32 / 352
и зоб раж ен ия — основная д ом инанта ж ивопи си соб ора, ибо,
за исклю чен ие м сцены «С траш ны й суд», ф игуры всех
остальны х сю ж етов несколько статичны, скованны и менее
пластичны.
«П ризы в трубы », вернее, идея утв е р ж д е н и я загро бно й
ж и зни , где для правед ны х о ткр ою тся двери рая, а гр е ш
никам уготованы страш ны е м уки ада, об ъ е д ин яет все ча
сти этой о гр о м н о й ком по зиц и и. В ее верхней части в о к р у
ж ен ии апостолов восседает всевыш ний суд, а ниж е раз
м ещ ен ряд сцен, с и м в о л и зи р ую щ и х подвластность чело
веческой ж изни вы сш им силам. Здесь ж е взвеш иваю тся на
весах грехи и д о б р ы е дела лю д ей . Это ко м по зиц и онн ы й
центр ф рески. Слева апостол П етр ведет пр авед ников к
вратам рая. С права групп а греш ни ков изгоняется в ад.
Ф и гу р ы об еих гр у п п и дущ их лю д ей насыщ ены ярким и,
ж ивы м и деталям и и по д р о б н о стям и . С реди гр еш н и ко в -
иноверц ев представлены иностранцы , облаченны е по пр е
им ущ еству в по льские костю м ы (илл. 10), что бы ло явно
связано с польско-л итовской интервенцией (н еугод ны е
и нозем цы — всегда «ляхи»). Врата рая и зоб раж ены как
б огато украш енны е двери од но й из п р ихо д ски х ярослав
ских церквей, а зам очная личина на них и клю ч в руках
апостола Петра — как обы чны е детали ам барны х зам ков
то го врем ени.
С тенописцы
С оф и й ско го
со б о р а о хо тно превращ али
даж е траги чески е сю ж еты в зем ны е, чувственны е, р а д о
стные. Так, ко м п о зи ц и я «П ир И рода» трактуется как сцена
ре ально го пирш ества. С аломея, чуть покачивая плечами,
танцует р у с с к ую (илл. 7); за столом , уставленным кубкам и
и различной снедью , сидят пи р ую щ и е , наблю дая за тан
цем ; здесь ж е слуга, разливаю щ ий вино, — словом , тут нет
и намека на по сл е д ую щ и е за этим страш ны е собы тия. Все
ж и знен но, все пр они зано ощ ущ е н и е м р а д о стн о го бытия.
Эта ф реска, как и м н о ги е д р у ги е в С оф и й ском соб оре ,
м о ж е т служ ить исто чни ком для изучения быта то го в ре
мени. З десь нет духа аскетизм а и гл у б о ко го назидательно
го смысла.
7. П и р И род а, ф р а гм е н т : пляске С алом еи. Ф р е с к а с е в е р н о й стены
дьяноннина С о ф и й с к о го со б о р а 1686— 1688