75 / 138
1533-1551 гг.
подлинно духовное соединение во Христе Иисусе. «Мы
члены тела Христа, мы от плоти Его и от костей Его. По
сему... человек прилепится к жене своей, и будут двое в
плоть единую» (Еф. 5, 30, 31).
Феодорит полагал, что равноангельское духовное жи
тие и то глубокое единство во Христе, коего сподобились
стяжать Варлаам и его жена и которое он мог наблюдать
в этой удивительной христианской паре при их земной
жизни, позволят им преодолеть разделяющую силу смер
ти и продолжить свой совместный подвиг во искупление
попущенного им от Господа греха убийства.
Принимая покаяние Варлаама, Феодорит назначал ему
столь тяжкую епитимию с расчетом на помощь, которую
окажет ему его верная жена. Усопшая матушка брала на
себя часть тяжести епитимии, данной Варлааму, поскольку
незахороненная ее плоть, по мысли Феодорита, не давая
упокоения душе, вынуждала душу оставаться рядом со
своим телом и, страдая вместе с Варлаамом, укреплять и
поддерживать его*.
Г
лавное же было то, что Кольский старец Феодорит
брал теперь на себя особый подвиг сугубого молит
венного предстояния Господу за своих, страждущих
ныне, духовных чад. Все происходящее ныне с Варлаамом
в суровом северном море проходило через его сердце,
*
Более обстоятельно богословское обоснование этой епитими
и глубинной сути подвига преподобного Варлаама Керетского будет
разобрано нами в книге о преподобном Варлааме Керетском, которая
в настоящее время готовится к печати.
80