Кириллов : краеведческий альманах . Выпуск 7 - page 243

авторами.
Специально для Ильинской церкви был создан другой образ,
приписываемый мастерской Михаила и Димитрия, – «Богоматерь Одигитрия»
(ДЖ 1002; реставратор А. В. Астафьев, 1982 г.) (24). В этой иконе
присутствуют черты, характерные для всех произведений праздничного,
деисусного, пророческого и праотеческого рядов и для некоторых икон,
входивших в местный ряд, а также украшавших интерьер храма . Это темно-
зеленые поля с еще более темной опушью и черной внутренней обводкой,
охристо-зеленоватые фоны , доминирующий зеленый цвет.
Таким образом, можно предположить, что работа над большей частью
икон, в основном над верхними рядами иконостаса, действительно
осуществлялась Михаилом и Димитрием , возможно, с привлечением других
мастеров, так как схожие по формальным признакам многие иконы значительно
отличаются от произведений Михаила и Димитрия по своим художественным
качествам.
Близки стилю Михаила и Димитрия из уже отреставрированных образов
иконы: «Богоматерь Страстная» ( реставратор А. В. Астафьев, 1982–1983 гг.),
«Чудо архангела Михаила о Флоре и Лавре» (ДЖ-1012; реставраторы А. В.
Астафьев, М. Р. Кирьянов, 1988– 1989 гг.) (25), «Преподобные Александр
Свирский и Кирилл Ново- езерский» (ДЖ -1017; реставраторы А. В. Астафьев,
С. Б. Веселов, 1984-1992 гг.) (26).
Кроме представленных выше, некоторые иконы, составлявшие местный
ряд и украшавшие интерьер храма, значительно отличаются по стилистике от
работ мастерской Михаила и Димитрия . Очевидно, они были созданы другими
белозерскими иконописцами.
Вероятно, создание храмовой иконы «Илья Пророк в пустыне, с житием»
(реставратор С. П. Белов, 1982 г.) было поручено еще одному ведущему
мастеру Белозерска. В отличие от Михаила и Димитрия, он строго следует
традициям древнерусского искусства. Созданный им образ отличается
статичностью, однотипностью персонажей, символичностью в передаче