400 верст и по местам диким, где нет никакой дороги. Такое путешествие
совершает он уже не в первый раз.
Лишь только открылась возможность, миссионер предпринял путешест
вие из Нучека на
Медную Реку.
Путешествие это его было первое от засе
ления там Русских. Два дня ехали они в байдарках из Нучека до устья Мед
ной реки и день подымались по оной до первого селения Угаленцов...» Выше
по реке миссионер не пошел «по причине еще не утихшего беспокойства (по
делу об убийстве топографа креола, посланного Компаниею в 1847 году
внутрь материка и которого убили жители горные)». В примечании Инно
кентий подчеркивает, что при этом туземцы ничего у топографа не взяли,
даже его инструменты сохранились без каких-либо повреждений.
«Действия Квихпакской миссии в прошедшем году, — продолжает епи
скоп Иннокентий, — ограничились одною только обыкновенною поездкою
зимою на реку Кускоквим в Колмаковский редут». Заведовавший этой мис
сией священник из креолов Яков Нецветов в том году нигде более побывать
не смог, так как, по словам И. Вениаминова, «а) После свидания со мною
в 1848 году в Михайловском редуте он в миссию свою возвратился только
24 августа и потому ехать куда-либо было уже довольно поздно, а притом
б) В то лето по всем местам рыбы было учень мало, так что в нижних се
лениях по 'рек е Кускоквиму (где еще священник не бывал) весною много
померло от голоду, и от того в) осенью 1848 почти все туземцы были в
разъездах — так, что даже и жители того самого селения, где находится мис
сия, почти всю зиму были по разным местам для снискания себе пищи, и
возвратились, и до не все, только ко времени говения, и вскоре опять от
правились.
Проживая же на месте, миссионер со своими причетниками и еще одним
работником из алеутов занимались устройством Миссии; и до наступления
больших морозов успели построить кладовые и баню и начали приготовлять
место для постройки церкви. Во время пребывания его на реке Кускоквим
с 4 по 28 февраля он между прочим освятил вновь выстроенную часовню
усердием управляющего там Лукина и подчиненных ему креолов и туземцов;
и сверх исправления обыкновенных треб и служений, он при удобных слу
чаях собирал детей и поучал их Закону Божию; и вновь присоединил к цер
кви из тамошних язычников 22 человека.
По очищении реки Квихпака ото льда миссионер со всеми своими под
чиненными 5 июня отправился, как и прежде, вновь по реке в Михайловский
редут; куда и прибыл 15 числа. И, проживая здесь в ожидании судна, он
отправлял службы для говевших как жителей редута, так отчасти и тузем
цов. Проезжая мимо селений, лежащих по реке, он очень мало видел в них
жителей; все по причине недостатка в пище отправились в горы за промыс
лом зверей (это происходило в 1849 году).
Успехи миссионера в обращении туземцов с августа 1848 по июль 1849
ограничились только присоединением вышеупомянутых 22 человек и еще
16-ти во время пути его вниз По реке в двух селениях — Такчагмютском и
Канигмютском...
Креол Иван Жуков, хотя й был хорошим толмачем колошенского языка,
но не мог быть использован миссией из-за плохого поведения....
Мая 8 дня, 1850, Новоар*ангельск».42#
Приведенные отрывки из донесения епископа Иннокентия, создавая яр
кую картину деятельности подвижников Русской Православной церкви на
американской земле, показывают также, насколько глубоко эти миссионеры
были «погружены»,в природную и этническую среду, что, естественно, сви
детельствует о достоверности'и точности предоставляемой ими информации.
Материалы, присланные.'Иннокентием, снова были приняты в Русском
географическом обществе с большим одобрением, что подтверждает письмо,
направленное архиепископу Камчатскому Ф. П. Литке:
339
