(1837), Ф. Бичи (1827), описи Дж. Кука, с карты и описи В. С. Хромченко
(1822), с оригинальной карты морехода А. Устюгова (1819), с карты
Ф. П. Литке (1828) и др. Для показа внутренних территорий, кроме собст
венных съемок, Загоскиным были использрваны журнал и опись И. Я. Ва
сильева, карты П. Колмакова и С. Лукина.400’-'
Исследования Л. А. Загоскина весьма высока оценены учеными XX века,
и добытые им сведения о населении внутренних частей Аляски до сих пор
активно используются как достоверный источник по этнографии этих наро
дов на период начала их контактов с европейцами. Один из выдающихся
американских исследователей атапаской индейской культуры Корнелий Ос
гуд (Cornelius Osgood) отмечал, что «сообщение. Загоскина является выдаю
щимся источником по истории, географии й н&уке западной Аляски, в пе
риод, когда она находилась под Российским Флагом..,» и что «никто более
в XIX веке не сделал так много для изучения’ этнографии ингаликов, как
Загоскин».401 Уэндел Освальт (Wendell Н. Oswalt), посвятивший много лет
изучению эскимосов, населявших долину реки Кускоквим, утверждал, что
описания Загоскиным кускоквимских народностей до сих пор являются
главным этнографическим источником для района среднего течения реки.402
В научной литературе можно найти и другие высказывания подобного ха
рактера, но и этих достаточно для того, чтобы судить о той оценке, которую
дают материалам Загоскина специалисты спустя сто лет после наблюдений
экспедиции. Конечно, часть значения, которое придают антропологи и ис
торики этнографическим данным в сообщениях Л. А. Загоскина, обуслов
лена тем фактом, что он наблюдал народности Юкона и Кускоквима в то
время, когда образ их жизни был абсолютно не изменен контактом с рус
скими. В то же время лишь сравнительно недавно Юго-Западная Аляска
стала объектом пристального внимания этнографов. Современные этногра
фические исследования в этих районах начаты работами Осгуда и де Лагуны
на Юконе в 30—40-х годах и Освальта на Кускоквиме в 50-х. Тем на менее,
как подчеркивает ведущий американский этнограф, специалист по Аляске
профессор Джеймс Вэнстоун, вполне вероятно, что даже если этот район
станет одним из наиболее интенсивно исследованных частей-Севёрной Аме
рики, работа Загоскина и тогда будет привлекать внимание и служить тем
фундаментом, на котором основываются другие исследования. Обращаясь
к конкретным примерам этнографических данных Загоскина, активно ис
пользованных современными исследователями, Вэнстоун прежде всего отме
чает его вклад в решение одной из наиболее трудных этнографических
проблем Юго-Западной Аляски, а именно: сложному подкультурному ра з
делению района атапаско-эскимосского сообщества вдоль нижнего течения
реки Юкон и ее притоков. Наблюдения Загоскина по этому вопросу были
удивительно достоверны, и их точность была подтверждена де Лагуной во
время ее исследований в долине Юкона в 1935 году. И Осгуд, и де Лагуна
решительно встают «на защиту» Загоскина против несправедливых обвине
ний Далла, утверждавшего, что русский путешественник получал информа
цию об ингаликах не из непосредственных контактов с ними, а якобы по
слухам.403
Большую ценность для современных исследователей представляет то, что
Загоскин при возможности всегда записывал название каждого поселения,
которое он посещал или о котором ему было сообщено во время его дли
тельного похода. Он отмечал часто численность населения и записывал соб
ственные наблюдения о его быте и нравах, представляющие собой большой
интерес для современных специалистов. Например, остановившись в
1843 году в поселении Тулукагначмит (Воронья деревня) в среднем течении
Кускоквима несколько ниже Аниака, он заметил, что в селении в пяти жи
лищах обитало 90 туземцев и что 20 из них были христианами. Две из хри
стианских семей были крещены в Александровском редуте в устье реки Ну-
шагак и совсем недавно переселились в Воронью деревню. В период, когда
Загоскин посетил поселение, все обитатели, за исключением одного мужчи
332
