15 / 64
подобных) имения разграбить и телеса убить и огнем
сожещи. Омрачишася пианством, и несытством, и
завистию и вскоре тии убиение священномучени-
кам Григорию с Кассианом учиниша и огню предаша.
И нигде огнь чистительный тел их не язвил ... А по
убиении их в том монастыре вселишася татие, и раз-
бойници, и душегубцы, яко те угодники показующе
исперва под видом лицемерства лукавое монашеское
житие, а всем злым делам совершителие: Васька Тя-
жолов-Каин, Конелов Ванька, Чуркин баболов и мно
гие злыя дела и пакости деяху, грабяху насильно, уби-
ваху и баб уводяху любодействовати. И по многом
том любодействе и убийстве собрашася тутошних
житель многолюдство, чтобы их за то злое убити, и
они познаша сие, и все монастрырское строение за-
жгоша, и
сами
бежаша, и гнашася
до места многона
родным собранием, где им прежде пристанище — до
сельца Росцына.
Из того сельца видят множество народа спомоще-
ствуют тех убийц ко убиению и потребися память тех
злотворцев с шумом» [11].
Заметим, что деревня (сельцо) Росцыно суще
ствовала в верховьях реки Белый Шингарь вблизи
небольших деревень Губино и Котынино вплоть до
первой половины XX века. Расстояние от монастыря
до нее было около двадцати километров.
Обе версии трагедии, разыгравшейся в Авнеге в
1392 году, выглядят достаточно реалистично. При
этом версия неизвестного автора, опирающаяся на
сведения местных жителей, отнюдь не заинтересо
ванных в очернении своего прошлого, дает представ
ление о нравах обитателей русского Севера и кажет
ся более объективной.