(
взаимоотношения
,
порой
противоречивые
,
внутри
монашеской
общины
и
кельи
),
в
осуществлении
богослужебной
практики
.
Автор
показал
преломление
византийских
традиций
монастырского
общежительства
в
течение
длительного
существования
кирилловской
обители
в
суровых
условиях
Русского
Севера
,
существование
в
которых
без
землевладельческого
быта
было
невозможно
.
Так
нестяжательская
,
по
сути
своей
монашеская
,
община
превратилась
в
отлаженную
вотчинно
-
хозяйственную
организацию
,
претерпев
тем
самым
процесс
своего
«
омирщения
».
Автор
пишет
о
торжестве
земных
,
материальных
идеалов
монастыря
,
об
его
«
вотчинно
-
капиталистическом
строе
»,
общежительно
-
вотчинном монашестве
(
с
. 138,141-142,144,169,175,177,199).
Весьма
уместна
открывающая
издание
биографическая
статья
о
Н
.
К
.
Никольском
,
написанная
Н
.
В
.
Крапошиной
(
с
. 3-10).
Затем
следует
археографическое
введение
(
с
. 11-20).
Оно
показывает
,
насколько
сложная
подготовительная
работа
была
проведена
составителями
по
изучению
рукописных материалов Н
.
К
.
Никольского
,
сравнительно
-
текстологическому
анализу
разных
вариантов
глав
,
выявлению
использованных
ученым
источников
,
уточнению
цифр
,
проверке
цитат
,
учету
изданных
после
1917
года документов
.
Перед
составителями
стояли
немалые
трудности
.
Дело
в
том
,
что
сохранившиеся
в
архиве
ученого
рабочие
материалы
каждой
из
трех
глав
имеют
разную
степень
завершенности
2
.
Наименее
разработанной
была
глава
о
богослужении
,
поэтому
Т
.
И
.
Шаблова
дала
подробную
характеристику
этапов
ее
авторской
подготовки
.
Текст
IV
главы
был
сверен
Е
.
В
.
Крушельницкой
с
журнальной
публикацией
в
«
Христианском
чтении
»
за
1907
год
,
а
часть
его
(
о
келейной жизни
)
был
ею
издан
впервые
(
с
. 212-232).
Здесь
для
современного
читателя
исключительно
интересны
сведения
о
счислении
времени
в
обители
, «
обыденном
порядке
жизни
рядового
кирилловского
старца
»,
рисуемом
на
основе
«
Старчеств
» -
руководств
для
монашеской жизни
.
Келейные
правила
имели
два
чинопоследования
молитв
