9 / 102
южной стене соборного храма, известно немногое. Не
которые данные о старом Кирилловском приделе сохра
нили монастырские описи. Их скупые строки гласят,
что церковь была каменная, без внутренних столбов. Она
не отапливалась, в стенах размещалось свыше десяти
окон со слюдяными оконницами. К западной стороне
примыкала широкая паперть. Здание было крыто тесом,
а глава его — «железом немецким в чешую», над главой
возвышался крест, золоченный «золотом пареным». Ки
рилловский придел соединялся с Успенским собором
маленькой железной дверью.
Известно, что церковь украшало 252 иконы, 24 креста,
39 пелен. Пятиярусный иконостас, сооруженный на по
жертвования «из царской дачи», включал произведения
московских иконописцев и серебрянщиков. Это был самый
нарядный и сложный по конструкции иконостас во всем
монастыре. Большинство икон местного ряда было посвя
щено богоматери и Кириллу. Алтарная преграда имела
две двери: царские, обложенные золоченым серебром, и
северные (расположенные ближе к северной стене храма),
с изображением сцен изгнания Адама из рая, Даниила
пророка во рве.
В 80— 90-х годах XVIII века церковь была перестроена
в формах, подражающих архитектуре барокко, такой
мы сейчас ее и видим.
Рядом с приделом Владимира, примыкая углом к его
апсиде, стоит возведенная в 1645 году над могилой черни
говского воеводы Телятевского церковь Епифания Кипр
ского. Этот небольшой храм по своему архитектурному
и конструктивному решению во многом повторяет Влади
мирский придел. Характер масс, пропорции, кирпичное
и керамическое узорочье придают ему облик церквей
XVI века.
Около Успенского собора, почти примыкая к нему,
располагается сложный по объемам и архитектурным
формам комплекс, в котором доминирует высокая четы
рехъярусная колокольня. Справа от колокольни находит
ся храм архангела Гавриила, слева— трапезная с цер
ковью Введения пресвятой богородицы.
Трапезная с церковью — это следующее после глав
ного соборного храма каменное здание монастыря. Его
возведение относится к 1519 году. Для русского камен
ного зодчества начала XVI века подобное сооружение
было не совсем обычным. Постройки, в которых соеди
нены трапезная и церковь, на Руси были известны давно,
но только в деревянном зодчестве. Почти все деревянные
северные церкви и даже часовни имели под одним кровом
с храмом трапезную. Она выполняла и культовые и
мирские функции.
Трапезная была местом, где решались дела крестьян
ских артелей, творился суд, объявлялись царские указы.
По большим праздникам народ здесь устраивал приход
ские «складчины на пир», то есть «братчины», получив
шие свое распространение на Руси с незапамятных времен
В обычные дни богомольцы, пришедшие из соседних сел.
ожидали в трапезной начала богослужения, завтракали,
вели беседы. В то же время при богослужении, когда
собиралось большое количество народа, трапезная исполь
зовалась как молельня. Такую древнюю деревянную цер
ковь с трапезной, превышающей даже размеры самого
храма, можно сейчас видеть на территории Нового города
Кирилло-Белозерского монастыря неподалеку от юго-
восточной стены. Эта маленькая церковь Ризположения,
построенная на одиннадцать лет раньше, чем был осно
ван монастырь, перевезена сюда из села Бородавы.
Подобное традиционное для деревянной архитектуры
совмещение в одном здании помещений церкви и трапез
ной утвердилось и в монастырском каменном зодчестве.
Но при этом были утрачены народно-демократические
черты, свойственные приходским храмам Севера. Мо
настырская трапезная стала только местом принятия
пищи. А так как монахи считали, что «пища даруется
человеку по благости и милосердию творца», то свою
трапезу они сопровождали молитвенными песнопениями
и чтением божественных книг. Таким образом, трапезная
превращалась в своеобразный храм.
Присоединение в Кирилло-Белозерской обители к
церкви трапезной палаты явилось едва ли не первым при
мером в каменном монастырском зодчестве. Такое объеди
нение не могло не сказаться на внешнем виде этого нового
типа здания. Зодчий здесь еще не нашел приема, который
помог бы сделать сооружение единым. Каждая из частей
постройки трактовалась по-своему и как бы противо
поставлялась одна другой. Высокая призма церковного
столпа, увенчанная ярусами кокошников и на фасадах
расчлененная невысокими лопатками, контрастирует с
прямоугольным массивом трапезной палаты, стены ко
торой отличаются суровой простотой. Прежде в здание
вела наружная лестница, расположенная со стороны
главного монастырского двора. В XVI веке ее заменили
двухэтажной папертью с открытыми аркадами в верхнем
ярусе. Позднее арки были заложены. Однако если вни-