3 / 14
220
С. А. Семячко
кого создает предпосылки для возникновения самостоятельного Жи
тия Амфилохия, появляется некий текст, предназначенный для чте
ния на память преподобного Амфилохия Глушицкого, своеобразное
протожитие (условно я назвала его Первым Житием Амфилохия Глу
шицкого).
Можно предположить, что самостоятельный статус этому тексту
придал тот же книжник, который создал и Сокращенную редакцию
Жития Дионисия Глушицкого. Основанием для этого предположения
является то, что Сокращенная редакция Жития Дионисия, дошедшая
до нас в единственном списке, и Первое Житие Амфилохия Глушиц
кого, также сохранившееся в единственном экземпляре, находятся в
одном сборнике. Противоречит же этому предположению то, что Со
кращенная редакция Жития Дионисия возникла в результате доста
точно основательной переработки текста Основной редакции, а Пер
вое Житие Амфилохия не имеет следов редакторской работы.
Конкретный источник, из которого был извлечен фрагмент, рас
сказывающий об Амфилохии, определить невозможно. Это могла быть
и Основная, и Минейная редакция Жития Дионисия Глушицкого. Если
же над Сокращенной редакцией Жития Дионисия и над Первым Жи
тием Амфилохия работал один человек, то тогда источником Первого
Жития Амфилохия Глушицкого послужила Основная редакция Жи
тия Дионисия Глушицкого.
Основным материалом моего исследования стал текст Жития Ам
филохия из Погодинского собрания РНБ (условно называемый мною
Вторым Житием Амфилохия Глушицкого). Этот текст в заголовке уже
называется житием («Месяца октября въ 12 день. Житие и подвизи
преподобнаго отца нашего Анфилохия Глушыцкаго чюдотворца») и
представляет собой самостоятельное агиографическое произведение.
Текст Жития в этом списке обрывается на середине фразы, кото
рая совпадает с концом листа. Последняя сохранившаяся фраза по
зволяет предположить, что Житие заканчивается на сообщении о по
гребении преподобного Дионисия и утрачено всего лишь несколько
слов.
Обратимся теперь к тексту этого Жития. Непосредственным ис
точником для него послужило Житие Дионисия Глушицкого в одной
из его полных редакций — Основной или Минейной. Поскольку рас
сказы об Амфилохии в Основной и Минейной редакциях практически
одинаковы, то определить, какая именно редакция стала источником
для Жития Амфилохия, невозможно.