30 / 352
Д м итрий Плеханов. Он не только опред елял ком по зиц и и,
но и их кол ори т: на левкасе встречаю тся буквенны е о б о
значения кол еров для м астеров («п» — празелень, «в» —
вохра и др.).
Ф р е ски С оф и й ско го со б о р а исполнены в трад и ци он ной
м анере ярославской стенописи второй половины X V II в.
с характерны м для нее р а зм ещ е ни ем ком по зиц и й. В ц ент
ральном куполе и зо б р а ж е н П антократор, в б оковы х —
Иоанн П редтеча, Б огом атерь Знам ение, О течество и Спас
Эмм ануил, в барабанах — праотцы . З апад ную стену зани
м ает «С траш ны й суд». На сводах, а такж е на севе рной и
ю ж н о й стенах, разбиты х на шесть ярусов, по м ещ е ны сц е
ны, и л л ю стр и р ую щ и е различны е евангельские сю ж еты , а
такж е сем ь Вселенских со б о р о в . На столбах, расписанны х
в четы ре яруса, представлены святые, м ученики, воины и
князья, среди которы х А л екса нд р Н евский, Борис и Глеб,
М ихаил Т верской и д р уги е . Роспись в алтаре разделена
на четы ре пояса. В верхнем и зо б р а ж е н «Спаситель с
пр ед сто ящ им и и Б ож ья матерь»; во втором , сам ом б ол ь
ш ом по р а зм е ру, — «С оф ия П р е м уд р о сть б ож и я» и си д я
щ ий на престоле «Спас», а такж е ком по зиц и я «Похвала б о
гом атери» с двенадцатью п р о р о к а м и ; в третьем , наиболее
узком , — ангелы и хер увим ы ; в ни ж не м — Евхаристия, т. е.
Спаситель с п о д хо д ящ им и к нем у апостолам и и ш естна
дцать святителей в рост. Роспись д ьяконника, гд е был п р и
дел И оанна П редтечи, посвящ ена е го ж и тию . Из пред став
ленны х здесь сцен наиболее интересны «П ир И рода»,
«У секновение главы», «О б ре тен ие главы» и « П о гр е б е
ние». Ф р е ски ж ер твен ни ка и л л ю стр и р ую т тем у «страстей»
Христа.
Росписи храма восп ри ним аю тся как едины й ж и вописны й
ком плекс, тесно связанны й с ар хитектурой , и согласую тся
ри тм о м свое го «движ ения» с ее «развитием ». Сливаясь
воедино, м н огоч исл енны е и зоб раж ен ия о б р а зую т ф ри зо
об разн ы е
ленты -пояса,
словно застилая стены храма
сплош ны м м н о гоц ветны м ковр ом . Эта ж и вопись лиш ена
бы лой м онум ентальности. Но, по лож и в в осн ову росписи
принцип д екоративности, Плеханов сум ел д об иться не
обы чайной ее вы разительности. Д екоративная условность
сю ж етны х ко м по зиц и й создает впечатление ор нам енталь-