14 / 64
петром Российским... многие крови христианския
пролияша — церкви святые сожигаху и монастыри
раззоряху... никому же их таковое дерзновение воз-
браняющу и пресецающу, даже и до самого града
Вологды, близ же достаху оноя веси, глаголемыя Ав-
неги, идеж монастырь преподобных... Церковь свя-
таго великомученика Георгия безбожники онии та-
тарове сожгоша и место оное конечному запустению
предаша...» [4].
Но есть и другая версия жизни и мученической
смерти преподобных Григория и Кассиана. Редакция
этого сказания, несколько отличающегося от изло
женного Иоасафом, как указывает Н. Коноплев, «на
ходится на первых и последних листах Авнежского
списка. Рукопись сильно обветшала». Она разбира
лась с большим трудом уже в конце XIX века, по
этому можно считать промыслом Божиим, что этот
текст дошел до нашего времени.
В начале своей повести неизвестный автор заме
чает, что он намерен дать более достоверные, чем в
сказании Иоасафа, сведения «о жизни преподобного
Стефана Махрищского и учеников его священному-
чеников Григория и Кассиана», на основании сведе
ний, собранных им «от здешних жителей».
Обратимся к тексту документа.
«Григорий и Кассиан после Стефана жили вместе,
друг друга почитали, сиротам, нищим и пришель
цам являли милосердие. Но благочестием и учением
здешняя страна не просвещена, а злобою и завистью,
и прелестию помрачена: по попущению Божию, ко
варный супостат диавол, всех душ человеческих гу
битель, тогда самовластно живущим, малознающим,
не боящимся Бога, вложи злую мысль, чтобы их (пре
d V 14