исполнения
в
сочетании
с
характером
орнаментального
обрамления
средника
,
близкого
гравюре
.
Стиль
письма
изучаемой
иконы
явно
свойственен
произведениям
зрелого
XVI
века
.
Типологической
параллелью
отчасти
может
служить
выполненная
в
иной
индивидуальной
манере
около
1600
года
житийная
икона
Георгия
-
воина
из
церкви Преображения
«
под
горой
»
в Калуге
[25].
Красочная
гамма
здесь
с преобладанием
густых
теплых
тонов
,
оттеняемых
вкраплениями
зеленого
и
серого
.
Палитра
автора
иконы
святого Мины
более
суровая
,
следующая
определенной
локальной
традиции
,
может
быть
связанной
с Поволжьем или более
конкретно
–
с Ярославлем
.
Стоит хотя бы
соотнести
эту
живопись
с
житийной
иконой
преподобных
Зосимы
и
Савватия
Соловецких
,
происходящей из Андроньевской пустыни
[26].
В
данном
случае
было
бы
излишним
подробно
описывать
композицию
каждого
клейма
,
построенную
по
правилам
,
которые
твердо
были
усвоены
русскими
мастерами
от
византийских
и
уже
позже
существенно
адаптированы
на
местной
почве
.
Вследствие
этого
видоизменились
и
архитектурные
кулисы
,
а
классическим
прототипам
придано
явное
сходство
с
привычными
церковными постройками
,
и
в
одну
сцену
включена
даже шатровая
колокольня
.
Одним
словом
,
отмечены
реалии
.
В
целом
письмо
искусное
,
хорошего
рисунка
,
с
признаками
изысканности
,
что
позволяет
говорить
о
связи
иконы
со
столичным художественным
кругом
,
причем
элитарным
.
При
отсутствии
документального
подтверждения
нельзя
доказать
происхождение
иконы
,
но
логично
предположить
,
что
она
привезена
в
Воскресенский
Горицкий
монастырь
намного
позже
после
того
,
как
написана
,
именно
из Москвы
,
где
первоначально
могла
служить
храмовым
образом
и
в
одном из приделов
великомученика Мины
,
о
которых
уже было
упомянуто
.
ПРИМЕЧАНИЯ
1.
Череповецкое
музейное
объединение
.
Инв
.
№
560/6.
Икона
реставрирована
в
ВХНРЦ
в
1979–1983
гг
.
реставратором О
.
А
.
Пригородовой
.
