес
ким названием «Возвращение» во главе с легендарным Алексеем Ивановым и пытливым Андреем
Вытновым вернуло на Родину из западноевропейского плена 83 старинные иконы «северных
писем», переправленных туда ранее советскими же контрабандистами.
Рассказ о народной иконе Вологодчины я построил по-особенному. Не стал копировать, тысяче
кратно повторённый до меня метод абсолютно лишнего научного примитивизма —не стал указывать
толщину иконной доски, её размеры, упоминание о шпонках (кому это надо?!), наличие левкаса и пр.
Уважаемые читатели!
Перелистните страницу и погрузитесь в удивительный мир самого чистого и прозрачного, са
мого честного и доброго русского народного искусства —в мир наивной вологодской иконописи.
С уважением Михаил СУРОВ